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2009年3月31日 星期二

「兒行千里」洪宇唱出中國人心聲

 


「兒行千里」洪宇唱出中國人心聲
 
【記者靳欣/報導】五天前,網絡名歌星洪宇推出的新歌「兒行千里」,在youmaker網上創造了22萬的點擊記錄,這樣火爆的點擊率,在國際巨星級歌星的上網歌曲中也屬罕見,而洪宇的歌迷認為,歌曲爆紅是因為唱出了當今中國人的心聲。


歌迷們對「兒行千里」評論到:「有網友說洪宇大哥的歌引領了一個時代,他動人的歌聲句句都唱到我們老百姓的心裡,所以洪宇大哥要多唱啊,一直唱到千千萬萬老苦大眾的生活變的真正美好!」


唱到老苦大眾生活變美好


「苦難的中國人生活在水深火熱中,下崗的、退休的,多少人為生存而掙扎、多少人為生存而不得不骨肉分離。對比鮮明的是中共的腐敗官僚們卻花著老百姓的血汗錢,揮金如土。共產黨的制度害人啊!洪宇唱出了百姓的心聲。」


「我們的親戚也有下崗的,去南方打工好幾年,老母親病的很重,眼淚都哭乾了,兒子打工掙的錢被當地官員勒索去,所以聽洪宇這首歌的時候確實忍不住掉淚,唱的確實好聽。」


也有歌迷認為,洪宇獨具特色的演唱也是爆紅的主要因素:「中國的歌唱家太多了,每個省、市、縣都有不少的歌舞團,聽了那麼多人的演唱再聽洪宇先生唱,還是覺得洪宇唱得受聽,聲音很有魅力更有特色,對歌的處理恰到好處,該放的時候放、該收的時候收,這點是最難的,再加上唱老百姓底層的生活,所以這麼受歡迎。」


人民都覺醒中共就倒了


不過網友聽洪宇的歌好像還並不僅僅停留在欣賞層面,而是從中產生出深層的共鳴和思考:「聽了洪宇這震撼人心又美妙的新歌,我的心都碎了,不停的流淚,我們都是同一天下的人,為什麼中國人那麼苦?都是中共害的,老百姓需要這樣為百姓喊冤的歌曲,多唱這樣為平民百姓說話的歌,人民都覺醒了,中共就倒了。


洪宇是在三鹿毒奶粉事件後,以變調一首《沖袋奶粉給黨喝》而一夜成名的,當時那首歌在youmaker單個網頁上的點擊量就超過15萬次,而且24小時內在大陸各大網站被網友傳貼的次數超過10萬。


而且每次推出新歌,都會引來眾多網絡歌迷的熱評,期待新歌的呼聲更是從未斷絕,youmaker為此專門在首頁開闢了「洪宇專欄」。
 


神韻新竹場特別報導

 


神韻新竹場特別報導
 
●3月22日美國神韻國際藝術團在新竹場終場謝幕,加演彰化員林兩場。(記者連黎)
 
神韻新竹圓滿落幕 六千人同享藝術饗宴


【新竹記者站/採訪報導】美國神韻國際藝術團在新竹的最後一場演出,於3月22日晚間10點30分圓滿落幕,4天6場超過6千名現場民眾,觀賞神韻全善全美的藝術饗宴。應台灣觀眾熱烈要求,24、25兩日將在彰化縣員林演藝聽加演兩場。


22日當晚,許多其他縣市還意猶未盡的觀眾,紛紛把握難得的機會趕赴新竹,再次找回上一場的深刻感動。


國際書畫百傑大師李幹新


被評為「國際書畫百傑大師」及「世界金獎藝術家」的書法大師李幹新,高齡88歲,特別寫了一帖書法「神韻天華」,趁著今晚新竹最後一場的黃金時機,送給神韻藝術團,由副團長關貴敏代表接受。


李幹新表示:「看了神韻之後,心都被洗乾淨了,神韻充滿天地的正氣,我看了以後人更有朝氣。」


竹風攝影俱樂部會長林建宏


「我這種玩攝影的,都會想把它拍下來,真的很想把那種感覺給它拍出來,很棒!」竹風攝影俱樂部會長林建宏,用著激動的口氣,說著不能實現的遺憾。


林建宏用「豐富飽滿」形容觀看神韻之後的收穫:「視覺上也好,聽覺上也好,還有我們心靈上也好,都是非常、非常的飽滿!我覺得心裡很感動,很令人滿足的一場藝術饗宴!」


小提琴協會理事長徐鉅才


中華民國小提琴協會理事長徐鉅才,連用「很美!很美!」形容神韻整體的呈現,他表示,這場藝術饗宴讓他收穫豐碩,對今後的音樂演奏與教學都很有好的啟發。


徐鉅才說,看完神韻的觸動,需要時間來思索與品味,「這是一個很好的方向!這種感動不是馬上有結果的,需要時間去消化的!」。


新華公司總經理蔡勝興


新華米粉廠總經理蔡勝興,面露感性的提到,《迫害中我們屹然走在神的路上》令他感觸良多:「神賦予我們來到這個世界上,讓我們在這個世界上,做一些歷練,但是,最終還是會回到神的身邊。」


他形容神韻的演出充滿柔和之氣,讓他感到平和,可以藉此讓心靈獲得昇華。


工商婦女協會理事長賴映榛


新竹市工商婦女協會理事長賴映榛,眼眶泛紅感動地說:「我真的很感動!從頭到尾就一直處在『很感動』的心情,當幕一拉才知道結束了,時間實在過得太快了,讓人意猶未盡。」


賴映榛表示,整個舞蹈表現的力與美讓人非常震撼,看到最後一個節目《了解真相是得救的希望》,她感受到節目希望大家都能夠了解真相,「看到背景畫面出現金黃色的法輪,以及節目的情境,讓我好感動。」她讚歎說:「神韻節目的導演實在太偉大!怎麼那麼厲害!希望有更多人能看到神韻的表演。」


●書法大師李幹新寫了一帖書法「神韻天華」,送給神韻藝術團,由副團長關貴敏代表接受。(記者唐賓)


環保署長沈世宏:發自內心的感動


●行政院環保署署長沈世宏表示,「神韻讓我非常感動,完全是發自內心的感動!」(記者李愿)


【記者黃采文/新竹報導】「節目扣人心弦,非常的精采!」行政院環保署署長沈世宏22日觀賞了美國神韻國際藝術團演出後表示,從神韻的節目中感受到中國傳統文化中天人合一的境界:「讓我非常感動,完全是發自內心的感動!」


節目《雪山歡歌》中質樸而充滿活力的藏族青年們,舞動長袖,呈現出熱情與歡快,令從未觀賞過藏人舞蹈的沈世宏,有特別的感受,他開心的說:「(男舞蹈演員們)充滿活力,他們舞蹈的特色,讓人有完全不同的感受。」


沈世宏說:「它(神韻)的節奏,它(神韻)的整個團員的舞蹈精緻,演技精湛,讓我非常感動!」沈世宏他強調:「只要接觸到(神韻)所有任何一場節目的時候,都有同樣的感動!」


一幕幕中國傳統古典舞演繹中華傳統文化,沈世宏認為,中華民族多元而包容,在固有文化持續與保存的同時,各民族間共同生活能相互了解與融合、能夠存異求同,就變得相對重要,他說:「特別用這樣的方式(神韻),對促進融合並保存中國固有的傳統文化,是非常有幫助的。」


沈世宏最後說:「神韻演繹中國神傳文化,我想這適合在全世界上演,特別是向國外的朋友推薦。」


國寶級畫家賴傳鑑:創造美的人 從神韻得到啟示


●台灣國寶級畫家賴傳鑑。(記者葉文樺)


【記者黃采文/新竹報導】畫畫超過一甲子,台灣國寶級畫家賴傳鑑與一千多名觀眾,3月21日於新竹演藝廳,觀賞美國國際藝術團的演出,他笑呵呵地說:「美美美,好美!好美!」「真的沒話說!」


一頭銀髮高齡83歲的賴傳鑑先生,臉龐線條柔和,神情慈祥,中場接受採訪時神采奕奕、不時發出爽朗的笑聲:「我真的很感動,舞蹈、天幕、服裝,真的沒話說!」


賴傳鑑在台灣參展無數,更受到外國的邀展,如美國、日本、南韓,參展法國秋季沙龍展。目前是中華民國油畫學會常務理事,台灣美術協會評議委員,對台灣美術教育的植根與推廣,在台灣頗受藝壇推崇。


神韻的演出,以中國古典舞演繹神傳文化,從舞台延伸到天幕,讓賴傳鑑先生十分觸動:「這是一個創意,過去很少人這樣做。」他接著說:「服裝的剪裁、設計及色彩的搭配都很美,保留了民族原有的特徵。」


賴傳鑑先生欣賞並讚歎神韻天幕的設計具古典優雅的美感,多次以「感動」形容自己內心的觸動,他說:「無論年輕人,老人家也好都會感動,我相信是這樣!」「我們這些創造美的人,真的從這裡得到了啟示!」


凌陽科技董座黃洲杰:神韻令人賞心悅目


●凌陽科技董事長黃洲杰。(記者姜昱有)


【記者李黛娜/新竹報導】凌陽科技董事長黃洲杰,在3月22日晚間看完神韻之後,盛讚「非常令人Impressive(印象深刻),希望有更多人來欣賞,這將是一件非常正面的事。」


黃洲杰表示:「幾位男高音、女高音、女低音的歌唱家,唱出來的氣勢很好,舞蹈及服裝很有中國民族文化的特色,看起來真的非常賞心悅目。男舞蹈演員的節目數量雖然比較少,但是非常有力道。」


若是要用一句話來總結,今晚看完神韻的感受,黃洲杰表示:「利用今天星期天的假期來看神韻晚會,很愉悅!非常輕鬆!是一場藝術饗宴。」


凌陽科技成立於1990年,1997年9月掛牌上櫃,2000年1月正式轉入集中市場掛牌上市。2001年3月發行之全球存託憑證(GDR)正式在倫敦交易所掛牌,成為亞洲第一家發行全球存託憑證的IC設計公司。


教育大學校長曾憲政:啟發社會 慰藉人心


●新竹教育大學校長曾憲政陪同父親一起觀賞神韻新竹場的第四場演出。(記者李愿)


【記者陳羽柔/新竹報導】3月21日晚間,新竹教育大學校長曾憲政陪同父親一起觀賞神韻演出。曾憲政推崇「神韻把中國的神話故事與傳統文學,透過音樂、藝術、舞蹈的方式呈現出來,對於每個年齡層的人,都有相當大的啟示,在心靈上也有很好的啟發與慰藉作用。」


曾任高雄市政府教育局局長、行政院教育改革審議委員會委員的曾憲政,在台灣教育界耕耘多年,看完神韻後深有感觸地說:「如果學校教育可以多一些藝術、多一些文學,我想社會會更平和。」


面對金融風暴,經濟不景氣,社會充滿不確定性而焦慮四起。對此,曾憲政推崇像神韻這樣的精采演出,能帶給現代社會與人心正面的啟迪作用。


曾憲政表示,神韻的每個節目都讓他相當喜愛。而演員在舞台上的高超舞蹈技巧以至演員的遴選、編舞等,都展現出極高水平,也讓他相當敬佩藝術總監在幕後所投注的心力。
立委柯建銘:神韻風城上演 新竹市民的福氣


●立法委員柯建銘22日下午觀賞神韻國際藝術團演出。(記者唐賓)


【記者吳涔溪/新竹報導】美國神韻國際藝術團首度在全台最大科技城新竹市上演,吸引多位名流政要親臨觀賞,立法委員柯建銘出席3月22日下午第五場演出。他表示神韻藝術團呈現出獨特的戲劇張力,新竹市有這樣的演出,對新竹市民是一大福氣。


柯建銘在中場休息時表示,他非常欽佩舞蹈演員精湛的舞蹈和敬業精神。他尤其關注每一個演員的表情,發現演員的表情和整場戲劇、舞蹈完全契合,是一種「神韻」的完美結合,真是非常難得。


他認為,神韻藝術團成功地將中國文化、中國舞蹈及西洋樂器做結合,透過舞蹈和演員們的表現,呈現強大的戲劇張力、滲透力和震撼力,造成觀眾很大的迴響。


柯建銘是臺灣新竹人,曾任新竹市牙醫師工會理事長,是立法院的資深立委之一,連續當選第二、三、四、五屆立法委員,曾擔任民主進步黨立法院黨團幹事長,目前是民主進步黨立法院黨團總召集人。


新竹副市長陳全桂:市民最高檔的藝術饗宴


●新竹市副市長陳全桂:「神韻是一個非常高品質的演出。」(記者李愿)


【新竹記者站/採訪報導】神韻來台巡迴演出已經第三年,新竹是首次造訪的城市,新竹市副市長陳全桂看完3月19日首場演出後讚歎的說:「神韻是一個非常高品質的演出,尤其從黃帝開創五千年歷史,演出到各族群的舞蹈,表現我們族群融合。這種藝術演出真的非常值得,讓新竹市民有最高檔的享受。」


陳全桂還說:「我看到《迫害中我們屹然走在神的路上》這個節目,非常的逼真,尤其夫妻、兒女、親朋好友都非常捨不得,但是男主角被佛祖接引到天國世界,也就是神能夠普度眾生,讓大家都能夠到天國世界去。」


中國文明歷史上下五千年,使許多華人引以為傲,若想重溫中國歷史,同時參透這一場五千年大戲所謂何來,要揭開這一切的謎底,唯有「看神韻」。在兩個多小時內,神韻透過舞蹈、音樂,提煉出中華文化的精華。


 


讓孩子快樂的學習!

 


讓孩子快樂的學習!
 
文/周理慧(優秀教師)


  愈高年級的課程除了更需要理解力外,也更需要記憶力,許多老師喜歡在考後罵學生:「你們把老師教的全還給老師了!」有回我在報紙裡讀到一篇文章,它幫我解決多年來的困擾。隔天,我馬上將這個訊息告訴學生。原來人大腦中的海馬迴是掌管短時間的記憶,傳到海馬迴中的某些資料會再傳送到主控長期記憶的大腦皮質層裡,某些則會被遺忘。


  在大腦中還有一個杏仁體,是感情的開關,只要觸動到杏仁體所記憶下來的事情,記憶會特別深刻,要觸動杏仁體不一定要有關愛情的事件,像是好玩、好笑、恐怖、刺激、難過、快樂等事情,都可以觸動杏仁體而在腦海中留下深刻的印象。


  嚴格說來讀書這回事對學生來說怎麼會有趣呢?每天有寫不完的生字、語詞、算來算去都很類似的數學題,有不有趣,全靠上課的老師使用何種方式!那篇文章的確教會了我如何在講台上扮演一位稱職的教師,做好指導學生的工作。


  我常說故事或自己小時候的趣事,而故事的內容一定跟當時的課程可以扯上關係,說著說著常常在精采處下課鐘聲就響了,學生們寧願不下課也要聽我把故事說完,問孩子們要不要先上洗手間後再繼續,他們一定是搖頭大於點頭,孩子們興致高昂時正是學習慾望最強的時刻,突然中斷就像斷了線的風箏追不回來了。


  孩子們一旦習慣了做完一件事才休息的態度是好事,也是麻煩事,我們下課時間不定時,像制式學校裡的森林小學,我同意隨時想上廁所的孩子出去,因為廁所就在隔壁不遠處,他們一定快去快回,深怕自己漏聽精采的部分。有一位剛畢業的實習老師在我的班上上課,下課鐘聲一響即說:「這一節課上到這裡,我們下課。」隔天聯絡簿中的小日記出現了撻伐聲:「實習老師怎能沒把事情交代清楚就下課呢?我們香菇老師都不會這樣!要改進」,看得我哭笑不得。


  不管是大孩子還是小孩子,每一個都喜歡聽故事,數學課時,我喜歡將學生放在情境題中當成主角,一個分數的加減可以說成有趣的連環故事,例如:有一天遊三元的媽媽請他去買綠豆,買了……第二天,遊三元的媽媽又叫他去買綠豆,他正忙著打電動沒聽到買幾斤,大聲問 ……第三天……我還沒開口,馬上有人開始接故事,比老師編得更有趣,不一會兒,在買綠豆的故事裡完成了一個新的活動,這個有趣的故事觸動了杏仁體,牢牢的記住了。
  
轉載自教育之友出版社


《愛的料理師》


 


【時事論衡】安利團為何被批評「囂張」?

 


【時事論衡】安利團為何被批評「囂張」?
 
⊙唐浩(媒體工作者)


安利團來台旅遊引發陣陣漣漪,有人認為安利團是中共統戰的一顆棋子,有人認為安利團是展現中國有錢階級的奢華消費力,有人認為安利團的花錢行徑「囂張」等等。這裡暫且撇開這些論點,也許我們應該回歸基本點,去檢視直銷這行業本身對台灣社會的影響。


「大家有機會當老闆,賺錢很簡單,只要找兩個朋友,就可以月入百萬!」這是台灣某直銷商在一場說明會上打出的口號,乍看之下,這不跟我們所熟悉的詐騙集團沒有兩樣嗎?的確,固然市場上有強調產品品質的直銷商或傳銷商,但關鍵在於:放眼直銷商的組織或團隊中,人心所念茲在茲的,不是廣告上講的那套「幫助他人」的冠冕堂皇標語,而是想方設法地拉攏更多下線,賺取他們的金錢,從而讓自己不勞而獲、坐享其成,安居高薪地位。


「現在太多大學生都在搞直銷,好可悲!」一名非常資深的媒體工作者跟我分享她的觀察,「我幾十年前就見過直銷那套騙人把戲,沒想到現在還是一樣。」


根據曾參與過直銷的人士透露,事實上,平均每100人只有1人才能從直銷中獲得足夠金錢來過生活,其餘人都是被上線拿來豢養自己的「小老鼠」。這套把戲雖然早已行之多年,但每年總仍有大批民眾投入——因為他們誤信直銷真的是個快速賺取金錢的方法,甚至還可以很快地「退休享福」。


「我參加過直銷的說明會,太可怕了,簡直就是個催眠或洗腦大會。」一名朋友回憶道,在那種集體狂熱的氛圍裡,不少人的理智便因而停止運作,受到安逸、貪婪的驅使,成了新的「小老鼠」,任人宰割。


「就算是正派的直銷公司,能夠賺到超高收入的人,恐怕連百分之一都沒有。其他的下線,只是在幫這少數人抬轎,典型的『一將功成萬骨枯』。」某平面媒體總編輯在其個人部落格(博客)上為文批判直銷業,一語道破對台灣年輕人的危害。但他也透露,這篇文章發表後便立即招來直銷公司的網路大軍,用各種不堪語言「灌爆」留言版。


讓我們回過頭來想,安利團的豪客們窮盡奢華的誇張消費姿態,或許不正來自他們「拜金至上」的偏誤價值觀,以及長期習於不勞而獲、不知勞動掙錢之苦所致?更令人擔憂的是,在這景氣低迷、失業高攀、價值扭曲的年代,在安利團的誘導迷惑下,又將有多少年輕人掉入這炫彩奪目的糖衣陷阱?
 


四川近期連出異象

 


四川近期連出異象
 
【訊】蛤蟆聚會、河水冒火、焚風奇襲,今年1月至3月,四川接連出現異常現象,加之最近四川小地震頻繁,讓剛經歷了512大地震的人們又緊張起來。


據《天府早報》報導,「青川東河口那裡的河水太怪了!『咕嘟、咕嘟』的像開水一樣,有些地方一點就有火苗」。今年1月,一篇關於青川河水「有點怪」的帖子在網上引來關注。


時隔不久,相繼從德陽、綿竹、廣元傳來蟾蜍聚集的消息,當地網友很快將這一現象上傳網路。當地網友說:「密密麻麻的蛤蟆,烏泱泱一片,成群結隊。」看起來很「恐怖」。


發生在2月12日的「焚風」,讓瀘州、宜賓南部一帶的居民在短短2個小時內,便經歷了從三伏天到三九天的極致「兩重天」。


2月25日以來,長江、嘉陵江交匯的重慶朝天門水域相繼出現冒黑水和大浪異常翻滾的現象,引起當地市民廣泛關注。


3月初,省地震局、省氣象局、中國科學院成都分院生物研究所、成都理工大學等相關專家召開諮詢會,分析認為這些自然現象與地震之間無確定性關係。不過網友稱,「5.12以後國人悟出了一個真理:專家不如蛤蟆!」「我們的專家看來也是政治高手,主要是避免恐慌﹗」。
 


2009年3月30日 星期一

安利團來台 袁紅冰:掩經濟危機。2009年底大陸將爆發巨大社會動盪

 


安利團來台 袁紅冰:掩經濟危機
 
●大陸安利團1,600名員工來台,首站參觀國立故宮博物院。團員們擠在紀念品販售區的收銀台等著結帳。(中央社)
 
【記者吳涔溪/台北報導】剛結束台灣行的大陸1,600人超大型的安利旅遊團,在台灣媒體3天的追逐下,囂張、誇大消費的一面,引發民眾負面的觀感,中國流亡作家袁紅冰表示,中共近期安排許多大陸客來台,是在去年12月政治局擴大會議中達成的決議,目的是施以陸客來台的經濟小惠,引導台灣輿論支持兩岸盡速簽訂兩岸經濟協定(ECFA),使台灣成為即將崩解的權貴市場經濟的附庸。


掩蓋正在崩解的經濟危機


袁紅冰指出,不要看中共派來的安利大陸旅遊團,在電視上大把大把地消費,囂張地說他們就是有錢來台灣花,一副要扮演台灣經濟救星的模樣,其實他們背後充滿了中共統戰的陰謀,掩蓋了中國正在崩解的經濟危機。


袁紅冰表示,大陸遊客湧入台灣是中共中央政治局統戰台灣的大陰謀的一部分,計畫在2012年前達成用經濟、文化滲透台灣,達到不戰而解決台灣問題,消滅台灣對於大陸民眾巨大的民主示範作用。


但是中共當前遇到極大的經濟危機,沒有能力拿經濟力量吸引台灣,為了達成2010年前簽訂兩岸經濟協定(ECFA)的目標,在去年12月,中共中央政治局和主管台灣事務的機構開了一次擴大會議。


假象促簽ECFA


會議中指出,為確保ECFA協議能順利簽訂,促使台灣內部盡快達成共識,以大量大陸客來台,給台灣老百姓一些希望,促使台灣政府盡速簽訂ECFA。


他表示,以安利公司為例,原本在中共重點打擊的傳銷公司,卻能大規模組團來台,他合理懷疑他們為了生存,和中共官方達成協議,組織旅遊團來台進行輿論統戰,但實際上,安利團掩蓋了大陸80%的財富集中在少數3%的人的手中,造成的極端貧富懸殊的問題,同時又掩蓋了大陸大量民工失業,即將引發社會危機的到來。


正當安利團在台灣揮霍消費、光鮮亮麗地採購、財大氣粗的發表言論,通過台灣媒體報導出來時,人們對於中共即將面臨的社會動亂和經濟崩解,彷彿渾然不覺。但是聰明的政治家和台灣民眾,應該藉此機會仔細判斷中共的圖謀和動機。


他表示,隨著年關已過,大陸的民工失業問題浮現,再加上退伍軍人、畢業生的失業潮,預計2009年底,失業問題將達到空前的地步,並將引發巨大的社會危機。
 


神奇鵝蛋上嵌「神已來到」

 


神奇鵝蛋上嵌「神已來到」
 
●黑龍江藏字鵝蛋嵌「神已來到」、「王」五字。
 
【記者施宇/報導】8年前中國大陸東北出現一個嵌有「神已來到」、「王」5個漢字的神奇藏字鵝蛋,後遭到中共當局封殺而流落民間。在失蹤幾年後這個鵝蛋再現蹤跡。日前,接到一位叫周淨蓮(化名)的大陸女士輾轉傳來的電子郵件,其中附有這個神奇鵝蛋的圖片和錄像,她告訴,目前這個鵝蛋可能已經流落到海外,希望找到它。


周女士表示,這個特殊的鵝蛋非常珍貴,加上近年來頻頻發生的很多「神跡」如:藏字石、優曇婆羅花等,預示著人間將發生巨大的變遷。


周淨蓮女士表示,之所以,是因為曾經刊載了一篇關於這個神奇鵝蛋的新聞報導。


2005年8月5日,發表了一篇「人間顯神跡——帶字的鵝蛋」的報導。據其中記載2001年,黑龍江省建三江農墾局七星農場車隊的退休職工劉學順家裡發生了神奇的事:他家養的鵝在2001年穀雨日生了一隻刻著5個漢字的鵝蛋,其中「神已來到」4個字是繞著蛋殼一圈平均的排列著,而蛋殼的底部則有一個「王」字。


該事在當地引起轟動,很多人到劉家爭睹神奇鵝蛋。中共當局為此感到恐慌,封殺媒體報導,並在電視台上造謠,謊稱無此事。
此後,藏字蛋流落民間,不知去向,直到日前周女士提供有關此藏字鵝蛋的資料。
 


大陸鬼網竊機密 台灣受駭居第一

 


大陸鬼網竊機密 台灣受駭居第一
 趙元穎
網路間諜神通廣大,西藏精神領袖達賴喇嘛辦公室一直懷疑電腦遭到入侵,於是委託加拿大電腦專家來幫忙抓駭客,結果一路追查到大陸,發現了一個龐大的電腦間諜網路;過去2年來全世界1百多個國家的1295台電腦都遭到入侵,機密資料被看得一清二楚,其中台灣被竊取的頻率高居第一。


電子間諜網入侵全球電腦竊密,卻一直查無實據,現在加拿大研究人員,從西藏精神領袖達賴喇嘛的辦公室追起,終於找到了這鬼網源頭。


加拿大學者羅辛斯基:「在達賴方面的許可之下,我們監控了他們的電腦,結果發現有機密文件被木馬程式竊取,送回到控制主機,這些主機大多位於大陸境內。」 研究人員赫然發現,這個大規模的電腦間諜網路來自中國大陸,2年內利用惡意軟體,至少入侵全球103個國家的1295台電腦,竊取政府和私人企業的機密資料。羅辛斯基:「這1200多台遭滲透的電腦都是特定對象,超過3成是所謂的高價值目標,包括大使館、外交部門還有國際組織。」 其中,台灣被駭的頻率高居第一位,外貿協會的電腦就被入侵79次,這份報告一出爐,全球譁然,被指控的大陸方面則駁斥,這是無聊老套。羅辛斯基:「有3個鬼網主機在大陸,所以要由大陸有關當局進一步去追查到特定人士,這是可以做得到的,不過真的會實現嗎?恐怕不可能。」 鬼網主機在大陸,加拿大的報告中並沒有指控大陸當局涉入,大陸方面雖然堅稱,嚴格禁止網路犯罪,不過若是真想自清,還是要以實際行動查個水落石出。


 


2009年3月24日 星期二

雙目失明賣肉翁 認錢稱秤無差

 


雙目失明賣肉翁 認錢稱秤無差


 ●被網友稱為「五牛牌」賣肉翁的楊中模。
 
【訊】四川遂寧這位67歲的肉販割肉、稱秤、算賬、認錢、記賬5大功夫樣樣精准。割肉,一刀劃過去,往秤鉤上一掛,剛好2斤。稱秤,手往秤桿上一摸,就準確報出肉的重量。收錢,用手一摸,就能摸出錢的面額大小、真假。


《華西都市報》報導,3月10日,網友「飛哥神侃」在遂寧網論壇裡發出一個帖子《相信你會感動》,帖子中說,遂甯有個盲人手拿竹竿探路,天天下鄉賣肉,他靠秤上刻著的標誌,能在幾秒內報出斤量,同時心算出多少錢……。


「飛哥神侃」以大量圖片作為證明,並斷言:他是中國最牛的賣肉翁。今年67歲的楊中模除了割肉、稱秤、算賬、收錢,楊中模的「記賬功」也了不得。楊中模的「帳本」全在腦海裡。楊中模賣肉的3個村有2,000多名成年人,憑聲音,他就能準確說出這些成年人的名字。每天、每月、每年的收支情況,哪個顧客賒了賬、欠了多少錢、好久欠的,他記得一清二楚。「一年的欠賬少說也有七八千元,每筆賬都牢記在我心裡。」


在10多年的賣肉生涯中,楊中模也吃了不少苦。有次走路摔倒在2公尺高的土坎下。他在最初賣肉時,還收到過假錢。對此,他的心態非常平和。「收到假錢,我苦練『認錢』功就行了。」對於看不見也能賣肉的「神功」,楊中模不認為他有什麼特異功能,「我就是靠手摸、靠腦記,摸和記也是熟能生巧,另外沒什麼絕招。」
 


2009年3月22日 星期日

神韻全球巡演特別報導

 


神韻全球巡演特別報導
 
●女低音歌唱家楊建生在前年神韻晚會中演唱「婆羅花開」。
 
楊建生 暢談歌曲《留意》的內涵


【記者辛百正/專訪】時間回到今年2月11日下午,這一天,是日本的建國紀念日假期,來自日本、中國大陸及台灣的觀眾,兩千人湧進東京市昭和女子大學「人見紀念講堂」,這是日本皇室觀賞藝術公演必到的一流劇院。來自美國的「神韻國際藝術團」,當天要上演第三年造訪日本的第一場演出。


當第15個節目舞劇《濟公搶親》結束、簾幕落下之後,主持人再度現身,為觀眾介紹下一個歌唱節目《留意》。此時歌唱家楊建生,早已與伴奏鋼琴家陳惠真就好定位,等待簾幕的開啟。


歌曲《留意》的歌詞,描述學員忍受著隆冬、酷暑,在街頭發傳單,向世人講清遭受中共迫害的真相。但有些冷漠的路人不接傳單,令學員心急如焚。


「寒風中我向你遞過真相,渾渾中你像沒看見一樣。危難關頭眾生已無路可走,或許這正是你希望的期盼。酷暑中我向你遞過真相,謊言使你表露出對抗。別信邪黨的謊言,那是危難時毀人的伎倆。大法弟子在救度眾生,真相中是你等待已久的期望。生生輪迴苦等斷肝腸,紅塵慾海無盡頭,就為這看似平常的紙一張。」


觸動觀眾內心的最深處


劇院的簾幕,在掌聲之中緩緩的拉開了。楊建生將歌詞一個字一個字清晰的唱出:「大法弟子在救度眾生,真相中是你等待已久的期望」……悲天憫人,蕩氣迴腸,聲音的滲透力,彷彿超越時空貫穿了天上人間。


台上的楊建生唱到忘我,台下的日本觀眾也聽得入神,雖然聽不懂一句中文,但卻被她的歌聲觸動至內心的最深處。歌曲都還沒唱完,許多觀眾已流下了眼淚。當歌聲來到結尾的「就為這看似平常的紙一張」時,「一」這個字的音階,突然驟降至低聲部底下一點的Ra,這已經是男低音的唱法了,即便是男低音也非常少用。楊建生唱這個「一」字整整拉長至九秒鐘,唱到至此,觀眾幾乎是屏氣凝神。


「一」字結束之後的第十秒,楊建生熟練的將音域瞬間拉上來,再以無限溫潤、散開的聲音,唱出歌詞最後的一個「張」字。聲音落定之後,現場爆出熱烈的掌聲,觀眾們不分日本人還是中國人,激動的連聲大喊:「安可!安可!」


這時楊建生的臉上露出欣慰的笑容,心想:「你們終於聽懂了,學員要告訴你們什麼了。」她為眼前兩千名觀眾明白了真相而感到無比的高興。


東海林是許多日本歌手夢寐以求的國寶級作詞家,他激動的說:「楊建生的歌聲真是無人可比,實在太感人了!是我這一輩子求之不得的歌唱家,真希望能夠為她創作影響日本歌壇百年的經典歌曲。」


觀眾們的好評,從四面八方如潮水般的湧來,但楊建生卻謙虛平和地說:「這其實都是神佛的加持,我還有很多需要進步的空間。」


期盼眾生珍惜「紙一張」


歌唱家楊建生早年畢業於中央音樂學院,並考入中國中央樂團,師從過世界知名音樂家沈湘、60年代世界首席男中音基羅貝科(Gino Becki)、70年代世界首席男低音羅西內梅尼(Nicola Rossi-Lemeni)。1994年旅居德國至今,1999年開始修煉。


楊建生還名列「維基百科」世界七大女低音之一,是唯一的華人。一位聲樂界人士表示:「女低音在世界上非常少,聲音完全是渾然天成,練不出來的!低音比高音難唱很多。」


《留意》的曲調是楊建生自己創作的。當初她一看到歌詞時,就馬上想起學員在街上沒日沒夜的發真相傳單的情景。楊建生說:「每一次我唱這首歌,就會想到這個畫面。」


問她如何詮釋《留意》,她說:「用不著我詮釋,因為歌詞已經白的不能再白了,表面上是學員給的一張傳單,殊不知這是神佛給世人最後一個機會。」


為什麼最後的「一」字要拉長到九秒鐘?她說:「就是要強調這個『紙一張』,以後觀眾在街上看到真相傳單,就知道要珍惜了。千萬別忽視了!世人為了這一張紙,可能等了生生世世了。」


至於又為何要刻意降至男低音的音域?她解釋:「高音強調『穿透力』,低音強調『滲透力』,這樣的力量可以震撼心靈、扣人心弦。」


讓人記住歌曲 而不是演唱者


中國古代一直有「術德兼修」的美德,楊建生認為藝術家要更重視內心的修為。


一般的聲樂家,畢生追求的不過就是「名」與「利」,但這對修煉已經十一年的楊建生來說,不僅早已看淡,對「藝術」還有全新的理解與發現。


「聲樂家如果還在舞台上想自己,技巧再好也不過如此,頂多只獲得『這個人的技巧或聲音不錯』的讚美而已,觀眾花了大錢進劇院,過兩天卻忘了他,這對聲樂家來說是一種很低的評價。」


「真正的高評價,是聽過之後就記住這首歌,而不是這個聲樂家。」楊建生強調:「把觀眾帶入你想要講述的那個境界,讓他們因為這首歌去思考人生,因此受到鼓舞或精神提升,他的一生可能就改變了。否則,聲樂家就白唱。」


楊建生又說:「唱歌不是要讓人家沸沸揚揚、娛樂開心,這是藝術的墮落!而是要回到心裡去,提升精神的東西,這才是人類藝術的大前提,『神韻藝術團』就在做這個事。現在人類文化已經大倒退到一個極限了,藝術家要先將正的潮流與方向弄清楚,才會有『大前途』。」


對某些聲樂家來說,楊建生眼前的成就,可能已經是一個難得的巔峰,但她認為「藝無止境」,一直覺得自己不夠好。


「唱歌這一條路,好難呀!每天苦其心志練唱,但都不能滿意。」正因為如此,若有人讚美她的歌聲,楊建生僅是一笑就過去了,但若是有人要說她哪裡不夠好,「我是很願意聽的!」


為了今年神韻藝術團的巡演,楊建生天天苦練《留意》這首歌,她期盼世人關注正在中國發生的對學員的迫害。


台灣雷射之父:神韻讓世界更和平美好


●雷射之父黃廣志博士伉儷歡欣共賞神韻。(記者李愿)


【記者李芳如/高雄報導】曾任交通大學教務長、中山大學工學院長、前高雄應用科技大學校長暨終生名譽教授,現任正修科大講座教授、被稱為「台灣雷射之父」的黃廣志博士,17日偕同夫人在觀賞神韻演出之後,神情愉快的分享他的心得,他說:「今天晚上的節目非常震撼人心,更融合古典中國舞和詩歌於一體,真的是非常了不起的演出!」


「節目撼動人心,把中國五千年文化都融到裡面去了,舞中有詩、詩中有歌、歌中也有舞,完全展現在那麼美好的境界裡頭。尤其這些表演者,他們所下的功夫,就像我們經常講的『台上一分鐘,台下十年功』,真的是非常非常的難得。」


黃廣志是美國布魯克林大學電子物理博士,在1971至1978年製作出中華民國第一部雷射等8項全國科技「第一」的紀錄,34歲當選十大傑出青年,被科技界尊為「雷射之父」。除此之外,博士也習武一甲子,美國世界國術總會頒給他國術最高段位「十段證書」暨「十段緞帶」,同時授以「國際國術大師」榮銜,全世界只有6人獲此殊榮。


練武練了超過六十年,黃廣志從專業角度觀察神韻演員:「他們的動作、身法、步伐配合音樂、背景種種,像輾轉騰挪,翻騰、跳躍等等,都是非常美,舞曲可以說一點瑕疵都沒有。而且團體的、集體的表現,更是完美無缺,布景配合得更是美妙絕倫。」


允文允武,成就國際級的殊榮,黃廣志關注的視角也擴及全世界,他說:「神韻把中國這麼美好的歷史文化,展現在今晚的展演當中,不僅讓我們大開眼界,更令人嘆為觀止,極為了不起。希望這個表演能夠喚起人心,讓我們這個世界更和平、更美好。」


「我想這樣的一個表演帶動的意義真的是非常非常深遠。這是我今天晚上的感受,我相當的感動。」


美術設計家:高科技與美學的震撼


●榮獲許多設計獎的林宏澤表示,從神韻演出中獲得許多靈感。(記者李曜宇)


【記者李黛娜/高雄報導】3月16日是美國神韻藝術團在高雄的第六場演出,台南科技大學視覺傳達設計系副教授林宏澤觀賞了當天的演出後表示,從美學的觀點看,這場演出營造出一個非常震撼人心的視覺效果,協調性做的非常的棒!


曾經擔任過高雄市廣告創意協會第四、第五屆理事長並獲獎無數的林宏澤表示:「整個表演舞台形式內容,是比現代更高科技的手法,我從事設計創作,今天晚上真的給了我很多的震撼,讓我可以在設計的這個部分去學習、去借鏡。」


他說:「我特別覺得設計師相當的用心,而且是功力深厚。整個色彩非常的繽紛之外,還可以讓很多人去注意到舞台上的一舉一動。有一幕像是春天的那個布幕(節目《喜迎春》),一打開,就有春天的氣息,馬上就帶到我們的心靈裡面,我覺得這個是非常棒的。」


歌唱家的演出也讓林宏澤印象深刻,他說:「說真的我很感動!我第一次感受到人的聲音可以這麼美,可以去觸動另外其他人內心的那種感受。」


對於被歌詞深深觸動的林宏澤說:「他除了有教化人心之外,有些用詞、用字,我覺得也是一個有歷練的人,才能去感受到他的內在意義的!」


已從事設計實務十八年的林宏澤,豐富的履歷包括有:高雄市廣告創意協會第四、五屆理事長、中華民國美術設計協會常務理事、台灣海報設計協會監事、高雄縣政府新形象設計顧問、行政院勞委會廣告設計技能檢定命題委員等。


2009年高雄世運標誌目前正向世界各國申請商標權,林宏澤以彩帶為設計概念的「高」字世運標誌,經過層層比稿並送世運總部評審後脫穎而出。


林宏澤還有許多輝煌的獲獎紀錄:1999年國家優良設計平面獎、中華民國視覺設計VI創作金獎和書籍創作金獎、HKDA亞洲設計獎優異獎五項和第四屆漢城亞洲平面設計獎,還參與東亞國際海報設計展,法國國際海報沙龍展等。


武術大師:神韻高水準 世界一流


●武術大師楊文旗讚美神韻演員武術底子超棒的。(記者李曜宇)


【記者敖曼雄/高雄報導】擁有武術九段的中華國術國際聯盟總會國際裁判、台灣區武術聯盟總會總執行長楊文旗,是國內外知名的武術高手,看了神韻中國古典舞中許多武術裡超高難度的動作,演員竟然能在輕鬆、優美、飄逸的舞蹈中一一呈現,他驚訝的表示:「真是太難得了,這是他唯一僅見的超高水準表演,神韻真的是世界第一流。」


「那些舞蹈演員能夠做一個旋踢、做個旋轉、做個抬腿那種動作,一般我們練武術十年的選手,也不能做到這樣高級的動作,高難度的動作。」


曾擔任武術大賽裁判長的楊文旗驚訝的表示:「看到神韻中國古典舞的表演,真的非常讓人驚訝!他們都是有武術的底子,這我看的出來,因為我是一個練武的人,所以特別注意這個,神韻演員的功夫底子真的非常用心練的。」


楊文旗還特別觀賞注意演員的臉部表情,他說:「演員從內心很真誠的發出、像天上的仙女一般的燦爛光彩的笑容,不是單一的,而是整體全面的,這是我看過的表演當中從未看到的。」


楊文旗在看到《迫害中我們屹然走在神的路上》這個節目時,非常的感動而潸然淚下,他看到善良的人因為修煉而遭受中共的殘酷迫害,心中非常難過。不過,善惡有報,被迫害致死的修煉者終於超越了邪惡的迫害,生命得到永恆的昇華,飛升上天。他說:「我就感動得流了眼淚,真的就這樣,能夠在沒有說明情況下,用舞蹈表演的方式呈現出來,這種感覺讓我能夠流淚,真是不簡單!」


東吳高職20位教師齊觀神韻


●嘉義東吳高職校長賴建源。(記者王嘉益)


【記者李擷瓔/嘉義報導】嘉義東吳高職校長賴建源帶了20位該校老師一同來觀賞神韻10日在嘉義場的演出,終場時,一行人神情愉悅地步出會場,賴建源開心地說,觀賞神韻,讓心靈能夠有所沉澱,今天帶領教師們一齊來看,相信未來大家會更加齊心地為教育事業做奉獻。


賴建源表示,神韻的內容結合了很多傳統的文化,包含從一開始黃帝的年代一路下來,他把各朝代的一些精華,透過舞蹈跟音樂來表達,透過兩位主持人的穿針引線,巧妙地讓觀眾溶入節目中,讓心靈沉澱下來,感覺很舒暢。


賴建源表示,東吳的老師比較辛苦,他們把學生當成自己的孩子一樣在照顧,所以有這麼一個提升心靈的機會,他邀請這些勞苦功高的老師們一同前來觀賞,像神韻這麼美好的節目,相信今年看過的人,明年會帶動更多的學校師生一同前來觀賞。


賴建源校長的父親賴旭星是嘉義地區的名人,他所創辦的東吳高職,近年來,已全方位發展為優質學校,無論在升學、技能證照以及各項才藝競賽等,均有亮眼的成績表現,目前學生人數超過其他公立學校成為嘉義市學生人數較多的學校之一,其以孝治校的理念,吸引不少家長主動將子弟送來就讀。


農會總幹事:慈悲心一下子出來了


●嘉義市農會總幹事蕭淑麗。(記者唐賓)


【記者李擷瓔/嘉義報導】嘉義市農會總幹事蕭淑麗看完神韻後表示:「很精湛的表演,可以說是力與美的結合,每個節目都印象深刻,而且她們的身段及專業的舞蹈基礎,真的是非常難得一見,每一幕開場都讓人有非常驚艷的感覺。」


蕭淑麗說,她原本以非常輕鬆的心情來觀賞神韻,看到學員被迫害的那一幕(節目《迫害中我們屹然走在神的路上》),慈悲心一下子出來了。


她說:「每一個舞蹈演員都非常投入、非常專業,很值得一看。因為神韻每一個細節都一絲不苟,小細節也關照到了,服裝的色彩及搭配、還有天幕的舞台效果,都是神韻不同於其他表演團體的特色。」


擔任農會總幹事的蕭淑麗也是留美碩士,她最後表示:「以後會介紹人來看。」


 


中共操縱人民幣 導致全球金融風暴﹖

 


中共操縱人民幣 導致全球金融風暴﹖
 
⊙吳達


美國新任財長蓋特納(Tim Geithner),1月在美國國會聽證會上指責中共操縱匯率,並宣稱將敦促中共在設定人民幣匯率方面讓市場機制發揮更大的作用。此言一出,全球各大媒體普遍認為,可能因此引發美中貿易戰的危險。在各大媒體關切美中貿易發展情勢的報導中,較引人矚目的是美國外交關係委員會地緣經濟研究中心主任馬拉比(Sebastian Mallaby)今年1月25日在《華盛頓郵報》發表的一篇專文。馬拉比認同美國新任財長對中共操縱人民幣的指責,並且直指中共在過去5年人為操縱壓低人民幣,是導致這次全球金融風暴的主因。


中共是金融風暴禍首


馬拉比在文章中說,遭中共人為控制壓低價值的人民幣,讓中共取得貿易出超的優勢,中共將因此而賺得的外匯大量傾倒到美國,進而造成美國的房貸泡沬。中共當然反駁這樣的指控,部分反對者也提出其他造成金融風暴的原因,包括美國金融管理法規不健全,或者美國內部的經濟問題等等,但馬拉比亦提出反證說明。


馬拉比認為,美國金融管理法規的不完善早已為人所知,且大部分不是近幾年才出現的問題,與2005年到2007年的房貸泡沬極盛期無關,而這段期間正好是中共低價人民幣大量傾倒到美國的時期。
此外,針對部分人士指出美國應抑制人民的消費、減少向中共借貸,以及聯邦儲備理事會應提高利率以減少資金的流通等等,馬拉比在文中表示,如果美國人民真的那麼喜歡借貸,那麼依市場機制,債券市場的利率應該會更高,然而,過去5年的借貸利率卻是呈反向走勢,合理的推論是人民幣大量傾倒到美國,資金供過於求,導致利率下跌。


馬拉比在文中指出,美國布希政府曾經希望透過貿易間接促成中國民主化的策略,結果證實是失敗的。然而,對於一切以出口為重的中共,如果歐巴馬政府採取貿易報復,以逼迫北京放棄操縱人民幣,有可能造成反效果。馬拉比認為,歐巴馬當務之急是使全球的經濟持續成長,因此應先說服中共擴大內需,而不是操縱人民幣貶值。


中共應改變匯率政策


文章說,中國人民的高儲蓄率反映中共實施的社會安全網的不足,中國的首要之務是,投入更多的政府預算在健康保險及養老給付,使中國人民減少儲蓄增加消費支出,而不是一味的使人民幣貶值以擴大出口。
馬拉比在文章最後指出,歐巴馬政府還是有機會敦促中共改變匯率政策,因為中共領導人應該已看到貶值人民幣的政策,不僅拖垮華爾街的銀行,也使中共嚐到出口大幅減少的惡果,這與1980年代石油輸出組織(OPEC)國家陷入油價上漲的困境極為類似。當時OPEC國家並未享受到石油價格上漲的利益,因為太高的油價反而使全球經濟景氣陷入困境,駕車者紛紛改買小車,最後導致油價因此應聲下跌,OPEC國家從中學到如何在追逐高油價及擔心顧客反擊間取得平衡。——轉載自《周刊》111期
 


胡溫的國債外交

 


胡溫的國債外交
 
☉未普


美國財政部近日發表公告,截至2008年底,中國大陸持有7,274億美元的美國國債,是全球第一大持有國。中國大陸持有的這筆數量巨大的美國國債,在金融危機進一步加深之際,面臨著嚴重縮水的危險。
在這種情況下,中國大陸是繼續購買美國國債,還是出售美國國債,成了這個已然混亂的世界金融秩序是否會進一步混亂的敏感問題。上個月溫家寶在英國訪問時,有人問到這個問題。溫家寶承認,這的確很敏感,就連歐巴馬總統也非常關心。至於中國大陸會不會繼續買美國國債,溫賣了個關子說,中國大陸「是否會繼續買、買多少,那要根據中國大陸的需要,根據外匯安全、保值的要求。」


美國國債的目前表現既不安全,也不保值。日後也不能保證中國大陸投資安全和保值。因為歐巴馬拯救美國經濟將大舉增發國債,美國國債的市場價值將因此而繼續縮水,即便金融市場穩定了,美元還可能大幅貶值,因此繼續增持美國國債意味著中國大陸將付出更大的經濟損失,對此,中國大陸有80%以上的線民和70%以上的經濟學家認為,中國大陸不應繼續購買美國國債。因準確預測了次貸危機的《貨幣戰爭》作者宋鴻兵更是批評美國,用新的國債泡沫消化舊的房地產泡沫,製造了有史以來最大的「龐氏騙局」。可是中國大陸金融高層已經一而再再而三地保證要繼續購買美國國債。


為何中共當局執意要做註定虧本的買賣呢?溫家寶的話透露了玄機:中國大陸有自己的需要。什麼是中國大陸的需要呢?香港評論員曹景行先生在去年美國大選前,專訪了中共駐美大使周文重,後來在《明報》雜誌12月號上發表了一篇文章。該文透露了中共購買美國國債的思路:吃經濟之小虧占政治之大便宜。
這個思路是這樣的:「北京方面每月用1、200億美元的外匯結餘購買美國國債,雖然會有美元長期貶值的風險,但如果在台灣和貿易等問題上可以如此有效地牽制美國,這點可能的損失還是值得的。」
原來是司馬昭之心,路人皆不知!牽制美國才是中國大陸購買美國國債的真正目的。而這顯然是屬於中共高層才有的核心機密。


這個思路本身的確有聰明之處。中國大陸對美國的貿易順差平均每個月達200億美元,拿出其中的65%購買美國國債,就是取之於美國,用之於美國,這樣既可以平息美國國會對美中貿易巨額赤字的指責,又可以抵消美國要求人民幣繼續升值的壓力,還可以在人權、台灣、西藏等問題上掣肘美國。這個一舉數得的策略反映了中國大陸牽制美國的戰略需要,而它早已超過經濟,成為一種外交謀略和政治算計了。


對中共的政治盤算,歐巴馬政府焉能不知?希拉蕊首次訪問中國大陸,只談她認為最重要的議題——金融和經濟問題,絕口不提讓胡溫臉上掛不住的中國大陸人權問題。胡溫以為他們吃小虧占大便宜的策略奏效了。可是希拉蕊玩了一個漂亮的兩手。她一回到美國便推出了對中國大陸人權嚴詞批評的報告。


胡溫有點傻眼兒了。他們的國債外交還管用嗎?美國國債買還是不買?手中持有的美國國債賣還是不賣?為了對付美國的兩面策略,胡溫的高參們也想出了兩面手法,即嘴上說不買但實際上還在買。據BBC報導,去年年底中國大陸曾經警告美國,如果美國不能有效地整頓金融體制,中國大陸就會停止購買美國國債。但事實上中國大陸繼續在11月和12月分別購買了259億美元和143億美元的美國國債。


中國大陸的另一個兩手策略是,一邊買一邊賣。中國大陸除了照樣每個月拿出從美國賺來的100多億美元買美國國債外,如果美國對中國大陸不敬,中國大陸就會拿賣國債反擊。前一個月,新上任的財長蓋特納說中國大陸操縱匯率,中國大陸就賣了一點美國國債,算是給美國一點顏色看看。這點顏色果然把美國唬住了。為此,歐巴馬還專門給胡錦濤打了一個電話,澄清「操縱匯率」之說。


但是如果這個遊戲玩過火了,就有可能物極必反。歐巴馬顯然不喜歡被其他國家卡著脖子。想要用資金卡美國的脖子,在歐巴馬政府看來,就像是中東想要用石油卡美國的脖子一樣。歐巴馬已經明確表示,這種靠中國大陸資金而活的「party is over」。對付石油短缺,歐巴馬要發展綠色能源;對付資金短缺,現在還不知道歐巴馬有什麼良策。但如果歐巴馬真的要結束這個party,那麼胡溫的國債外交,不就是賠了夫人又折兵嗎?!
──轉自「自由亞洲電台」
 


2009年3月17日 星期二

重傷華爾街的數學模型

 


重傷華爾街的數學模型
 
在利益驅使下,華爾街大量運用一個充滿爭議的數學模型,被認為是導致整個市場崩潰的原因之一。
 
【記者吳英/綜合外電編譯】自金融危機以來,媒體、學術界及政治人物都在尋找導致華爾街災難的「真兇」,2月底《Wired》月刊發表了記者沙爾蒙(F. Salmon)題為〈災難的處方──摧毀華爾街的公式〉(Recipe for Disaster-The Formula That Killed Wall Street)的文章,認為投資人在不了解數學公式背後的假設的情況下,濫用統計學博士李祥林(David X. Li)開創的一個用以評估違約相關性的公式,是導致全球金融危機連鎖骨牌效應的禍首。


這個充滿爭議的數學公式的首創人李祥林,1960年代出生於中國江蘇的連雲港,擁有南開大學經濟學碩士、加拿大滑鐵盧大學(University of Waterloo)統計學博士學位。
2000年當時還在摩根大通(JP Morgan Chase)任職的李祥林在《固定收入期刊》(The Journal of Fixed Income)發表了〈聯結函數的違約相關分析〉(On Default Correlation: A Copula Function Approach)的論文。這篇論文中以簡易的數學建構違約相關性的模型,刺激了信貸衍生債券市場的爆炸性發展,帶動一種新興衍生金融工具「信貸違約掉期」(CDS, Credit Default Swaps)。
自此債券投資者、金融界、評級機構以及監管者大量運用李的模型,但卻忽略了李對該模型有所限制的警告,終致失靈並因此付出可怕的代價。


李祥林從事的研究是確定資產間的相關性,或稱之為一些獨立事件的相關性,並以簡單和規範的數學模型計算,稱之為「高斯-聯結相依函數」(Gaussian copula function)。該函數可說是金融界的突破,以相對簡易的數學公式計算複雜的金融商品間的風險相關性。


沙爾蒙在文中以簡單的例子說明李祥林模型有關「相關性」的基本概念。假設一名就讀國小的女孩艾莉絲,其父母離異、得到頭虱、看到老師踩到香蕉皮滑倒、以及贏得班上拼字比賽冠軍的機率都是5%,而所有投資客如果決定債券交易的價格都是以上述機率為基準時,那麼他們的價格或多或少會是一樣的。
然而,如果再加上一名坐在艾莉絲旁邊的芭比,那麼情況就不一樣了。舉例來說,芭比父母離異是否會影響艾莉絲父母離異的機率,答案是艾莉絲父母離異的機率還是5%,因此二者的相關性為零。另外,如果芭比得到頭虱,艾莉絲得到頭虱的機率可能高達50%,也就是二者的相關性可能達0.5。再者,芭比 看到老師踩到香蕉皮滑倒,艾莉絲也看到的機率可能高達95%,因為她們倆人坐在一起,所以相關性接近1。而如果芭比在班上得到拼字比賽冠軍,表示艾莉絲贏得冠軍的機率是0,二者的相關性為負1。因此如果投資者是以上述的情況作為決定交易債券價格的參考時,價格的變化就大多了。


沙爾蒙在文中指出,一個看似簡單的計量模型之所以對金融界帶來如此毀滅性的原因在於,美國房貸債券市場高達11兆美元,投資者通常投資成千上萬不同的房貸債券。每個債券現金流量、違約率及提前償還的機率都不一樣,毫無規律可循,彼此之間的相關性更是複雜無比。


但金融界利用李祥林的「高斯-聯結相依函數」,將原本已經很複雜的資產,進行切割(tranching),成為風險等級與投資報酬率不同的金融商品,然後推算出各個切割後不同部分(tranche)的風險相關性,並以此算出他們的價格。


這一計價模型僅根據過去幾年金融商品的市場價格,就推算出一個相關性數據,而且假設這個相關性會永久維持不變。然而,過去幾年是房地產市場的牛市(bull market),房屋價格不斷上漲,所有華爾街的投資銀行家、交易員或風險基金管理人都忽略了房價可能下跌的現實,也就是說低估了許多金融商品的風險,高估了這些商品的價格。


李祥林早在2005年接受《華爾街日報》採訪時就表示,「很少人了解這個模型的本質」。
其實早有許多市場分析師提出警告,但整個市場處於利益追逐的瘋狂狀態,大批不了解數學公式背後假設的管理人員,在利益的驅使下,將李祥林的公式四處濫用,而且衍生出越來越複雜的金融商品,一旦基本假設條件改變,整個市場就此崩潰。


正如李祥林對自己開創的模型的評價:「最危險的部分是,人們相信模型推算出的所有數據。」
雖然他設計的模型導致了華爾街金融危機,但李祥林格外低調,在美國很少有關於他的報導。據了解,他在2008年回到中國大陸,擔任中國國際金融公司(China International Capital Corporation,CICC)風險管理部門主管。


雖然,李祥林充分了解自己模型的缺點,但還是令人好奇,他將如何利用一個失敗的模型管理CICC的風險。
 


葛老:中國錢釀美房市泡沫

 


葛老:中國錢釀美房市泡沫
 
【訊】美國聯準會前主席葛林斯潘在《華爾街日報》撰文,反駁房市泡沫由聯準會製造的說法,反指中國等發展中國家儲蓄過剩才是主因。


據中廣新聞網報導,葛老說,有關這次全球金融危機主要原因有兩種,一是聯準會的「容易錢」(easy money)政策製造了房市泡沫;二是低利率環境造就了投機行為。


葛老認為第二種解釋更可信,但他指出,所謂低利率並非指聯邦基金利率,而是長期固定利率。他解釋說,房地產等長期資產的價值,一般不會由隔夜利率(如聯邦基金利率)來釐定,而是以長期計算,在2002年到2005年期間,房市低利率使得房價連漲11個月。


葛老進一步解釋說,中國等發展中國家自1990年代初實行出口導向型經濟,民眾過度儲蓄,從而令長期利率在2000到2005年期間大幅下降,才是房市泡沫的「最有可能原因」。


這一論調與美國前財政部長鮑爾森如出一轍,鮑爾森年初說,中國等新興經濟體大量儲蓄造成國際經濟失衡,為信貸泡沫埋下禍根。中國輿論當時反擊說,美國長期實施低利率政策,是導致信貸消費過度擴張的直接因素。
 


神韻全球巡演特別報導

 


神韻全球巡演特別報導
 
立委購80張票 率眾鄉鎮祕書同賞神韻


立委夫人:觀演出 找到自己


●立委夫人林玲玉女士表示在神韻中找到了自己。(記者唐賓)


【記者董憓陵/嘉義報導】3月11日美國神韻國際藝術團的晚場演出,也是在嘉義的壓軸場,前來觀看的民眾幾乎擠爆了中正大學的禮堂。由於神韻演出廣受台灣各界好評,在現場,記者發現許多觀眾是由企業單位或政府機關的長官率團前來觀看,欣賞神韻全善全美的演出,已成為上司犒賞員工的最佳選擇。


當天晚上,雲林縣立委張碩文夫人林玲玉率78位7鄉鎮祕書,一同觀賞神韻演出。林玲玉表示,他們夫婦倆已經連續兩年觀賞神韻晚會,非常讚佩神韻淨化身、心、靈的價值,所以一聽說神韻三度來台時,馬上訂了80張票,希望被遴選的7鄉鎮祕書與其親友能共同感受神韻的美好。


平時熱心公益的林玲玉表示,希望讓服務團隊能在工作之餘,欣賞神韻以紓解壓力,而且神韻對孩子來說具有教化人心的價值。她說:「我想這是一個讓身心靈沉澱的表演,對於我們所有服務的團隊,都會有另外一種昇華的意義在,並讓我們的孩子受到教化。」


神韻節目《迫害中我們屹然走在神的路上》是描寫修煉者受迫害,最後神佛接引上天成神的故事,對此林玲玉非常有感觸。


她說:「我覺得在這麼不穩定的社會中,尤其現在經濟這麼不景氣,所有的人更應該要自立自強,越應該要好好的找到自己。」她並感性地說:「看神韻,我覺得我們大家都找到自己了。」


嘉義縣長夫人:看神韻感受古典舞的精華


●嘉義縣長陳明文的夫人廖素惠女士。(記者李愿)


【嘉義記者站報導】嘉義縣長陳明文的夫人廖素惠女士,3月10日晚間看過神韻在嘉義的首演之後感到非常震撼,她說:「《李白醉酒》在月光下或半醉半臥中所呈現的思古幽情,以及與天上仙子合為一體之『天人合一』的沉靜意境,我覺得非常的美,在那一片沉靜中,我覺得真的是到了一個人間的仙境。」


廖素惠過去以為民族舞就能代表中國舞,看了神韻之後她才明白,原來將中華文化的內涵溶入在舞蹈中,才是古典舞的精華。她說:「之前我認為民族舞蹈就是中國的傳統舞蹈,今天我看到他(神韻)結合古代的故事、民間傳說,還有像孫悟空跟唐僧的(場景),感覺很活潑。」


她還說:「我有一股衝動,想要跳到舞台上,與舞蹈演員們一起羽化成仙。」這種意境讓她在喧嘩的塵世中感到非常天真、純淨,進而感到踏實,因此她認為神韻帶來一種新的氣象,可以啟發人心,因此她非常鼓勵教育界的師生們前來觀賞神韻。


而高科技的天幕影像也讓廖素惠更體會到這種天人合一的境界:「三維的動畫,把神仙跟舞蹈跟人合在一起,所以不再有天跟地的分別,天地都溶合在一起了。」


嘉義市議員:從演員表情看到榮耀


●嘉義市議員蔡永泉(記者羅瑞勳)


【記者王金丁/嘉義報導】神韻國際藝術團2009年3月11日在嘉義國立中正大學的演出繼續轟動阿里山下的子民,純正的神傳藝術感動了各界人士,嘉義市議員蔡永泉觀賞了演出後讚賞說:「我從演員的表情裡看到了他們心裡的榮耀。」


蔡永泉認為,神韻結合高科技的舞台藝術讓舞蹈演員充分展現了中華文化的韻味,「觀眾也很容易接受,我看到舞蹈演員的神情、了解他們心裡感受的榮耀,也看到他們很投入、很有敬業精神。」


第一次看神韻的蔡永泉認為服裝設計很貼切,節目安排具有連續性,沒有中斷的感覺,而且節目安排一氣呵成。「這種傳播中華文化的演出能淨化人的心靈,應該讓更多人來看。」


在看的過程中他感到神韻有激發作用,能給人們靈感,認為在現在這個最沒有希望的時候,對社會的影響很正面,他表示:「了解節目在傳達中國多種民族的藝術,借這個演出把多種民族的藝術精華融合起來,顯現出來,神韻的演出方式應該讓大家來認知,了解以後就會去喜歡這種純正的藝術。」


他認為宗教(信仰)對人來講是內心的一種感受,演出能影響人心。「神韻能提升道德,有助我們建立一個很正面的社會。」


蔡永泉表示中國舞的演出能幫助展現節目的內涵,他感受演出能淨化人的心靈。「平常都是說教,有今天這樣的演出很好,因為百聞不如一見,我跟你說多漂亮、多好,不如親身看一次神韻。」


舞蹈美妙莊嚴源自演員內心修養 


●救國團嘉義團友會會長陳喜彥與夫人王幼囡。(記者羅瑞勳)


【記者孫幗英/嘉義報導】3月11日救國團嘉義團友會會長陳喜彥偕同夫人王幼囡前來觀賞神韻在嘉義中正大學的第二場演出。


中場休息王幼囡接受記者專訪時神情愉悅地表示,十分喜愛神韻的演出,「非常好!非常美妙!演得非常傳神,服裝道具非常美,音樂也很震撼人心。」


因為坐在第一排,舞台上演員的一顰一笑一目了然,王幼囡讚美舞蹈演員身段十分優美,跳起舞來很美妙,「她們就是很安詳、很漂亮,尤其是女主角,舉手投足間令人心曠神怡,跳得非常好!」她忍不住再次讚美:「女主角好美喔,那眼睛好漂亮!」身為天主教徒的她有感而發,認為女演員的舞蹈表演源自於純淨的內心,「莊嚴是源自於內心的修養。」她讚嘆道。


以前去中國大陸旅遊時經常有機會欣賞表演,陳喜彥覺得神韻呈現出藝術與宗教的感覺,有的節目讓人看了覺得很美、很寧靜;有的節目則是令人很觸動;有的很震撼。他提到《雪山歡歌》令他印象最為深刻,「很震撼、很粗獷、很棒,節奏很快,讓人目不暇給。」王幼囡在一旁也表示,「很喜歡《雪山歡歌》的男舞蹈演員,個個笑嘻嘻的,充滿純真與活力。」


王幼囡對《迫害中我們屹然走在神的路上》節目印象相當深刻,她說:「當佛來救他們時,也不知道為什麼,看了眼淚都快掉出來,就覺得好像給人類一個希望,自然而然發自內心的一個觸動。」


「每個人都希望,尤其是在最困苦的時候,所以看到神佛來拯救的時候,眼淚自然就……,在這樣的情境之下,令人感動。」本身也有宗教信仰的王幼囡相信,世間一定有神,所以看到神佛下世救人的節目時,最受觸動。


樂舞藝術總監:有生命有光的聲樂家


●國際青少年樂舞藝術總監、義大利兒童合唱比賽音樂評審林依潔。(記者王嘉益)


【記者蘇泰安、李擷瓔/嘉義報導】國際青少年樂舞藝術總監、義大利兒童合唱比賽音樂評審林依潔,是師大音樂系的博士生,父親林進佑是台中教育大學音樂系主任。她在3月10日觀賞神韻國際藝術團的演出後表示:「兩個半小時的演出很清晰、簡單,不只是呈現表面的技術,而是傳遞生命的內涵,帶給觀眾發自內心的喜悅。」


林依潔頗為神韻歌唱家們的高水準演唱所感動,她表示感受到是有生命、有光的聲樂家所唱出的正向歌聲,林依潔說:「今天聲樂家的演出,是真的發自內心表現聲樂的技術和質感,可以看得出來是有生命有光的聲樂家。聲樂家個人生命若是正向的話,唱出來的聲音也是正向的。」


運用高科技的三維天幕巧妙結合舞台自然連成一體的完美演出讓林依潔感到觸動,尤其是法輪旋轉和從天而降的神仙形像更深深震撼了她,林依潔說:「天幕的部份,用得很巧,我認為最成功的是營造空間感,突破舞台的限制。在節目方面,我個人感到比較震動的是,法輪圖形和來自天上神仙的形像。」


知名書法家:神韻是活的藝術品 


●知名書法家陳岳山夫婦。(記者唐賓)


【記者王梅芬/嘉義報導】美國神韻國際藝術團2009年3月11日中午在嘉義中正大學演出第二場,國際聞名的書法家陳岳山夫婦一同觀賞了當天的演出。陳岳山表示:「神韻是他一生所看中華文化的表演中最有水準、最有價值的一次。」


陳岳山說:「很美、姿勢好,跳得好、歌也好。」「『神』、『韻』演的出神入化,(觀眾)看的出神入化。」觀賞完表演後的老夫妻倆,不時的相視而笑,流露出滿足與欣喜、驚訝的神情。


陳岳山穿著舒適的唐裝,神色優雅、愉快地說,他跟夫人很欣賞女低音歌唱家楊建生的演唱。陳夫人則欣賞《木蘭從軍》的女主角。陳岳山熱情地在旁邊說:「我覺得每一個表演都很好,詩、書、禮、樂是不分的,在神韻這個節目裡面音樂也有、舞蹈也有、書法也有、是活的藝術作品。」


常有墨寶送給外國人的陳岳山說:「我們中國的文字外國人不懂,送給他有什麼用呢?」他進一步告訴記者說:「這個就是代表中華文化,也就是發揚中華文化,我看神韻今天就達到了這個目的。」


人力所所長:深厚的文化 華人值得驕傲


●嘉義縣人力發展所所長張翠瑤。(記者李愿)


【記者孫幗英/嘉義報導】曾任嘉義縣教育局社教課課長、現任嘉義縣人力發展所所長的張翠瑤,11日晚上觀賞了神韻在嘉義的最後一場演出。第一次觀賞神韻,她興奮的表示:「神韻果然名不虛傳!我們有那麼深厚的文化,當華人真的值得驕傲!」


因為工作的關係,張翠瑤常接觸西方的音樂舞蹈表演。她表示,從司儀的介紹、串場和對中國古典舞一份深厚的民族感情,神韻讓她找到熟悉的感覺,很快的融入藝術的氛圍裡。她發現,神韻的舞蹈與音樂太優美了!她說:「中國傳統的文化真的好棒!我們可以讓全世界都知道,我們華人有這麼棒的文化。」


作為領導階層的張翠瑤,看到《金猴降妖》裡唐僧的三個個性鮮明的徒弟,萌發另類的想法,她笑著說:「三個不同類型的組合,竟然可以完成這樣子的使命!我應該回去研究這個團隊的管理精神,對我的工作而言,或許是一個很好的題目。」


《李白醉酒》表現的意境,讓張翠瑤聯想到「李白撈月過世」的傳說,她語出驚人地說:「我覺得李白他那樣子的一個身段,如果是撈月掉到湖裡面死了,我都覺得很值得耶!因為月亮竟然是那麼的美麗!」


張翠瑤又說:「光看詩沒有感覺,可是呈現在舞台上,他後面的那個布景動畫,那意境真的是很美。我就想,我先生如果天天去喝醉酒,天天他有那樣子的詩興,那天天喝醉酒也沒關係。」說完,她自己呵呵的笑了起來。


幾位聲樂家的演唱讓張翠瑤也頗有觸動,她說:「不管你有沒有宗教信仰,相不相信神,冥冥之中一定有神的存在。你存著很善的心,去對待每一件事情,那個神就存在了。感覺就像《婆羅花開》裡,佛會伸出手保佑我們。」


張翠瑤認為,今晚的神韻給了她一些啟示:「尤其現在景氣不好,大家好像都有點低迷,神韻可以激勵我們,再去回顧、再去省思那種力量。你會發現,只要大家都存著一點點真、一點點善,社會還是會一片祥和的。」


 


鋒筆天下 色彩的生命

 


鋒筆天下 色彩的生命


顏色的色彩是有生命的,最近我再一次肯定這種認識。


在地上行走的生命,人類的眼睛是最發達的,對於色彩的敏感,是人類藝術感覺的重要來源之一。我不知道別人如何,我自己對顏色的色彩相當敏感,以致我太太在逛街買衣服的時候,必須參考我對服裝顏色的意見,對此我還頗為自豪了一段時間。通常而言,我們會避免服裝的所謂「撞色」,即某幾種顏色不能搭 配在一起,比如黃色綠色通常絕不能和紫色搭配。


記得20多年前某日,在西藏草原的溫暖陽光下呼呼大睡,中午時分的時候悠悠醒轉,躺在草地上卻不願意起來。睡眼惺忪中,看著草地上五彩繽紛的野花,卻突然發覺一個道理:我們從來沒有質疑野花的顏色不搭配。


西藏無霜期甚短,故有「胡天八月即飛雪」的詩句。野草必須在短短的3個月內開花,才能延續它們的生命,所以7、8月間各種野花競相開放,妝點得草原煞是好看。紅花、黃花、紫花開在一處,和綠色的草葉竟然如此和諧,沒有任何不協調和「撞色」的感覺。色彩是有生命的,是我那天睡眼惺忪躺在草地上的朦 朧感悟。


最近再次觀看神韻演出,發現神韻舞台上的服裝有同樣的情況。我想,這和這個演出背後的生命能量肯定有關係。說實話,我不敢想像任何服裝設計師敢於把紫色和黃色及綠色搭配在一起。按照某位同樣觀看了神韻演出的服裝設計師的話說,這些顏色的搭配,居然如此和諧而且明亮,充滿了生命的光彩。


按照現代科學的解釋,可見光(Visible spectrum)是電磁波譜中人眼可以感知的部份,一般人的眼睛可以感知波長400到700奈米之間的電磁波。然而電磁波是持續的,短於或長於這個波長區間 的電磁波,人類眼睛通常看不到。然而事實上同樣的色彩卻有不同的效果,對於我來說,只能歸結於這些色彩背後的那些鮮活的生命和所攜帶的巨大能量。大概電磁波的光譜,只能在某個固定的層次上用來衡量色彩吧。


我用「神韻」和「服裝設計師」兩個關鍵詞在Google搜索,得到了大約3萬多條結果,察看之下,這些著名的和不著名的設計師們一致推崇神韻演出的服裝的舞台顏色。「色彩啟悟」、「感人至深」、「令人深思」,這樣的詞語用來表達顏色和色彩是否會讓人感到奇怪呢?


其實我們真的找不到語言恰當描述神韻演出的各種色彩,如果強用詞語表達,只會限制了那些能量和生命。所謂「道可道非常道,名可名非常名」大概就是這個意思。老子在講述某個超越人類的道理時,曾經遇到過這個問題,「吾不知其名,故強謂之曰道。」我們雖然同樣使用各種詞語描述,其實也正是「強謂 之」而已。因為只有某種我們無法把握的存在,才能創造這樣的色彩。


––轉自《週刊》
 


神韻全球巡演特別報導

 


神韻全球巡演特別報導
 
●倫敦的音樂人彼得.格萊海姆。
 
四觀神韻 倫敦音樂人傾心不已


【記者肖憫/採訪報導】2009年3月3日至7日,美國神韻紐約藝術團在倫敦「新倫敦劇院」上演了7場展現中華神傳文化的精美演出。


在最後一場演出結束最後離開的觀眾中,記者發現了倫敦的音樂人彼得.格萊海姆先生,他自己創作歌曲演唱,近年來更成了一個真正的神韻迷。


演員和觀眾靠的很近


格萊海姆先生曾兩次觀看2008年神韻演出。他告訴記者,他日前已經欣賞了一場神韻藝術團2009年世界巡演,今天他又來了。記者問他是否有新的體會,他一開口就滔滔不絕。「『神韻』演出最好是多看幾遍,今天看這一遍我的確很感動,雖然我現在還說不清是為什麼,但是我的確有更深的體會。」


「首先我想說演出結束時讓人感受到的友誼非常感人,演員和觀眾之間互相揮手再見,我感受到大家互相之間靠的很近,甚至依依不捨,我體會到演員和觀眾之間的交流已超出演出本身。」


心靈被帶領 悄然上升


「哦,現在回想起來有太多的色彩,每一瞬間都色彩斑斕。演出包含那麼多組成片段,各個片段又緊密連繫成為一體。總體上讓人覺得就是明亮,明亮的色彩超越日常生活的顏色。」


「有一刻,我哭了。週三看演出的時候我也非常享受,色彩紛呈的演出讓我目不暇接,但我沒哭,這次我的感觸更細膩也更深。比如說我很喜歡那個表現鳳凰的舞蹈《寶藍仙子》,這個舞蹈讓我體會到了心如止水,卻又感受到自己的心靈被帶領著悄然上升。」


格萊海姆先生說,開篇和結束的節目內涵非常深:「我非常喜歡開場《開創五千年文明》中的鼓舞,氣勢雄壯;最後一幕通過觀看那些畫面,我基本能理解裡面的信息。《瞭解真相是得救的希望》,她告訴我們生命的意義需要去探索,我們要經歷人生,而天堂就在那裏等著我們。這內涵太深了。


「我們的確應該去仔細想想生命的更高目的到底是什麼,我相信這樣的啟迪對人有幫助,事實上對我幫助很大。神韻演出讓我對生命意義有了進一步的認識。我認為這樣的節目結尾安排得非常美,也非常有意義。」


音樂中西合璧 超出中國文化


作為音樂人,格萊海姆先生說:「觀看這場演出我進一步感受了神韻的音樂,注意到了音樂的細節,我發現他們真是下了功夫,從音樂的旋律來看,神韻的音樂是中國民族音樂和西方古典音樂的結合,我認為這開創引領了一種未來的音樂文化走向。」


他繼續說:「上週三看完神韻演出後也有記者採訪我,我只是說我聽到了中國音樂,也聽到了西方音樂,但這次我有了更深的體悟,我體會到現場的樂隊伴奏是神韻演出中的一個重要組成,而且我發現神韻樂團中西合璧的音樂起到了使得整個演出超出中國文化範圍的作用。這讓我非常感動,讓我產生了一種想追隨神韻的衝動,倒不是說我要跟著神韻藝術團去丹麥、去德國,這種想法也不現實,但是我怎麼說呢,就是總體上為神韻演出所傾倒吧。」


以善對惡 深刻而有內涵


格萊海姆先生表示,他了解受迫害的真相,他認為在神韻節目中包含這類節目很自然,很有必要。「實際上最讓我感動的,是在整個演出中,沒有傳達出任何憤怒、仇恨和報復,甚至沒有表達任何挫折,儘管嚴重的迫害就擺在眼前。」


他說,神韻節目傳達的以善對惡的信息深刻而有內涵。「關於被迫害的女學員最後讓迫害她的警察善心發現那一幕,特別感動我,我認為這是整個神韻演出的最深刻之處,最讓人感到希望。對一些西方人來說這是天方夜譚,不可能發生的事,看起來只是一種理想,我個人認為這樣的結局可能發生,我願意相信這樣的事的確發生過。而這個節目讓觀眾認識到客觀存在(善惡有報)的天理是什麼,感受到這樣的事情的真實存在,從而給人希望。」


人來世上 一定有一個目的


關於神韻節目中展現的佛國世界或者說是天堂,格萊海姆先生認為這很特殊:「因為在西方人的眼中,今天的中國人只看重物質利益、經濟發展,沒有信仰。我認為我有必要再去學習一下中國的古老文化,中國的宗教思想淵源。看了神韻演出我相信人來世界上一定有一個目的,這是我前兩次看神韻演出時沒有體悟到的。說到這,我意識到再次看神韻給了我這麼多新的領悟。」


格萊海姆先生還對神韻演出中的舞蹈讚賞有加,他強調男演員的舞蹈這次給他深刻的印象:「特別是西藏青年的《雪山歡歌》以及《龍泉鼓舞》,他們的服裝也很棒,真是協調一致,這次他們真讓我服了。」


格萊海姆先生說:「我來看這場演出之前,沒有想過去愛丁堡,可我現在決定4月8日去愛丁堡再觀神韻。」


神韻嘉義演出 :純樸的嘉南平原民眾驚豔


●華燈初起,位處市郊的中正大學因神韻的到來,在夜空中璀燦發亮,觀賞神韻的民眾相繼而來。


●等著排隊進場的觀眾。 ●爆滿的觀眾。


美國神韻國際藝術團世界巡迴,3月10日晚間來到了第四站、台灣農業大縣嘉義縣,慕名而來的觀眾依舊擠滿會場,現場氣氛熱烈,精妙絕倫的表演、中華神傳文化內涵的再現,民眾驚呼,前所未見的經典演出。(記者李曜宇)


舞蹈協會理事:非常美 很想跟著跳!


●玉山舞蹈協會理事梁冰漪。(記者蘇煜芬)


【記者董憓陵/嘉義報導】2009年3月10日神韻藝術團嘉義場首場演出,中場結束後,大廳內、走道上每個人臉上盡是滿滿的微笑、讚嘆!人們忘卻金融風暴造成的不景氣及低迷,觀眾們留連再三,捨不得馬上離開會場,互相拍照留念、意猶未盡的和朋友、家人傾訴著觀看神韻演出後的感想,現場洋溢著幸福、祥和、喜悅、快樂的氣氛。


備受神韻感染的玉山舞蹈協會理事梁冰漪露出甜美的微笑,充滿幸福的表示:「神韻將各種藝術全包含在內!很震撼!很想跟著神韻一起跳舞!」


同時擔任嘉義市教師合唱團總幹事的梁冰漪,從小喜歡國劇、中國民族舞蹈,從事舞蹈、音樂教學幾乎半個世紀,看到神韻藝術團將中華民族古典舞蹈發揮出來,非常的讚賞:「因為我自己從事藝術工作,能看到這個神韻舞蹈團把所有的舞蹈發揮的淋漓盡致,真是非常難得」。


「每一支舞都非常的美!表現的非常完美!」他表示每一個節目都很好、很喜歡,「找不到特別喜歡的,因為每一個節目都太好了!」他充滿喜悅的表示。


看到神韻藝術團很優雅、很古典的那種舞蹈及藝術上的表現,梁冰旖忍不住再次讚嘆:「今天全看到了!唱功,作功、還有舞蹈,每一種翻、滾、跳,每一種藝術都包含在內,比任何像我們看到的芭蕾舞呀、歌劇呀都還要好。所以我很欣賞!很高興!能夠有機會觀賞這個由紐約來的、全世界獨一無二的神韻藝術團的演出實在太好了。」


藝術中心總監:所有藝術領域盡在其中


●騰慶藝術工作中心設計總監黃信鎔。(記者王嘉益)


【記者陳志達/嘉義報導】「真的是一個創舉!所謂藝術八大類的內涵,竟然全都包含在晚會之中了,」騰慶藝術工作中心設計總監黃信鎔,3月10日觀賞美國神韻國際藝術團在嘉義的首演,用難以置信的口吻直呼,神韻晚會是他所看過的演出中,水準最高的!


「我也是學藝術的,我的感受特別深!」黃信鎔表示,晚會中不只是音樂、美術、舞蹈,還包含文學等,面面俱到,也有像電影般的元素!背景動態投影天幕做的非常逼真,呼應了現場與背景畫面的一致性,「真的是一個創舉!」其中的韻味與要描繪的主題都非常的清楚,讓人容易理解。


黃信鎔也是雲林科技大學的駐校藝術家,學藝術的他讚嘆晚會節目、服裝的安排,幾乎涵蓋了色彩學中所有美學的指導原理,服裝顏色中的漸層色、對比色的搭配,神奇的把色彩機能都運用到了。


「編劇方面能在統一之中求變化,非常有秩序感、韻律感,這是不得了的!」黃信鎔說:「『神韻』已經把藝術領域全部都包含到了。」


「花木蘭的故事我們也曾經當主題表現過,但(神韻)晚會節目中通過音樂、動態天幕來表達內涵,無聲勝有聲!」黃信鎔聲音高亢、略顯激動的說:「非常的好!一看就明白,心都通了!」


黃信鎔表示,他以前看過「漢字大觀」這類文字的演變,從中可以了解自古以來的文學與歷史,而看了神韻晚會《神筆的傳說》節目,黃信鎔說他體會到不只是筆,還聯想到「文房四寶」應該都是神傳的!


保險公司襄理:神韻打開一扇奇特的門


●台灣人壽保險公司襄理王麗津。(記者唐賓)


【記者孫幗英/嘉義報導】平常喜歡看戲劇、舞蹈表演的台灣人壽保險公司襄理王麗津表示,神韻把她帶入一個奇特情境,觸動到她的心靈深處,她將尋找人生的真相,而那將會是一種很快樂的事。


從事保險服務業十多年,做事務實積極的王麗津表示,近年漸漸感受到精神領域的重要性,也開始去傾聽內在的精神需求。


她細細體會聲樂家所演唱的歌詞,好像在呼籲人們要去尋找生命的意義,這深深觸動到了她的心靈。她說:「彷彿打開一扇奇特的門,把人帶到一種情境,一個以前沒注意到的世界。」她表示,將會去尋找人生的真相,她相信那將會是一件很快樂的事。


王麗津喜歡神韻藉著舞蹈把人帶進故事情節裡,她覺得《神筆傳說》很特殊。她說,從沒想過毛筆是神傳的,這個故事令她重新思考:「古人在竹片上辛苦刻字,一下子進步成用獸毛製造筆來寫字,既容易又好看,而且幾千來一直沒被淘汰。」她相信毛筆真的是神傳給人的。


嘉縣議長:沒看真會感到遺憾


 ●嘉縣議長余政達。(記者唐賓)


【記者王梅芬/嘉義報導】嘉縣議長余政達在觀賞美國神韻藝團的演出後,感動的說:「神韻世界一流水準的藝術表演,給人帶來的啟示便是—在困境之中仍然要提升自己。」


余政達夫婦倆是第一次觀賞神韻演出,但是神韻完美的演出與內涵深深打動了他們的心,余政達表示:「感謝神韻的演出、帶領人們找到人生的方向。」


余政達讚嘆神韻演出,對於節目的精心設計是前所未見,真讓人驚訝、敬佩與震撼。他說:「沒來看之前,議會同事說不來看會遺憾,真的是如此。沒來真會感到遺憾」。「看完表演,啟示我們人生的步調要怎麼走。」


余政達說話時,夫人也微笑著頻頻點頭讚嘆。並迫不及待的表達了她觀賞神韻的感受,她說:「現代人幾乎都忘記原來的善念,神韻節目好像帶領、啟發我們本來就有的很多善心、善念,每一個人都應該來觀賞神韻的風華與韻味。」


余夫人非常喜歡《優曇婆羅花開》」節目的內涵。她說:神韻表演讓她看到了神佛傳遞的信息,令她既感動又神往。


余政達說:「每一個節目都讓人留下深刻印象,嘉義人應該要多多參與,藉著欣賞神韻藝術團表演,可以提升文化水準。神韻在嘉義的演出能夠提升嘉義縣的文化、藝術的普及。」


前立法許舒博:冥冥中有神佛的力量


●前立委、中國國民黨雲林縣委員會主任委員許舒博與夫人。(記者鄭順利)


【記者李黛娜/嘉義報導】美國神韻藝術團在台灣的巡迴演出,第4站來到嘉義,3月11日在中正大學禮堂進行首演,來自嘉南平原的政商名流及各界人士擠爆會場一睹神韻風采。


前立委、中國國民黨雲林縣委員會主任委員許舒博與夫人聯袂觀賞神韻的演出後,許舒博感性的表示,節目中一些教化人心的內涵,給現在這個不是很好的時局另一個希望,不管你面臨什麼樣的困難,冥冥之中有種神佛的力量保佑著你,讓你不要放棄。


《迫害中我們屹然走在神的路上》講述修煉者因信仰「真、善」佛法修煉而遭受中共的殘酷迫害,即使這樣,也動搖不了他(她)們對佛法真理的堅定信念。許舒博對此有比較深刻的感受。當天幕呈現受害者在升華的過程中服飾的變化時他說:「透過服裝造型,可以讓人明白節目想要闡述的內涵。」


許舒博夫人則表示,結合佈景情節的表現,「很感動」,尤其看到當受迫害者走進背景的天幕裡,升天成佛時,這樣的設計讓人印象深刻。


 


〈民間傳說〉 ˙大布施 ˙小布施

 


〈民間傳說〉 ˙大布施 ˙小布施
 
文/明慧


古時候,本地有個萬財主,為人狡詐又視財如命。話說這一年他找了個長工,這人既不斤斤計較又不貪便宜,人稱張傻子。


張傻子年初剛來時,萬財主說給他一年的工錢折合一頭牛。從此,張傻子兢兢業業地幹活,任勞任怨,到年終時,找東家領工錢。萬財主昧了良心給張傻子一瓶油。


張傻子問:「不是要給一頭牛嗎?怎麼成了一瓶油?」萬財主雙眼一瞪,怒道:「明明是一瓶油,哪是一頭牛?」張傻子沒再堅持,拿起那瓶油出門而去。


布施一瓶油 勝於一車油


等張傻子空手回來時,萬財主覺得奇怪,上前問道:「幹啥去了,給你的那瓶油呢?」張傻子平靜的回答:「我把它送到廟裡做了『大布施』。」只見那萬財主咧嘴大笑道:「臭美!每年我往廟裡送一車油,才是個『小布施』呢,你一瓶油會是『大布施』?騙人吧你!」萬財主根本不相信。


張傻子一本正經地說:「真的,我剛到廟門口,就聽裡面喊,送『大布施』的來了,上等好茶伺候——」


萬財主這下信了,因為他每次去布施時,一到廟門前,就聽裡面喊,「送『小布施』的來了,茶水伺候——」想到這裡,萬財主頓時火冒三丈,要到廟裡找人理論!


怒氣沖沖的萬財主趕到廟門前的時候,出乎意料的是,老和尚早已在廟門笑容滿面地迎接他了。他把滿腔怒氣一股腦撒向老和尚。老和尚見他發怒,只是手捻白色鬍鬚,微笑不語。待他訴完,老和尚便領他到禪堂淨室,讓他坐下,倒上一杯香茶,讓他消氣。他哪裏喝得下茶水,只是坐在那裏出悶氣。老和尚見他如此,便說道:「合上雙眼,我讓你消消氣。」


老和尚幻化來世 曉因果


他白了老和尚一眼,合上雙眼,心想:「看你能耍啥花樣?」只覺得老和尚用手指頭在他兩眉中間點了一下,立時,一個奇異的景象映入腦海中。只見一座富麗堂皇的莊園,四周是一望無際的茂盛的糧田,莊園裡到處都有正在工作的衣著整齊的僕人。


金碧輝煌的大堂裡,坐著一位衣著華麗的男士,儼然一副大福大貴之相,定睛一瞧,竟然是他家長工張傻子!正在納罕呢,忽聽一陣吆喝聲傳來,聞聲尋去,發現聲音是從莊園角落的磨房裡傳出的。進到裡面,看到一個長工正在用鞭子抽打著一頭瘦得皮包骨的瞎眼驢拉磨呢。又發現那驢身上竟然有字!仔細一看,竟然是自己的名字!他大吃一驚,猛然睜開眼來……


萬財主不解,忙問原由。老和尚沉思少許,說道:「人死了,在陽間生命結束後,都要輪迴的。輪迴的下一去處是什麼,完全由生前的所作所為決定。剛才看到的情景是你和張傻子的下一世,咳——只因你為了錢財不擇手段,淨幹損人利己的缺德事,如此下去,下世你將無法再轉生成人了,只能落入畜生道,轉個一直拉磨的瘦得皮包骨的並被抽打得瞎眼驢!」


他仍是不解,又問:「哪為啥張傻子,他一個長工,怎麼會當上大福大貴的員外呢?」


老和尚回道:「別看人家這世當長工做下人,可他不把吃虧當回事,一輩子積德,不損德。就拿你應給他一頭牛,你卻昧良心給他一瓶油,你說你幹的這是什麼事?雖然人家僅拿一瓶油來布施,可那是他的一年勞苦所得啊!你呢,雖說你每年送一車油來布施,可這僅是你巧取豪奪所得多少分之一呀!我給你唱成『小布施』,還頗犯難為呢。」


萬財主徹悟 痛改前非


萬財主聽著聽著,身上驚出一身冷汗,忙問:「有何破解方法?」老和尚見他開竅了,微微一笑,「積德行善作好事,今生不得來世得,切記啊,好自為之!」


萬財主趕緊回去,找到張傻子,給了他一頭牛,又加一瓶油作為道歉。說來神奇,當天夜裡,萬財主做了個夢,夢見了在廟裡老和尚讓他看到的景象,在那莊園的磨房裡,依然是那頭身上有自己名字的瘦得皮包骨的瞎眼驢在吃力地拉磨,所不同的是旁邊沒有了那個抽打牠的長工了。一夢醒來,他的心裏頓覺舒暢了許多。他發下重誓,決心痛改前非,重德行善,不負老和尚救度之苦心!


不久,萬財主成了人見人誇、遠近聞名的大善人。於是,「小布施」和「大布施」的佳話流傳開來,一直流傳到現在,還盛傳不疲呢!


 


獨立評論(328):中國實際失業率超過百分之三十五

 


獨立評論(328):中國實際失業率超過百分之三十五


伍凡:各位觀眾好,現在是獨立評論時間。最近中國召開兩會,溫家寶也做了報告。這個經濟報告在高喊一陣大好成績之後又說中國出現了前所未有的困難和危機。同時溫家寶說公佈今年國民經濟和社會發展的主要預期目標是:國內生產總值增長8%左右,經濟結構進一步優化﹔城鎮新增就業900萬人以上,城鎮登記失業率4.6%以內﹔城鄉居民收入穩定增長﹔居民消費價格總水平漲幅4%左右。溫家寶說話有沒有道理呢?今天我們就談一談這個問題。


草庵:溫家寶善於胡說八道不是一天兩天的事情了,從朱镕基開始,中共在經濟上就一直是說謊。根據中共自己公佈的數據,中國社科院於 2008年12月16日發佈的《社會藍皮書》稱,中國城鎮失業率已經攀升到9.4%,已經超過了7%的國際警戒線,比政府公佈的截至三季度末 城鎮登記失業率4.0%的統計數據多出一倍!兩個統計數據竟然相差如此之大,讓人不知道應該相信誰。但冷靜想一下,2008年在宏觀調控的打壓和金融風暴 的影響下,全國有10多萬家中小企業倒閉,人們自然要相信社科院的數據。


伍凡:不僅如此,根據第五次人口 普查,2000年中國城市失業率為9.4%,其中男性為8.7%,女性為10.4%。並根據中國社會科學院人口與勞動經濟研究所在福州、上海、瀋陽、西安 和武漢等五個具有代表性的城市所作的點調,1996年9月以來,五城市16—60歲之間的勞動年齡人口的失業率一直在8%以上,而且在持續升高。從 2002年2月開始,失業率甚至超過了14%,遠遠高於官方公佈的城鎮登記失業率。由此來看,不管是宏觀的全國普查數據,還是微觀調查數據,得到的城鎮失 業率都遠遠高於官方統計的“城鎮登記失業率”。2006年,上海社科院副研究員曾燕波認為,如果把農村富余勞動力算入,我國失業率就要高達20%。如果把 “下崗”和“失業”實現並軌,失業率的數字將更高。在此之前,臺灣經濟學家測算中國大陸失業率在30%以上,亞洲開發銀行測算在34.3%。


草庵:如果按照我個人的分析和判斷,中國整體上的失業率早就超過了百分之三十五以上。首先,全國城鎮登記失業人口和登記失業率。國家統計局的數據顯示:除港澳臺外,中國人口總數為12.8億,就業人口為7.3億勞動力參與率為77%。城鎮登記失業人數累計已達2400萬人 。其次,國有及其它所有制企業下崗職工的情況。國家計委宏觀經濟研究院有關專家的數據顯示,數年累計全國城鎮下崗職工為9000萬人,統計顯示,1998年的再就業率是50%,但是到2001年再就業率只有30%,2002年是15%左右。即使全部按照下崗職工再就業率50%的樂觀 估算。目前全國下崗職工尚未就業者仍達4000萬人,相當於城鎮經濟活動人口的20%。這些下崗職工大多是“ 4050”和低學歷、低技能人員,難以再就 業。


伍凡:第三,農村及勞動力的情況。目前農村勞動力約有4.9億,全國耕地19億畝(約佔世界的7%),且按我國現行的農村勞動力生產能力,每個勞動力耕種 10畝地計算,僅需農業勞動力1.9億,城鎮企業就業的勞動力1.3億,僅有3.2億的農村勞動力被充分利用,有1.79億的農村剩餘勞動力,這其中雖然 有一些人季節性進城打工。如果按照國際通行的,以世界平均的農業生產率推算,中國的種植業最多只需要4000—5000萬勞動力,將有3.19億的農村剩 余勞動力。另外國有企業和政府機關及事業單位大約要向社會釋放1/3以上的冗員。考慮到下崗分流人員中約有20%因年齡可以提前退出勞動力市場,這樣還有約3000多萬人下崗,平均每年下崗人數為300萬。


草庵:中國城鄉平均每年將有近2000萬新成長的勞動力需要就業。其中,典型的新增勞動力是大學生。2001年全 國大學本科畢業生為114萬,就業率為70%﹔2002年145萬人,就業率為80%﹔2003年212萬人,就業率為75%﹔2004年280萬人,就 業率為73%﹔2005年338萬人,就業率為72.6%﹔2006年413萬人,就業率為70%﹔2007年為495萬,就業率在70%左右﹔2008 年全國畢業生達532萬人,就業率為70%。可以看出,畢業生數字不斷攀升,而就業率卻連年持續下滑。況且大學生都知道這個就業率的統計水份是相當大的。 即使按照官方的算法,也有700多萬大學生處於失業中。受金融危機的影響,2009年的大學生就業率將會更低。


伍凡:所以,如果按照上面的估算所述,城鎮登記失業人口為2400多萬人,企業下崗職工為4000多萬人,農村剩餘勞動力1.79億人(不包括農村人口上學畢業、軍轉復員等約250 多萬人),國有企業和政府機關及事業單位每年裁減的冗員300多萬,大學畢業生700多萬,城鄉新成長的勞動力近2000萬人,減去GDP增長的8%、就 業彈性係數0.13、為勞動力市場提供的800萬個就業崗位來計算,中國真實失業人口為2.61億人。按全國勞動力資源7.3億人計算,中國目前城鄉人口 失業率至少在35%以上。


草庵:中國的失業率非常的高,但更為可怕的是政府對失業人口的漠視和歧視。2008年在金融危機的影響下,美國失業率為8.2%左右,歐盟為8%左右。然而,西方發達國家在失業率上 的統計和救濟等方面要大大好於中國。以美國為例:失業率是美國人民衡量政府業績的重要指標之一。因此,美國政府對失業率的重視,絕不亞於中國政府對GDP 的重視。首先,對比一下兩國的統計口徑。美國的失業率統計有三種口徑。第一種為“入戶調查失業率”,它是將全部的16歲以上人口包括在內的全面就業狀況調 查。這是統計口徑最寬廣的一種。根據這個標準,美國2007年12月至2008年11月,共增加失業人數270萬人,共有1033萬失業。第二種為“單位 調查失業率”。是指從單位(僱主)那裏獲得聘用和解僱信息,從IRS獲得工資發放數據,算得失業率。這種失業率一般作為對“入戶調查失業率 ”的補充說明。這種失業率統計口徑比上一種小得多。因為有些自由職業者常常被排除在統計之外。根據這個標準,美國自從2007年12月至2008年11 月,共增加失業人數190萬人,只有第一種的70.4%。第三種就在我們中國常常聽到的“登記失業率”。即從失業救濟部門登記表中獲得失業人數而算得的一 種失業率。這種失業率基本不被美國社會認可,也幾乎不出現在官方的報告中。因為這種失業率是極其失真的失業率。因為一是高收入失業者一般不向救濟部門登 記﹔二是短暫失業者很少向救濟部門登記﹔三是特別是大量的超過失業金領取期限的失業者不在失業部門掌握之中。2008年11月的登記失業人數為450萬 人,只有第一種的44%。如果也像中國的統計口徑一樣,那麼金融危機中美國的失業率只有2.94%了!


伍凡:對比一下對失業者的救濟。在美國失業了,有些單位會給予一定工資數額的補償。如果沒有就可以向政府領取失業金,按照目前的規定,失業金可以領到半年 以上。半年以後,依然找不到工作,就開始享受低收入(或無收入)的社會保障金,這樣在住房,醫療和子女上學方面取得相應的福利。2008年美國貧困標準為 年收入10400美元以下(中國為683元)。在美國針對低收入群體的福利有十數項之多,比如單人的年收入不到13524美元者,就可以享受領取食品券 了,單人年收入在15,600美元(單人貧困線的150%)以下的,也可享受一系列的福利。2008年,美國的平均失業救濟金大約為1700美元,而 2007年美國的月平均工資為3368美元。這就是說,美國失業救濟金相當於上一年的平均工資50%。而歐洲要比這個比例高,大約相當於中國的三倍。


草庵: 2008年,北京的失業金為502-611元:上海為410-550元﹔天津480-520元﹔重慶為260-470元人民幣。分別為2007年在崗職工 平均工資的(北京)15-19%﹔(上海)14-19%﹔(天津)22-23%﹔(重慶)14-24%。況且,在我國並不是你登記失業了,你就可以領到失 業金的,要受到各種各樣的限制。一是要有城鎮戶口﹔二是要繳納足量足夠期限的失業保險金﹔三是要能提供可靠的理由正當的“失業證明”﹔四是地方的失業保險 帳號要有錢支付。現在雖然一些地方投保的農民工也可以領取失業金了,但其金額僅為城鎮戶口的30-40%,大約每月只有一兩百元。


伍凡:真是不比不知道,一比嚇一跳。數據不會說謊,真實的數據不會騙人。但我非常奇怪,面對這些中共官方自己公佈的數據,溫家寶竟然還是會在人大會議上宣佈中國的失業率會控制在百分之四左右。難道他們說謊不臉紅嗎?能拿到他們真的把中國百姓都當成傻瓜?由此看來,中共真是非常的虛弱,非常的不堪一擊,心虛到了連現實都不敢面對的地步了。今天的時間到了,我們就暫時談到這裡吧。謝謝各位觀眾的收看,再見。


草庵:再見。


 


獨立評論(327):中共統治下的中國“成就”

 


獨立評論(327):中共統治下的中國“成就”


伍凡:各位觀眾好,現在是獨立評論時間,中共一直以發展經濟為藉口,用這個藉口當作其統治中國的合法性理由,但這個經濟發展狀況是真實的嗎?中國具體的經濟成就是甚麼?今天我們就談一談這個問題。


草庵:中國近年經濟發展快速,但基層民眾的生活質量並未隨之改善。中國搜狐網根據不同媒體的報導,選出十二項特殊情況在世界的排名,並稱這些排名「讓人瀋痛」,其中包括礦難死亡人數佔全球八成、自殺人口佔全球四分之一,都居世界首位。


伍凡:一、中國醫療公平性全球倒數第四。公元兩千年,世界衛生組織在對成員國衛生籌資與分配公平性的評估排序中,中國位居第一百八十八位,在一百九十一個成員國中排倒數第四位。數據還顯示,每年有接近百分之五十應該到門診看病、百分之三十應該住院的中國民眾,因各種原因得不到救治。


草庵:二、依支付能力,中國現階段大學學費世界最高。據統計,從絕對數字上看,日本的學費是世界最高,每年每年教育總支出約人民幣十一萬元,但是若考慮人均GDP,日本的教總支出相當於中國居民支付三千五百五十元。與日本相比,中國現階段大學費用支出每出在一萬元以上,堪稱世界第一。


伍凡:三、中國的城鄉收入差距世界最高。中國社會科學院經濟研究所經過多年跟蹤所做的一份全國性調查報告顯示,如果把醫療、教育、失業保障等非貨幣因素考慮進去,中國的城鄉收入差距世界最高。中國官方報告指出,城鎮居民的可支配收入沒有涵蓋城市居民所享有的各種實物補貼,例如城鎮居民很多享受公費醫療,而農村居民卻沒有這種待遇。城鎮的中小學能夠獲得國家大量財政補貼,農村學校得到的補貼非常少,農民還要集資辦學。此外,城鎮居民享受養老金保障、失業保險、最低生活救濟,這些對於農村居民來說卻可望而不可及。如果把這些因素都考慮進去,估計城鄉收入差距可能要達到四倍、五倍,甚至是六倍。


草庵:四、中國稅務負擔全球第二。根據二零零五年「富比士」雜誌發佈的「全球二零零五稅務負擔指數報告」中,中國被列為第二位。到了2008年,中國稅收連續以每年二位數的速度上升,目前已經上升為全球第一。


伍凡:五、中國「清廉指數」排名全球第七十一名。總 部位於德國柏林的「透明國際」(TransparencyInternational,簡稱TI)是全球著名非營利性反腐敗組織。該組織從一九九五年起每 年都發佈「全球腐敗年度報告」,公佈世界各地企業界及民眾對當地貪污情況觀感,總結出「清廉指數」(Corrruption PerceptionIndex,簡稱CPI)。
據報導,二零零四年中國在滿分十分的評分表中得三點四分,與敘利亞和南非並列七十一名。


草庵:六、中國環境可持續指數吊車尾。二零零五年瑞士達沃斯世界經濟論壇期間正式對外發佈的世界各國 (地區)環境品質的「環境可持續指數」(ESI)顯示,在全球一百四十四個國家和地區中,中國位列第一百三十三名。


伍凡:七、中國已成為地球上大氣污染最嚴重的國家之一。中國全國人大環境與資源保護委員會主任曲格平日前公開表示,中國已成為世界上大氣污染最嚴重的國家之一。根據世衛組織去年公佈的報告,在全球空氣污染最嚴重的十個城市排名中,包括北京在內,中國就佔了七個,其中山西省的太原市名列第一,是世界上空氣污染最重的城市。當前中國大氣污染物排放總量居高不下,去年全國二氧化硫排放量高達二千一百萬噸,是煙塵排放量污染最為嚴重的國家之一。此外,在實行環境統計的三百個中國城市當中,七成處於或超過大氣環境質量三級標準。目前中國已有七成城市不適合居住。


草庵:八、中國的礦難死亡人數佔全世界總量的百分之八十。作為世界最大的產煤國,二零零四年中國共產煤十六億六千萬噸,佔全球的百分之三十三點二,但是全國礦難死亡人數高達六千零二十七人,佔全世界礦難死亡總人數的百分之八十。


伍凡:九、中國為全球自殺人數最多的國家。中國人口約佔世界人口的五分之一,自殺人數則佔世界自殺人數的四分之一,居世界第一位。根據中國衛生部二零零三年的統計數字,中國每年至少有二十五萬人死於自殺,兩百萬人自殺未遂。中國當地專業研究機構根據文獻和調查結果推算出來的數字更高。在當前的中國,自殺是人口死亡的第五大死因﹔而在十五到三十四歲的人口中,自殺是首位死因。


草庵:十、中國是全世界行政成本最高的國家。中國國家行政學院教授杜剛建接受說,行政審批制度是造成高成本的主要原因之一﹔繁瑣的行政審批程序使政府機構設置臃腫,人員增加,不僅直接導致政府行政效率低下,更因行政經費開支龐大而帶來了行政效益的降低。按照費用比例,中國政府是全球成本最高的政府,也是百姓負擔最重的政府。


伍凡:十一、中國是世界上規定死刑罪名的絕對數量最多的國家。中國是世界上規定死刑罪名的絕對數量最多的國家。據報導,中國一九七九年刑法分則中,有七個條文規定了二十八個死刑罪名,之後的單行刑法即「決定」和「補充規定」中,有二十九個條款規定了四十個死刑罪名,共計在四十二個條文中規定了六十九個死刑罪名。


草庵:十二、中國是全球文盲或半文盲人數最多的國家。中國是世界第一人口大國,有數量最龐大的剩餘勞動力,人口負擔是將長期困繞中國的社會問題和沉重負擔。中國同時又是世界上文盲半文盲數量最多的國家,十五歲以上人口中,有一億八千萬名文盲或半文盲,佔總人口的百分之十五點八八。


伍凡:2006年,中國(大陸)公務車的司機薪水開支,購車和保養及車輛加油的開支大約為6000億元人民幣。 同年,教育開支為4546億元,社會保障開支4181億元,國防開支2838億元。這些數據表明瞭中國政府是全球最自私的政府,也是最貪污腐化的政府。


草庵:不看不知道,一看嚇一跳,中國政府在國際社會和國內專挑對自己有利的事情講,從來不把這些對自己不利的事情講出來,百姓不能瞭解真相,這就放任了中共的獨裁,只要我們把真相講出來,百姓認識清楚了,中共的謊言也就騙不了人了。


伍凡:無論從任何角度上看問題,我們都可以很清楚的看到中共醜惡的一面,今天我們講的都是以中共官方公佈的數據或者是他們認可的數據做依據,大家一看就知道真相。雖然中共能欺騙百姓一時,但永久性的欺騙是不會長久的。今天的時間到了,我們就先談到這裡,謝謝各位觀眾的收看,再見。


草庵:再見。


 


獨立評論(326): 如何看待全球經濟危機

 


獨立評論(326): 如何看待全球經濟危機


伍凡:各位觀眾好,現在是獨立評論時間,從去年美國爆發次貸風波之後,全球經濟已經出現了全面衰退,大家對當前的經濟危機有各種不同的看法和解讀,今天我們就談一談,這場全球經濟危機是如何產生的,結果是甚麼。


草庵:當下全球的衰退看上去更像是一種疑難雜症。也只有到了這一時刻,我們才能夠深刻體認,人類的智識與人類的慾望之間究竟有多麼大的落差。當然,也只有在這種知識困境的刺激下,我們的思想才能夠不斷成長。美國雷曼公司猝死之後,一句最流行的調侃是:現在,我們都是凱恩斯主義者。但是,這只說對了一半。因為,現在,我們也同時都是弗裡德曼主義者。君不見,在全球近乎歇斯底里的拯救行動中,各國政府不僅手腳並用,而且無所不用其極。其中既有標準的貨幣主義措施(美國一口氣將利率降到幾乎為零),也有經典的凱恩斯主義的大規模政府投資(這方面以中國為最,投資規模佔到GDP的大約15%)。


伍凡:貨幣主義與凱恩斯主義,雖然都是宏觀經濟管理的傳統智慧,但就其意識形態源流而言,卻多少是相互齟齬的。這一次,各國政府之所以能夠迅速掙脫意識形態的束縛,主要是因為事情來的太極太猛。以至於情急之下,只要是可能有用的,都要拿來一用。就像一個人突然休克一樣,醫生首先要做的,就是要讓病人活過來。然後再來細查病人究竟為何休克。然而,就其可重複試驗的所謂科學性而言,經濟學顯然還大大落後於醫學。以現代醫學的水平,尚不能保證每位突然休克的人能夠醒過來,經濟學就更不用說了。換句話說,即便我們採取了一切我們認為可能有用的措施,我們也不能保證經濟這一次能夠馬上醒過來。


草庵:其實,1990年代的日本可以為證就是最好的例證。在1990年代的泡沫崩潰之後,日本經濟在不死不活的狀態中,已經「虛度」了18年的光陰。雖然到目前為止,將美國(當然也包括全球)的經濟前景與1990年之後的日本相比的人還為數甚少,但我猜測,這種類比很快就會成為一種學術時髦。因為,細查之下,今日的美國與當年日本的確有不少相似之處。


伍凡:按照野村綜合研究所首席經濟學家辜朝明先生提供的顛覆性解釋,日本經濟之所以在1990年代之後長期處於植物人狀態,乃是因為,宏觀管理當局完全開錯了藥方,就好像讓一個的胃病患者服用偉哥一樣荒謬。在最新出版的《大衰退》一書中,辜朝明不僅挑戰了傳統宏觀經濟學,也為日本經濟1990年代之後的長期低迷找到了「真相」。在辜朝明看來,日本經濟的長期低迷,並不是因為銀行敢放貸,而是企業根本不願意貸款。換言之,不是資金的供給出了問題,而是根本沒有資金需求。其內在原因則是,在泡沫崩潰之後,由於大量企業的資產負債表受到重創,企業不僅不願繼續借款,反而不斷償還債務以縮小其負債規模。


草庵:辜朝明這樣認為,在這個時候,微觀主體所追求的是負債最小化,而不是傳統宏觀經濟學所假設的利潤最大化。這個對每個企業看上去都相當理性的行為,在宏觀上最終導致了日本經濟不斷收縮的合成謬誤。也正是因為忽視了微觀主體在行為動機上的這一重要嬗變,日本才會長期陷入流動性陷阱,從而引發了貨幣政策的完全失效。為此,辜朝明為日本1990年代的長期衰退發明瞭一個新名詞:資產負債表衰退。以這個角度觀察,今天的美國的確酷似當年的日本。雖然我們無法準確地瞭解美國企業的資產負債表在本次金融海嘯中受到損害的嚴重程度,但其性質與1990年代的日本恐怕並無二致。所不同的是,美國家庭的資產負債表比日本可能要脆弱得多。其修復時間也可能要漫長得多。


伍凡:我們看到最新數據是,2007年美國家庭的儲蓄率已經是負數,在危機之後,負資產家庭更是達到1000多萬戶。毫無疑問,在未來相當長一段時間內,美國家庭要不斷儲蓄以減少其負債水平。而其最後的結果,就是導致整體經濟的進一步收縮。果真如此,我們可能就要對這一次危機做更長期的準備了。


草庵:不過,今天的美國與當年的日本還是有顯著不同,最為重要的不同可能是,在日本陷入長期衰退的過程中,全球經濟一直在強勁增長,這為出口型的日本經濟帶來巨大的外部需求,也為當時「一枝獨朽」的日本經濟苟延殘喘贏得了時間。但當下的情形則是,全球所有經濟體幾乎同時陷入衰退或者即將陷入衰退。如此情形,好像還是二戰之後的第一次。也正是因為這一緣故,當下全球的衰退看上去更像是一種疑難雜症。


伍凡:換言之,我們完全不知道我們所面臨的將是一種甚麼樣的衰退,當然也就更談不上知道如何治療這種衰退了。於是,眉毛鬍子一把抓,想得起來的治療方法都用一遍,也就情有可原了。但是不是管用,只有天曉得。也只有到了這一時刻,我們才能夠深刻體認,人類的智識與人類的慾望之間究竟有多麼大的落差。當然,也只有在這種知識困境的刺激下,我們的思想才能夠不斷成長。


草庵:從目前全球各國政府及企業的狀況看,似乎沒有任何政府及企業找到了良好的對策,無論是中國,美國,日本,德國及其他國家,都是各種手段都在使用,一方面是財政擴張刺激經濟,另一方面也都將所謂的宏觀調空手段用盡。同時在針政策上使用最寬鬆和最自由的經濟手段放任促進企業的發展。但這些手段和政策是否有效或者是否矛盾都不是政府第一優先考慮的問題。甚麼方式能解決目前的全球經濟危機,至少我們還看不到真正有效的途徑和手段。目前的一些政策幾乎是都是希望維持經濟不在下滑,換句話說就是要維持目前的泡沫狀態,但這是否對,還需要今後的經濟發展和時間來論證。


伍凡:經濟確實是個非常複雜的問題,全球經濟危機還會發展到甚麼地步?還會產生多大的影響,是否會影響到全球政治格局,這都需要我們繼續觀察。今天的時間到了,我們就暫時談到這裡,謝謝各位觀眾的收看,再見。


草庵:再見。


 


2009年3月10日 星期二

凌悟:西遊記三乘解法(下)

 


凌悟:西遊記三乘解法(下)
 
作者﹕凌悟 
 
【12月9日訊】文章《西遊記三乘解法》(二十一)
 
黑河妖怪是一個小鼉龍,他是西海龍王敖順的外甥,排行九子。曾被魏徵斬首並夢中求情未果的原涇河龍王算來應是他爹。正因為有這前因,敖順本意是想讓小鼉龍在黑水河養性修真,待日後名成,別有遷用。但其頑劣習性不改,搶佔了黑水河神府,又擒得唐僧、八戒,想吃唐僧肉。後來孫悟空找到西海龍王,龍王派太子並降伏了這個表第。也算是大義滅親,為民除害。從象徵的意義來分析,黑水河與西洋大海都是生命之源的體現。但黑水河業已表明人的本質發生了根本異化,所謂心變成了黑心。正因為如此,也才會有出現人的修煉與今天的正法這回事。黑河怪因本性迷失,也才會幹出干擾正法修煉的事來。幸虧他的生命被同源本家西洋太子喚回,方解脫了此難。而唐僧、八戒也因此從新解脫,心純性真,心地潔淨,身輕如燕。在黑水河神的幫助下,如履平地渡過了黑水河,又闖過了一個難關。
當他們師徒來到車遲國城外時,孫悟空看到有五百和尚在一道夾背小路,兩座大關中運送裝滿木土石料的車子,穿梭不息。於是孫悟空將兩名巡查的妖道打死,那些「車輛是老孫運轉雙關,穿夾背,摔碎的。」同時把五百和尚都放走了。這一描述實是煉功中卯酉周天,也就是河車運轉的方法的展示。他意在一脈帶開百脈,使身體達到無脈無穴的境地。身體達到奶白體即晶白體狀態。這一回也就意味著唐僧師徒們闖過此關難,就要進入出世間法的修煉了,也就是佛體修煉了。再說那五百和尚,先前有二千餘眾。只因熬煉不住,死了六、七百;自盡了有七、八百;這五百個是不得死的,有護法神的保護,讓他們專等孫大聖的到來,方得解脫災難迫害。這也說明,真修者、有根基的,神佛是會護佑的。


當他們一行又來到車遲國中,謁見國王,倒換文牒,好放行出城趕路。不料那虎力大仙、鹿力大仙與羊力大仙變成假道士,非得與孫悟空賭賽不可。其中包括祈雨,雲梯顯聖,隔板猜枚,大變活人;又有那「會砍下頭來,又能安上;剖腹剜心,還再長完;滾油鍋裡,又能洗澡」。盡耍些小能小術,傍門邪道。好大聖從容應對,使如意神通,搬運神功,破妖有術,一一化解掉了。而孫悟空兄弟三人在三清觀,搗像,施變化,戲耍三個妖道,意在說明所謂佛道神像,如若被一些不是正路的鬼怪妖精亂拜,邪魔附體,則靈光不在,禍害一方,流毒瀰漫。所以孫悟空也才勸善那國王道:「望你把三教歸一;也敬僧,也敬道,也養育人才。我保你江山永固。」而對於修煉人來說,第四十六回結尾的一首詩更能說明個中緣故:「人身難得果然難,不遇真傳莫煉丹。空有驅神咒水術,卻無延壽保生丸。圓明混,怎涅槃?徒用心機命不安。早覺這般輕折挫,何如秘食穩居山。」


文章《西遊記三乘解法》(二十二)


抵達通天河,來到陳家莊,唐僧一行已走了五萬四千里,七八個年頭,恰好走了一半的路程。那通天河水,「徑過八百里,亙古少人行」。有一金魚成精變做的妖怪強佔了老白黿的「水黿之第」,在此興風作浪,並且在當地建一靈感大王廟,每年令各莊各戶鄉親祭賽,獻童男童女供它吃。唐僧等住宿的莊主陳澄、陳清二位老漢就趕上今年要將自己的兩個孩子獻祭上去。在這部書中,唐僧所遇到的妖精魔怪大多都是想吃唐僧肉的,這個金魚精也不例外。在它吃童男童女時,被孫悟空與豬八戒打回了河裡之後,它又生出一計,將通天河起寒風、降大雪,凍層冰。誘使唐僧們趕路心急迫切而在河冰面陷害之。陳老漢一再挽留他們,,藉以欣賞這裡自然幽靜的景致,以此點化並暗示他們戒焦勿躁,不可操之過急。但心生固執的唐僧不聽勸告,一意孤行,結果正中圈套,被那金魚精捉了去,放在石匣中,以示生命近乎死去。就在通天河水剛一結冰能走人的當口,但看冰面上往來之人著實不少。唐僧不解,問之,陳老道:「河那邊乃西梁女國。這起人都是做買賣的。我這邊百錢之物,到那邊可值萬錢;那邊百錢之物,到這邊亦可值萬錢。利重本輕,所以人不顧生死而去。常年家有五六人一船,或十數人一船,飄洋而過。見如今河道凍住,故捨命而步行也。」三藏道:「世間事惟名利最重。似他為利的捨死忘生。我弟子奉旨全忠,也只是為名,與他能差幾何!」人世間所執著的名與利,是修煉人的死關,人人都得過。正像唐僧所遇到的如此天寒地凍的天氣一樣,都要經過這一嚴格的考驗的。但不可操之過急,慢功出細活兒。心性真的靜下來,沉得住,二位老漢的名字:澄清,就是這一所要達到的境界與心理真實。其實,通天河的意思就是可以通天之意,返本歸真,返回自己先天存在的層次。這也就證明唐僧師徒所修煉的功柱已經突破三界,而金魚精手中的一柄九瓣銅錘,乃是一枝未開的菡萏,表明他們已然三花聚頂,修煉的境界有了本質的提高與飛躍。這一次還是孫悟空找到觀音菩薩,用魚籃收回了這個金魚精。這又一次表明在修煉的道路上,信師信法的重要性。


文章《西遊記三乘解法》(二十三)


過了通天河,唐僧師徒四眾的西天取經之路,已有了一半的功果。但更要不能鬆勁,越到最後越精進。孫悟空給唐僧化齋走之前,將人、馬及行李擔子用金箍棒劃了一個圓圈,盡都圈在其中,如銅牆鐵壁般妖邪與虎狼侵犯不得。孫悟空一再叮囑,可唐僧在豬八戒的慫恿下,後來還是從自我保護的圈中走了出來,誤入妖魔設下的圈套,連同沙僧三人一同被捉了去。從中可以看到,孫悟空的如意神通大有提高,畫地為牢,在他不在的情況下,他完全可以將他們一行視為一個整體保護起來。可是豬八戒帶累著唐僧對此半信半疑或表示質疑,而使自己的修煉之路顯得愈加艱難。這一切都是自己的那個不好的心念促成的。當唐僧他們走出孫悟空劃的圈子,來到一座妖魔幻化的樓閣時,豬八戒進去拿了三件納棉「背心」。這時唐僧的頭腦卻很清醒,念很正,說道:「不可,不可!律云:公取竊取皆為盜。」命豬八戒不要愛小、貪小便宜,趕快給人家拿回去。此時八戒明知自己做的不對,但固執心一起,強詞奪理,嘴硬道:「試試新,晤晤脊背,等師兄來,脫了還他走路。」由貪念愛小導致情迷,那沙僧因此性亂,也試穿了一件。遂招來金兕洞的獨角兕大王,被一同擒拿了去。


無奈孫悟空只得又跟妖魔進行一番較量。只是那妖精手中的白森森的一個圈子甚是厲害,先後將他的金箍棒,哪吒三太子的六件兵器,火德星君的一套神具,十八羅漢的金丹砂都給套了去。水火無功,也奈何不了這個妖精。最後孫悟空不得不上靈山面見我佛如來。如來佛暗示了他,這妖怪的真正主人是那太上老君,只因看守的童子偷吃金丹,七日嗜睡不醒,致使老君的那條青牛偷了他的金剛琢,思凡下界,擾害一方。這也說明了修煉人的一思一念都應該歸正才是,別因小失大。這也再一次印證了那一句話的真理性所在:修煉路上無小事。


文章《西遊記三乘解法》(二十四)


當唐僧一行渡過了子母河後,由於口渴,唐僧、豬八戒倆人共飲了河中之水。遂即刻腹痛難忍,肚子漸大,竟懷孕結胎。他倆兒經喝破兒洞落胎泉水方可化解掉。孫悟空找到破兒洞已改作聚仙庵,被稱名如意真仙所把持,不給他禮錢,休想飲用。這如意真仙原是牛魔王的兄弟,紅孩兒的叔叔。對紅孩兒一事仍耿耿於懷。話不投機,與前來討水的孫悟空爭鬥起來。雖說意見相左,但此妖怪並不犯法,孫悟空停住手且饒了他。沙僧將打來的泉水給唐僧、八戒喝下,二人得以痊癒,身體恢復正常。在這裡可以看到,那個如意真仙雖說不是正道,但如果識時務,不干擾正法,也可保命存活下去。再有佛家修煉講究:身、口、意。修口也是相當重要的。這裡包括說話辦事,以及口斷吃喝執著之事。「洗淨口孽身乾淨,銷化凡胎體自然。」可謂畫龍點睛。


唐僧他們來到西梁女國。國中盡皆女兒身。那女王非要婚配給唐僧不可。此時的唐僧:「我怎肯喪元陽,敗壞了佛家德行;走真精,墜落了本教人身。」再加上他們師徒四人在這件事上同心合意,假戲真做,將計就計,巧妙的闖過了這一難關。在他們通關文牒的關文上,女王將孫悟空、豬悟能、沙悟淨三人的姓名一同寫在了上面。這更有力的印證了他們四人齊心合力,堅若磐石的恆心所在。女王舉辦的這出婚禮筵宴,明為娶親,實為是天意慶賀唐僧師徒的整體修煉著實躍上了一個新的境界與台階,可喜可賀。單獨來看,唐僧所遇到的婚事與帝王之位,即權力加絕對權威,實乃人生兩大夢寐以求的事情。心性不穩,把握不住,學法不深,很可能重蹈覆轍,前功盡棄,復又墜六道輪迴,何時才能解脫?


正在孫悟空用智謀得以脫得女王的煙花網時,一不小心,又遇風月魔,在他們毫無防備之際,一個女妖精在空中旋過一陣風將唐僧攝了去。這妖精乃是毒敵山琵琶洞裡的一隻蠍子精。此妖邪甚毒,其尾上有一個鉤子,喚做「倒馬毒」。孫悟空與豬八戒跟她交手就遭這鉤子的暗算,皆被紮了一下,好生痛苦。如前者在雷音寺聽佛談經,就曾經也扎過如來的手一下。可以想見,這是對法王與佛法的直接褻瀆、污辱與陷害,罪不可赦。當她逃至下界,又施展她那色邪淫心勾引唐僧破身洩元陽而就範,毀其西天取經的修煉大業。因唐僧在這些考驗中,意志堅定,心性純正,潔身自好,一塵不染,於是這次是觀音菩薩主動幻化而來,為孫悟空引路,告訴他請昂日星官既可除掉此蠍子精。這也印證了正念一出,邪惡自敗的修煉道理。


文章《西遊記三乘解法》(二十五)


唐僧師徒行至一段平陽的山路上。又遇到一夥攔路搶劫的草寇,約有三十多人。孫悟空將眾潑皮戲耍後棒殺其性命,所逃無幾。唐僧嫌他爛殺無辜,念動緊箍真言,哄走了孫行者。也因此造成了師徒四眾的面是背非,四下不睦。孫悟空為此也覺得窩囊、委屈,於是駕觔斗雲找觀音菩薩告狀、評理與訴苦。這也是他的學法參禪悟道向內找的過程。而觀音菩薩的一席話就是法理。菩薩道:「唐三藏奉旨投西,一心要秉善為僧,決不輕傷性命。似你有無量神通,何苦打死許多草寇!草寇雖是不良,到底是個人身,不該打死。比那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個打死,是你的功績;這人身打死,還是你的不仁。但祛退散,自然救了你師父。據我公論,還是你的不善。」作為一個修煉者在委屈面前就應做到打不還手,罵不還口,要有大忍之心。否則,就如書中寫的那樣:「心有兇狂丹不熟,神無定位道難成。」


放逐孫悟空後,豬八戒、沙僧又去化齋、取水,獨撇下唐僧一人獨煉自熬,困苦太甚,口乾舌燥。此時的他「心亂神昏諸病作,形衰精敗道無傾。」正在倉惶之際,一個假孫悟空走近身前,將他打昏在地,搶了包袱駕雲而去。真假猴王的出現,這證明他們師徒上下不和,生二心所致;也是孫悟空自心生魔所造成的,怨不得別人。那假猴王乃是六耳獼猴。為辨真假正邪,二猴王一路從觀音菩薩上至天宮玉帝,復又回到唐僧處,又轉折下至幽冥地獄府,轉了一遭,才打到雷音寺釋迦牟尼佛寶座前。正是佛法無邊,全知全覺。六耳獼猴乃六識之一切虛妄、虛假的代名詞。六耳獼猴被孫大聖一棒打死,結束二心。在書中看到,假猴王在搶奪通關文牒後,來到花果山,即刻克隆了假唐僧師徒四人與白龍馬。也立志取經成功,立我為祖,歷代傳名。但是沙僧的一席話正中其要害,他道:「師兄之言欠當。自來沒個孫行者取經之說。我佛如來造下三藏真經,原著觀音菩薩向東土尋取經人求近經,要我們苦歷千山,詢求諸國,保護那取經人。菩薩曾言:取經人乃如來門生,號曰金禪長老。只因他不聽佛祖談經,貶下靈山,轉生東土,叫他果正西方,復修大道。遇路上該有這般魔障,解脫我等三人,與他做護法。兄若不得唐僧去,哪個佛祖肯傳經與你!卻不空勞一場神思也?」所謂二心混亂,當是修行者腳踩兩隻船所造成的。又抓住神不放,復又還抓住人心執著的東西不捨。「人有二心生禍災,天涯海角致疑猜。」長此下去,便真會半途而廢,中道而止也。凡此應及早回頭,猛然醒悟,再則重錘敲擊,促其猛醒,心思歸正,蕩盡妄念,同心合意,一體真修,真如是也。


文章《西遊記三乘解法》(二十六)


橫亙八百里的火焰山再一次擋住了唐僧師徒一行往西天取經的去路。修煉的路上絕無偶然,皆是自己種下的因果償還。那土地神告訴孫悟空道:「此間原無這座山,因大聖五百年前大鬧天宮時,被顯聖擒了,壓赴老君,將大聖安於八卦爐中內,鍛練之後開鼎,被你蹬倒丹爐,落了幾個磚來,內有餘火,到此處化為火焰山。我本是兜率宮守爐的道人,當被老君怪我失守,降下此間,就做了火焰山土地也。」在孫行者向鐵扇公主第一次借芭蕉扇時,被其一扇吹到了五萬餘裡遠的小須彌山靈吉菩薩處,討得了一顆「定風丹」。這是通過參悟法理,使自身內在心性得以歸正與堅定;緊接著孫悟空用智慧使神通設計第二次將芭蕉扇拿到手中,但不幸又被牛魔王變做豬八戒的模樣又騙了回去。這是因為他們師兄弟間,本心與本能之間協調不默契,整體有漏,而讓邪魔利用所造成的。而混世大力牛魔王就是人心的自性,「牛王本是心猿變」。常人的自大、自傲皆跟這個牛脾氣有關。這也是人自己最難以收縛的。人的一生歸根結底其實就是自己跟自己的一次較量與比賽。人只有戰勝自我的過去,一切執著,才能真正走出自我,從而放射出內心自性的光明。修煉界有一句話叫做,佛性一出,震動十方世界。說的就是這個道理。這個牛魔王在經過了孫悟空與豬八戒的通力合作,還有天地神佛十方護法天兵的大力圍剿,終於將這個不可一世的固執強勁的大白牛徹底制服了,進而滅了火焰山的熊熊烈火,「牽牛歸佛休顛劣,水火相聯性自平。」這才使唐僧師徒四人水火既濟,本性清涼。「誠所謂:坎離既濟真元合,水火均平大道成。」從第一回石猴的出世,也就是「時候」已到大道生,到第六十一回,心性的修煉因水火既濟大道成。可以說唐僧一行功行圓滿,圓明法性歸正果已指日可待,西天取經必成。


文章《西遊記三乘解法》(二十七)


唐僧師徒又來到了帝王之都祭賽國。國中有一金光寺。三年前因下了一場血雨,黃金寶塔上的舍利子佛寶被碧波潭萬聖龍王與他的女婿九頭駙馬給偷走了。萬聖公主又偷了王母娘娘的九葉靈芝草,「養在那潭底下,金光霞彩,晝夜光明。」因此那國王肉眼凡胎,不明事理真相,遷怒冤枉寺內眾僧。已有兩代僧人死於冤屈之中。這第三代僧眾仍在繼續遭受迫害,有口難辯,狀告無門。幸虧唐僧取經路過此地,那冤情昭雪之日已為時不遠。其中唐僧師徒四人這一路走來,經歷了重重難關,道道溝坎,不僅是戰勝並清除了自身內在的心魔與外在的妖魔鬼怪;同時,也將凡是所遇到的國家府城,山水地理環境也徹底來了一次大掃除與正法。其實這也是這本《西遊記》的雙重暗示所在。


唐僧與孫悟空的夜晚掃塔,其實就是滌垢洗心的過程。唐僧身體力行掃了下面十層塔,最上面三層讓悟空這一本心掃得更加純淨。同時捉住了兩個妖精,問明了情況。這也說明修煉返本歸真,回到自己原先的天國家園,是要經過一關一關,一層天一層天的達到宇宙法的標準,也即一步一步修煉上去的。而碧波潭的龍王偷竊舍利子,製造人間的血光之災,這也在說明生命本源的異化,人心產生的暴戾,以及末法不靈的原因後果體現。那九頭駙馬原是個九頭蟲,有九個腦袋「九口言論」;而黃金寶塔本是智慧之塔,說明唐僧師徒因修煉已心智大開,大智大慧。但由於邪魔的侵擾,難免會有九頭蟲這種心魔智瘴的產生。所以,書中第六十三回,孫悟空與豬八戒這一對心智的組合經過同心合力的奮戰,終於將龍王諸邪蕩盡,舍利子佛寶物歸原主,使祭賽國重現往日光彩,也使唐僧們的自身從新放射出自性的光明。由此金光寺也改名為伏龍寺。再有,龍王與九頭蟲的偷取佛寶的不齒行為,其實也是在著重點到修煉界的一個很不好的現象,那就是偷竊人家身體內煉出的好東西,據為己有。其實煉出的功都有其自身的形象,別人是根本偷拿不去的,這種偷氣、采氣的功夫,耍類似的小聰明,修煉想走捷徑的方法是萬萬使不得的,這只能導致會使自己身敗名裂的下場。這是修煉的一大禁忌所在。這也就是唐僧四人西天取經與修煉所必須經過的祭賽國的奧秘所在。「這真個是:邪怪剪除萬境靜,寶塔回光大地明。」


文章《西遊記三乘解法》(二十八)


唐僧師徒路過八百里遠近的荊棘嶺。詩曰:「為人誰不遭荊棘,那見西方荊棘長!」可以想見這也是修煉者的必經之路。忽而有一謊稱土地的十八公勁節攜赤身鬼使將唐長老旋一陣風攝入了木仙庵。並與孤直公、凌空子、拂雲叟三公一同談玄論道,吟哦詩章,到夜更時分,又有一喚杏仙的女子出場,和詩搔首,慾跟唐僧苟合談歡。那唐僧心如金石,堅執不從,著令四公、鬼使難辦。孫悟空師兄弟的苦苦尋找營救,裡應外合,終使唐僧脫離魔掌,重見天日。嗚呼,鬼使神差,這也是一種安排吧,但也絕非偶然。原來這些木仙庵的男女人物都是石崖附近積久千年成精的各類樹木,在此害人。那豬八戒舉九齒釘耙紛紛築倒,斬盡除根。這也在提醒修煉人應做到不殺不養。凡所養動物、植物一旦成精,會禍害一方的。還因為如此,唐僧在禪機悟本之論時提到了:「夫人身難得,中土難生,正法難遇;全此三者,幸莫大焉。」這一則至理名言。在此,唐僧的談禪論道,做詩唱和,這是他在佛法修煉中智慧的結晶與總結。遂復結得的一佛果的標誌與體現。但是切不可故命清高,孤芳自賞,慾求安逸的心理,會導致修煉者故步自封,止步不前,直至意志消沉。有道是:小隱隱於野,大隱隱於市。唐僧師徒到西天取經,取得大乘佛法,最終是要濟世救人,普度眾生的。


當唐僧師徒來到小西天山小雷音寺內,唐僧三人納頭便拜,而孫悟空火眼金睛,看得分明,公然不拜。但他們皆被假佛成精的黃眉怪擒獲,孫悟空也被金鐃困在其中,多虧二十八星宿之一的應金龍費勁周折,將孫悟空解救了出來。孫行者於是先後請來二十八星宿,蕩魔天尊手下的五位龍神和龜、蛇二將,以及大聖國師王菩薩的徒弟小張太子與四大神將。但都被黃眉怪手中的寶貝後天袋子給裝了進去,做了俘虜。正在孫悟空叫天不靈,喊地不應,走投無路,一籌莫展之際,「極樂場中第一尊,南天彌勒笑和尚」的東來佛祖彌勒佛及時出現在他的面前。真乃佛恩浩蕩,孫行者絕路逢生。原來黃眉怪是彌勒佛祖面前司磬的一個黃眉童,偷得幾件寶貝,假佛成精,到下界變做假如來佛誆世行騙。但也因為唐僧師徒們魔障未完,「故此百靈下界,應該受難。」


在這裡,第六十六回是本書中最為重要的一個章節。首先,是彌勒佛的神秘出場。而釋迦牟尼佛曾說,到了末法末劫的時期,彌勒佛將要下世正法度人。雖說本書著墨不多,但是所透露出來的信息,對於人類這出歷史大戲來講,確實有著不可估量與意義深遠的巨大影響;也為彌勒佛在世界末日之時的最後出場做了家喻戶曉的廣泛宣傳與鋪墊。還有就是小雷音寺假如來的出現,也在預示著一個真實的假象,即萬魔出世干擾正法以及修煉人的正常修煉。而這種魔的破壞力最為嚴重,披著袈裟,到廟裡面進行禍亂,將會有很多的無知受害者上當受騙。最後,彌勒佛教孫悟空變做一個大熟西瓜,待黃眉怪吃了西瓜,孫悟空進到他的肚子裡,就此拿下。為引得黃眉怪前來,彌勒佛在孫悟空的手上寫了一個「禁」字,說明這顆本心已經心性成熟,圓融自明,結出一碩大的佛果也。倘在做進一步解釋分析,他手掌上的一個「禁」字,有「止」的意思,可表示為「禁果」。而這又有所指向黃眉怪這個假如來,這個對立面上。由此意思也就相當明確了,意即讓真正修煉的人擦亮眼睛,獨具慧眼,識別真假,謹防上當。一旦食此禁果,後悔晚矣,追悔莫及。


文章《西遊記三乘解法》(二十九)


唐僧一行又來到了駝羅莊,在李老漢處住宿了下來。李老漢向他們敘述了三年半前有一個妖怪總來莊上搗亂的事,令鄉親們各個戰慄驚懼。孫悟空與豬八戒手到擒來,將那條紅鱗大蟒變做的妖精滅掉了,為民除了一害。這也是唐僧師徒修煉的功果表現,即開始有這個能力單獨行動斬妖降魔,普度眾生了。而那條紅鱗大蟒也有其影射的作用。在駝羅莊外,通往西天的路上,有一條徑長八百里的稀柿胡同,爛泥塘一般,還奇臭無比,無人可過。其實這也在暗喻愚蠢的人類所遭遇到的骯髒的現實環境,修煉人的思想、心靈與境界必須整體昇華,像那蓮花出污泥而不染才行。豬八戒施展其神通變化,大力奇能硬是開闢了一條通往西天求經的乾淨之路。這正是一個修煉者心智全面成熟的表現與標誌。也因此「脫離穢污道心清」,「平安無阻拜蓮台」也就指日可待了。


當他們師徒來到帝王之都朱紫國時,正趕上國王患有重病,貼皇榜告示懸賞神醫治病。孫悟空揭了皇榜,還被唐僧質疑了一番。因為這是他頭一次治病救人。果不負眾望,他通過懸頭診脈,確診為驚恐憂思,號為「雙鳥失群」之症,又研製出烏金丹三粒,讓國王用無根水飲下。果然,那國王經過出恭、淨膛,又吐出久積的糯米粽子飯團一塊,身體頓時恢復康健,精神也恢復了原貌。隨後,他又道出三年前一妖怪將他的金聖皇后攝去,而憂思成病的一段故事。於是孫悟空自告奮勇,來到那妖怪盤踞的麒麟獬豸洞,用智謀施計策,將對方的三個能放煙、火、沙的紫金鈴盜到手,使得那妖怪無計可施,眼看斃命之時,觀音菩薩出現在他們爭鬥的地方。原來那妖怪是觀音的坐騎金毛獸。只因這朱紫國王還做太子時,出郊外打獵,射傷了一對雌雄孔雀,而這對孔雀乃是西方佛母孔雀大明王菩薩所生的二子。故此有此災禍。這金毛獸留心私自下界,「故來騙了皇后,與王消災。至今三年,冤孽滿足,幸你來救治王患。我特來收妖邪也。」觀音對孫悟空說完,隨後騎著金毛獸回歸南海落迦山而去。


在這裡首先要注意的是孫悟空的首次行醫,這證明了他因修煉佛法而開啟了他這方面的智慧,為其如意使用。但對於朱紫國王來說,醫其病只是治表,但更需醫心治本。所以說,大道修煉就是直指人心,而神佛的工作也就是治癒人的心靈,普度眾生。要說國王的患病以及失去金聖皇后,這種無明的災禍,皆因他年輕的時候,打獵殺生行為造成的。修煉者把這種不良的嗜好執著應去掉,避免再造業而遭報應。從象徵的意義來分析,朱紫國乃是帝王的標誌,而吃的粽子也就是正宗的意思。意即修煉者功成圓滿後就是他那個世界的法王。但有些修煉者患得患失,就像國王得了憂思疑慮症一般。同時也將金聖皇后的這般榮耀也一併失去了,實在可惜。其實修煉界有這樣一句話,叫做付出多少,得到多少。不必擔心自己做了、修煉而得不到回報。只要付出了,努力了,精進了,修煉最終是會得到果報的。這才叫:「有緣洗盡憂疑病,絕念無思心自寧。」最後,再說一說,觀音菩薩找孫悟空要那三個紫金鈴,繫在金毛獸的領項上。這正是「吼項金鈴何人解?解鈴還須繫鈴人。」這是在暗示這一切的發生以及人類這出歷史大戲的開始與終結,應系宇宙之主佛一人之手。還是那句話,本書第六十六回彌勒佛的神秘出場,便是這萬法歸一以及大一統結局的真正開始與展現。


文章《西遊記三乘解法》(三十)


唐僧師徒又來到盤絲嶺盤絲洞,洞中有七個女妖精。她們有的在做針線活兒;有的在踢氣球玩耍。唐僧化齋走進她們的洞中,而她們竟然給唐長老做了一些人肉餡的吃食,被唐僧識破後,斷然拒吃。隨後,那七個女妖精又走到濯垢泉,本想打算沐浴完以後,回洞中蒸吃唐僧肉。真是機關算盡,待孫悟空探得緣由經過,那豬八戒自告奮勇前去泉中剿滅那些女妖。這豬八戒一見泉水裡女妖便得意忘形,變做袿魚精在水中與其嬉戲,待精神疲倦,玩兒累了的情況下,才想起打殺妖精,只可惜被那些妖精釋放出來的千萬層絲線包裹纏繞,動彈不得。她們於是趕緊脫身,回到洞中,命那七個蟲蛭拚命抵抗,而她們自己一起都往其師兄的住處逃竄去了。那七個蟲蛭終被孫悟空變做的七樣老鷹一通吃了個精光罄盡。待救了唐僧後,豬八戒一把火燒燬了害人精洞,斬斷了情根來路。


那七個女妖精乃是人的七情六慾之七情的化身。人在世間迷境就是泡在這個情中活著。她就像七個女妖吐出的盤絲網線,千絲萬縷般被其纏繞著,不得脫身。三個女妖的踢球,以及唐僧前去的舉動,業已表明修煉者做事有求,就會被無形而萬千情絲困擾纏綿纖繾,不能自拔。還有孫悟空這個本心,本已慧眼識惡,但自找借口,不立即行動封殺,致使豬八戒這個本能也有些昏頭昏腦,待他清醒後要動手時,緩過神來的女妖們不但反制了豬八戒一回,還讓她們逃走了,留下了一段禍根。這是一次深刻的教訓,好待亡羊補牢,猶未晚矣,但凡今後下不違例。


唐僧一行再往前走,卻來到了一座道觀,叫做黃花觀。被觀裡的道士也是那一隻蜈蚣精變成的多眼怪,請到廳堂裡看座聊天。在後屋聽到風聲的七個蜘蛛女妖精,將那道士引至後屋裡來,復又對其敘述了被孫悟空、豬八戒攆殺的新仇舊恨,著實令這個百眼魔君因情生恨,毒性大發。即令小道童泡棗茶下毒藥,端遞給唐僧四人。唐僧三人並沒察(茶)覺,喝下後即吐白沫,不省人事。惟獨孫悟空識破陰謀詭計,不曾喝下,遂又與那多眼怪及七個蜘蛛精好一通廝殺,將那七個女妖精斬盡殺絕。孫行者隨後又經黎山老母的指點,請來紫雲山千花洞的毗藍婆,用一根神針破了多眼怪的金光魔法術。這毗藍婆菩薩又拿出三丸解毒丹,命孫悟空給唐僧三人喝下,解救了他們性命,同時也收伏了這個害人不淺的蜈蚣精。
那蜈蚣精多眼怪其實就是仇恨的化身。愛恨情仇,因愛不成,反嗔憤怒;因愛而生恨,人間的悲喜劇大抵如此。這副毒藥,幾千年來不知道斷送了多少癡情女子風流漢。即為修煉人必須及時斬斷,不留孽根,「打開慾網,跳出情牢。」否則,情與恨這一對孿生姊妹,攪擾一生,無盡無休。誠所謂:「情慾原因總一般,有情有慾自如然。沙門修煉紛紛士,斷慾忘情即是禪。須著意,要心堅,一塵不染月當天。行功進步休教錯,行滿功完大覺仙。」


文章《西遊記三乘解法》(三十一)


唐僧師徒又走到了獅駝嶺。太白金星化做一老者告訴孫悟空此處魔頭兇狠,一定要當心。原來在獅駝嶺的獅駝洞與獅駝國,分別聚集著三個妖魔。它們是老魔青毛獅子怪,二魔黃牙白象,三魔大鵬雕。青獅乃是文殊菩薩的坐騎;白象乃是普賢菩薩的坐騎;大鵬雕乃是與佛母孔雀大明王菩薩一母所生的胞兄弟。它們久在佛、菩薩身邊,自然沾得一些靈氣。但由於心念不正,獸性不改,思凡下界,禍害一方。也道是唐僧災星未退,心魔而生執著的緣故。當孫悟空被三魔的陰陽二氣的寶貝瓶收入瓶中,他急中生智,用觀音菩薩給的三根救命毫毛鑽透寶瓶,走脫出來,致使瓶中的陰陽二氣洩漏,表明孫悟空已經不受三界五行陰陽的制約。唐僧這時的修煉狀態也就處在開悟或半開悟的狀態。但是唐僧又頂著一個「師父」的頭銜,自然要給弟子或眾生談經講法,做著濟世救人的工作。如此這般,自然而然就會有一無形而強大的心魔潛滋暗長出來,那就是好為人師,自滿自大,直至以人相崇拜為其目地而走火入魔。而獅駝嶺的地域所在,青獅怪就是這一假大空「師父」的幻象化身,同時要伴隨著別處兩個魔君的生成即所謂的雄心與壯志。雄心指的是白象;壯志指的是大鵬雕。三家合一,自然孫行者斗它們不過。到了終是還要以法為師,找如來佛敲辦此事。如來就是真理如意的這麼一個稱呼,所以說,如來佛是真法,是正法。所有一切不正的東西及其因素都要歸正。這是如來佛在本書第七十七回中,親自出馬擒魔。說明修煉越到最後,越要小心謹慎行事,因為魔難的等級漸漸增加,一個不注意心性的修煉,就有可能毀於一旦。其實修煉者皆為一個整體,既為整體就要打破間隔並且還要相互配合與提高,彼此更要講究個「義」氣。而孫悟空與豬八戒兩個人先頭不和,相嫉相妒,也才使得邪魔外侵,有機可乘。魔難的加大其實也是他們自己的原因造成的。唐僧師徒四人被小妖們抬到大鍋裡熏蒸,隨後唐僧一人又被鎖進鐵櫃子裡,險些喪命。這都給讀者留下了深刻的印象、教訓與難得的寶貴經驗。如來佛與二位菩薩的到場,才使唐僧師徒們心魔就此了斷。這再一次證明了,學好法的重要性,因為大法能破一切執著。


文章《西遊記三乘解法》(三十二)


當唐僧師徒來到比丘國時發現一奇怪的現象。家家門口擺放著一個鵝籠,籠裡養著一個男童。唐僧再三追問才知道是當今國王為做藥引子,意慾採用一千一百一十一個小兒的心肝,煎湯服藥,以求「千年不老之功」。話說三年前,一個道人模樣的老者,將一名十六歲的女子進獻給國王,國王耽於美色,弄得精神疲倦,身心乏力。此時間,當了國丈的老者又給國王獻上了以上所述,即吃小兒心肝的一條毒計,實屬害人不淺。但是更陰毒的詭計還再後面。當唐僧拜見了國王,並加蓋國印,倒換通關文牒後,那國丈也走了進來,且跟唐僧談玄論道,各持己見。待唐僧走了以後,這國丈因那籠中的小兒一陣夜風刮過各個具無,靈機一動,又讓國王將唐僧的心肝挖出來,「足保萬年之壽」。好大聖遂變做唐長老的模樣,到了宮殿之上,傾囊將各種心一併都剜了出來給眾人觀看,「卻都是些紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱暗之心、種種不善之心,更無一個黑心。」而那國王想要的黑心,孫悟空的回答:「陛下全無眼力!我和尚家都是一片好心,惟你這國丈是個黑心,好做藥引。你不信,等我替你取他的出來看看。」至此,將那個妖道徹底揭穿,於是雙方展開一場廝殺。那妖道不敵孫悟空,索性一道寒光,將那帶來的女子一起攝走了。回到了他原來住的清華洞府。當孫悟空與豬八戒趕到洞府時,兩人合力正待擒殺那妖道時,南極老人星及時趕到,挽救了妖道的一條命。原來他是老壽星的坐騎,一條白鹿思凡下界。而老壽星又給國王三個棗兒吞下,頓覺身體恢復了過來。從此大家皆大歡喜,又在西天求經路上消除了一個魔障。


從分析來看,比丘國也就是一個和尚盛行的國度,那的國王自然也應是一個學佛修佛之人了。但是因白鹿變做的妖道的誘惑,而改玄更張,採用道家的男女雙修的方法,由於層次低或色心未去,一用保準出現問題。又想長生不老,又想吃一千一百一十一個小兒心肝,煉出元嬰來,但由於人的各樣心太多太雜,導致煉的功已經亂了套了。身體自然出現了病魔纏身的倒退跡象。同時這裡也牽扯一個不二法門的問題。國王的心智已出現混亂狀態。真正解決的方法,就是作為「師父」的唐僧,甘願用一把泥臉扮成假悟空、真徒弟,進而真心學法修煉,歸正自己的一思一念,更好的淨化自己的心性與靈魂。再說,孫悟空剜出的那麼多已經修去掉的執著心,這是他一步一步修煉才達到的啊,並非一日之功。而他獨沒有那顆利慾熏心,即專事害人的黑心,也表明他的先天的純真,慧根深厚。這也就是說,修煉者一上來首先要去除的就是這顆黑心,完全同化法,從而走向成熟與圓滿。


文章《西遊記三乘解法》(三十三)


唐僧一行在山中一派黑松大林間跋涉之時,救下一個女子,隨同到了鎮海禪林寺留宿。因偶感風寒,唐僧一病就是三日不起。其緣故孫悟空給予道破:「師父是我佛如來第二個徒弟,原叫做金蟬長老。只因他輕慢佛法,該有這場大難。------老師父不曾聽佛法,打了一個盹,往下一試,左腳下驪了一粒米,下界來,該有這三日病。」從中可以看出,修煉人身體上出現的病業狀態實是一種假象,真實原因還得學好法向內找。緊接著,在這三日內,寺內夜裡打鐘的和尚竟然被妖精吃了六個。於是孫悟空假扮和尚誘使妖精現身,原來就是在黑松林中救下的那個女子。她通過色慾騙吃了這六個和尚。當她被孫悟空識破後,在逃離時也隨著將唐僧攝了去,回到了她的陷空山無底洞的居所。在孫悟空連續三番跟那女妖精交戰中,他請來托塔李天王與哪吒三太子助戰,一同擒獲了這個專門騙色吃人的老鼠精。


在這裡唐僧被女妖精捉入洞中,強行苟合交配,但唐長老巧妙週旋,堅意不從,書中讚道:「好和尚!他在這綺羅隊裡無他故,錦繡叢中作啞聾。若不是這鐵打的心腸朝佛去,第二個酒色凡夫也取不得經。」萬惡淫為首。可以說,去掉色慾之心,也是修煉一開始就必須要做到的。否則情魔色鬼纏身,元陽盡洩,萬事落空,一事無成,毀於一旦。這真乃是個陷空山無底洞也。


當唐僧師徒走在半道時,觀音菩薩點化他們道:「那裏去有五六里遠近,乃是滅法國。那國王前生那世裡結下冤仇,今世裡無端造罪。二年前許下一個羅天大願,要殺一萬個和尚。這兩年陸陸續續殺夠了九千九百九十六個無名和尚,只要等四個有名的和尚湊成一萬,好做圓滿哩。你們去,若到城中,都是送命王菩薩!」於是他們四人脫掉袈裟換上俗世服裝住宿在一家客棧裡。夜晚睡覺,他們四人又合同一起在一個大櫃子裡躺下歇息。不料三更半夜時分,被一夥強盜連同白龍馬一塊打劫搶走了。但那些強盜好景不長,剛出了城門不遠,就被趕來的大隊官兵人馬將那大櫃子與白龍馬給扣住繳獲了。官兵們返城裡待天亮押送到皇宮中給予國王法辦。在這期間,孫悟空使個如意神通,叫做「大分身普會神法」,一夜之間將上至國王、皇后,下至宮中所有文武群臣,皇宮內院,宮娥綵女都削髮俱為僧尼之眾。天亮一覺醒來,令國王、皇后以及所有大臣們無不為自己先前犯下的罪過,懺悔不已。所以當見到唐僧師徒後,趕緊奉為上賓,拜為老師,將「滅法國」改為了「欽法國」,隨後恭恭敬敬的將唐僧師徒四人送出城門。


其實滅法國的國王就是法王,他掌握著生殺大權。但是他不按佛法標準與天理行事的話,濫殺無辜生命,將必定成為邪法,也成為擋住唐僧西天取經之路的一個魔障。所以觀音菩薩的及時奉告,使得唐僧四人提前有了一個心理準備,而孫悟空又巧妙運用智慧,施展大能之手段,將此魔障輕易的化解掉了。書中孫行者有一句話說得好:「呆子休怕!我們曾遭普那毒魔狠怪,虎穴龍潭,更不曾傷損。此間乃是一國凡人,有何懼哉?」在這裡值得注意的一個數字就是國王發願要殺一萬個和尚,就當時情況已殺了九千九百九十九個和尚,尚差四個空缺補齊。這「9996」的數字,倘從人類這出歷史大戲的安排角度併進行深層闡釋的話,正是在暗示且點明世界末日來臨時正法的開始時間。西方的諾查丹瑪斯所著《諸世紀》一書在五百年前預言:一九九九年七月恐怖大王將降臨人世。恰予之在時間上吻合。通過閱讀、分析與悟道,《西遊記》這本古典小說的深刻與巨大的內涵值得我們挖掘與深思。這正是:「法王滅法法無窮,法貫乾坤大道通。萬法原因歸一體,三乘妙相本來同。鑽開玉櫃明消息,布散金毫破蔽蒙。管取法王成正果,不生不滅去來空。」在第八十四回最後一首詩中,也第一次提到了「萬法歸一」這樣一個概念。這將是全書的書眼所在。


文章《西遊記三乘解法》(三十四)


當堂僧師徒四眾走到隱霧山時,遇到了折岳連環洞自稱南山大王的豹子精。而豬八戒出戰那妖精時,基本上就能戰而勝之。可是那妖精又使出個「分瓣梅花計」,那小妖分做三路引誘孫行者、豬八戒與沙僧迎戰,那妖怪遂從劈心裏將唐僧撈了去。最後,孫悟空施變化救出了唐僧和一位樵子。豬八戒拎起九齒釘耙打死了那由豹子精變做的妖怪。


其實他們可以完全避免此魔難的發生。只因為他們兄弟三人:本心、本能與本性,相嫉相妒,意氣用事,致使三路心魔夾擊,從而攻陷主元神——唐僧玄裝。既談修煉,其實就是向內找,書中這首詩曰:「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。」修出一個真正的自我,也就修出心中之佛體來了。再看那豹子精自稱南山大王,被孫悟空揶揄道:「這個大膽的毛團!你能有多少的年紀,敢稱[南山]二字?李老君乃開天闢地之祖,尚坐於太清之右。佛如來是治世之尊,還坐於大鵬之下。孔聖人是儒教之尊,亦僅呼為[夫子]。你這個孽畜,敢稱什麼南山大王,數百年之放蕩!不要走,吃你外公老爺一棒!」在此其中也透露出唐僧上西天參拜的釋迦牟尼佛並不是這個宇宙中最高層次的佛。世間雖尊稱佛祖,也是有使命在身,下世教化救度一方眾生,給最後彌勒佛降世正法度人做了先行的鋪墊準備工作。還有就是孫悟空順便所救出的那個樵子,實是受恩上路回報之情意。想當年作為美猴王的他正因一位樵子的指路,才走上了修煉的道路,找到了斜月三星洞,正式拜菩提祖師為師父。因果報應,屢試不爽。這只是報答解救一人。其實他們師徒四眾連同白龍馬,歷盡千心萬苦,遠途跋涉,上西天取經,不正是為了普度天下的芸芸眾生嗎。這種無私無我的奉獻精神與崇高品格,也才能成就頂天立地,惟我獨尊的大覺者的誕生。當那樵子送唐僧一行上了大路時,告訴他們離西方已不滿千里之遙了。


文章《西遊記三乘解法》(三十五)


唐僧師徒四人來到天竺國鳳仙郡,正趕上全城三年無雨,乾旱異常,民不聊生。郡侯上官貼出黃榜,招賢納士,禱雨救民。唐僧慈悲,悟空心善,有意雨濟這方黎民百姓。於是孫悟空駕觔斗雲上至天宮,奏請玉皇大帝恩旨,降雨拯救。玉皇大帝將前因表白方知端詳,原來那郡侯上官不仁,將齋天素供推倒餵狗,口出穢言,造有冒犯之罪。玉帝巡見,遂立以三事,在於披香殿內。意即「直等雞啄米盡,狗舔得面盡,燈焰燎斷鎖梃,那方纔該下雨哩。」孫悟空無奈走出殿外,這時四大天師笑道:「大聖不必煩惱,這事只宜作善可解。若有一念善慈,驚動上天,那米、面山即時就到,鎖梃即時就斷。你去勸他歸善,福自來矣。」於是孫悟空回到鳳仙郡告與郡侯上天不降雨的原因。那郡侯聽罷磕頭禮拜,誓願皈依,發號施令,全城居民燒香念佛,敬天佛事,「自此時,一片善聲盈耳。」果不虛言,上天及時普降甘霖,「霎時間米面皆無,鎖梃亦斷。」三事俱消。於是那郡侯對唐僧師徒感激不盡,又為他們四人建立了一座寺院,唐僧給起名為「甘霖普濟寺。」「又起蓋雷神、龍神等廟,以答神功。」諸事完畢,方纔灑淚忍別,以示紀念。遂出城而去。


所以說,人必得心存善念良知,敬天敬佛,方能積善福原,災病遠離。但對於唐僧師徒這些修煉者來講,在鳳仙郡的施為,既是他們行將圓滿時,講真相勸善濟時救人,普度眾生,實現自我洪願的實際過程。這也是:「人心生一念,天地悉皆知。善惡若無報,乾坤必有私。」


當他們四人又來到玉華縣時,老國王有三個兒子,這三個小王子,大的使齊眉棒;二的使九齒耙;三的使烏油黑棒子。正好孫悟空、豬八戒與沙僧每人教得哥仨兒一門功夫。並將他們師兄弟的三般兵器交給鐵匠,依樣打造小號的三件兵器,供三個王子使用。但至夜間,那三般神兵器霞光萬道沖天,瑞氣千般罩地。恰被黃獅精怪發現一股收將了去。待他們三人尋山,正遇到兩個小妖「刁鑽古怪」與「古怪刁鑽」時,方知道那妖怪要在豹頭山虎口洞設釘耙宴以示慶賀。於是他們三人將計就計,巧施變化,騙入洞中,拿回各自的兵器與那黃獅精賭鬥起來。終是那妖精力怯戰敗,落荒逃往竹節山九曲盤桓洞。那號稱九靈元聖的祖翁處。這祖翁手下有六個雜樣獅子精,它原是一頭九頭獅子,太乙救苦天尊的坐騎。它能張得九口,連同老王一家,以及唐僧四人,皆被它吞拿了去。最終還是孫悟空運用神通變化逃出獅子口,請來天尊收伏了這獅子精的祖翁。一場鬧劇方纔收場。


這場魔難的緣起在於孫悟空兄弟三人收了三個王子,作為徒弟。心中的一念差池,引來的外魔侵襲。在孫悟空上天宮造訪太乙天尊時,把守東天門的廣目天王對之道:「那廂因你慾為人師,所以惹出這一窩獅子來也。」這也就是說,修煉者凡事不以法為師,自高自大,自吹自擂,好為人師,顯神通耍手段,以刁鑽古怪為能事,心魔凸顯,勢必會遭遇到大麻煩的。這都是自己的心性不淨,心念不純而造成的。最終解決的方法就是靜下心來,多學法,學好法,向內找,歸正自己的一思一念。這正是:「道不須臾離,可離非道也。神兵盡落空,枉費參修者。」那三個王子到了也成就一身的好武藝,同時也證明孫悟空、豬八戒與沙僧業已覺悟成王。


文章《西遊記三乘解法》(三十六)


唐僧師徒四眾又來到金平府慈雲寺留宿。歇息齋罷後復要啟程,被眾僧勸留,好在此過了元宵節。唐僧道:「弟子在路,只知有山,有水,怕的是逢怪,逢魔,把光陰都錯過了,不知幾時是元宵佳節。」這正是修煉者的正常心理狀態。但唐僧經不過眾人的挽留,遂又寬住了幾日。在正月十五日元宵節的夜晚,唐僧師徒四人隨同眾僧進城賞圓月觀金燈。恰遇半空中來了假扮佛相的三個妖精,唐僧不明真假,只一禮拜便被妖精攝了去。唬得眾人四散逃命。孫悟空緊追不放,尋到青龍山玄英洞,卻原來是一個犀牛成精的去處。它那裏面有三個大王:大的名辟寒大王,二的名辟暑大王,三的號辟塵大王。同時它們也將金平府上供的燈油也收回洞府。隨後,孫悟空一人戰它們不過,又叫豬八戒、沙僧助戰,後二位也被妖精擒了去。孫悟空無奈復又上天宮問明出處,討得天兵誅之。終由玉帝降旨,孫悟空與四木禽星下界一同收降那三個妖怪。最終制服並予以正法,以正視聽。金平府官民無不焚香跪拜,既免除了油稅,又為民除了一方禍害。於是為唐僧四人建立寺院生祠,又為四木禽星蓋起神廟。眾生皆大歡喜。至此事已停當,唐僧一行方纔靜悄悄的,不動聲色的開了山門,找路而去。


其實所遇這一回魔難。皆因唐僧的安逸心,寬性貪歡造成的。那三個妖精大王的名號也說明這一點:修煉人如果畏寒辟暑,貪吃貪睡,孤芳自賞,執著俗念,得過且過,若存若亡,不圖精進,勢必會招惹麻煩,邪魔相侵。修煉的道路不進則退,惟有精進,守住修煉這一念,方能清清淨淨絕塵埃,果正飛昇上天界。而唐僧一行捉住並打死妖精,為民除害,也是在證實法與濟世救人。


文章《西遊記三乘解法》(三十七)


唐僧師徒四人又來到百腳山的布金禪寺。釋迦牟尼佛當年講法的給孤園舊址就在寺後院。唐僧來到這裡,留下一番感慨。忽聽得有女子的啼哭聲。一問旁邊隨同的老僧得知被鎖在一間空房子中的女子,乃是天竺國國王的公主。一年前被一陣風刮到此地。是這位老僧將她保護了起來。原來此公主乃是月宮中的素娥,因打了搗藥的玉兔一下而被其懷恨在心。那素娥思凡下界,投胎到天竺國做了公主,於是玉兔趁機下世將公主攝將出宮外,自己則幻化公主的原形,做了假公主。也是合當唐僧命裡安排有此魔難。那妖邪「知得唐僧今年、今月、今日到此,她假借國家之富,搭起綵樓,慾招唐僧為偶,採取元陽真氣以成太乙上仙。」最終在結婚慶典時被孫悟空的火眼金睛識破。孫悟空用金箍棒將她打出真相,最後還是太陰星君將玉兔收降回了月宮,就此一段恩怨了結。真公主被國王、母后以及唐僧四人從布金寺接回宮中。遂國王又將百腳山改名為寶華山給孤布金寺。


這天竺國距靈山很近,成功也是指日可待。這玉兔妖邪也不像先前的妖魔鬼怪那般的兇惡了。但是在吃唐僧肉與洩其元陽精液上卻是驚人的一致。所以說修煉的路上無小事。任何一件哪怕極細小的事件都可能釀成不必要的劫難。所以修煉既要修去一切執著,還得做到無漏。唐僧參觀給孤園佛祖講法的地方,又因真公主「囚」在其中一間空房子中,業已表明唐僧的西天取經、修煉求真之路的標誌性完成。囚真公主意即求真也。一路上去掉邪祟陰魔,保全純元陽之身心是也。而假公主拋繡球,選郎配的描述,一則是唐僧對父母之恩情的懷念;另一則也是全書首尾呼應的形式與內容的要求。也還有過情關的可能,畢竟這回唐僧因此事遇到了妖邪。但有一點,玉兔在月宮搗藥,真公主不在天竺國做她的公主,作為人倫事理來講,這都是不守本分,不克守職責的表現。各司其職,各行其道,無為而無不為,才叫正理本分。所謂邪,所謂魔,也正是人心不古所造成的異化與變異的形式。所以說,為什麼宇宙要正法,是因為一切都不正了的緣故,所以需要從新而完全歸正,否則,別無選擇。再有一點,真假公主的風波直接原因是因為國王的賞花愛花而引起的,這也是修煉人閒情逸致的心魔作祟所致。還是那句話,修煉者應做到專一與不殺不養,潔身自好為宜。


文章《西遊記三乘解法》(三十八)


唐僧四人又來到了銅台府地靈縣。城中有一老員外長期齋僧,門前豎立著「萬僧不阻」之牌。唐僧四人走入這家時,這員外面生喜色,笑吟吟的道:「弟子賤名寇洪,字大寬,虛度六十四歲。自四十歲上許齋萬僧,才做圓滿。今已齋了九千九百九十六員。止少四眾,不得圓滿。今日可可的天降老師四位,完足萬僧之數,請留尊諱,好歹寬住月餘,待做了圓滿,弟子著轎馬送老師上山。此間到靈山只有八百里路,苦不遠也。」他家中還有一員外妻子與兩個秀才兒子,一個叫寇梁,另一個叫寇棟。待老員外請來僧、道、親戚、朋友與鄰居,做過了圓滿,半個多月後,在唐僧的一再堅辭下才得脫身而走。但是,天有不測風雲,人有旦夕禍福。在他們四人剛走出不遠,因大雨滂沱被阻在華光行院躲雨歇腳的時候,寇員外的家裏卻遭到了劫財兇殺之大不幸。不但家裏財產被劫匪搶劫一空,那寇員外也被一賊撩陰一腳踢翻在地,一命嗚呼。這幫強盜搶劫得手後,恰又遇到唐僧四人,遂起歹念,再慾實施搶劫時,被孫悟空使定身法制服。贓物一併繳獲,可是這幫賊人卻都放跑了。再待唐僧一行返回地靈縣好將物歸原主時,不期那寇老伴卻將唐僧們都告到了府台衙門。那府台刺史正堂大人發令派人捉拿唐僧一行。這真是人貨俱在,有口難辯。於是,他們四人又被冤枉坐了一次大牢。孫悟空曾暗想:「師父該有這一夜的牢獄之災。老孫不開口折騰、不使法力者,蓋為此耳。如今四更將盡,災將滿矣,我須打點打點,天明好出牢門。」好大聖陡然變做一個蜢蟲,又到寇老伴家,又到刺史正堂大人家,又在銅台府衙門裡顯靈示警,來回忙乎。慌得這些人天亮一早起來,撤訴狀的撤訴狀,開牢門的開牢門。孫悟空有心到陰曹地府將寇員外救活,那地藏菩薩開恩又給他陽壽一紀,也就是十二年。這才使這回故事演義的漂漂亮亮,圓圓滿滿。


第九十七回有詩一首曰:「恩將恩報人間少,反把恩慈變作仇。下水救人終有失,三思行事卻無憂。」這就是一個修煉者在行善、做好事時,也有被誤解的時候,這就真是遇到了一次考驗。同時也是在看修煉者自己的心性如何,如何對待類似的事件,一句話,好事壞事在修煉者眼裡都應把其看做是好事才對。這是因為修煉者的心性的提高與層次境界的昇華才是第一位的。這一回值得注意的一點是,寇員外的名字,卦數的壽命,以及再添的一紀陽壽,從而做成的大圓滿,是否也暗示著世界末日時,彌勒佛祖降臨世間的人名情況,正法時間與法正人間上的一些安排的總體大致概況呢。這是因為《西遊記》的唐僧西天取經的成功,是跟這次人類歷史安排的最後階段的正法圓滿有著直接的關係的。所以筆者才敢斷言:在文學小說史上,任何一本有著巨大影響力的經典小說,其作者都是在寫他自己以及他自己的前世或其身影,無有例外。


文章《西遊記三乘解法》(三十九)


這回唐僧師徒四人是真的到了靈山寶地。靈山腳下玉真觀金頂大仙接待了他們。沐浴更衣後,讓他們從觀宇中堂穿出後門,自己上到靈山參拜如來佛祖。他們四人走上五六里,只見有一道寬闊的深水,上有一根獨木橋可供走過。無奈,唐僧、豬八戒誰也不敢過。正在這時,接引佛祖撐著一隻無底船到這「凌雲渡」口接引他們,並且順利抵達彼岸,親自面見了如來至尊釋迦牟尼佛。如來佛親口答應送與唐僧「三藏:有《法》一藏,談天;有《論》一藏,說地;有《經》一藏,度鬼。共計三十五部,該一萬五千一百四十四卷。真是修真經,正善只門。」隨後即命兩位弟子阿儺、伽葉帶領唐僧一行去領取經卷。先頭因唐僧沒給阿儺人事物品,從而領取的五千四十八卷一藏數經卷皆為無字真經。他們並無覺察,當行至半路途中,被燃燈古佛派去的白雄尊者一陣大風,將那無數經卷吹散。這時唐僧他們才發現書中並無字跡。於是又返回靈山,向如來佛祖告狀訴苦。佛祖悉以清楚,復再命阿儺、伽葉引他們四人取回有字真經一藏數。這回,阿儺仍向唐僧要東西,無奈之下唐僧只好將紫金缽盂送給阿儺,這才萬事大吉,取回真經,逕回大唐故土。


首先談談唐僧師徒四位聖僧的沐浴之事。表明他們已經脫胎換骨,純淨無邪。「洗塵滌垢全無染,反本還原不壞身。」其次,他們在「凌雲渡」口,先是一根獨木橋難過,後又無底船接引,而書中總結道:「此誠所謂廣大智慧,登彼岸無極之法。」這可能就是在暗示修煉者成功圓滿後,從新返回自己的天國世界所要經過的第一道門檻。還有在河上游漂浮過來一具死屍,孫悟空道:「師父莫怕,那個原來是你。」那豬八戒、沙僧與撐船的也都隨聲附和,皆說:「是你,是你,可賀,可賀。」此以表明唐僧已度脫了凡胎,假我業已死去,真我已然復活,恢復了自己的本來面目。他正以一個覺者的形象聳立於宇宙天地之間,躍然在讀者的視線之中。還有如來佛祖傳與的三藏是《法》、《論》、《經》,跟我們現在知道的佛教中說的經、律、論是有區別的,完全是兩回事,不可等量齊觀,也不可同日耳語。再有阿儺向唐僧索要物品東西,並非貪財,因為既為覺者首當自給自足,無需他求。阿儺這種做法,實是讓處在修煉最後階段的唐僧將最後存留的那一點執著心捨盡,從而達到無漏的境地;還有就是給後世參佛拜佛之人所定性為一種規範與供養方式。現在寺廟中諸多上供燒香祭賽瞻仰的行為舉動,就是對出家僧尼的日常生活的保障方式之一。最後說說無字真經與有字真經之間的關係。有字真經就是唐僧從西天取回大唐來的真經。凡是識字的人皆可閱讀,以此從中了悟真法真道。這是我佛如來佛恩浩蕩,發大慈悲,立誓要度一切眾生,而大開方便之門。而無字真經,雖說《西遊記》略提了一筆,但終究沒有傳過來(或未可知)。可以想見度人是何等的難度。既談普度就要立文字,有文字記載。但是文字作為世間之物質,世間之語言,也有其勉為其難的苦衷。意即最低一層的物質語言,怎麼能說清說盡高層次的佛法呢。這種障礙與隔閡肯定會有的。但又得讓人世間的廣大眾生都有機會聞到佛法,所以才採取了有字真經的方式傳法度人。最終為彌勒佛的下世正法度人進行了基礎性質的鋪墊工作。因為佛法無邊,大覺者有的是辦法。


文章《西遊記三乘解法》(四十)


在說那暗中保護唐僧今日行滿的五方揭諦、四值功曹、六丁六甲、護教伽藍遞給觀音菩薩聖僧災難的薄子。上面記錄了唐僧路經十萬八千里,遭受八十難的情況。但佛門中有「九九歸真」之說,故觀音又命再為他們師徒四人增設一難,這就是將他們駕雲飛昇途中,又遺落在大地之上。並且在涉通天河時,那白黿因唐僧失信而將他們一起掀翻河水之中。待他們一行爬上岸來,忽又一陣風、一聲雷、一個閃、一天霧紛至沓來。其實這是四個陰魔作號,慾等所取之經,勞攘了一夜,直到天明,卻才止息。孫悟空解釋道:「師父,你不知就里。我等保護你取經獲此經,乃是奪天地不容,鬼神所忌,慾來暗奪之耳。一則這經是水濕透了。二是你的正法身壓住,雷不能轟,電不能照,霧不能迷。又是老孫掄著鐵棒,使純陽之性護持住了。及至天明,陽氣又盛,所以不能奪去。」過了通天河之後,又遇到陳家莊的父老鄉親。陳澄、陳清二位老漢又讓他們去家中好生招待,又讓唐僧四人看了鄉親們專為他們四人建起的寺院,取名為救生寺,寺內並塑造了他們四個的塑像。直至深夜唐僧一行才悄悄走出了山門,復又被半空中的八大金剛接走,駕風飛昇而去。


在這裡先說說「九九歸真」的涵義:九九歸真,其實就是九九歸一。一者至尊。有一生二,二生三,三生萬物的說法。在修煉中也經常提到不二法門與用心專一。誠然,修成一心,合於一體。可看一念正,則至真至性。還有雖說過通天河,白黿因故而令他們落入水中,其實也應了返本還元之意思。水乃生命之源,況又是通天之河水。所以說,這一難也才使他們各自回歸到了自悟、自行得法的先天本來境界之中去。那風、霧、雷、閃四個陰魔慾奪所取之經。恰也在說明修煉悟道直不易。沒有上師的保護是斷然不能功成行滿的,也是有生命危險的。再有陳家莊鄉親們為唐僧師徒們所矗立的四尊塑像,所建起的救生寺院。也意在表明,大覺者在普度眾生,救度世人,佛光普照。那麼被救度的眾生與世人必將懷有一顆感恩的心,用以報答神佛的無量慈悲與佛恩浩蕩。


文章《西遊記三乘解法》(四十一)


貞觀二十七年,恰好那一日,唐太宗駕復望經樓,忽見西方滿天瑞靄,陣陣香風,唐僧一行從雲頭落於望經樓邊,取得真經回來,交還給佛法的真正主人——唐太宗李世民。至此中華大地佛法盛傳,為後世真正弘法奠定了堅實的基礎。唐太宗感慨萬千,夜不能寐,遂賦「聖教序」一文,以示紀念。而後,唐僧又建議道:「主公慾將真經傳流天下,須當謄錄副本,方可布散。原本還當珍藏,不可輕褻。」唐太宗概然應允,「遂召翰林院及中書科各官謄寫真經,又建一寺在城之東,名曰謄黃寺。待當唐太宗覆命唐僧到雁塔寺將真經演誦一番時,半空中有八大金剛現身,將唐僧一行接走,騰空而去。唐僧師徒四人的修煉時間也正好以五千零四十八日一藏數相吻合,至此,功成圓滿,五聖成真。如來佛祖,論功行賞,封唐僧為旃檀功德佛;孫悟空封為鬥戰勝佛;豬悟能封為淨壇使者;沙悟淨封為金身羅漢;白龍馬封為八部天龍。他們俱得了果位,亦自歸了真如。


最後再談談他們封得的果位:唐僧為旃檀功德佛。唐僧為主元神,為本願,成就佛念。修煉在於修心性,功德圓滿自然成為覺者,所謂返本歸真,悟先天之本來。孫悟空先頭修道,本已自覺,復又保唐僧西天取經,闡揚大乘佛法,在於覺他,即普度眾生,濟世救人,鬥戰勝佛已成就一顆佛心,他是為佛法出生入死、捨命獻身而存在著的,意即宇宙真理的捍衛者是也。他在正法度人的道路上起著關鍵性的作用。豬悟能被封為淨壇使者,此意義重大。倘從深層闡釋,宇宙大穹十方世界的正法其本質就是在清理淨場,歸正一切不正的生命及其因素,進而做到大穹從組的目地。而使者,正好說明是帶著使命而來的,他是佛能,即智慧能力的如意體現。沙悟淨被封為金身羅漢,他是佛性的體現。白龍馬被封為八部天龍護法,他是佛意的體現。他們皆是自我付出,自我圓成,得到的正行正果所在。蒼天不負有心人,一分耕耘,一分收穫;付出多少,得到多少。在修煉的大道上,大家都要勇猛精進,早日圓覺正果,返回最初美好聖潔的家園。這正是「經傳天下恩光潤,五聖高居不二門。」


(全文完)


後記
我本天界一壽翁,
獨往獨來任縱橫。
鶴髮童顏真飄逸,
天地馳騁愛摘星。


 


凌悟:西遊記三乘解法(上)

 


凌悟:西遊記三乘解法(上)
 
作者﹕凌悟
 
【12月9日訊】引言:著名古典小說《西遊記》可以毫不誇張的說是一部有關修煉方面的「百科全書」。而閱讀小說文本的過程,也就是心靈歷險闖關的過程;也就是了悟道法、徹見本原的過程。既為三乘解法,遂當儘量以今日正法的大局觀為其參照,再專以細緻的研讀,惟願析出結晶之文章與佛果之覺品。但終因寫作時間倉促之故,掛一漏萬在所難免。望大家海涵與指正。
 
文章《西遊記三乘解法》(一)
有人稱《西遊記》為神話小說、神魔小說,其實從文本的角度出發,嚴格講來,他實是一部有關修煉過程的體裁與形式的小說。意即一個修煉者修煉歷程的活生生的展現和詮釋。既為小說體裁,既為通俗讀本,可謂老少皆宜、婦孺皆知。其大俗大雅、大善大惡,宇宙高層至低層貫通其中。「西」乃西方之意,佛之所在;「游」乃經歷之意,本書著重潑墨炫染了九九八十一難的全過程。故又可稱之為《西遊釋厄傳》。也即行功完滿的大圓滿數——九九歸真。一陰一陽謂之道。在二元世界的獨特的修煉中,處於特定空間的、時間的熬煉有其特殊的意義與真實不謬的真諦涵蓋。這也就是本書第一回篇首詩曰:「慾知造化會元功」的因緣由來;「記」乃由「言」與「己」字部,左右組合而成。可理解為「說明有關自己的故事」,也即從真我墮落到假我,再由假我返回、修出真我的歷程總結。東漢許慎著作的《說文解字》中,關於「紀」字解釋乃做「別絲」講,故「紀」的本義為絲頭絲端也。「紀」應通「記」,實為「說破佛法源頭之端倪。再慾往深層次闡釋,凡偉大傳世的不朽經典的小說作品,皆是寫作有關自己的自傳體形式。筆者以為《西遊記》也應並不例外。冥冥之中,我以為作者及書中人物唐太宗李世民,寇洪老員外應系一體生命所幻化形成的,意即自己寫自己的前世經歷及其為後世行將所要做的大事進行著最後的鋪墊的功用。


關於佛法三藏,本書中釋迦牟尼佛所言三藏,與世間所傳經、律、論有著本質的區別。這裡所說的三藏乃是《法》一藏,談天;《論》一藏,說地;《經》一藏,度鬼,共計三十五部,該一萬五千一百四十四卷。關於大乘佛法與小乘佛法之說,小乘佛法用於自身解脫,證得羅漢果位即告成功,即行圓滿;而大乘佛法實是為普度眾生的需要所設立的。又因末法末劫,大法開壇在東土中原的緣故,也才有了唐太宗李世民旨派唐僧玄奘西天取經,還佛法回傳於她的主人的說法。因之本書的解讀方式,也就分為三個層次的解法,也即高、中、低錯落有緻。上乘解法,如上所述,還佛法回傳與她的主人的說法;中乘解法,即為文本所闡述的心猿意馬,陰陽五行,唐三藏師徒四人,作為一個完整的生命形象所進行的心性修持大道的過程。所謂整體提高,整體昇華,直至全部生命洪微本質形象的層層圓滿歸位,同化大法;下乘解法,即為常人學者與讀者所閱讀的唐僧師徒四人西天取經,歷盡九九八十一難,戰勝妖魔鬼怪的故事。


文章《西遊記三乘解法》(二)


本書第一回篇首詩歌真正點明了寫作此書的宗旨與意圖。「混沌未開天地亂」,可從中看出,在沒有本次人類文明以前,宇宙已經處於末劫亂世之中了。「自從盤古破鴻蒙,開啟從茲清濁辨」。自從產生三界、地球與人類以來,就是將天上大亂的景象,搬演到地上人間來,從而為最後的正法以及證實法,而進行的宇宙大穹從組做了充分必要的準備工作。佛法即大道有著「沖」的特徵。而石猴的出世及其使命的過程,恰是先天本來的自我完善的過程,自我完善機能、機制的使然。誠所謂佛法無邊,悉數具備,無需他求。


言歸石猴本事。石猴的出生地在東勝神州傲來國花果山上。「此山乃十洲之祖脈,三島之來龍」,「十洲」可看做「十方世界」的譬喻,而「三島」則是「過去、現在、未來」的縮影,一切過往生命之來龍去脈莫不如此。而「傲來國」的一個「傲」字,點中心性的致命弱點與死穴。這在以後的敘述中,以一個「牛」字,成魔王,滅邪性而出現。而花果山「正是百川會處擎天柱,萬劫無移大地根」。從而道出花果山的不凡經歷:隱遁先天果位,下凡重塑的根由所在。石猴的出生與天地陰陽合和,宇宙中物質運動孕育所成,「遂有通靈之意」。「拜了四方。目運兩道金光,射沖斗府」,驚動了高天上玉皇大帝,說明石猴佛性未泯,來歷不凡。但是隨著以後「服餌水食,金光將潛息矣」,作為一個自然的生命體,在三界之中,五行之內,逐漸為物事的習染及自身的觀念作繭自縛,先天之本能神通及其純正的一面將漸次消失直至殆盡銷毀。心裏必須有法,才能活於世間,才能立於不敗之地,其生命才能達到永恆。也才有修煉這一恆定的事業,宇宙真正意義的大學也才就此產生。其實這部書也便可以看做是心性靈修的寶典,永生永世的華章。在中國古典四大名著中,《西遊記》處於最偉大的地位,無與倫比,與日月媲美,通白曉暢,萬古流芳。


文章《西遊記三乘解法》(三)


花果山上有一個水簾洞,其實就是造就萬事萬物之道法的象徵。那是生命之水,生命源泉的所在。而她與外部事物的溝通,確是需要一座橋樑的架設。而這也是道法本身在普度她的芸芸眾生時,所賴以維繫的元素。此岸與彼岸,內心與外在,天地陰陽的平衡、交流與默契,彩虹之橋的形象不可或缺。
先是跨過此橋者為王,這也是石猴立世,成就美猴王的開始。也如詩中所云:「歷代人人皆屬此,稱王稱聖任縱橫。」所謂物以類聚,人以群分。美猴王也便有了自己的地盤,自己的勢力範圍。石猴有兩重解釋,一是「石」做「實」講,的的確確是個猴子,心猿難縛,思緒萬千,翻江倒海,人心雜念叢生;二是「石猴」做「時候」講,也即「火候」,等待之意思。石猴的出生需要等待機緣成熟,方可行事。五百歲天年的美猴王屬於天人的歲數,但當他跟隨菩提祖師得道成仙後,便「走出三界外,不在五行中」了,脫離了六道輪迴,了斷了生死關劫。「齊天大聖」也便由此而來。


猴王在去西牛賀洲參訪仙道之前,途經南瞻部洲。「學人禮,學人話」,一呆就是八九年餘。他不曾遇到佛仙神聖之道,長生不老之方,只「見世人都是為名為利之徒,更無一個為身命者。」我們地球人類就在南瞻部洲,猴王主心,南方屬火,這是一個是非之地,名利之場。是人群最複雜,宇宙最垃圾的地方。所以猴王的經過,也為人之心性在火中的錘煉,修煉出高人來而播下了種子。


當猴王尋訪到「靈台方寸山,斜月三星洞」時,也便到了心之修煉的場所。心為方寸之間,斜月三星構成「心」字。那菩提祖師也便是心之師祖也。當祖師問他姓名時,猴王答道:「我無性」,心猿本無性。不像世間男女,也道斷絕了許多煩惱,修煉起來也就便利一些;但心猿也應看做男女通用的東西,故無性。等祖師再問時,他回答道:「我無父母。」於是祖師給他起了一個法名:孫悟空。「孫」從「猢猻」的「猻」字而來。「猻字去了獸字傍,乃是個子系。子者,兒男也;系者,嬰細也。正合嬰兒之本論。」這裡有幾層意思:一是去掉獸傍,乃修正之意;二是嬰細也,正合嬰兒之本論,是說修道是要修出元嬰來的。此乃本心本性本來本真的說道;「悟」乃菩提祖師門中有十二字,分派起名,到猴王這乃第十輩之徒矣。那十二字乃是:廣大智慧,真如性海,穎悟圓覺十二字。排到猴王,正當「悟」字。這也跟宇宙大穹第十次從組相契合。凡一個修煉者,要想過渡到新宇宙中去,皆應在一個「悟」字上下功夫。不悟什麼都沒有,什麼也不算數。;「空」乃是空無之意,道家講無,萬事皆空,四大、五蘊莫不為空者也。孫悟空從此走上了修煉的道路。但這只是修煉的起點,他只是本心想求得一個長生不老的方法。以求小我自身的解脫。再以後跟隨唐僧遁入佛門修煉,則又是一次質的飛躍,為了兌現普度眾生的大我之洪願。大道既是正道,大法既在正法。


文章《西遊記三乘解法》(四)


孫悟空在三星洞一呆就是七年,所謂七日來復。只是砍柴挑水,燒火掃地之類,只在打磨其性情。這也是歷代出家人首先必修的一課。之後祖師特意要教授他道家功法。「術」字、「流」字、「靜」字、「動」字門中之道,孫悟空皆不學習。他只想學個長生不老,了脫生死的功法。最後祖師授予他永葆神體的秘訣。那就是精氣神體中牢藏休漏洩,惟此才能火裡種金蓮。並為將來的修煉以及迎接真正嚴厲的考驗,打下堅實的基礎。隨後又陸續教他躲避「三災利害」法,七十二般地煞變化,縱橫十萬八千里的「觔斗雲」,還有「身上有四萬八千毛羽,根根能變,應物隨心。」這也說明,只要正念一出,修煉大道,就可當下覺悟,見性歸真。參禪悟道只在一個「觔斗」之間,易如反掌。一晃二十年光陰穿梭如箭,由於孫悟空在眾人面前顯示心旺盛,賣弄變化的手法,出於對弟子的呵護安全考慮,被祖師攆出了洞府,讓他從哪裏來,便回到哪裏去。其實舊時悟道,也便是悟出自己先天之所有,且能返本歸真,返回到自己先前所呆的層次。在這裡,菩提祖師也知他向後必生事端,惹禍行兇,在此規定今後不准說出是他的徒弟,出賣師父。其實作為一個修煉者,首先要做到敬師敬法,不可忘恩負義。否則,出賣師父,就是出賣自己的良心良知,連做人的資格都不配。孫悟空跟菩提祖師的修道二十多年,修成了太乙散仙,但這也只是剛剛入門修煉,但是很多功能和神通都修了出來。但在心性的問題與過關魔煉上,他還有很長的路要走,而圓滿得佛果,也並非一蹴而就,需要不二法門的專一修煉,正念、恆心與堅定的勇猛精進才是。


當孫悟空回到花果山水簾洞的時候,面對著跳出來的千千萬萬個小猴,他又恢復了他的美猴王的稱號、資格與身份。其實這四萬八千萬個小猴也就是身上所帶的四萬八千個煩惱與執著。而他回來所遇到的第一件事,就是要將「誠為三界坎源山,滋養五行水髒洞」的混世魔王打敗直至消滅掉。其實也就是自己的混世心必須要消除掉。修煉人不管是出家或在家,不可破壞常人社會的形式,最大限度的符合常人社會的生活,但是走在神路上的修煉者在處世的態度上與常人卻有著本質的區別的。這也就是混世心的表現與否,否則就極易混同一個常人而不能自覺,不能自拔。孫悟空終於打死了混世魔王,一把火燒燬了水髒洞,也就是正本清源。使自己心神主宰貫通一姓,歸了本位,合了元神。後天八卦就此確立,但要達到先天八卦尚有一段距離,有一段路要走,也尚須這一部書的努力結果。


文章《西遊記三乘解法》(五)


在花果山上有四個老猴,兩個是赤尻馬猴,兩個是通背猿猴。這可否象徵著人心起處並佛門所講的「貪、嗔、癡、慢」。雖說它們的出場及言語不多,但有一個私心藏露。榮歸故里的美猴王,剿滅了混世魔王的孫悟空,這時的身份具有雙重性格。猴性既魔性與神性的混同於一體之中,這是因為他還沒有得到正果的緣故。而山中各類動物各樣妖王,共有七十二洞,都來參拜猴王為尊。美猴王至此稱雄稱霸天下,這恰又違背了天道天理,走了人道獸道。他執意在向外尋找,而不是向內禪心悟道。由此可見,人的私心雜念一旦翻騰起來,便如「觔斗雲」一般,跳蕩不已,無有寧日。


而孫悟空自出家修行後,得一個無生無滅之體,水不能溺,火不能焚,業已得道,成為仙聖。他到東海龍王敖廣的水晶宮,尋得一塊天河定底神珍鐵,喚做如意金箍棒,重一萬三千五百斤,大小變化隨心所慾,這正是海底神針,純陽一物,也正是孫悟空內心主張的外化表徵。待孫悟空又覓得金冠、金甲、雲履一身全副武裝,真可稱得上天下第一美猴王了。他遨遊四海,行樂千山,又結識了七個弟兄,乃是牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅魔王、獼猴王、狨魔王,連他自家美猴王七個。這七個弟兄,其實就是孫悟空入世之心的表現。


雖說孫悟空已成仙了道,已然超出三界外,不在五行中,但是他的陰籍戶口還在地獄中。於是待他陽數三百四十二歲壽終之時,兩個無常來勾索性命之際,遂到了幽冥界森羅殿哄出十代冥王,在另冊上,魂字一千三百五十號上,一筆勾銷了猴屬之類的名姓,不伏其閻王管轄。而如意金箍棒的重量恰是「魂」字號的十倍,是否可看做,三魂七魄,身神合一。孫悟空的水元下界取金箍棒,幽冥境界勾銷死籍,皆屬犯了犯上忤逆之罪。玉皇大帝因此盡遣天兵天將慾擒拿之。西方太白金星站進前獻此一策,宣孫悟空上到天界,「授他一個大小官職」,「若受天命,再侯升賞;若違天命,就此擒拿。」太白金星乃光明的象徵,昇天的指引,一盞明燈高懸於人們的心中。正是由於孫悟空的領旨招安,也才引出了後來的大鬧天宮的故事。


文章《西遊記三乘解法》(六)


孫悟空受招安領旨,被宣到天界之上,玉皇大帝封了他一個「弼馬溫」一職。餵養天馬千匹。從此也算是授了仙錄,注了官名。由下界妖仙一躍而成為了天上人物。待孫悟空知道「弼馬溫」只是末入流的芝麻官時,一怒之下打出南天門,逕回到了花果山。自此懸掛旌旗,號稱「齊天大聖」。其實孫悟空已經了脫生死,悟得自心空性本真,處於無生無滅的狀態,可與天地齊壽,與日月同庚。常言道:心為元首,膽做將領。還有那心比天高。可以說孫悟空自稱齊天大聖也算名至所歸。而與孫悟空稱兄道弟的也各自封為大聖,牛魔王自稱平天大聖,蛟魔王自稱覆海大聖,鵬魔王自稱混天大聖,獅駝王自稱移山大聖,獼猴王自稱通風大聖,狨魔王自稱驅神大聖。皆是心魔外在顯化而致。


第七回有一首詩曰:「猿猴道體配人心,心即猿猴意思深。大聖齊天非假論,官封弼馬是知音。馬猿合作心和意,緊縛牢拴莫外尋。萬相歸真從一理,如來同契住雙林。」作為孫悟空的天命來講,封他為弼馬溫可謂名副其實。只道人心最難降伏,心猿意馬,才會造成「欺天罔上思高位,凌聖偷丹亂大倫」的天譴報應。再以後,玉皇大帝又官封他為齊天大聖,並且還為他打造了一座齊天大聖府,府內設有二司,一名安靜司,一名寧靜司。只需他心安性靜,就能遂心滿意,知天達命,永駐天界。但是好景不長,事與願違,孫悟空兼管蟠桃園之際,假公濟私偷桃、偷餚、偷酒,又偷吃太上老君仙丹,後出天宮,終被二郎神擒獲,送上斬妖台,「刀砍斧剁,火燒雷打,但不能傷」;又在老君的八卦爐鍛練七七四十九日,煉就了一雙火眼金睛,又是蹬倒八卦爐,一路大鬧天宮,最終被如來佛治伏,壓在了五行山下,渴飲銅汁,餓餐鐵丸子,這一壓就是整整五百年。雖說孫悟空犯的是逆天狂妄的死罪,但他已經「混元體正合先天」,又掌握了躲避「三災利害」的法術,這顆人心已是金剛純陽體,性空靈光徹太虛。所以入火不能焚,入水不能溺。「惡貫滿盈身受困,善根不絕氣還我「,更道是孫悟空命不該絕,再往後還有更大的使命與魔難在等待著他。只有當他遇到唐朝去西方取經的聖僧玄奘,才能脫得五行山的壓迫,方滿五百年的災殃。


倘從更深層次來看孫悟空從出生後跟菩提祖師修道,及至上天入地下海,一通打殺,最終被如來佛祖壓制在五行山的經歷,這一形象有其善與惡,靜與動,內與外,宏觀與微觀,抽像與具相的多元解讀方式。首先,他的善與惡,正如書中敘述的那樣,心安性靜時,可以悟道參禪修煉,佛性一出,震動十方世界。斷魔歸本,返本歸真,不泯先天本色;但因後天的飲食、習性、環境與觀念的污染,再有又喜結交獸類魔道上的朋友,致使心魔泛起,渙散了精神,心驕性躁,欺天欺心,大逆不道。內心的平靜則天下也清平安寧和諧清爽。否則貪求外慾,只會使心緒不寧,利令智昏,剛愎自用,亂了心法,盡忘天理,幹出圖謀不軌的事來。但再往深處挖掘,孫悟空下東海取金箍棒;入幽冥界銷死籍;上天界大鬧天宮,也是他這顆心脫胎換骨,與人決裂,超凡入聖的一段生死攸關的歷煉過程。一陰一陽謂之道,他雖說在三界內五行中修煉成道,得仙體使變化運神通,但他的思想觀念,心性的昇華與境界的提高都要同時突破跟上才行。所以說人的理,在孫悟空說來已經是個反理,必須剪除才對。而如來佛將他壓在五指化作的五行山下,正是三昧大定這種功夫的體現。遂孫悟空的整個心靈完全同化。也只有這顆向神敬道禮佛的心,一念歸正,完全不動心的時候,唐僧玄奘面對將要跋涉的千山萬水,崎嶇坎坷,時遇妖魔鬼怪的凶險之路途,也才會有滿腔的信心,堅忍不拔的意志與毫不動搖的信念,闖過九九八十一道難關,去西方取經,圓滿功成,五聖成真。


文章《西遊記三乘解法》(七)


開篇至此,孫悟空的上天入地下海的七十二變神通本領,說白了就是他先天本性的思想如意的表達方式,不拘陰陽八卦,三界五行。而他被如來佛指化壓在五行山則是深度入定的體現。從中表明他的這顆心,這個主人翁已經開始處於穩定的狀態,為今後的修煉與完成重大的使命做了充分的準備工作。下一步的安排就是釋迦牟尼佛想傳佛法給東土,「叵耐那方眾生愚蠢,譭謗真言,不識我法門之要旨,」須「去東土尋一個善信,叫他苦歷千山,遠經萬水,到我處求取真經,永傳東土,勸化眾生。」這也就是釋迦牟尼佛的第二弟子金蟬子遭貶下世第一難的緣起。金蟬長老作為唐僧這個取經人選的確立,使他的整個身心成為主要生命體的集合代表,意即作為副元神的孫悟空、豬悟能和沙悟淨以及白龍馬也就相繼確定了下來。在第八回中有一詩曰:「人心生一念,天地盡皆知。善惡若無報,乾坤必有私。」這充分說明了,心主神志的孫悟空已然下定決心,走上佛法大道,修成正果。悟空在於悟出本心;悟能在於悟出本能;悟淨在於悟出本性。人的生命在於精氣神三寶,性靜則身心平衡而和諧,三者攢齊磨合的過程,也是唐三藏自我身心不斷學法,悟道,修煉魔煉與闖關提高心性的過程。而白龍馬是腳力,在於取經修煉人的意志力與品質的考驗。那唐玄奘卻是主元神、主意識,也就是意念。沙和尚在流沙河曾吞噬過九個取經人,他們的骷髏卻掛在了他的頭項下,等候取經人。在這裡恰也暗示了我們這個宇宙大穹九次毀滅又從組的過程。而他們師徒四人皈依所入的沙門,也在暗示未來將發生的一件大事。「沙」字的拆字分析為「三」與「少」,而八百里流沙河,弱水三千,恰恰在象徵比喻世界人類的景況,尤其我們居住的地球所處的南瞻部洲者,「貪淫樂禍,多殺多爭,正所謂口舌兇場,是非惡海」,人們道德淪喪,甘於墮落,可見一斑。因故那裏的眾生急待道德的回升,免遭被淘汰的可悲命運。所以主佛慈悲,將要在末法末劫時下世正法度人。以前的十方世界恰恰因其「三」與「少」的稀缺,而致使宇宙生命已無心法的約束,所以才要廣傳大法,妙道真言——真善。


文章《西遊記三乘解法》(八)


涇河龍王因嫉妒袁守誠算卦準確,而剋扣雨點,犯了天條,理當處死。然袁守誠大發慈悲,指點他去找唐太宗李世民求情,以免遭人曹官魏徵斬處。唐王夢中應允,只道人間陰司兩下各異,命該有此一刀。涇河龍王還是陰差陽錯被魏徵在剮龍台上斬首示眾。如此說來涇河鬼王下森羅殿閻王那狀告唐王允救反遭殺害。致使唐王在貞觀十三年魂靈下走幽冥地府一遭。目睹亡魂,地獄慘狀,承諾自歸陽間二十年修建水陸大會,超度亡魂怨鬼。唐王果然言而有信,隨即敬天禮佛,仁德眾生,天下一片清平盛世。根據觀世音菩薩的旨意,唐王又派遣陳玄奘去西方如來佛處取回佛經,以普施大乘佛法,廣度善緣眾生。
在這裡筆者有以下的分析要點,首先此事的發生蓋因涇河龍王嫉妒所致,可以看出嫉妒心不去,對一個人來說,害人害己,毒性之烈,貽害深遠。作為一個修煉者必須首先去掉這顆嫉妒心。再有崔判官又給唐王添上二十年陽壽,可說是對以後延續來的生命,為佛法盡心盡力的一次明證與保證。不管是度人還是被度的眾生,凡入三界地球者,一切生命都是為法而來。所以說,時間的寶貴非常重要,人生能有幾個二十年。還有其實唐王就是佛法的真正主人的代表。就是為了主佛最後時期在東土中原開壇廣傳大法,回傳於自己的一次見證。而唐僧就是這次努力的結果。最後說一說唐玄奘。他是釋迦牟尼佛的第二弟子——金蟬子,佛號仙音。因不聽法遭貶下世,觀音菩薩引送投胎陳光蕊家。一降世便是個遺腹子,無奈被殷母拋江而去,幸遇金山寺的法明和尚救起,取名江流,撫養成人,替父母報了血海深仇。這便是本書所述


九九八十一難的前四難的概略。第十二回有詩描述了唐玄奘的身世遭遇, 其中「出身命犯落江星,順水隨波逐浪泱。」從中可看出因「落江星」而造成的法難。這雖是一個楔子,也是更大範圍法難的借口與延伸的暗示。唐三藏作為大德行者,肩負的唐王交給的旨意和巨大的歷史使命——去西天取回佛法真經。為這次人類最後的大法洪傳,建立了不可磨滅的偉大功績。可以說,人類的整個歷史是神佛早已安排好了的。主佛下世正法度人,萬神萬佛跟隨下世證實法、修煉與救人也都是在久遠的年代細密的安排好了的。從《西遊記》中可以深深的感到這點。表面看似偶然,其內涵確是必然。都在指向人類這出大戲最後的高潮階段。意即五百年前《諸世紀》預言所提到的「一九九九年七月恐怖大王降臨」。


文章《西遊記三乘解法》(九)


第十三回唐三藏正式出行之前,在法雲寺跟眾僧有著這樣一番對白。三藏答曰:「心生,種種魔生;心滅,種種魔滅。我弟子曾在化生寺對佛說下洪誓大願,不由我不盡此心。這一去,定要到西天,見佛求經,使我們法輪迴轉,願聖主皇圖永固。」這可以看做是這部小說的「書眼」,也就是關鍵之所在。他對瞭解本書作者的寫作意圖,及其筆者的深層闡釋給予了最為直接、明白的揭示與印證。同時,也可從中看出,取經這一修煉方式的成行,也是本人自己發此的洪願。而取經過程,也便是兌現自己許下的諾言的實踐與依據所在。還有唐玄奘今願立誓:「路中逢廟燒香,遇佛拜佛,遇塔掃塔。」這也是剛剛走上修煉道路的修煉者必須具備的信條。信師信法,自己的內心要時時的清掃,不斷的向內找,也才能真正做到勇猛精進。唐僧出行的啟始時間是貞觀十三年九月十二日。在這裡「十三」數字,可以說是一個甲子輪迴數目。有從新開始的寓意。在以後的章回中也有這一數字的出現,解釋大抵相彷。


唐三藏一開始去西天取經是隨身帶著兩名從者,一匹白馬。在他們初出長安後就遇到第一場苦難。在雙叉嶺被一隻老虎精捉住,兩名從者被老虎精、熊羆精與野牛精給吃了。而那匹白馬也在以後的情節中被白龍馬吞下肚裡。從象徵的角度來分析,修煉就是個人自己的事情,誰也替代不了。這種外在的從者及白馬就是人心外求的體現,人心的脆弱性與意志力的薄弱是會毀掉修煉者的意志於一旦的。所以先從被妖邪與白龍馬吃掉,的確是一件值得慶幸的事。修煉惟有需要自己的正念與本性的覺悟,信師信法才是永遠能走在神路上的最根本的保證。唐僧第一難就發生在雙叉嶺,從象徵的角度看,這可以說是剛剛修煉,人神分別的開始。老虎精是寅將軍,象徵著人存有的爭鬥心與貪婪心;熊羆精是熊山君,便是人的雄心、野心與膽怯之心的混合表現;而野牛精是特處士,可看做是自大固執與特別會處世的混世油子。此三種妖邪正是人心最直接的體現,也是一開始就要剔除掉的。也即放下執著就是個神,否則就極易退回人的狀態中去。


文章《西遊記三乘解法》(十)


唐僧行至與韃靼的交界處,救出了在五行山壓制了五百年而期滿的孫大聖,收他做了徒弟。而孫悟空脫離五行山時卻是地裂山崩,說明他身上的丹已將命門震開,已處於開悟或半開悟的狀態。從功能變化已昇華到神通手段。心定歸正,從而走上了真修大道上。這也就是兩界山收他的標誌,人與神分界的喻意所在。而與大唐交界的「韃靼」,其亦有「通宵達旦」的意思。黃帝在《陰符經》曰:「三反晝夜,用師萬倍」。表明唐僧作為主人、主元神,孫悟空也做主人翁、副元神,同時產生了共同精進成度的標誌。正是由於孫悟空的心正,在遇到眼看喜,耳聽怒,鼻嗅愛,舌嚐思,意見慾,身本憂六個毛賊時,將這六個心魔一棒打死。其實這也是佛家所要求的「身、口、意」。同時要做到視而不見,聽而不聞等等,也才能使自身六根清淨,六賊無蹤。


大道至簡至易,直指人心。修煉就是修心,人的各種執著心都要修掉才能功成圓滿,得金身正果。本書一上來就著重描寫渲染心之主人翁——孫悟空,意即唐僧只有悟到這個本心之空,才能使修煉與取經獲得雙豐收。可看作者的煞費苦心,喻意深遠。所以,在皈依佛門真正踏上修煉的大道上,有著心性穩定與一雙超凡慧眼,他就能識別六識外魔的侵擾,而將其打死清除掉。然後,作為肉眼凡胎尚未盡脫的唐僧來說,人的思想與人的理會時常冒出來,影響取經的行程,他在因此事教訓孫悟空時就充分暴露了出來。而作為心猿意馬的孫悟空,也會因心中的不平之氣離開唐僧這個師父的管教與束縛。當他離開唐僧竟然一頭先去了東海找老龍王敘舊。大海之水可看做是生命的起源的象徵。孫悟空的這一去說明他的確因此事是在向內找,路子是對的,只是還欠火候。而老龍王的一番開導,也是他自我開竅打開心結的明證。作為上師的觀音菩薩,為了使他們師徒更能齊心協力,走好走完這條異常艱難的修煉之路,特賜予唐僧緊箍咒訣,並把緊箍咒套在了孫悟空這個行者的頭上。這也就成全了他作為一名行者的外部特徵吧。意即當做了壞事、不好的事,不聽師父的管教與不符合修煉者標準的時候,就會令其頭痛。這也是作為一名修煉者普遍遇到的事情。


文章《西遊記三乘解法》(十一)


有句成語叫做心猿意馬。就是說心思不專一、三心二意。所謂心猿上下,意馬縱橫。孫悟空既然有翻江倒海的手段,那麼這白龍馬就會在「這條澗千萬個孔竅相通,故此這波瀾深遠。」在第十五回,心猿既已歸正,那麼意馬肯定要收韁。作為他的生命本源的象徵,他所棲居的鷹愁澗已然清澈見底。「這澗中自來無邪,只是深陡寬闊,水光徹底澄清,邪鵲不敢過,因水清照見自己的形影,便認做同群之鳥,往往身擲於水內,故名鷹愁陡澗。」在心猿中本有自大傲慢的弱點,致使在收縛白龍馬時頗費了一番周折,否則正像觀音菩薩道:「邪猴頭,專倚自強,哪肯稱讚別人?今番前去,還有歸順的哩。若問時,先提起取經的字來,卻也不用勞心,自然拱伏。」可以說,內心的謙虛,禮數週到,應是修煉人所必備的素質與涵養。在收了白龍馬後,可以說,這顆被馴服的心就可以穩穩的、一心一意的保唐三藏去西天取經了。


還有在第十五回中首次出現了上師觀音菩薩派來暗中護佑的護法神的身影,他們是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護駕伽藍。作為真正意義上的修煉,其實一上來就有師父的法身或護法神等時刻看護著修煉者。因為修煉是極其嚴肅的事情,行與不行,全在於自身的一念是否歸正;當然也有邪魔的干擾並會取其性命的。所以說,要想修煉,沒有上師、師父的全面保護,是根本不可能的;直至修到你自己能保護你自己為止。


文章《西遊記三乘解法》(十二)


當唐僧師徒二人行至觀音禪院,由於孫悟空顯示心又起,將錦襴袈裟拿將出來給那金池長老覽閱。致使活了二百七十歲的他奸心貪念頓起,老淚縱橫,並與兩個徒兒廣謀、廣智定毒計置他師徒於死地而後快。但到頭來「弄得個高壽老僧該命喪,觀音禪院化為塵!」在這裡,人物的名字有其寓意:金池長老即矜持之心的表示。虛榮心、嫉妒心使他妒火中燒,害人害己,不見南牆不死心,一頭撞牆而死;他的兩個徒兒廣謀、廣智可謂智謀廣大,但人心邪念作祟,是非原則時刻,因一己之私利,往往會幹出殺人越貨的狠毒勾當。修煉人對財物的執著,尤其是對佛家寶物更應捨此妄想貪心。而孫悟空借廣目天王的辟火罩,好借好還,倒給修煉者樹立了很好的榜樣。但也正是因為他的原故,袈裟才失手的。想當年在三星洞菩提祖師處,不也是因顯示心,在眾人面前變棵大樹,被祖師開了出去的嗎。修煉人得有個記性,否則一大堆的執著心何時才能剪除了斷。要知道修煉是有時間限制的,時間不等人啊!


一波未平一波又起,熊羆精趁夜又盜走了那件佛衣袈裟。這妖魔竟與一道人、一個白衣秀士商量開個「佛衣會」,以示慶賀。不期孫悟空趕到先後將那道人與白衣秀士一併打死,乃是一匹蒼狼與一條白花蛇怪成精而成。宇宙中有一個理,就是不允許動物修煉,因為一旦修行成精就要出來害人,幹壞事,干擾正法。而那熊山君黑大王卻也是個修成人道的熊羆精。它常來寺裡與金池長老講經,並傳了些養神服氣之術,故以朋友相稱。熊羆精這一心魔也就是人們常說的雄心、幹事心。所謂人的雄心壯志,也不過是人的一些小志行於世間罷了。這種心雖能濟世,但不能救人,終是貽害無窮。倘再從金池長老方面看,既修行佛門,就有個不二法門的問題。他自己引進那旁門外道,無異於摻煉了邪法,故此引火燒身。再有他們都貪戀那佛衣袈裟,乃是出家修煉人的執著大忌。在常人的一切執著都修去的同時,為什麼還要對修佛修道的物品物件還這麼執著呢?與此相反,在本書的第九十八回,阿儺、伽葉引唐僧看取經書時,一再找唐僧要贈物。「唐三藏無物奉承,即命沙僧取出紫金缽盂,雙手奉上。」在這裡既有為後世信眾供養和尚僧尼的示範;其實也有要將本次修煉這最後的一點人心執著修盡而無漏的深刻喻意所在。最終觀音菩薩收伏了熊羆精,做了個守山大神。「菩薩亦帶了熊羆,逕回大海。」大海乃佛慈悲之淚化成。菩薩從慈悲中來,復又回慈悲中去。待孫大聖一把火燒了黑風洞,從此也了斷了一段關難。


文章《西遊記三乘解法》(十三)


唐僧師徒二人行至高老莊,在雲棧洞孫悟空收伏了豬悟能。豬悟能原本是天蓬元帥,只因酒醉戲嫦娥遭貶黜下界。正如他自己介紹的那樣:「自小生來心性拙,貪閒愛懶無休歇。」下得凡間,也是姻緣巧會,在高家做了一個女婿。畢竟他慧根不淺,有此大緣分,被觀音菩薩看中,做了唐三藏的二徒弟,得法號悟能。他其實就是人的真實本能,人的智慧、智力的真實不謬的想法與體現。又因他本人已斷了五葷之厭,遂唐僧又給他取了一個別名豬八戒。可以看到戒律在修煉中也是非常重要的。破戒則千劫難修,無異於自我毀滅。第十九回有一首詩恰如其分的說明了唐僧收了孫悟空與豬悟能的好處與自在:「金性剛強能克木,心猿降得木龍歸。金從木順皆為一,木戀金仁總髮揮。一主一賓無間隔,三交三合有玄微。性情並喜貞元聚,同證西方話不違。」既收伏了他倆徒弟,這也使唐僧在修煉的路上性情得以合和與穩定了下來。也正是由於這智慧的提高與境界的昇華,也才使他心智大開。烏巢禪師口誦傳之的《多心經》,唐僧耳聞一遍,即能記憶。其實,路遇浮屠山,這個烏巢禪師也是有其喻意的。浮屠即覺悟的意思。烏巢可理解為這個世間黑夜中的修行並所證悟得道的心路歷程。禪師既是這心靈修煉,行於黑夜的一盞指路明燈,惟有心燈一盞,才能照亮通往西天我佛如來境界的前程。而「那禪師化作金光,逕上烏巢而去。------只見蓮生萬朵,祥霧護千層。」那孫行者「舉鐵棒往上亂搗,縱有攬海翻江力,莫想挽著烏巢一縷籐。」說明真修得道之人是誰也動不了的。


還有豬八戒既有妻室而出家跟唐僧去西天取經,又因他在天界胡為之故,難免心內積澱一些愛慾、色心的惡習。在以後的修煉道路上也時不時的表現出來。惟有一念正,守住戒律,才能將此固習克服掉。再有就是他說的「恨苦修行」,這在剛入門修煉階段尚可。但是修煉就是返本歸真,這個基點一定得擺正,否則,忙乎一生也難成正果。


文章《西遊記三乘解法》(十四)


當唐僧師徒三眾走到黃風嶺時,遇到了擅吹三昧神風的黃風怪,使他們進步不前,也使孫行者害了眼病。得虧李長庚用「三花九子膏」治癒了他的風眼,復又請來靈吉菩薩,用那飛龍杖與定心丹降住該風魔,將唐僧從定風樁上解救了下來。這全賴孫悟空與豬悟能這一對性情初次磨合的功勞,心靈與本能的和諧。正如兄弟情誼,性情怡然,脾氣調順,心堅定者,風魔堪可破。而那黃風怪竟然是一個黃毛貂鼠,它本是靈山腳下的得道老鼠,因為偷油遂而成精故成此難。這真是無風不起浪,然風能使火旺而攻心,火是克木而傷肝,此謂之不仁。所以要使火滅而養仁,就須先將此風魔搞定才行。子鼠乃初破混沌之意,一元復始,作為唐僧師徒的取經修煉之事,更應是而今邁步從頭越。


待到了「八百流沙界,三千弱水深。」的流沙河時,孫悟空與豬悟能的配合就更漸成熟。只因為沙悟淨的心性狡黠,才使得豬八戒三次交鋒無功而返。向後來還是觀音菩薩派慧岸木叉行者,才收了沙和尚的心,做了唐僧的三徒弟。沙悟淨當然是悟得本來之性淨也。悟淨乃性之金者,而心性也正是悟空與悟淨相結合的真實體現。所以說修心性才是修煉的根本之道。前因作為捲簾將軍的沙和尚在天庭由於心性不淨欠穩失手打碎玻璃盞,多虧赤腳大仙說情,也才成全了這手足之情,也才有機會臨凡界保唐僧入沙門求得正果,返回天庭。至此,書中第二十二回,師徒四人並白龍馬一起聚齊,他們將全心全意,勇猛精進,一道共赴西天取經。有詩為證:「五行匹配合天真,認得從前舊主人。煉已立基為妙用,辨明邪正見原因。金來歸性還同類,木去求情共復淪。二土全功成寂寞,調和水火沒纖塵。」而「八百流沙界,三千弱水深。」實是比喻人生之景況。他們一行越過八百里流沙河,也至此超越了人心煩累,自性昇華,「了悟真如,頓開塵鎖,自跳出性海流沙,渾無掛礙,逕投大路西去。」而那用九個骷髏繫繩子結作成九宮狀,再在上安上菩薩葫蘆,所做成的法船,正是明喻天上的神佛已派大法船普度眾生來了。九個骷髏形象卻是暗寓此乃這是宇宙第九次大毀滅,而九宮卻可解釋為新的宇宙大穹將會再度從組。這也就是這法船用葫蘆做成的一大天機秘密所在,這才叫大秘密的葫蘆,大法船的根底。不到最後神佛不會說破。而真修惟有大智慧者才能抵達圓滿的彼岸,因故菩薩才會派他的使者木叉行者,又曰慧岸。而孫悟空每一次遇到棘手解決不了的難題時,就去找觀音菩薩等一路能解決問題的佛道神。其實這正是他學好法、向內找的一大法寶與智慧運用的如意體現,也是在修煉路上真正解決問題的一把萬能的鑰匙。


文章《西遊記三乘解法》(十五)


唐僧師徒四眾繼續向西行時,所遇到的首難便是觀音、普賢、文姝和黎山老母四菩薩對他們的考驗,可以說這次考驗是全方位的。人活在世間無非是名利情或財與色。而求富貴、美色與成家立業就成了修煉路上必闖的三關。看那孫悟空「情知定是佛仙點化,他卻不敢洩漏天機。」說明他的心性已經相當穩定,明心見性,凡事做到不動心,才是修煉者的當行本色。唐僧、沙和尚在過關面前,也是經住了考驗,只是豬八戒卻才動了心,心還是放不下,險些破了戒規。他曾說:常言道:「和尚是色中的餓鬼」,哪個不要如此。正因為人皆有此心,所以說一上來這一關就要求修煉者人人都得過,無有例外,這也是修煉人與常人的真正區別所在。


再說他們個人手中的法器。唐僧手中的九環錫杖是釋迦牟尼佛親傳奉送的。但錫作為金屬,在人間來看,他的熔點很低,易熔化。這也說明惟有修煉出金剛意志,堅如磐石,走到終極目標,才能成功圓滿。同時「故金錫以喻明德」之意(《文心雕龍》);而孫悟空的金箍棒是天河定海神珍;豬八戒的九齒釘耙是神冰鐵製成,他兄弟倆的法器都是鐵傢伙,表明他倆的心堅定似鐵;而沙和尚的降妖寶杖雖說是一條木棒,但也非凡,乃是月亮上採伐製成的,但木杖的心裏卻有一根金條封藏。正可以說明他的金性難移,一心不二。這四人的法器都可以說是他們各自如意思想主張與智慧神通的外部體現。金箍棒應屬純陽一條,打遍天下無敵手。九環錫杖,九齒釘耙皆應在「九」,屬老陽尊數,惟有沙僧的寶杖從月亮上採伐而成,當屬老陰,也是其性靜,至真至性的表達。再加上白龍馬,五行陰陽平衡合和,一體歸正歸真,才能超凡脫俗,超凡入聖。


文章《西遊記三乘解法》(十六)


唐僧師徒一行坐上葫蘆法船渡過了象徵著世間惡水的八百里流沙河,實際上他們已然超凡脫俗,脫胎換骨,業已進入到出世間的修煉境界。而這具體表現就是他們已經走到了萬壽山上的五莊觀。到了萬壽山實是在說明他們已經超脫六道生死輪迴,得以永生;而五莊觀,也就是自我身體五臟的返觀內視。要說五莊觀的主人是鎮元子,即真元子也。他的觀宇中有一棵奇異大樹,所結的人參果,像三朝未滿的孩童,「有緣的聞一聞,就活三百六十歲;吃一個,就活四萬七千年。卻是只與五行相畏。」可以說,吃得人參果,就表明此人身體內已修煉出元嬰來,也就是佛家講的金剛不壞之體。而與五行相畏,說明他不能過來到我們這個空間,但他確實是真實存在的。道家講性命雙修,可以修出元嬰來;同理,有許多佛家高深的修煉方法,同樣也是本體也要,修出金剛之體即佛體來。孫悟空、豬八戒與沙和尚作為護法的副元神,他們明白所以各自偷吃了一枚,就證明了這一點。而唐僧因附著肉眼凡胎,是主意識修煉,可能是潛意識中不二法門的緣故,使他不敢輕易妄為吃下。而道童手裡拿的金擊子,托著的丹盤,丹盤上的人參果,不正是人的身體內丹田所產生的元嬰形象的體現嗎。而清風、明月兩個道童也正是體現了修到這等境界的胸懷之朗照。但是由於孫悟空兄弟們的不良舉動,也惹得他倆大動肝火,孫行者一怒之下又將那棵參天大樹撂倒了,斷了靈根。致使鎮元大仙回來,又對他們師徒皮鞭相加。其實這有一個修煉者仁忍的功夫在裡面,第二十六回開篇詩作便是明證:「處世須存心上刃,修身切記寸邊而。常言刃字為生意,但要三思戒怒欺。上士無爭傳亙古,聖人懷德繼當時。剛強更有剛強輩,究竟終成空與非。」修煉人就是要在任何情況下,都要做到打不還手,罵不還口。更何況有時又是我們自己做的不太好的時候呢。


其實唐僧一行來到五莊觀吃得人參果,這是修煉到高層次境界的體現。而孫行者撂倒大樹,斷了靈根,其實也是斷了自我身上的本真之根苗。要想從新修煉,就得自我悔過,自己修補才行。所以他又到十洲三島遍訪三老九老慾覓得一靈丹妙方,好讓大樹起死回生。無奈這些神仙的能耐只能施用於世間人事,這出世間的活計還非觀音菩薩這個上師來辦不可。其實這又是一次孫悟空向內找、學好法之後的改過自新,從新「樹」立正信,堅定正念的過程 。最後當唐僧曉得了個中緣由後,欣然也就吃了一枚人參果。這也正是他本人悟道得道的實踐所得。


文章《西遊記三乘解法》(十七)


唐僧一行又行至白虎嶺時,遇見了一個女妖精,她是個潛靈作怪的殭屍,叫做白骨夫人。並且三次化作人形,騙取唐僧的肉吃。只道唐僧、豬八戒蠢動時,多虧孫悟空的火眼金睛,識破妖精的詭計,先後三棒才將其真魂靈光打死,登時化作一堆粉骷髏在那裏。「屍魔三戲唐三藏」,其實這屍魔也就是佛教常講的「三毒」:貪、嗔、癡。世間有此三毒,便永無寧日。貪慾之心,能製造色膽包天,恣意妄為;嗔怒之心,能使人妒火中燒,鋌而走險;癡迷之心,心智無明,癡心妄想,乃一切苦難之母。這也正是唐僧與豬八戒的軟肋弱點所在。到了唐僧還是聽從了豬八戒的慫恿,將孫悟空趕回了老家花果山。從此唐僧便失去了一顆堅定不迷的本心,這才教雪上加霜。


孫悟空回到了花果山,山上的小猴只存活了一千二百多個。這也證明了他在修煉的這條路上已修去了很多的執著煩惱。但是他這一走,唐僧自然要六神無主,魂不守舍,犯了難,竟投向南邊「碗子山波月洞」黃袍怪住的地方,不期被綁在了定魂樁上。黃袍怪原是二十八星宿奎木狼下凡,它所搶佔的百花羞是寶像國國王的三公主。原也是天界披香殿侍香的玉女。因與奎木狼愛慕私情,思凡下界,與它配了十三年夫妻。這真是英雄愛美人。美人慕英雄。所以說,這一回書講的是如何過好「名」這一難關的故事。正如書中寫的那樣:「一個為聲名,怎肯干休?一個為師父,斷然不怕。」聲名即是奪取功名也,誰人都知道,人活著無非是為了名利情。而這浪得虛名卻佔了頭名,「黃袍加身「在所難免,有自吹自擂的成分在裡面。倘如果是修煉人不站在法中修好自己,便容易自心生魔,隨心而化,弄出一些連自己都無法逆料的事來,毀於一旦。不是證實法,而是證實自己,有意無意都會出此差錯。特別是修煉了一段時間,自己已有了一些明顯的身體變化,天目神通是開著修的,更要警惕、謹慎行事。
寶像國正是莊嚴寶相的代名詞。當唐僧一行進入寶像國時,說明他們作為修煉人無論從內在與外表來看都與眾不同,非同凡響。這是有目共睹的,無論自己或他人都能感受的到。但是由於唐僧的禪心本念被迷,孫悟空之本心離位,沙僧之本性被妖魔俘獲,豬八戒之本能變得散漫,白龍馬之本意心有意而力不足,亦是苦苦支撐,正如詩曰:「意馬心猿都失散,金公木母盡凋零。黃婆傷損通分別,道義消疏怎得成!」這正是為名所累,反被魔欺心。那黃袍怪到了寶像國竟把一個好端端的唐僧變成了一隻老虎,被其妖魔化了一回。心性出的問題還須心治。當豬八戒到花果山請孫悟空搭救師父時,悟空道:「老孫身回水簾洞,心逐取經僧。」並道出了「一日為石,終身為父」的至理名言。當孫悟空收心並下海淨淨身子,去去妖精氣,證明作為水之法源,修煉者是須臾不能離的。守住自己的一思一念,方能一心同體戰勝心魔,遂得到通關文牒,走上通往西天的正道。


文章《西遊記三乘解法》(十八)


唐僧師徒四人一山一山的走,一難一難的過。有時但有人言,山中有妖怪,唐僧被唬得怕心陡起。失了方寸。這時,孫行者便及時安慰道:「師父休要胡思亂想,只要定性存神,自然無事。」心無掛礙,方無恐怖,是啊,沒有怕的因素,那怕心自然會蕩然無存。隨即唐僧又發出慨歎:「幾時能夠此身閒?」在修煉了一段時間,到了一定境界之後,這安逸心,求清淨心就會泛起。佛法修煉是要勇猛精進的。這一顆心一有,那麼必將招致邪魔的侵擾。這不,當他們走到平頂山蓮化洞時,就遇到金角大王與銀角大王二位魔頭,他們原是太上老君的兩個看爐的童子。他倆偷了老君的五件寶貝,下到凡間也想煉丹成仙。但他們一聽說,「唐僧乃金禪長老臨凡,十世修行的好人,一點元陽未洩。有人吃他肉,延壽長生哩。」就開始邪悟,頓生歹念。修道者本講清淨無為,所居蓮花洞正合此意。但其一念不純,目標不高,只為延壽長生,所以他們才有緣身處平頂山。其實,佛道兩家所走的路雖不盡相同,但是其最終的目標應是一致的,那就是都要開功開悟,成佛成道,修成覺者與真人。所以說,佛道兩家的修煉,各有各的上師,各有各的修煉方法與機制,根本就不能摻合著修的。一摻合保準亂套,就連自己的意念都要求專一,就守住一門修,直至開功開悟。如此說來,金角大王與銀角大王的煉丹術,是需要他們的五件寶貝來助陣的。而唐僧一行的佛門修煉,卻是不假外物,直指人心,明心見性,見性成佛,「悟即剎那成正」。倘從唐僧一行修煉的角度來看,遇上這兩個邪魔,正是由於唐僧怕心與安逸心,以及豬八戒這一本能在巡山等做事上的偷懶耍滑,貪吃貪睡,自己糊弄自己所造成的。如果修煉者只滿足於安逸心,認為自己修煉的不錯了,從而自滿,走不出自我,那麼這一層天就無法再突破,這就真的住在了「平頂山」了,修煉也就因此止步不前了,去西天取經這個目標何時才能實現?修煉就是這麼回事,不進則退,沒有中間道路可走。好在孫悟空這個本心真性看得分明,不會上當受騙。正是由於這個主人翁在修煉路上的勇猛精進,「時時勤拂拭,莫使有塵埃。」也才最終戰勝修煉上這兩個攔路的魔障。要說起端由來,這還是觀音菩薩設計用來考驗,看他們「師徒可有真心往西去也。」雖說是上師的精心安排,但作為修煉弟子,你本身沒有那個難,師父也是不會給你強加上去的。凡是還得向內找,都是有原因的。從正理講,他們師徒所遇蓮花洞,也表明他們的丹田之上已經生出了一個蓮花盤,那先前產生的元嬰就當坐在這個蓮花寶座上了。


文章《西遊記三乘解法》(十九)


當唐僧師徒來到寶林寺慾借宿時,寺裡的僧官因前次一些雲遊僧留宿在寺裡的惡行,拒絕唐僧的請求。這旨在揭示修煉人在生活細節問題上,諸如借錢、借物、留宿、吃飯與交往等等都應該檢點注重自我形象,並且行的正才對。隨後當他們暫住在寺裡後,唐僧對著當空一輪皎潔的明月,吟誦了一首古風。孫悟空則給他解釋了溫養二八,九九成功的道理。而沙僧也道得一首詩:「水火相攙各有緣,全憑土母配如然。三家同會無爭競,水在長江月在天。」既然五行的配合全在於土,那麼,從做人的角度看五常:仁義禮智信,其根本還在於信,無信則其他四項無存,而信屬於土。所以說,人的意念相當重要,一思一念都要歸正。


話說烏雞國的國王,三年前被鍾南山來的一個全真推下了八角玻璃井裡,溺水身亡。那全真道士搖身一變遂成了假國王。一晃三年災滿,國王鬼魂託夢給唐僧,請求降妖報冤一事。因太子從中週旋,問清緣由,使得真相大白,孫行者兄弟捉妖拿怪也就順理成章,手到擒來。原來這全真是文殊菩薩的坐騎青毛獅子。當年國王因褻瀆菩薩,致使如來佛降旨,遭此孽報。這表面的故事敘述尚且如此,但是倘從深層闡釋,象徵的意義非常明顯,同時也是多方面的。首先,國王落得此難,皆因自己一時惡念所致。而命中能做得帝王,皆是仰仗神佛的恩典與賜予。行者說「立帝貨」是也。其次,國王的落難處是八角琉璃井,這「八角」便是人心勾心鬥角之意。半信半疑,疑心重當是修煉者的一大禁忌。尤其是真國王的手中還持有白玉硅,表明他的身體淨化的如白玉一般,意即是個佛體了。這時的修煉者無論從心態、境界與思想上都已經處於穩定的狀態了。如果不是這樣,那麼這個真國王,也就是自己的主宰,自己的法王就會死掉,被假國王替代。還有,太子可看做是修煉者身上所修出的元嬰,也就是佛體。倘或這時他還出外殺生打獵,口舌之慾未斷,捫心自問,所修出的慈悲心又到哪裏去了?再有,烏雞國,這「烏」字便做「黑」講,而金雞報曉,不久將大白於天下。證明唐僧師徒的修煉與西天取經之路,這時已經看到了一線曙色光明。將這個妖怪變成的假國王除掉,烏雞就將從新換上金雞。及時掃除修煉路上的魔障,自我真性更加淨化與純潔,明慧增智,神通法力也會更加高強。最後,唐僧在登上西牛賀洲後,特別是來到寶林寺,看到寺廟裡塑立起的神佛與菩薩的大型雕塑,感慨萬千,叩神拜佛之心油然而生,「遇佛拜佛,逢塔掃塔」。但也許問題就出在這裡,話又說回來,現在的人們又有多少是真心拜佛,求得正果的。你拜、我拜,大家都來拜,就容易拜出個假佛假菩薩來,這都是人們的有求之心所造成的惡果。一旦修煉人也去拜,問題的嚴重性也就相當大了。這也就是那個青毛獅子所以能做怪的原因,「獅」亦有「師」之意,但不是正路;同時,也因此被那妖精變做個假唐僧出來,使他們師徒難認,真法假法難辨。凡是不要被假我、假象控制,要讓真我作主。嚴格講來,唐僧這個師父其實也是個修煉之人。他自我也是遵循佛法的標準才能一步一步的修上去,直至功成圓滿的。所以說,誰是真正的佛,真正的師父,哪個是真法、正法,第三十八回開篇一首詩,敘道的再明白不過了:「逢君只說受生因,便作如來會上人。一念靜觀塵世佛,十方同看降威神。慾知今日真明主,須問當年嫡母身。別有世間曾未見,一行一步一花新。」「塵世佛」也就是塵世中的修煉人。你的來源並非你所看到的表面那樣,也許你的來源與背景,通過真修才可能知道。一言以蔽之曰,真真假假重在悟。不悟什麼也不可能得到。


文章《西遊記三乘解法》(二十)


凡性命雙修的功法,是可以修煉出元嬰來的。但是倘心性把握不住,一念不正,雖是正法門修煉,也有可能修到邪法那去。聖嬰大王紅孩兒就屬於此類。還有就是一味的行有為的善事,摻雜著人情,致使陷入做事當中不能自拔,誤中惡人的圈套。唐僧不辨真假搭救紅孩兒就屬這種情況。但它們的性質卻是相同的,其實就是走了邪道。第四十回的一首詩講的明白:「道德高隆魔障高,禪機本靜靜生妖。心君正直行中道,木母癡頑口外口。意馬不言懷愛慾,黃婆無語自憂焦。客邪得志空歡喜,畢竟還從正處消。」正因為唐僧心思用的不對,豬八戒這個本能也就易犯昏智的毛病,同樣被那紅孩兒擒了去。這紅孩兒住在號山枯松澗水雲洞。正因為居住的地方火旺心盛,又修煉出「三昧真火」,凡人不可近前,且又算計著想吃唐僧肉,得以長生自在。這正是心性不正,修煉不走正道造成的。也是唐僧有此心魔的外化體現,固有此難。「三昧真火」乃三昧大定,但是過去的修煉都是修煉人的副元神、副意識,如此坐禪定功,也許真正的自我並未修煉。也就是說自我容易被表象所迷,而幹壞事。而紅孩兒每一出戰必推出五輛車子以示五行運功配合之用。說明他對自己固有的一套功法的相當自信而不能自拔,終是走不出世間法的修煉。那六健將:雲裡霧、霧裡雲、急如火、快如風、興烘掀、掀烘興也正是這性格的外在表現與總結。再有就是他假變成觀音菩薩形象哄騙豬八戒。這可說是犯了逆天大罪,這是直接對佛法的褻瀆。而菩薩給他幻化的蓮花盤也就只是一個想往、虛幻與陷阱。但由於菩薩的大慈大悲,收伏了紅孩兒,便將金箍兒帶在了紅孩兒的頭上,以示對他的時時管束。如來佛給了觀音菩薩「金、緊、禁」三個箍兒。緊箍兒帶在了孫悟空頭上以示對心的時時管束;另一個禁箍兒給了守山大神熊山君,以示對事業心與雄心的管束。其實這三個箍兒對於收伏並修去自我的心魔,意義也是重大而深遠的,特別應注意的。特別強調的是,孫悟空包括沙僧,這個本心真性一直沒有被迷惑,意識清醒,誓與紅孩兒拚殺到底,也險些搭了性命。幸虧孫悟空向內找,找觀音菩薩,也就是找真法與學法的過程,心念純正,一路正信,才將這個心魔徹底制服,實屬不易。他們師徒一路走來,可以說退悔之意全無,盡心盡意盡力,前程一片光明,但是他們所走的修煉之路,離目地地——靈山,還早著呢。 (待續)
 


2009年3月9日 星期一

「油炸檜」——油條的來歷傳說

 


「油炸檜」——油條的來歷傳說
 
作者﹕路平蒐集 明光改編


 江南文化,源遠流長,杭州很早就成為江南最富庶的地方之一,到了宋朝,金兵侵境,宋高宗趙構乾脆就遷都到這裡來。這段時期,歷史的幕布就在杭州這塊兒展開,這裡有岳元帥的精忠報國,也有奸相秦檜的遺臭萬年,還有濟公和尚遊戲人間的動人傳說……很多民間故事都從這裡說起。在中國不少地區的方言裡,老人們都管油條叫「油炸檜」,這名詞還是古時候傳下來的,因為相傳油條最早是由杭州人發明的……


南宋年間,奸相秦檜賣國專權,陷害忠良,與其妻王氏在東窗定下毒計,直將精忠報國的岳飛元帥與其子岳雲、部將張憲以「莫須有」的罪名害死在那風波亭內。消息傳開,轟動朝野,全國上下,街頭巷尾、酒樓茶館,老百姓們處處都在痛罵奸賊。而皇帝與秦檜則在杭州城內廣佈特務耳目,凡聽到有為岳元帥叫屈者,立即抓捕迫害。然而百姓道路以目,強暴難堵民眾悠悠之口。


且說在那在杭州臨安的眾安橋河下的集市旁,有兩家吃食攤挨在一起:一家賣芝麻蔥燒餅,一家賣油炸糯米團。這天,剛剛散了早市,做燒餅的王二通了通火爐,將賣剩的一疊蔥燒餅疊在灶上整理好,看看沒有買主,就在條凳上坐下來休息;這時,做糯米團的李四也開始收拾油鍋和家什了。


打了個招呼後,李四就走過來,倆人一起坐下來談天。說著說著,兩人又說到奸臣秦檜害死岳元帥的事情上來。李四講到氣頭上,捏起拳頭就往條板上使勁一砸:「賣國賊!你陷害忠良,壞我河山,我恨不得將你……」王二聽了嘻嘻一笑,說:「四哥,你別急,看我來收拾他們!」說著,就從條板上摘了兩個麵疙瘩,捏捏團團,團團捏捏,不一會就捏成兩個麵人:一個是吊眉奸徒,一個是歪嘴女人。他抓起切麵刀,往那吊眉奸徒的脖子上打橫切了一刀,又往那歪嘴女人的肚皮上豎著切一刀,笑著對李四道:「四哥,你看這樣解氣不?」


李四點點頭,說:「不過,這還便宜了他們!」說完,他跑回自己的攤子,把油鍋端到王二烤燒餅的爐子上來,又將那兩個斬斷切開了的麵人重新捏好,背對背的粘在一起,丟進滾油鍋裡去炸。一邊炸麵人兒,一邊向街市上的人們吆喝,「『油炸檜』啊,『油炸檜』啊,大家快來看油炸檜囉!」


過往的行人一聽見「油炸檜」的名詞,感覺很新鮮,都圍攏過來看。大家看著油鍋裡這般模樣的兩個麵人兒,被滾油炸得吱吱作響,因為大夥兒這些日子心裏想著的都是這件事兒,所以一下子就都心領神會,感覺非常痛快,都跟著吆喝起來;「看呀看呀,油炸檜囉!大家看呀,油炸檜囉!」湧來圍觀的人越來越多。


秦檜坐著八抬大轎,正從皇宮裡退朝回府,經過從安橋。秦檜在轎子裡聽見吵雜的喊聲,覺得這聲音直刺向自己的心窩,就叫停下轎子,立刻派出親兵去抓人。親兵擠進人群,把王二和李四抓來,連那油鍋也端到轎前,秦檜看見油鍋裡炸得焦黑了的兩個醜人,氣得絡腮鬍子根根都朝上,走出轎來大聲嚎叫:「好大的膽子!你們想要造反?」


王二心裡異常平靜的回答說:「我們是做小生意的,對造反不敢興趣?」


秦檜說:「既然如此,怎敢亂用本官的名諱?」


王二說:「啊呀,宰相大人,你是木旁的『檜』,我是火旁的『燴』哩!


這時,圍觀的眾人都叫起來,「對呀,對呀,音同字不同!」秦檜無話可說。它看看油鍋裡浮起的那兩個醜人,喝道:「不要囉唆!這炸成黑炭一樣的東西,如何吃得!分明是兩個刁民,聚眾生事,欺蒙官府!」


聽秦檜這麼一說,人群中立刻站出兩個人來,說:「就要這樣炸,就要這樣炸!」一面把油鍋裡的面人撈起來。還連聲說:「好吃,好吃!我越吃牙齒越暢快,真想一口把它吞下去哩!」這一來,氣得秦檜臉象紫豬肝,他只好瞪瞪眼睛,往大轎裡一鑽,灰溜溜地逃了。


無賴秦檜被當眾吃癟,這件事情一下哄動了臨安城。人們紛紛趕到從安橋來,都想吃一吃「油炸檜」,王二和李四索性兩人合夥做起了「油炸檜」生意。


後來,由於捏面人很費工夫,讓顧客老排長隊,因此王二和李四想出了一個簡便的法子,他們把一個大麵團揉勻攤開,用刀切成許多小條條,拿兩根來,一根算是無賴秦檜,一根算是刁婆王氏,用棒兒一壓,扭在一起,放到油鍋裡去炸,仍舊叫它「油炸檜」。


老百姓當初吃「油炸檜」是為了消消心中的憤懣。但一吃味道真是不錯,價錢也便宜,所以吃的人就越來越多。一時間臨安城裡城外很多攤位,都學著做起來,以後就漸漸的傳到了外地,天長日久,就把這些根長條條稱作了「油條」。


 


《紅樓夢》隨解(之五)

 


《紅樓夢》隨解(之五)
解鈴


作者﹕dengjie


【12月7日訊】詩詞
空掛纖纖縷,徒垂絡絡絲,也難綰系也難羈,一任東南西北各分離。
落去君休惜,飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時,縱是明年再見來年期!
解:
「空掛纖纖縷,徒垂絡絡絲。」這句好似寫樹,不是寫絮,其實是寫人。屆時的人上頭有一條條關係網,下面有自己培植的勢力範圍。「也難綰系也難羈,一任東南西北各分離。」柳樹枝條能綰能羈,難綰難羈指關係網,摸不著,留不住。一任指作官,這一任官的結局與以往不同,因「分明報應」,將不可能再見面。「落去君休惜,飛來我自知。」指04年「纖手非典」落去了,惡人沒有遭報不要惋惜,下次什麼時候飛來我自然知道。「鶯愁蝶倦晚芳時,縱是明春再見來年期。」當權者因天災人禍連綿不斷而疲於奔命時,到了最後,世人的生活較舒適時,也就是明年春天的來年是期限,那時再見。
粉墮百花洲,香殘燕子樓。一團團逐對成球。飄泊亦如人命薄,空繾綣說風流。
草木也知愁,韶華竟白頭!歎今生誰捨誰收?嫁與東風春不管,憑而去,忍淹留。
解:
「眾人看了,俱點頭感歎,說:『太作悲了,好固然好的。』」如寫柳絮,不存在太悲的評語。「粉墮百花洲,香殘燕子樓。」粉、香,指女子,這裡指世人。百花洲,指中國大地。燕子樓,趙飛燕的居室,指道德敗壞的人的住處。預言中國將有一場大的瘟疫流行,道德敗壞的人難逃其劫。「一團團逐對成球。」在瘟疫中死去的人到處都是,成對,成球。「飄泊亦如人命薄,空繾綣,說風流。」瘟疫飄泊到哪裡,哪裡的人命薄。纏綿於人世不願死去也無濟於事,以往的風流到頭來是一場夢,白白浪費了一生好時光。


「草木也知愁,韶華竟白頭!」這場劫難就連草木都知道發愁,人竟不知道。年輕人竟像老人一樣死去。歎今生誰捨誰收?可歎現今處在這樣的歷史時刻的世人誰能捨棄不好的觀念,誰能聽信「佛法」,誰就能收益,就能跳出火坑。書中有《好了歌》和甄士隱對《好了歌》的解注。「嫁與東風春不管,憑而去,忍淹留。」到瘟疫來時不以自己的主觀願望為轉移,任憑淹,任憑留。


漢苑零星有限,隋堤點綴無窮,三春事業付東方,明月梅花一夢。
幾處落紅庭院,誰家香雪簾櫳?江南江北一般同,偏是離人恨重!
解:
「漢苑零星有限,隋堤點綴無窮,」苑,帝王的花園。漢苑指最高權力機關駐地。預言這場瘟疫來時北京較輕,其它地方較重。隋堤在杭州西湖。西湖有一段故事《白蛇傳》。大意為:有一個人叫許仙,救了兩條蛇,一青一白。後來兩條蛇便化作女人來報恩,白蛇嫁給了許仙做妻子,青蛇做丫鬟。有一得道禪師法號法海,見許仙帶有陰氣,讓許仙與白娘子同飲雄黃酒,使白娘子顯現本象。法海把許仙藏在金山寺的法座後,白娘子來找許仙,與法海各施法力,這段叫「水漫金山」。白蛇不及法海的法力,被裝在了缽盂裡,缽盂被埋在地下。上面建造了一座塔,白蛇被鎮壓在塔下。這座塔叫保俶塔,建於北宋開寶年間,在西湖之濱雷鋒山上,有叫雷鋒塔。這座塔於1924年9月倒塌。魯迅先生在1925年《再論雷峰塔的倒掉》中辛辣的譏諷:「新的雷峰塔也會再造的罷」。不巧,七十年後,雷鋒塔重建,央視在下午幾時現場直播,女主持人讓觀眾猜測塔下會有什麼,法海的法器是什麼。


在西湖有一特殊的石碑,上書「二」,「蟲」字上面多一撇,讓人費解。其實是沒有外框的「風」、「月」兩個字。「風」、「月」兩字的外框三面圍,一面通。意為風月之事有人的倫理道德約束、限制。「蟲二」意為「風月無限」,風月之事失去了限制。「風月無限」不同於「風光無限」。「風月無限」預言法海的法器、法力到時會失去效力,青蛇白蛇會重返人間。所以現今的人講曲線,講瘦身,講體形,講裸露,穿緊身衣,酷似蛇裝,露羞而不羞。這裡指道德敗壞的人,而不是指服飾。當年蛇在西湖,「柳絮」點綴隋堤無窮,現今蛇已不只在西湖,所以下文「江南江北一般同」。


「三春事業付東風,明月梅花一夢。」這句與柳絮無關。不到三年,人們所說的事業、為之奮鬥的目標將付之東流。明月,一回中雨村對月寓懷詩中所指的「月」。梅花,後面酒令中的「梅花」。明月和梅花同指一件事情,同在這部《夢》中。到那時「三春事業」和「梅花一夢」各自的結果會怎樣?哪個更能體現出其珍貴呢?「幾處落紅庭院,誰家香雪簾櫳?」落紅,引自書中「落紅成陣」、「花落水流紅」等句,喻花季年華的人在家中死去。哪裡有好的隔離辦法呢?「江南江北一般同,偏是離人恨重!」瘟疫的流行不分長江南北都一樣,偏是在瘟疫中死去的人加倍悔恨當初不聽真象。「寶釵笑道:『終不免過於敗喪。』」柳絮沒有「敗喪」之說;江南江北因氣溫差異不「一般同」,也沒有「離人恨重」之說。


白玉堂前春解舞,東風捲得均勻。峰團蝶陣亂紛紛,幾曾隨逝水,豈必委芳塵。
萬縷千絲終不改,任他隨聚隨分。韶華休笑本無根,好風頻借力,送我上青雲!
解:
「白玉堂前春解舞,東風捲得均勻。」白玉堂,用漢白玉建造的建築物,指皇宮,這裡指專制集權地。預言瘟疫將在某年春天進入北京,遍佈各處。「峰團蝶陣亂紛紛。」白玉堂裡有「峰團蝶陣」,指敗壞的黨徒。瘟疫使敗壞了的黨徒亂了陣腳。「幾曾隨逝水,豈必委芳塵。」有些像姓曾的那樣的人隨逝水流去。委,推委,托付。為什麼把自己的命運托付給當時的社會,為什麼把罪責推委給當時的社會。「萬縷千絲終不改,任他隨聚隨分。」萬縷千絲預言現今的光纜中的光導纖維,指現代通訊工具。通過計算機、電話、傳真等各種途徑讓你改變對大法的態度和做法,不要破壞大法,不要迫害學員,你終不改,到現在只能由他而去。「韶華休笑本無根,好風頻借力,送我上青雲。」年輕的生命你不要笑話這裡在說大話,生命在這次大法洪傳中,以往的是非、功過都不重要了。因為人是經過了無數次的轉生中,在每次的轉生中都有過不同程度的功過甚至罪惡,在大法洪傳的今天,只取決於對大法的態度,和同化大法的程度。


在二十二回,《悟禪機》中用寶玉之手筆立占一偈云:
你證我證,心證意證。
是無有證,斯可云證。
無可云證,是立足境。
無立足境,方是乾淨。
解:
對於書中隱著的真事也就是針對今天大法洪傳這件事,「你證我證」,人人都在證實,用心用意去證實。對這件事的認識,是真是假,是對是錯,你可以說出來,你證實的最高點,就是你將來的立足點,也叫層次。不是為立足境而證實,而是為宇宙真理而證實,方是全部融入到法中,最高境界中。借大法洪傳這一萬古機緣的好風,修煉成高級生命。
人物
這部書用假語隱真事,在許多人物的背後 ,暗藏玄機。解開人物背後的奧秘,也是解開了此書的一個層面,有助於看清此書的「立意本旨」。


賈瑞
賈瑞是書中第一個死去的人,這一人物出現的「旨」在於:告誡讀者解讀這部書的正確方法,以免蹈入賈瑞一轍。


十二回,賈瑞無父母,只有一個做代儒的祖父。先前的教書先生多清貧。賈瑞的地位較賈雲要低微得多,賈雲如無豐厚的禮品「大門竟不得進去」,賈瑞怎得便出入深宅呢?鳳姐料理著千餘人丁的家務,賈瑞的爺爺代儒也在鳳姐掌握之中。


《相思局》是假說。賈瑞第一次被關在穿堂內,時值臘月,過門風侵肌裂骨,一夜幾乎不曾凍死。第二次赴約被詐銀百兩並被澆了滿頭滿身的糞水。兼之兩回凍腦奔波,三五下夾攻,不覺就得了重病,藥也吃了幾十斤,這病只是更加沉重,只花錢,不見效。賈瑞第一次赴約被戲耍險些凍死,也就輕易不會再赴第二次約會。忽有道士來化齋,那道士歎到:「你這病非藥可醫,我有個寶貝與你,天天看時此命可保矣。」從褡褳中取出一面鏡子,兩面皆可照人,竟把上寫著「風月寶鑒」四字。


此書有五個書名:《石頭記》、《紅樓夢》、《金陵十二釵》、《情僧錄》、《風月寶鑒》。
《紅樓夢》就是《風月寶鑒》,就是這面鏡子「風月寶鑒」。「此物出自太虛幻境空靈殿上,警幻仙子所制。專治邪想妄動之症,有濟世保生之功。所以帶到世上,但與那些聰明俊傑,風雅王孫等照看,千萬不可照正面,只照他的背面,要緊,要緊!」……「管教你好了。」這裡告訴了讀者,此書出自天上,確係天書。專為那些「聰明俊傑」、「風雅王孫」濟世保生而來。這部書有正面、背面。也就是書的表面「假語村言」和書的背面「真事隱」。因讀此書的視角不同,會給視角不同的讀者帶來不同的兩種結果:賈瑞拿「風月寶鑒」這面鏡子的反面一照,「只見一個骷髏立在裡面,嚇得賈瑞連忙掩了。」鏡子只能照人的表面,而《紅樓夢》這面鏡子, 則通透內在,剖析就裡。


今人把此書看成是為了表現反封建主義的叛逆精神為思想內容的愛情悲劇故事。誤導了讀者,擴大了只看《紅樓》表面故事的人群,把《紅》與結婚儀式傳統習慣採用的「紅」色連繫起來,來研究「紅」學,正與「立意本旨」南轅北轍。此書不蹈入野史一轍,「或訕謗君相,或貶人妻女,姦淫兇惡,不可勝數。」也不同於風月筆墨,「其淫穢污臭,屠毒筆墨,壞人子弟,又不可勝數。」「又非假擬妄稱,一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。」賈瑞是正看《紅樓》的模特,當真事發生的時候,以此為警戒,引為教訓,以此警示讀者,勿入覆車之轍。


此書在「或避世去愁之際,把此一玩,豈不省了些壽命筋力?就比那謀虛逐妄,卻也省了口舌是非之害,腿腳奔忙之苦。」「避世去愁」預言的是世上將會發生一件難以迴避的愁事,到那時讀懂此書能保住生命,生命只有一個,「省」即保留。「省」筋力,即免於無謂的奔波勞苦。就比那尋求不實的,追趕荒誕不合理的事的人,這裡用「謀虛逐妄」預言共產主義是不實的、荒誕不合理的,誰都知道是永遠也實現不了的。卻也省了被訴訟的是非之害。口舌,官司、訴訟。免於幹錯事,免於犯罪。


賈瑞是只看《紅樓》表面故事情節的模擬者,他的結局有望能給讀者以借鑒,從中得到啟示。《紅樓夢》是預言,內中好似「大旨談情」,實是預言「末世」時的社會狀態,其醜陋到了露骨的程度。如若有人效仿書中的情節,必是首先丟掉性命的人。賈瑞的爺爺賈代儒在書中的輩份最高,與賈母平齊。代儒,代表儒生,儒學,儒家。這裡指老師。九回,「可巧這日代儒有事,早已回家去了,……將學中之事,又命賈瑞管理。」這裡預言的是,學校已經沒有老師了,學校的老師「早已回家去了」,學校的管理人員是「年高有德之人」的後輩。現在的人常說:孩子是花朵,是希望,是未來。可是,書中預言了屆時的學校將出現毆鬥、亂性等。


 


《紅樓夢》隨解(五之四)

 


《紅樓夢》隨解(五之四)
解鈴


作者﹕dengjie


【12月6日訊】詩詞
五十回,邢岫煙、李紋、薛寶琴作詩,用「紅梅花」作韻腳,分別得「紅」字、得「梅」字、得「花」字。也就是詠「紅梅花」得「紅梅花」。這裡不在於三人的詩如何,而是特喻讀者,屆時詠什麼,得什麼。如若迫害「紅梅花」,即是迫害自己。如若不承認做好人的理,那一定是壞人。記住:詠紅梅花得紅梅花。
五十二回,外國女孩作詩:
昨夜朱樓夢,今宵水國吟。
島雲蒸大海,嵐氣接從林。
月本無今古,情緣自淺深。
漢南春歷歷,焉得不關心。
解:
這首詩的作者是真真國的女孩,「那臉面就和西洋畫上的美人一樣,也披著黃頭髮,打著聯垂,滿頭戴的都是珊瑚、貓眼、祖母綠這些寶石;身上穿著金絲鎖子甲洋錦袖;帶著倭刀。」這個人的裝束不是一個民族的服飾,也不單指女子,是一個多民族的集合:西方美人卻帶著日本戰刀。倭,舊稱日本。披著的黃頭髮卻不相稱的戴滿珠寶頭飾(披髮易滑落),穿鎖子甲或鎖子甲圖案衣服的人應是武士,男性。對作者的描述是預言:
「昨夜朱樓夢,今宵水國吟。」在世界上許多國家,說真話的地方,多個民族,不論男女,真誠的發出了一個聲音。昨夜在《紅樓夢》的家鄉發生了一件大事(西方的昨夜是東方的白天),今天晚上這有水接壤的國家(指大多數國家)向世人發佈。「島雲蒸大海,嵐氣接從林。」像海島那麼大的一塊雲反過來要蒸大海,霧氣壓得很低,已經壓到樹林了。預言迫害引起全世界的關注。「月本無今古,情緣自淺深。」大法是永恆的,每個人與大法結的緣是不同的。「漢南春歷歷,焉得不關心。」在中國春節發生的那件事歷歷在目,(預言國外看「自焚」)讓我們怎能不關心呢?「眾人聽了,都道:『難為他!竟比我們中國人還強。』」


四十九回,香菱學詩,以詠月為題,習作三首,其中一首「新巧有意趣」,其他兩首是為把預言故事化而附加的。
精華欲掩料應難,影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白,半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛,紅袖樓頭夜依欄。
博得嫦娥應借問,為何不使永團圓。
解:
「精華欲掩料應難,影自娟娟魄自寒。」月亮在無數年的運行中沒有誰想遮掩過,顯見這首詩是一喉而二歌。有人要掩蓋大法的精華,料你是難以達到目的,大法的美好讓一些人從內心感到恐慌。「一片砧敲千里白,半輪雞唱五更殘。」在世界上幾十個國家和地區都在學練這套功法,給這些地區的人們帶來了希望與美好。砧敲,打擊樂,指練功音樂。在中國,大法無端被迫害,很大一部份學員被判刑、勞教,只有「半輪」。到05年,雞年,雖然迫害還在繼續,已是一夜到五更,天快亮了。


「綠蓑江上秋聞笛,紅袖樓頭夜依欄。」綠蓑,新編的蓑衣,指新近剛剛穿上綠軍裝的人繼續執行姓江的上任指令,從99年秋季開始的對學員的抓捕。秋聞笛,抓人的警笛。被抓捕的女子夜晚被吊在欄杆上不能睡覺。紅袖,女子。「博得嫦娥應借問,為何不使永團圓。」嫦娥看到這一切不禁發問:為什麼不讓他們與家人團聚呢?


六十四回,《悲題五美吟》
西施
一代傾城逐浪花,吳宮空自憶兒家。
笑顰莫笑東村女,白頭溪邊尚浣紗。
虞姬
腸斷烏騅夜嘯風,虞兮幽恨對重瞳。
黥彭甘受他年醢,飲劍何如楚帳中。
明妃
絕艷驚人出漢宮,紅顏薄命古今同。
君王縱使輕顏色,予奪權奪畀畫工。
綠珠
瓦礫明珠一例拋,何曾石尉重嬌嬈。
都緣頑福前生造,更有同歸尉寂寥。
紅拂
長揖雄談態自殊,美人巨眼識窮途。
屍居餘氣楊公幕,豈得羈縻女丈夫。


西施:春秋末年越國人,越王勾踐被吳王夫差打敗後,西施被越王獻給吳王。勾踐臥薪嘗膽積蓄實力打敗了吳王。這首詩寫的是吳王夫差被越王勾踐打敗後,被勾踐獻給夫差的西施所面臨的結局。
解:
「一代傾城逐浪花,吳宮空自憶兒家。」西施是中國歷史上「四大」美女之一,一代傾城傾國貌。夫差戰敗後,西施沉江而死,吳王宮裡的人空自想念他。兒家,指西施。「效顰莫笑東村女,白頭溪邊尚浣紗。」顰,皺眉。效顰,效仿皺眉。典故:東村女很醜,看見西施皺眉的樣子很美,也學西施皺眉,使得更醜。東村女醜雖,到老來還能到河邊浣紗。西施因貌美成了當權者手中的玩偶,成為權力慾望爭奪中的砝碼,如同富翁囊中準備隨時付出的紙幣,成為他人的犧牲品。


虞姬,項羽的愛姬。這首詩描述的是項羽與愛姬被困於垓下,夫妻死前絕別的情景。
解:
「腸斷烏騅夜嘯風,虞兮幽恨對重瞳。」夜晚聽到項羽的戰馬在風中長嘯,使其夫婦肝腸痛斷。虞姬此時恨的是自己為什麼選擇了項羽。重瞳,兩人近距離對視,自己的瞳孔中會映入對方的瞳孔,兩瞳孔重合。「黥彭甘受他年醢,飲劍何如楚帳中。」與其像當年黥布、彭越那樣被處死,還不如死在自己的帳篷裡。醢,肉醬。此時的虞姬悔恨已晚,大難即將臨頭。


明妃,這首詩寫昭君遠嫁匈奴前的情景。傳說漢元帝后宮人多,漢帝不能一一看到,就讓畫工先畫了像,元帝先選像,後選人。宮人大多向畫工行賄,昭君卻不肯,因而他的畫像被醜化,不得召見。後來匈奴求親,元帝按圖選昭君前去。臨行前元帝召見,才知昭君之美,但悔之已晚。於是殺了毛延壽等許多畫工。解:
「絕艷驚人出漢宮,紅顏薄命古今同。」王昭君臨出漢宮,漢元帝才知其絕艷驚人,遠嫁異族決非幸事,因紅顏而薄命。「君王縱使輕顏色,予奪權何畀畫工。」假如皇帝不注重女色,決定命運的權力怎能交給畫工呢?這首詩通過昭君寫帝王。後宮綵女無數,畫像選姬妃,國力應強盛,為什麼要選美女和親呢?只有和親才能達到睦鄰友好嗎?如不注重女色,為什麼殺掉許多畫工呢?給昭君帶來不幸的是他崇敬的帝王。


綠珠,是西晉官僚石崇的寵妾,美艷且善吹笛。孫秀想要綠珠,石崇不給,於是孫假傳皇帝詔令逮捕石崇。綠珠想救石崇,自己跳樓自殺,石崇也被處死。假借此典預言。解:
「瓦礫明珠一起拋,何曾石尉重嬌嬈。」到時就像綠珠一樣,玉石不分成為殉葬品,他什麼時候看重過(綠珠)呢?「都緣頑福前生造,更有同歸尉寂寥。」只因是生前約定的「頑福」,今生用生命來陪葬,用以慰藉(石崇)死後的寂寞。


紅拂原為隋朝大臣楊素的侍女,看到了隋朝的腐朽與沒落,預見到隋朝將不會長久,便擇主而事,與李靖逃走,二人同往太原輔佐李世民討伐隋朝,建立唐朝。這首詩寫的是逃離前的情景。解:
「長揖雄談態自殊,美人巨眼識窮途。」紅拂見李靖與楊素會見時長揖不拜,儀表灑脫,高談雄辯,不同於其他人卑躬屈膝的進謁者。紅拂看到自己作為揚素侍女的前途無路。「屍居餘氣楊公幕,豈得羈縻女丈夫。」楊素雖仍強健,已是只有一口餘氣的屍體,表面上和正常人一樣。幕,幕布,指楊素的衣服是下垂的,楊素還能行走,不是臥床。暫時的地位和財富怎能籠絡住有見地的豪傑呢?紅拂背叛的是沒落而不是病魘。


這組詩表面是寫五個美女的不同命運,實則不是為表現美女,女子之美隱示人有才,女子貌美和有才的人都是地位的象徵。才,可被集權者任意所用,「到頭來為他人作嫁衣裳」!古文化流傳至今,旨在警示後人,警示「末世」之人。


七十回《桃花行》
桃花簾外東風軟,桃花簾內晨妝懶。
簾外桃花簾內人,人與桃花隔不遠。
東風有意揭簾櫳,花欲窺人簾不卷。
桃花簾外開仍舊,簾中人比桃花瘦。
花解憐人花也愁,隔簾消息風吹透。
鳳透湘簾花滿庭,庭前春色倍傷情。
閒苔院落門空掩,斜日欄杆人自憑。
憑欄人向東風泣,茜裙偷向桃花立
桃花桃葉亂紛紛,花綻新紅葉凝碧。
霧裹煙封一萬株,烘樓照壁紅模糊。
天機燒破鴛鴦錦,春酣欲醒移仙枕。
侍女金盆進水來,香泉影蘸胭脂冷。
胭脂鮮艷何相類,花之顏色人之淚。
若將人淚比桃花,淚自長流花自媚。
淚眼觀花淚易干,淚干春盡花憔悴。
憔悴華遮憔悴人,花飛人倦易黃昏。
一聲杜宇春歸盡,寂寞簾櫳空月痕。


《桃花行》應寫桃花。「寶玉看了並不稱讚,卻滾下淚來。」桃花不代表傷心。這首詩能讓人滾淚,說明這是一首讓人傷感的詩。這首詩的成稿時間「正是初春時節,萬物更新」之際,這裡隱示新年剛過。農曆新年過後,由南向北江河開始解冰,解冰的水俗稱「桃花水」,「桃花」指時間,跑「桃花水」的這段時間。「大家議定:明日三月初二日,就起社,便改『海棠社』為『桃花社』,林黛玉就為社主。」
八十二回,林黛玉的病:「這不過是肺火上炎,帶出一半點(血)來,也是常事。」


中醫辨證施治,病理分表裡、虛實、寒熱、風邪。沒有「上炎」的說法,「炎」是西醫說法。書中偶爾有採用西醫治病的情節,並沒有普遍採用。這裡是預言。「肺火上炎」不是肺炎,肺炎是典型的肺炎,「肺火上炎」不是典型肺炎,典型肺炎以外的肺炎叫「非典」。那麼林黛玉的病是「非典型肺炎」。《桃花行》這首詩預言的是「非典」流行。
解:
「桃花簾外東風軟,桃花簾內晨妝懶。」「東風軟」是早春,「晨妝懶」是病人,不能「晨妝」。「簾外桃花簾內人,人與桃花隔不遠。」「簾外桃花」指沒染「非典」的人,「桃花」另意為不正當的男女關係,這裡指敗壞。人如果敗壞,與病人相隔不遠了。「東風有意揭簾櫳,花欲窺人簾不卷。」不可以取消與病人的界限,外面的人不可以探視病人。預言是傳染病。「桃花簾外開仍舊,簾中人比桃花瘦。」世人還和往常一樣,「非典」局勢變得嚴重。


「花解憐人花也愁,隔簾消息風吹透。」因沒有特效藥解救病人讓人愁,因有傳染性,必須隔離,消息只能用其它方式傳遞。「風透湘簾花滿庭,庭前春色倍傷情。」由病房傳出的消息傳遍全國,因沒有特效藥物,使全國在整個春天倍加傷感。「閒苔院落門空掩,斜日欄杆人自憑。」門空掩,院落無人。院落無人才能生苔蘚。預言患「非典」的人的住宅即使不鎖門也無人敢進入。其周圍的人也與社會隔離。欄杆,活動範圍限制的界限。


「憑欄人向東風泣,茜裙偷向桃花立。」被隔離的人在春天裡哭泣,有人偷偷越過隔離線,……「桃花桃葉亂紛紛,花綻新紅葉凝碧。」被接觸的很大範圍之內的人都會緊張慌亂。如若是花,花要重新開放,葉子的綠色也被凝住了。喻後果相當嚴重。「霧裹煙封一萬株,烘樓照壁紅模糊。」繼而引發一大批人被隔離,面對牆壁眼睛在流淚。模糊,眼睛流淚而視物模糊。「天機燒破鴛鴦錦,春酣預醒移珊枕。」有人在「非典」中死去,對活著的人來說應該清醒了。移珊枕,改變支撐頭部重量的支點,這裡指改變人的觀念。


「侍女金盆進水來,香泉影蘸胭脂冷。」有人告訴你「非典」出現的原因,如果你不拒絕,你會感到可怕。香泉,真正的理。影蘸,人向水裡伸手水裡的影子也會相對伸手。「胭脂顏色何相類,花之顏色人之淚。」表面是說胭脂是紅色的;花是紅色的,眼淚也是紅色的。實際是說,如果人不改變自己的觀念,堅持錯誤理念,人的難會越來越大,眼淚流乾也無濟於事,眼睛會流血。「若將人淚比桃花,淚自長流花自媚。」人淚和花的顏色相同,這樣的難以後還會發生還要加重。花自媚,花媚色更鮮,表明淚更紅難更大。


「淚眼觀花淚易乾,淚乾春盡花憔悴。」「憔悴花遮憔悴人,花飛人倦易黃昏。」整個社會都處在「非典」陰雲的籠罩之中,相比之下也就不再流淚了。整個春天都在為這件事疲於奔命。「一聲杜宇春歸盡,寂寞簾櫳空月痕。」春天結束後,「非典」消除。杜宇,杜鵑。寂寞簾櫳,指沒有病人了,不需要簾櫳隔離了。


二十七回,《埋香塚飛燕泣殘紅》這首哭詞意境淒慘。書中寫道:「至次日乃是四月二十六日,原來這日未時交芒種節。」這裡給出的時間與故事關聯不大,旨在讓讀者推算事件發生的時間。舊曆四月二十六日交芒種節的年份不多,分別是在1945年、1964年和2002年。45年日本投降,國內面臨三年內戰開始,是流血的前夜。64年是「文化大革命」開始的前一年,民眾面臨十年浩劫的前夜。02年是「非典」流行的前夜。從林黛玉的病,看林黛玉的詩:


花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐。
游絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無釋處。
手把花鋤出繡閨,忍踏落花來復去。
柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發,明年閨中知有誰。
三月香巢已壘成,梁間燕子太無情!
明年花發雖可啄,卻不到人去梁空巢也傾。
一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼。
明媚鮮艷能幾時,一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋,階前悶殺葬花人。
獨倚花鋤淚暗灑,灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏,荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡,冷雨敲窗被未溫。
怪儂低事倍傷神,半為憐春半腦春。
憐春忽至腦忽去,至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發,知是花魂與鳥魂。
花魂鳥魂總難留,鳥自無言花自羞。
願奴肋下生雙翼,隨花飛到天盡頭。
天盡頭,何處有香丘?
未若錦囊收艷骨,一抔淨土掩風流。
質本潔來還潔去,強於污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪。
儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?
試看春殘花漸落,便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知。
解:
「言芒種節一過,便是夏日了,眾花皆卸,花神退位,須要餞行。」在現實生活中,無論大江南北夏季不是「眾花皆卸」,而是更加繁茂。上古以來沒有這一風俗。一部引經據典的百科全書怎能有如此之紕漏?只在於此書是假語,用假語隱真事。這首詩預言的是在03年的「非典」中死去的人在事發的前一年假如他們能知道詩的真正意境:距生命的中間還有「三百六十日」,「風刀霜劍」日日逼近。明年的今日還有誰。「他日葬儂知是誰」,埋葬在「非典」中死去的人的人,是他的家人和生前友好嗎?「知是誰」預見到是不相識的人。不難看出,這部書是社會將要經歷的預見,是社會進程中的立體剖面圖。飛燕,暗指趙飛燕之形象。香塚,指死去的人的成分大多不是工人、農民體力老動者。


寶玉聽了《泣殘紅》「不覺慟倒山坡之上」,試想黛玉「將來亦到無可尋覓之時,寧不心碎腸斷!」推之於他人,「如寶釵、香菱、襲人等,亦可到無可尋覓之時矣。」「且自身尚不知何在何往、則斯處、斯園斯花、斯柳,又不知當屬誰姓矣!——因此一而二,二而三,反覆推求了去,真不知此時此際欲為何等蠢物,杳無所知,逃大造,出塵網,可使解釋這段悲傷。正是:花影不離身左右,鳥聲只在耳東西。」人處在這樣的時刻,要反覆推求的是讀者,要逃大造,出塵網,不要忘記一僧一道便可跳出火坑。


七十回,《史湘雲偶填柳絮詞》柳絮詞是假語,假語背後隱著真事。
「豈是繡絨殘吐,捲起半簾香霧,纖手自拈來,空使鵑啼燕妒。且住,且住!莫使春光別去。」
解:
這首《如夢令》開頭「豈是繡絨殘吐」是說,這首詞不是寫柳絮,是能捲起的上面有一半霧一樣的絮狀圖案的東西。這裡預言的是「非典」病人胸透的x光片,如同一團團柳絮。「纖手自拈來,空使鵑啼燕妒。」這一團團的病變圖案是細又長的手自己夾來的,讓妒忌大法的權貴著實感到恐慌。纖手,纖指細而長,纖手指鑷子。鵑啼燕妒,如詠柳絮這句詞不貼切。嚇哭了妒忌的鵑燕指人。此句預言2004年的「非典」來自實驗室。「且住,且住!莫使春光別去。」先停下來,先停下來(指「非典」的傳播)!再給不知真象的人們一些時間吧。


 


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