宋詞欣賞：水調歌頭

 

宋詞欣賞：水調歌頭
【2006年07月04日】
水調歌頭
--黃州快哉亭贈張偓佺
蘇軾
落日繡簾卷，亭下水連空。
知君為我新作，窗戶濕青紅。
長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。
認得醉翁語：「山色有無中。」
一千頃，都鏡淨，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。
堪笑蘭台公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。
一點浩然氣，千里快哉風。
【作者簡介】
蘇軾（公元 1037-1101）字子瞻，號東坡居士。博學多才，詩詞文章書法繪畫，無一不精。其文章屬「唐宋八大家」之一，其詩為宋代第一大家，其詞開創了宋詞中豪放、清曠的詞派，對後世的文學有巨大影響。
【字句淺釋】
解題：張懷民，字偓佺，貶官居黃州，在住宅西南的長江邊建了一座亭子。蘇軾貶官到黃州後，欽佩張的氣度，與他交友，為他的亭子取名「快哉亭」，並寫下這首極具特色的詞相贈。青：指綠色或藍色。平山堂：蘇軾的老師歐陽修在揚州修建的觀景建築。欹(音衣)：義同「倚」，靠著。杳杳(音咬)：深遠、幽暗。醉翁：指歐陽修。山色有無中：歐陽修題寫在平山堂牆上的《朝中措》詞裡的一句。掀舞：拍打、激盪、翻滾。一葉：指小船。蘭台公子：宋玉，他是戰國時楚國的蘭台令。天籟：《莊子•齊物論》中有「天籟」「地籟」「人籟」的說法，風就是一種「天籟」(大自然的樂曲)。剛道：不明所以的硬說。(風)有雌雄：宋玉在自己的《風賦》中向楚王解釋說，風有「雄風」和「雌風」。浩然氣：至大至剛、充塞天地間的正氣，是人節操的本源。快哉風：這裡有雙重內涵：吹過快哉亭前的風；令人快意的風(使人忍不住要呼「快哉！」)。
【全詞串講】
日落時捲起錦繡的窗簾，快哉亭下江水連著藍天。
知道你為接待我把這亭新建，門紅窗青彩漆濕潤新鮮。
經常記起在恩師的平山堂上，靠著枕頭看煙雨迷濛的江南，孤獨鴻雁飛出幽遠天邊。
牆上醉翁詞句還能分辨：「山中景色若有若無之間。」
江面千頃廣闊，明淨平整如鏡，碧峰倒映水中。
忽然間風狂浪又猛，鼓蕩翻滾一葉小舟連同白髮漁翁。
那蘭台公子宋玉真讓人好笑，他對莊子說的天籟沒有弄懂，硬說風可以分為雌和雄。
一點浩然氣充塞天地中，千里吹拂著這種快哉風。
【言外之意】
此詞將寫景、抒情和議論熔為一體，在構築美妙意境的同時，就表現了作者身處逆境時，能夠大氣凜然、泰然處之的精神境界，並表述了作者對如何處理逆境、進而探索人生的哲理。難怪後人有言：「其精微超曠，真足以開拓心胸，推倒豪傑。」
此詞開篇，捲起窗簾，窗外美景就映入眼簾：夕陽與亭台彩光輝映；江水與碧空天際相銜；亭連水，水連空，水空一色。再對亭子來個特寫：亭子紅門和青窗的彩漆似乎濕的沒干，給人深刻印象和親切感，順便表達了作者對亭主的感謝和親密友情。接著用回憶鏡頭，插入作者在江南的平山堂時所見的美景，用切入手法把兩地美景融為一體，構造出優美的意境來。這種實景與憶景一起拼合意境的手法頗似電影藝術中的蒙太奇，使人耳目一新。憶景中特別突出孤鴻杳杳而沒，顯然是作者自況。這與後面的漁翁弄潮、扁舟渡險一起，為作者不懼磨難、大義懍然的精神境界的表露作了舖墊。
下片先寫快哉亭所見的靜景：江面廣闊明淨，清徹如鏡，碧綠的山峰倒映水中，構成一幅平靜的山水畫卷。緊接著狂風巨浪突兀而來，江面波濤洶湧，一個老漁翁駕著一葉輕舟，在風浪的鼓蕩中翻滾起落，推出一個驚心動魄的驚險鏡頭。行筆至此，作者又出人意外的節外生枝，順著風浪的話頭，說起「風」來：他笑宋玉把風分成討好楚王的雄風和使貧窮人家生病、淒慘的雌風。他認為自然之風，按照莊子的看法，就是天籟，還分什麼雌雄啊！特別是，只要這天地之間還有那麼一點浩然正氣存在，主宰這恆宇的大自然就會恩賜人連綿千里、給予人無比快意的天籟之風，就像現在我們在這快哉亭上所感受到的這種風一樣！
沒有用一句說教或勸戒，作者已經把他探索到的深刻的人生哲理展現出來：哪怕你在生命的進程中像一支孤獨的鴻雁飛向自己遠在天邊的目標，或者像一個垂垂老矣的漁翁還要與狂風巨浪搏鬥以求生存，只要你心中還有那麼一點浩然正氣，這宇宙的主宰者就會呵護著你，讓你在苦不堪言的磨難中領略到生命的快意和舒適，鼓舞著你走完自己選擇的人生旅程！
宋詞欣賞： 木蘭花慢•漁父詞
【2006年06月27日】
木蘭花慢•漁父詞
劉克莊
海濱蓑笠叟，駝背曲，鶴形臞。
定不是凡人，古來賢哲，多隱於漁。
任公子，龍伯氏，思量來島大上鉤魚；
又說巨螯吞餌，牽翻員嶠方壺。
磻溪老子雪眉須，肘後有丹書。
被西伯載歸，營丘茅土，牧野檀車。
世間久無是事，問苔磯癡坐待誰歟？
只怕先生渴睡，釣竿拂著珊瑚。
【作者簡介】
劉克莊 (公元1187 -1269) 字潛夫，號後村居士。是南宋江湖詩人和辛派詞人中的重要作家。詞風粗豪肆放，慷慨激越。有《後村先生大全集》、《後村別調》。
【字句淺釋】
解題：此詞以漫畫筆法、幽默筆調，調侃、譏刺社會現實，與歷史上其它「漁父」名篇相比，別具風味。蓑笠：蓑衣、斗笠(帽子)。臞(音渠)：瘦。任公子：《莊子•外物》載：他的釣竿、魚鉤之大，要五十頭牛作釣餌。他坐在會稽山頂，揮竿東海中，釣了個大魚，切片曬乾，讓浙江以東、九凝山以北廣大地區的人民老吃這種魚，一直吃到反胃。龍伯氏：《列子•湯問》載，渤海之東極遠處有五座神山，隨潮水動盪。天帝怕山漂走後山上神仙們流離失所，派十五頭巨螯分三組輪番頂著仙山。龍伯國一個巨人一下就釣走了六頭巨螯，致使岱輿、員嶠兩座仙山沉入海底。磻溪：當年江太公釣魚的地方。肘後：古人隨身帶書，一般都懸在肘後。丹書：道家煉丹的書，或者紅字的天書。「被西伯載歸，營丘茅土，牧野檀車」：周文王(西伯)在河邊遇到太公，就請他同車回去，立他為國師。文王死後，太公佐武王，在牧野誓師討伐紂王，滅商建周，分封諸侯時把太公封在營丘。茅土：分封諸侯時，用茅草包裹所封之地相對應的色土，授予受封的諸侯。檀車：(堅硬)檀木作的車，指周軍戰車。苔磯：長滿青苔的岩石。歟：語氣詞。渴睡：指瞌睡上來了。
【全詞串講】
海邊老頭穿蓑衣戴斗笠，腰彎曲象駝背，身清瘦似鶴形。
看他必定不是一個凡人，自古以來賢人聖哲，大多扮成漁父歸隱。
要學那任公子，還有龍伯巨人，一心想釣一個海島那樣大的魚才過癮；
或者讓巨螯們吞下他的魚餌，使兩座仙山連同神仙都下沉。
磻溪水邊那老頭眉毛鬍子白如雪，經常掛一卷天書在肘後。
周文王一車子載他回去，武王與他牧野誓師，功成後封侯在營丘。
世間已很久沒有這種好事了，請問你呆坐在青苔的岩石上把誰等候？
我只怕先生你會等出瞌睡來，釣竿拿不穩掃到珊瑚礁上頭。
【言外之意】
一開頭就用「駝」與「鶴」的特點，拼合出一個卡通式的可笑老頭，再把他放到海邊上去，癡心妄想著要釣一個海島那樣大的魚，或者也釣他幾個巨螯，把兩座仙山連同上面的神仙都給沉到海底去！這樣一擺弄，作者就說他「不是凡人」，大概也是個打扮成漁父、深藏不露的「賢哲」吧！作者這樣寫詞的上片，可不全是為了活躍氣氛、製造幽默效果，這個老頭實際上是作者通過調侃他而達到指桑罵槐目地的道具。
有史可查的「古之賢哲」中「隱於漁」的第一位，自然就是西周時在磻溪水邊「直鉤釣國」的姜太公了。他被文王看中，佐武王滅紂，功成名遂被封了侯。真是功高位極、名垂青史，堪稱後世有報負者的典範。誰不想也那樣來一下呢？但作者筆鋒一轉，把癡心想往的人拖回到現實中來：「這樣的大好事在世間上已經好久都沒有過了！」隨後又把自己造出的卡通式人物抓過來調侃一通：「既然如此，你這老先生還癡呆呆的坐在那長滿青苔的岩石上等待誰呢？我怕你會等到瞌睡蟲上來，連自己的釣魚竿都會掃到珊瑚礁上頭去啊。」
讀完此詞仔細一想，作者並非簡單的調侃那些想要步太公後塵、建功立名的後進士子們。作者自己不就是其中之一嗎？全詞的要害還是「世間久無是事」。可是，難道中國就真沒有一個像太公那樣值得一用的人嗎？當然不是，至少作者決不這樣想。所以問題就出在最高權力者不能、不會甚至不願選拔人才了。這才是全詞的關鍵：借調侃一個貌似可笑的卡通老頭兒，以達到譏刺最高權位者、發洩心中憤懣的目的。一個社會中，特別是當官的人中沒有好人、能人，那只能是最高統治者之錯。人才到處都是，而且在眼巴巴的等著被發掘出來，只是他們運氣不好，老是碰到提拔貪官污吏的「昏君」。特別是，當今有的最高統治者自己就是最大的貪官污吏，他能把真正的好人提拔上去嗎？
宋詞欣賞：梧桐影
【2006年03月26日】
梧桐影
呂巖
明月斜，
秋風冷。
今夜故人來不來？
教人立盡梧桐影。
【作者簡介】
呂巖，字洞賓，一名巖客。唐禮部侍郎呂渭之孫。游長安時正碰到黃巢起義，便帶著家人隱居在終南山。後遇鐘離權得道，成為「八仙」中最廣為傳誦的仙人。《全唐詩•附詞》裡存其詞三十首。
【字句淺釋】
解題：據宋代周紫芝的《竹坡詩話》中記載：大梁的景德寺，有峨嵋院道者，嚴守戒律修行，二十年不下坐席。有一天，來了一個布衣青裘的魁偉不凡之人，與道者談得很投機，於是雙方約好第二年的同一天再來相見。第二年的那一天，到了中午的時候，道者沐浴淨身後，端端正正的坐化了。到太陽西下時，魁偉之人果然來了，一打聽道者，才知他已經辭世而去了。魁偉之人歎息了好久，忽然間就不見了。第二天在堂屋側面牆壁最高的地方寫下了這首詞。到宣和年間，周紫芝游京師時還親自看見過這首詞。而且《全唐詩》「凡例」中也特別強調這首詞是呂洞賓當時所作，與後來乩師從扶乩中錄下的呂巖的其它詩詞有所不同。後人因為詞中有〔明月斜〕的句子，又把詞牌名稱改為《明月斜》。立盡梧桐影：站立在那裡，直到梧桐樹的影子都沒有了。明月當頭時，樹影正在樹下，當月亮西沉時，地上的樹影也移向遠處，最後從地上消失。
【全詞串講】
明月漸漸西斜，
秋風颯颯寒侵。
今天晚上朋友到底還會不會來啊？
讓人立在梧桐樹下直到樹影散盡。
【言外之意】
這首詞總共只有二十個字。開頭兩句寫景，六個字就創造了一個特殊的環境：明月已經西斜，秋風已帶寒意。其中一個「斜」字，可見作者已經等了許久(「斜」是相對於原來的「正」而言)，隱隱暗示著作者內心的焦急情緒；一個「冷」字，緊接著「久等」的內涵，自然的托出夜深風寒的環境，便給人一種淒清之感。兩個字又從環境的描寫中傳出了作者微妙的情緒。第三句加強了讀者從前面兩句中得到的印象：「今夜故人來不來？」果然是約好了的等人，等久而生急、急切而不免有些埋怨的情緒了。這句話看似平淡，順口而說，實有天籟的自然之美。末句再回到寫景中來：「教人立盡梧桐影」，造句巧妙、優美而內涵豐富，用現代漢語很難有平行的翻譯方法。而且此句與開頭兩句一起創造出極美的意象：明月慢慢向西移動，夜風吹動著滿樹梧桐的枝葉，颯颯有聲，梧桐樹的月影隨著月亮的移動也漸漸移向遠處，最後完全消失。淒清的夜風中，作者還在那裡孤單單的站立著，引頸企待朋友的到來！這是有聲有色的畫面，是一組電影鏡頭，這組省淨的鏡頭便構成了一個內蘊豐富、意味雋永的完美意境。
現在寫詩歌欣賞的人認定此詞是呂洞賓學道之前的作品，因此寫的是人世間誠摯的友情。但歷史故事中卻明明說他當時已經得道。對於理解詞中的文字內涵和技巧來說，固然沒有多大區別，但對於認真的修煉人或者相信修煉的人，在深層的理解上就有很大的不同。他那位「道者」朋友，二十年不下坐席，可以隨時選擇自己「坐化」的時日，可見已非泛泛之輩。他們之間的談論，也決非泛泛而談。而談論還不盡興，雙方都願意一年後再談，可見緣分甚深，而且必有重要事宜有待一年後才能決定(否則只須隔天再談了)。結果洞賓失掉了這次再談的機會：道者中午坐化，他傍晚才到。可以推想，他們的約定很可能是在午前，否則，就是道者失約了。而從此詞的內涵來看，是洞賓失約，因此才在梧桐樹下的瑟瑟秋風中站了那樣久，希望示道者以誠意，彌補自己的疏失。但道者終於沒有來，而洞賓顯然沒有那樣高的道行，可以自己去找到他。這件事必有其深遠的結果，但話在題外，就不宜多說了。
此詞的價值，不僅在於以二十字的篇幅，在《欽定詞譜》和《詞律》中留下一個永恆的地位，給後世詩詞作者一個寶貴的藝術借鑒；更重要的是，它像一顆結實的釘子，把「八仙」中最有名的仙人的真實性，牢牢的釘在了歷史的一頁上，讓信者欣慰，讓不信者焦躁不安，但又拔不出來、扔不掉！
《宋詞欣賞》 行香子
【2006年03月17日】
行香子
蘇軾
清夜無塵，月色如銀。
酒斟時、須滿十分。
浮名浮利，虛苦勞神。
歎隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。
且陶陶、樂盡天真。
幾時歸去，作個閒人。
對一張琴，一壺酒，一溪雲。
【作者簡介】
蘇軾（公元 1037-1101）字子瞻，號東坡居士。博學多才，詩詞文章書法繪畫，無一不精。其文章屬「唐宋八大家」之一，其詩為宋代第一大家，其詞開創了宋詞中豪放、清曠的詞派，對後世的文學有巨大影響。
【字句淺釋】
解題：蘇軾一生，宦海沉浮、備受艱辛，因而經常有退隱出世的念頭，但這首詞中表現出的退隱的願望卻是比哪一次的都更強烈。浮名浮利：強調名和利是虛浮不的東西。虛苦：徒勞無益的辛苦。勞神：耗費精神。隙中駒：古人用「白駒」比喻太陽影子，用「白駒過隙」來表示人生短暫得像日影移過牆上的縫隙一樣。石中火：古人擊石取火，石上打出的火星瞬間就熄滅了。白居易有「石火光中寄此身」的詩句，也是極力說人生很短暫的意思。夢中身：與「人生如夢」含義相類。陶陶：快樂的樣子。一溪云：天上雲朵倒映溪中，佈滿溪面，看上去就像小溪裝滿了雲朵。
【全詞串講】
清新夜氣淨無纖塵，月光皎潔色白如銀。
拿杯子斟酒時，必須滿到美酒盈樽。
為了虛浮的名和利，徒然辛苦白費精神。
歎人生象白駒過隙，又像石火閃光，或者夢中寄身。
雖然滿腹才華文彩，又有誰來讚賞相親？
姑且陶陶自娛，盡情享樂天然純真。
啥時候能歸隱而去，作個清靜閒適之人。
面前擺它一張古琴，放它一壺美酒，賞它一溪煙雲。
【言外之意】
在清新無塵的夜氣中，在皎潔如銀的月光下，獨斟獨飲，獨享那人世間少有的恬靜、閒適之美，讓疲憊的身心完全脫離喧囂世塵的羈絆，這是人生之美，這是美的人生！
面對如此美好的月夜，作者卻沒有像以往那樣「把酒問青天」，要從外界尋求一個人生的答案；也沒有因為天上「瓊樓玉宇」「不勝寒」，而「起舞弄青影」，寧願留在人間。這一回他放下了狂放的浪漫激情，落入了對人生真諦的默想，開始了對生命歸宿的思辯。他靜靜的想，終於把自己多次表露過的「人生如夢」的感覺想得更清楚、更明白了：生命是何等的短暫啊！人的一生就像日光照過牆上的一條小縫；或象打火石迸出一個火星；或像在短暫的夢中寄托、演譯一世人生。世間的名、利虛浮飄渺，轉瞬即逝，如雲如煙。而世人偏要把短暫而寶貴的生命拿去追求虛幻的名、利，這不是徒然辛苦、白費精神麼？再說，我的文章該是有名的了，可是如今一旦背時倒運，連來表示一下親近的人也沒有了。我還得自娛自解，以天真無邪之心從生活中獲得天然之樂。如能罷官歸隱，經常彈琴飲酒，對溪賞雲，那是何等的美妙啊！
作者在這裡一連用了三個世人廣泛使用的、講人生短暫的比喻，可見作者對這一課題早已深思熟慮過了，而且作者對名、利的看法也是再清楚不過的了。然而，作者並沒有歸隱！當時沒有，後來也沒有。不僅如此，臨到晚年還被貶謫到邊遠的海南，落得一個真正悲劇的下場！
可見，對人生看穿了、看淡了，並不等於就能去親自實踐自己的正確看法；即使能夠親自去實踐自己的看法，也不一定能堅持到底！對人生有正確看法，這需要智慧；能身體力行自己的看法，這需要勇氣；要自始至終堅持自己的實踐，就需要堅苦卓絕的忍耐和毅力，甚至捨生忘死的奉獻和犧牲！願每一位身體力行大道、正道的智勇之士，都能腳踏實地、一步步的走下去，不達目地，誓不罷休！
《宋詞欣賞》 定風波(二首)
【2006年02月25日】
定風波(二首)
敦煌曲子詞
(一)
攻書學劍能幾何，
爭如沙塞騁僂羅？
手執綠沉槍似鐵，
明月，
龍泉三尺斬新磨。
堪羨昔時軍伍，
謾誇儒士德能多。
四塞忽聞狼煙起，
問儒士，
誰人敢去定風波？
(二)
征戰僂羅未足多，
儒士僂羅轉更加。
三策張良非惡弱，
謀略，
漢興楚滅本由他。

項羽翹據無路，
酒後難消一曲歌。
霸王虞姬皆自刎，
當本，
便知儒士定風波。
【作者簡介】
上世紀初，在甘肅敦煌莫高窟內發現了許多五代時的詞曲抄寫本，由此而整理出許多唐、五代的民間詞曲，這就是所謂的「敦煌曲子詞」。顧名思義，它們在當時都是能被聲演唱的作品。這些詞內容廣泛，形式活潑，風格多樣，有鮮明的個性特徵和濃郁的生活氣息，其中多數為民間無名氏詞人的手筆，與文人詞有很大的風格差異。
【字句淺釋】
解題：這兩首詞的原抄件現藏法國巴黎。原件錯訛很多，雖經整理，仍未完滿，初學詞者不可以此為據。從兩詞文義可以看出，它們是兩個人的對唱：代表武士和代表儒生的雙方激烈爭論，看到底是誰能「定」時局的「風波」、主歷史的浮沉！爭：怎。騁：逞。僂羅：聰明能幹。綠沉槍：古代名槍。綠沉，深綠色。龍泉：古代的名劍，是春秋時名匠歐冶子所造。斬新：嶄新。狼煙：即烽火、戰火。多：稱道，讚許。轉更加：轉，反而；加，超過。三策：原文「三尺」，指儒生繫在腰上的三尺絲帶，這裡用來代指儒生。惡弱：或疑為「愚弱」的形訛。翹據：原件如此，或以為「竊據」之訛。一曲歌：指項羽在烏江自刎前所唱那首歌。當本：原本。
【全詞串講】
(一)
攻讀詩書學習舞劍能有多大名堂？
怎能比邊塞武士聰明逞能在沙場！
手裡拿著綠沉槍好像鐵鑄的一樣。
明如月光，
三尺龍泉寶劍磨礪得嶄新又閃亮。
過去建功軍伍的人才值得羨慕羅！
別亂誇儒士的德行和能耐如何多。
如果四方邊塞忽然間都燃起戰火，
請問你們儒生，
哪一位膽敢去平定這戰亂的風波？
(二)
征戰沙場的武士本領值不得多誇，
我們儒士的聰明才智反而勝過它。
張良身為儒生誰說他愚弱不足怕？
謀才大略，
大漢興起楚國滅亡全都歸功於他！
勇武的楚霸王走頭無路下場如何？
離別酒宴後只能唱一曲千古哀歌！
他和心愛虞姬都落得自殺的結果。
本來不錯，
你就該知道儒士能平定戰亂風波！
【言外之意】
這種對歌式的組詞在文人詞中幾乎沒有，因此讓人產生耳目一新的感覺。這是民間詩詞獨具的擅長，是文人詩詞無論如何也壓低不了的。這兩首詞文詞質樸、生動形象，雖然筆法略顯粗拙，但藝術構思已較成熟，頗有璞玉沙金的味道。
從詞作內涵來看，作者應屬小市民階層。在戰亂較多的時代，社會風氣難免偏於重武輕文，詞人覺得自尊心受了傷害，便借娛樂場上演唱者的口來尋求心理平衡。其實，國家的興盛和安定，文武缺一不可，過份強調哪一面都不對。至於說現代獨裁國家的某些頭面人物，一上台就在軍隊裡大肆封官許願、收買人心，那是出自內心的恐懼和極度的自私：明知自己沒有人民的擁護和治國的能力，就只有把槍干子弄到手，用武力來對付不服自己的對手和廣大人民群眾，這樣的歷史小丑，就算坐穩了權位又能怎樣？歷史總會還他個本來的醜惡模樣的。