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2008年9月27日 星期六

換個角度看雍正大帝 18-16 雍正帝死因 清宮懸案頭條

 


換個角度看雍正大帝 18-16 雍正帝死因 清宮懸案頭條


文 ◎ 小童子 繪圖 ◎ 素惠


據正史的記載,雍正去世當天,白天他還是照樣接見大臣、使節,朱批奏摺字跡工整、思緒清晰,根本沒有任何鉛中毒的症狀……


雍正帝的死因


雍正帝於十三年八月廿一日(一七三五)在圓明園照樣接見大臣使節,廿二日晚召二名皇子來見,廿三日就辭世,享年五十八歲。雍正帝以未滿一甲子之年突然辭世,正史中又交待不清,因此史學界有不同猜測,野史中也有種種傳說。


雍正帝到了晚年時,有患病的紀錄,這次在一晝夜間情況驟變,連他最倚重的大臣張廷玉都在自己的日誌中大表驚駭。關於雍正帝的死因,更成為清宮幾大懸案的頭條。


最為風行的傳說應屬呂留良的孫女呂四娘刺殺一說,但此說毫無根據,出於武俠演義的幻想,早已被史家排除。


丹藥中毒?


另一派的說法是,雍正帝死於丹藥中毒,持這項論點的人舉證雍正帝在宮中蓄養道士。還有人舉出圓明園在哪年哪月進了多少鉛、鐵、銅等礦料,以及煤炭、木炭等等,懷疑雍正帝讓人在圓明園裏煉丹!但是這種說法實在太離奇,也完全忽視了雍正帝的修為。


雍正帝從廿幾歲開始修佛,生前留下大量的參佛著作《揀魔辨異錄》、《圓明居士語錄》、《御選語錄》等,這些數十萬字的參禪修佛心得。後代佛學研究者一致佩服他對佛法理解之通透,早已自成一家。《御選語錄》包括了佛教高僧的語錄與著作,還有被稱為丹經王的紫陽真人的《悟真篇》。


紫陽真人,北宋人,本名張伯端。張伯端所著的《悟真篇》是道教內丹的主要經書之一,與被稱為萬古丹經王的《參同契》齊名。


「今人以道門尚於修命,而不知修命之法……服煉金石草木之類,皆易遇而難成者。以上諸法,於修身之道,率多滅裂……止可以辟病,免其非橫……欲望一得永得,還嬰返老,變化飛升,不亦難乎?」「夫煉金液還丹者……須洞曉陰陽,……攢簇五行,和合四象……節氣既周,脫胎神化,名題仙籍,位號真人,此乃大丈夫功成名遂之時也。」「今之學者……是皆日月失道,鉛汞異爐,欲望結成還丹,不亦遠乎?」


《悟真篇》開宗明義就說,這人身難得,光景易遷,不知輕重而不懂修行的人,都逃不過因果業報。如果不自及早省悟,活在世上就像認命等死,若於考驗面前一念有差,便墮入六道惡趣,歷經轉世塵劫,無有出期。當此之時,雖悔何及。


張伯端認為,老子、釋迦以性命學,教人修煉爐中真種子或直接超脫,使人逃離生老病死之苦;孔子則以易經參透宇宙生命的奧祕,並以仁義禮智信,維持人的道德水平,以免淪惡趣。所以儒釋道三家,看來不同,本質卻一樣,目的都在使人返本歸真,脫離三界苦海。


但歷史演進到三國之後,這儒釋道三家之真諦,卻因為人們的私心,對外互相指責,對內爭奪衣缽,最後都迷失了最初的大道。至此人們就極難找到正確有效的修煉方法,從而難登仙佛之境。


時至今日,等而下之,修道的人竟想用練氣、光線、按摩、吐納、念經持咒、神水符咒、冥想、絕欲、斷食等方法來修仙;還有的把形容人體的「爐」當成真正的火爐,拿鉛汞等毒物想要煉成仙丹服用,妄想不修心不修身,只要吃了顆仙丹,就能夠飛天成仙。這都是緣木求魚異想天開,絕對達不到目的。


金丹由內煉成


《悟真篇》裏講的修煉方法叫「金丹」,也就是內丹的理論。張伯端認為,修煉內丹是成仙的唯一途徑,而這內丹是每個人都有機會可以煉成的不死藥,但這不死藥可不是治病時吃的藥,是修煉人自己由內煉成,無法向外求得。張伯端說了煉成金丹的過程,必須先命後性,性命雙修。人人本有精氣神三寶,經過三步的提煉才能煉成金丹:第一步要煉精化氣,第二步要煉氣化神,第三步要煉神還虛。前兩步稱為命功,是延長性命用的,第三步稱為性功,是提高心性用的。


張伯端的貢獻在於洞悉儒釋道三家之真諦,使人有機會接觸正法,不被差別心區隔;再一個就是破除人們想要吞服丹藥成仙的妄想,這人間鉛汞劇毒,食之何益?只招速死。以雍正帝對「丹經王」紫陽真人的研究與瞭解,他絕不可能去吃以重金屬煉製的藥丸。因為所謂的「金丹」根本不是「重金屬煉成的丹丸」。


鉛中毒症狀


鉛中毒有慢性與急性中毒二種。慢性的鉛中毒會發生貧血、牙齦表面出現特有的「鉛線」以及口腔內嗅到金屬味的表徵,同時神經系統會發生障礙,輕者則會神經錯亂或痙攣,重者會有周邊神經病變──包括手腳發麻酸痛、全身無力倦怠、末端肢體感覺異常,甚至在末期會出現手足下垂症,嚴重者甚至會出現腦水腫合併腦壓增高的臨床症狀(如高血壓、嘔吐、神智障礙或精神行徑及步態的異常),最後導致昏迷而死亡。


急性鉛中毒則不常見,一般由於吞入溶於酸中的鉛化合物或者吸入鉛蒸氣所造成,會立即引發反胃、腹痛、嘔吐急性的中樞神經系統症狀,以及腎衰竭。不論急性或慢性鉛中毒,糞便都會因為鉛化合物的關係,而呈現黑色。


但是依據已經披露的《起居注》以及正史的記載,雍正去世當天,白天他還是照樣接見大臣、使節,朱批奏摺字跡工整、思緒清晰,根本沒有任何鉛中毒的症狀。這所有皇帝吃的東西,全都要有人試食,雍正帝不可能因為服丹,急性中毒而死。再說這古代生活每天端進端出的排遺壺,若是皇帝的排遺,全都要經過檢查的,所以也不可能讓皇帝長期中毒。(待續)
 


赫爾索涅茨遺址上的追憶

 


赫爾索涅茨遺址上的追憶 
 
文 ◎ 冰蓮


丈夫帶我參觀烏克蘭和俄羅斯基督教的發源地赫爾索涅茨遺址,歷史的記憶宛如昨日。在那兒我找到了那一世曾經睡過的地板。窄小的房間,我和另外兩個女僕一起居住……


丈夫帶我去另一個城市,拜訪一位闊別多年的朋友,順道參觀了這個城市中最有名的赫爾索涅茨遺址。這個遺址是烏克蘭和俄羅斯基督教的發源地(也就是古時的基輔-俄羅斯),享負盛名。當我剛走到那裏,心中一陣湧動,歷史的記憶宛如昨日,栩栩再現。


當時的赫爾索涅茨城非常的龐大和繁華,因為在黑海旁邊,優越的地理位置為赫爾索涅茨城從事海洋貿易,提供了便利條件,來自古希臘墟、古羅馬的船隊絡繹不絕。當時販賣奴隸的貿易,盛行一時。那一世我是希臘奴隸,被販運到赫爾索涅茨城,出售給一名公爵,照看公爵夫人剛生產的嬰兒。


當時人民的生活很奢靡,信仰很雜亂,邪教瘋行,經常用少女來行祭祀,用火焚燒,巫術盛行,殘害異己;土地在諸侯割據下,四分五裂,強悍的韃靼進行殺搶掠奪。繁華的經濟貿易並未解決當時混亂的社會局面,也未提供任何的改良契機。


正教開傳 光明顯奇蹟


公元九八八年,基輔-俄羅斯大公爵弗拉基米爾來到克里木半島的赫爾索涅茨城,進行了一場戰爭,清除邪教。當時在正邪激戰中,很多人從大公爵身上,看到神聖的光彩,充滿回歸正教的信心。這些人對大公爵的擁戴和信仰,使他們獲得巨大的生命力量和戰爭勇氣,而且他們發現,按照公爵所提倡的去做,陰暗的身心中便會湧現無比的光明。


戰爭很快獲得了巨大的勝利,弗拉基米爾大公爵在這裏開始了傳播基督教的第一步。正教的開傳,邪教漸漸瀕臨滅亡。有了真正信仰的赫爾索涅茨城人民,找到了心靈回歸的方向。


這一時期,出現了很多的奇蹟,無一例外,都是人們在歸正昔日肆意妄為的行為時,神賜給他們繼續努力的鼓勵。甚至,當一個愛撒謊的孩童,意識到不應該再欺騙,不應該對神講不敬語,那一瞬間,奇異的光彩環繞著他,祥瑞無比。在赫爾索涅茨遺址,我們還看到了一座大理石誦經臺,至今還存留著當時人們以純正心態誦經所留下的光華。只是,人們的肉眼已經無法看到了。


在遺址處,我們竟然還找到了那一世我曾經睡過的地板。窄小的房間,我和另外兩個女僕一起居住。隔壁就是非常豪華寬敞的育嬰室。再過去拐彎處就是公爵的臥室緊相連著巨大的酒窖。酒窖的蓋子用一塊巨石磨製而成,當時得用至少五個人的力量才可以移動它。


道德下滑 城市陷落黑海中


遺址留下當時的繁華印跡,也留下了社會道德滑落後,人們行為的醜陋、無知和妄大。在剩下不到十分之一的赫爾索涅茨城,遍地可見酒窖。當時酗酒的貴族,可以在公共場合,違背人倫。


遺址所展示的公爵浴所,布置就如今天的桑拿蒸浴一般,甚至更大,更為考究。一千多年前,大量的奴隸在那裏工作,他們的生命就消失在燒水、換水、注水間,晝夜不停的供應貴族享用。


人們對神的信仰,曾在此創造了無比輝煌的文明。然而,當人失去心法的約束,不再信仰神的救度,狂妄使其造下的罪業,又給自己招致了巨大而又慘痛的災難。


弗拉基米爾大公爵在赫爾索涅茨城傳播基督教,繁盛了兩百年後,在後來的一次大地震中,幾乎整個城市陷落黑海中。我們看到今天的遺址,不及當時的十分之一。在這個遺址處,我們還看到了當時執行這一任務的那位神。當這位神按照更高上界的意志摧毀這個城市後,那些死去的生命的罪業都牽繫在這位神身上。這位神沒有能力解決,就自願降落下界。


一千多年來,這位神都沒有再返回去,一直在赫爾索涅茨城遺址附近等待著,等待有一天,這些生命被救度後,再返回天界。
 


簡易有效的民間療法

 


簡易有效的民間療法 
 
文 ◎ 鄭雯


一九九九年初,有一天我的右臉頰上冒出一個疣,醫師告知需要透過鐳射治療。後來到公家醫院的中醫科,醫生也這麼說。可是我不敢貿然嘗試,尤其是在臉部,必須得慎重、小心為要。


本來不想管那個疣,因為也沒什麼特別的感覺,可是晚上睡覺時會不自覺地去抓它,早上醒來發現流出一點血水,才不得不去處理。


想起小時候,街坊鄰居那些男孩兒在一起常會打打鬧鬧的,臉上有指甲的爪痕抓傷是常有的事。事後大人們見狀,就會跟孩子們的母親道:「回去用蔥的薄膜敷在孩子的臉上,那些抓痕自然就會消去。」


那麼多年過去了,我竟然還記得這個小偏方,就上市場買蔥照著做了,然後用膚色的膠帶把蔥的薄膜固定住。每天早晚我各換一次新蔥薄膜。


記得第一次摘下膚色膠帶,蔥的薄膜也跟著剝落下來,看到臉頰上疣的變化,驚喜萬分。我驚嘆蔥的薄膜怎麼那麼厲害,能分辨臉頰上好與壞的東西,屬於壞的部份,也就是那個疣,就讓它自然剝離臉頰;而好的部份,也就是臉頰上的皮膚,就長出一點點很平滑的新肉自然癒合。


不過,這項過程很緩慢,每天只是一點點的變化,外圍的變化還看得出來,內部的癒合,因為疣覆蓋著,就看不出來,我倒一點也不擔心,知道總會有痊癒的一天。


在這期間,朋友見狀都會關心地問起,公司老闆也問起:「鄭雯,你的臉怎麼了?」周末回家,家人也問起。怕他們不理解,我就只簡單回應,沒什麼,快好了。


過了一兩周,那個疣完全從臉頰上剝落下來,而長疣的地方則新長了表層的皮膚,膚色略為白皙,不仔細看還看不出那兒曾經長過東西,後來也漸漸地與原來的膚色融合,要找哪兒長疣都找不著,只能約略記得在臉上的哪個位置。


曾經在醫學保健書上看過,有人腳趾長疣,因為處理不當而喪命,沒想到傳統民間的治療方法卻是很簡單易行,連個疤痕都沒有留下。


另有一次經驗,國中時,我小腿上長了圓圓的水泡,有大有小。母親聽到有位西醫師不錯,就帶我去看,醫師用小剪刀把那些水泡都剪破,我躺在病床上,痛得哇哇大叫。沒過多久,小腿上的水泡治療好了,但卻留下明顯的疤痕,至今都還在。


西醫治療的過程讓人痛得要命,還留下終生的疤;而以日常食用品的蔥薄膜治療,不但不留下疤痕,並且一點也不痛。民間確實是有很多很好的治療方法。


我見過一位老先生,讀書不多,最先做土木工作,等年紀漸長學會了看風水、抓藥等技能。有病人到醫院診斷長瘤要開刀,到老先生那兒看,抓兩帖藥回去吃就沒事了,而且他收費低廉,只要夠零用開銷就好了。


其實民間有許多值得重視和挖掘的治療方式,只是在現代科學的影響下,人們不太相信它的作用,但是隨著現代醫學也認識到它自己的局限性,像民間療法這類的另類療法逐漸受到人們的歡迎。
 


遺失在歷史中的古老智慧 中國古代化學史漫談(下)

 


遺失在歷史中的古老智慧 中國古代化學史漫談(下)
 
「越王勾踐劍」不鏽的奧祕在於劍身上被鍍上了一層含鉻的金屬。現代鍍鉻技術是二十世紀才發明的,兩千多年前古人如何開發此技術至今仍是謎。
 
文 ◎ 鵠章


「點石成金」一直被認為是無稽之談,然而古代的丹士們卻是非常認真的對待金丹術的,甚至還有辨別真偽的相關理論。也許讀者會好奇,到底古代丹家煉出來的是真的黃金嗎?為什麼要煉金呢?


丹家亦有詐乎?


葛洪在《抱朴子》中多次明確指出丹家煉出來是真金,並形容「作金成則為真物,中表如一,百煉不減」,不是表面呈金色,是表裏如一,可切面分析,甚至可以經過熔煉檢驗,純金比重一定,這樣一來就不是一般的合金可以矇混的。


關於對真偽的辨別,在《抱朴子》有這樣敘述:「何謂詐乎?詐者謂以曾青塗鐵,鐵赤色如銅;以雞子白化銀,銀黃如金,而皆外變而內不化也」,意思是說以特殊塗覆技術,可將鐵、銀器表面處理成金色。


可見當時的科技也能達到金屬表面處理,類似現代電鍍技術。中國古代的冶煉技術很高明。像現代不鏽鋼鍍層鉻鹽,在中國春秋時代就有這樣的技術。


葛洪所說的「詐者」就是這種表面處理技術。


不為人知的真傳


那麼煉金的目的是什麼呢?如果真能如此,為何沒有人因此而致富。其實丹家煉金本身不是目的,目的是轉化修道人的本體,也就是說以修道為目的的。既然修道,世俗的權力、利益自然是看不上的了。


一般學者研究丹家著作,都能感受到其嚴謹的態度。那麼為什麼我們當代人一般而言接受不了點金術呢?主要還是因為現代科學理論解釋不了,這是最主要的。


更重要的是,真正的精髓都是口傳心授,而不能見於書本。能夠通過書本流傳的往往只是些玄奧的理論。這是因為古代的正宗的丹術(為求長生、富貴等除外),其目的並不是要普及於世,而是要啟發真正立志於宇宙真理的有識之士。他們的志向超然於世俗之外,也就造成他們所掌握的「科技」無法為社會大眾所了解。這不能不說是中國古代科技的一大遺憾。


當一個人一旦真正被啟發了,無形的能量體顯然就閃閃發亮,自然就散發訊息,識眼的老師一下就看見,而且非常精準,所以才說過去是師父找徒弟,不是徒弟找師父。這都不容易被現代科學認識到。


前面提到的,還只是外丹,古代丹家還提到內丹,也就是修煉人無形能量體的轉化,不再藉助有形的能量丹,而直接變化人的能量體,所以像各家各派的呼吸、導引術,這就是中國著名的氣功修煉。


因這些東西包含了較大眾化的祛病健身部份,所以廣為人們所熟悉。同樣,高一層次內丹的目的也是想轉化人無形的能量體,難以普及於世。


古老智慧的再生


中國古代丹家智慧傳至歐洲,其表面形式和較初級的部份逐漸演化成現代化學,而起真髓則隨著先人對塵世的厭惡而泯滅在歷史長河中。


現代化學雖然承繼了古代丹家許多技術方法,但是沒有繼承其精髓的靈修部份。這也造成今天的我們反而了解不到我們祖先的智慧,甚至很可能無知地批判祖先們的智慧。這火速是我們炎黃子孫該反思,也是現代科學可以省思的。


中世紀的西方化學家。(維基)


現代科學到底相信什麼?是否隨著科學有所成就,我們反而不知不覺只相信我們現有的認識。其實許多現代前沿科學研究都不約而同地觸及到像多維空間、精神能量體(靈魂)、心靈意識力量等等。


完整的科學研究,是不是應該同時包括有形的物質與無形的能量體的研究呢?我們從古代科學發展發現,側重精神心靈研究,似乎導致多了一層神祕色彩;現代科學發展,偏重有形物質的觀察,顯然局限了我們對物質、生命、空間的認識。


現代科學認識到了,質量與能量是可以互換,那就沒有理由以否定態度,對待古代對物質能量體研究的成就。鑒古知今,我們回顧古代科學的目的也是為未來科學找尋正確的發展方向,如果科學是追求宇宙的真理,也許現代科學應該思考精神究竟是什麼,它的力量有多大,什麼才是真正生命的力量。◇


 


換個角度看雍正大帝 18-15 雍正的個人修行

 


換個角度看雍正大帝 18-15 雍正的個人修行
 
文 ◎ 小童子 繪圖 ◎ 素惠


如果讓現代的人選擇,大概不會有多少人願意承擔如同雍正帝這樣的責任,每日僅睡幾個小時,生活簡單飲食清淡,在位十三年不曾選秀納妃。


在紅塵中修行


雍正帝在《圓明居士語錄》裏面,主張無妨在俗世裏修行。因為出家修,找個山上躲起來不見人,斷了一切誘惑,久了就以為自己什麼執著都放下了,八風吹不動了。但這是真的放下嗎?在俗世裏當然難修,可是干擾與誘惑多,卻反而更能看出一個人真正的心性位置。面對利益誘惑而能夠不動心,那才是真正的放下,那才是真正的修行。


杜絕行獵不妄殺生


雍正在位十三年,除了紫禁城、圓明園、盛京之外,幾乎沒有去過其他地方。紫禁城的設計寓意甚深,但是有一個重大的問題,那就是地面都鋪了青磚,當然雨天或下雪天裏,不會有泥濘的地面,但是到了夏天,那就成了一個一個人工的吸熱板。為了安全的問題,不能隨意植樹,所以從太陽出來一直到半夜,那熱氣還無法完全散去。這在沒有冷氣的古代,簡直是個酷刑。對於來自東北的清帝來說,夏天的紫禁城不如西郊山邊的園邸來得怡人。


雍正帝他不出巡、不狩獵,生活節儉。圓明園是他最大的一項支出,但建築所用木料全由東北的圍場探伐,宮中檔案記載撥付圓明園工程銀共計三十萬兩,還遠低於明朝宮中一年發給后妃宮女的脂粉錢四十萬兩。


之前提過圓明園是康熙帝賞賜給雍正帝的,這園子的名字也是由康熙帝命名。所謂「圓明之德──圓而入神,明而普照。」指個人的品德周全(圓),而且智慧如同日月,普照萬民(明)。康熙帝當時就明示了這二個字是君主治國的最高境界,還將之送給當時的四皇子胤禛。後來雍正帝便以「圓明居士」為號,別號「破塵居士」。


據《清聖祖實錄》記載統計,康熙帝曾親臨圓明園十一次,這是其他皇子所沒有的特殊恩寵。其中一次康熙帝同時與雍正帝及後來的乾隆皇弘曆,三代帝王一同遊園,之後更將年幼的弘曆帶入宮中親自教養。


後來在乾隆手中,圓明圓被擴大成一個集中西建築工藝大成的名園。但在雍正時期,依照檔案資料,園明園除了辦公的宮殿區之外,都是樸素的灰瓦屋,錯落在人工湖「福海」的四周。在圓明園最早動工的一項工程,就是開挖占全園面積達六分之一的「福海」。這個人工湖對調節圓明園的溫度起了極好的作用。所以自雍正帝登基以後,一年裏面有超過半年的時間是待在圓明園裏。


「萬方安和」卍字屋


雍正帝自己居住在圓明園裏的「九洲」。「九洲」是九個小島,環繞著圓明園北邊的後湖,象徵著全國疆域。各個島上建置了不同的園子,各有特色,又彼此借景。「九洲」之一的「萬方安和」是個湖中島,房屋呈卍字形排列,這就是雍正帝的住處。若從外太空看地球,全世界當時應該只有他住在卍字屋裏!


為什麼會蓋成卍字形呢?根據史料,康熙五十五年秋,當時雍親王府裏的一位門人在武夷山遇到過一個道人,因為看這道人顯示靈通,所以這個門人想請道人賜告雍親王的前程,就拿胤禛的名字問他。結果這道人寫了一個卍字。那時候的雍親王早已參禪學佛許久,聽門人回到北京之後報告此項奇遇,只回說:「得遇如此等人,你好造化。」就不再說什麼了。


這個道人寫的卍字應作何解?其實佛家的卍字只有一解,卍字就是如來佛的符號。《長阿含經》、《大般若經》、《十地經論》、《方廣大莊嚴經》都有提到,說卍字符是佛的三十二好相之一,在佛的胸前都有一個。《十地經論》裏記載悉達多太子未成佛時,胸臆間即有卍字符。釋迦牟尼成佛後,祂的頭髮裏有五個卍字符,腰間、手上腳上都有卍字符。


生活儉樸 不納妃嬪


如果讓現代的人選擇,大概不會有多少人願意承擔如同雍正帝這樣的責任,每日僅睡幾個小時,生活簡單飲食清淡,而且在位十三年不曾選秀納妃。


朋黨指他「淫色」,以及與包衣奴婢有染,實在是沾不上邊。如果雍正帝好色,至少可以按規制先納足后妃,另外還可以有不限人數的答應與秀女。但他並沒有這麼做。


與歷代帝王相比,他的子女人數罕見的少。在他登基時,他只有三個皇子,另外三個格格則分別從廢太子、十三皇弟、十六皇弟那裏出養過來。其他的皇子皇女則都早殤了。


雍正帝的三個兒子分別是二皇子弘時、四皇子弘曆(乾隆帝)、五皇子弘晝。因為弘時行為不檢所以在雍正五年被貶為庶民,不久就病死。


祕密立儲制度


雍正元年八月,雍正帝在乾清宮向臣工們公開宣布,鑒於康熙晚年為建儲之事身心交瘁,以後立儲不再限於立嫡也不明立太子,立儲詔書由帝王親寫密封藏於匣內,一份置於乾清宮正中「正大光明」匾額之後,一份同樣內容的傳位詔書則由他親自藏在圓明園的某處,以防萬一。祕密建儲的方法後來成為清朝立儲的制度,從此拋開長幼、嫡庶的制度,由有德者居之。(待續)


 


古代煉丹術 開啟現代化學之門 中國化學史漫談(中)

 


古代煉丹術 開啟現代化學之門 中國化學史漫談(中)
 
東晉昇平年間,煉丹術士葛洪於三清山結廬煉丹,至今山上還有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺跡。葛洪成了三清山的「開山始祖」,三清山道教第一位傳播者。
 
文 ◎ 鵠章


據學者考證,初唐年間,中國煉丹術傳入波斯、阿拉伯及歐洲。丹家煉丹的表層物質技術,如反應、蒸餾、分離等實驗技術也傳到西方,演變發展成現代化學。


化學之源


時至唐朝,像睿宗、玄宗、憲宗等皇帝也都好交方外之士。唐代著名的道士,像呂巖,字洞賓,世稱純陽子,也是好清虛,為懿宗時的進士,後遇師鍾離權授度世之術、黃白祕方,寫了許多道書流傳於世,是民間傳說八仙之一。又有張伯端,號紫陽,研究丹術著名於世,著《悟真篇》八十一章,講述了內外丹的奧妙。


到了宋朝,有陳搏,宋太祖請他當官卻不接受,玄默修養,盡得金丹密旨。元末明初,陳致虛,也是著名丹家,寫了《金丹大要》十卷。明朝,中國向道風潮達到頂峰,但是大多是隱入深山窮窟中,師徒密授。到了清朝還都有隱逸修養之士,清末近代西方化學傳入中國,古老的丹術更是被披上了一層層厚厚的迷信色彩。


據學者考證,在初唐年間(西元七世紀),中國在西方發展中與大食帝國(波斯),交往頻繁。中國煉丹術傳入波斯,傳入阿拉伯,再傳入歐洲。於是丹家煉丹的表層物質技術,如反應、蒸餾、分離等實驗技術,到西方演變、發展成現代化學,開啟現代化學之門。


現代人從現代科學的角度更是無從了解,其實這個問題還是得回到對物質基本認識上,在前文中我們提過了,古代中國科學家對物質是「萬物皆有靈」的概念,就像老子形容,「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和」。原子構成萬物,有形的物質形成時,無形的能量體也就同時形成,所以如果只從有形物質空間認識物質,那麼就出現類似現代科學對物質的認識,有很大的局限性。像經絡,像蛋殼不明鈣質來源、種子發芽多出的元素,現代科學碰到這些現象只能嘖嘖稱奇,視為不明現象。


中醫針灸幾根針,完全不動物質身體,可以達到醫療成效,科學也是解釋不了,只能發現功效,很明顯都在另外空間的能量體上下功夫。


所以從這個角度看,根據中國古代科學的理論,金丹術就不再是荒誕不經、神怪之談,而是另種掌握更高的宇宙真實,有理論可實驗的科學。我們再從這些丹家的記載,試試能否揭開神祕的面紗。 


視「點金術」為發財致富途徑的人,就無法掌握那樣的技術。


完全不同於今天的科研理念


《抱朴子.黃白篇》提到:「黃白朮亦如合神丹,皆須齋潔百日以上,又當得閒解方書,意合者乃可為之,非濁穢之人,及不聰明人、希涉術數者所辨作也。其中或有須口訣者,皆宜師授。又宜入於深山之中,清潔之地,不欲令凡俗愚人知之。」


這裏黃白指的就是黃金、白銀,煉金與煉丹道理是一樣,就是金丹術必須在特殊實驗條件下才能進行,像齋潔、閒解、意合是針對進行實驗者身心狀態的要求,深山、潔地是實驗地點,而最重要的口訣師授,這裏我們可以看出來,古代科學實驗控制條件遠比現代科學的更嚴苛。


所謂的「齋潔」,齋就是素,專一定靜的意思,潔表示潔淨,意指實驗者必須從身心開始純淨化一段時間,身體淨化甚至包括食物,顯然有些食物的能量靈體會干擾實驗者;精神淨化指的就是專心靜念,不能進行其他無關思考。 


有人認為興起於中世紀西方的「alchemy」可能來自於中國。(維基)


而「閒解」,閒有空、悠的境界,要求實驗者以一種放鬆又從容,惚惚悠悠的心境來認識實驗,這迥異於現代科學以探索精神來進行實驗。「意合」就是要求實驗者意念必須達到相當純淨狀態,合乎實驗的要求,在老師或有經驗者指導祕訣下才能進行實驗。像普通人,帶著好奇、探索、學技能等等都視為雜亂心態的人,根本不能進古代實驗室。視「點金術」為發財致富途徑的人,也就更無法掌握那樣的技術。


實驗者本人不適合,造成實驗無法進行。這合不合理呢?絕對合理,現代的半導體、生物科技、加速器高能物理這些高科技實驗都是在嚴格的管控下進行的。何況煉丹術,從其理論都已涉及物質之能量靈體,當然能干擾能量靈體的因素都必須控制排除。


前文我們舉了最近日本IHM研究所一些水結晶研究,像大腦意念實際上已經影響水的能量靈體,所以表現出不同的結晶行為。而煉丹術要在能量空間將其他物質轉變成為純金,試想如果各種不同心念的人,甚至在很多不同腦波干擾的環境下都能造出純金,那才更不合科學道理。


培養「科學家」 重在內心


葛洪曾說:古代即使是一般的絲絹染繪,都不讓閒雜人看見,見之即壞,更何況黃白之變化呢?


古代科學必須有師承,自己按書摸索幾乎不可能……


從這個角度看中國古代科學實驗,我們很容易認識到古代科學家絕非故弄玄虛,迷信荒誕之流,而是掌握了更高的宇宙真實,使用更嚴格方式進行更精密的實驗,直接研究有形物質體的無形靈體,所以重視實驗精密的精神是一致的,只是古代科學實驗在另外無形空間進行,所以古代科學家設計實驗室的精密方式當然不像現代科學強化物質儀器設備精良,甚至看起來背道而馳,他反而往深山老林去。


葛洪的老師曾告訴他,他曾經與師祖左慈在廬江銅山中試煉金丹,每次都成功,又說:「然而齋潔禁忌之勤苦,與金丹神仙藥無異也。」這裏我們恐怕很難想像古代訓練一位成功的科學家的困難,也許比培養一位諾貝爾獎得主更難了。


做過科學研究都知道,現代科研其實還是有很大運氣成份,選對了研究題目很容易有新發現,基本的實驗技巧科學家們幾乎都具備。


可是古代科學必須有師承,自己按書摸索幾乎不可能,很長歷史時期選定極少數的特殊對象,再進行長時間的身心鍛鍊,而意念的鍛鍊毫無絲毫僥倖機會,達到要求狀態,實驗一定成功,不會因人而異,真實性、準確性、重複性遠遠大於現代科學。這就是為什麼說「齋潔禁忌的勤苦與金丹無異」,意思是說實驗者到達狀態等同於實驗結果。


像現代科學強調的實驗重複性,根本不考量實驗者的心靈狀態,換句話說,一個滿手污穢的實驗者和帶著實驗手套的人做出來的實驗結果是一樣的。如果從古代科學角度來看,其實這是很粗糙的。這就合理解釋了中國古代各行各業為什麼都稱為道,都講究靜心調息,都有著濃厚的修煉色彩,重視心靈力量,這應該是主要原因。這也是一種完全不同的科學發展道路。(待續)


現代科學忽視精神、思想本身的作用。日本學者的水結晶實驗表明人的思想對物質結構有直接的作用。接受不同信息「愛和感謝」與「真噁心、討厭,我要殺了你」的水產生的結晶完全不同。(IHM綜合研究所)
 


2008年9月24日 星期三

獨立評論(280): 中共如何面對經濟崩潰

 


獨立評論(280): 中共如何面對經濟崩潰


伍凡:各位觀眾好,現在是獨立評論時間。最近,我們不斷地評論中國經濟。也不斷地指出中國經濟的負面狀況,期望中共能改善經濟,同時減少中國百姓在經濟危機甚至是經濟崩潰中的痛苦。但是,中共一直是獨斷專行,沒有絲毫的改變。今天我們就再談一談中國的經濟狀況,看看中國經濟是否再次面臨崩潰。


草庵:中國在過去7年瘋狂地買入約值一萬億美元的美國國庫債券,以及兩房按揭抵押債券,在人民幣升值之下,有關投資大幅縮水,令中國人民銀行僅僅32億美元(即約224億元人民幣)的資本,已不夠抵消虧損。中國也從未有聽取國際貨幣基金組織的忠告,增加人行資本,人行今時今日要面對注資的需要。


伍凡:。最快捷的方法當然是印鈔票,但會令通脹急升,人行開始與中國財政部商討辦法,如何增加資本。其中一個做法可能是,不再讓人民幣升值。但這可能增加中美之間貿易摩擦,因弱人民幣會增加中國出口競爭力,擴大美國貿赤。而且人行是內地主張人民幣升值的主要政府機構,而財政部則傾向反對人民幣升值,因會削弱出口競爭力。


草庵:若人行接受由財政部注資,將貶低人行獨立性。我們在這個節目中就多次談到這個問題,曾反覆提醒中共政府注意持有龐大美債,會令中國在人民幣升值或美國加息時受損,因當利率上升,債價會下跌。但這個問題我們談論多次,中共官員根本就沒有當回事。他們以為他們的決策時間正確的,是偉大光榮的。


伍凡:人行已經由去年冬天開始,買入小量海外股票,但仍持有大量債券。財政部一向主張投資海外股票,去年旗下擁有2000億美元資金的中國投資公司,開始其海外投資,最為人所知的便是入股百仕通。但投資百仕通至今帳面值已蒸發43%。


草庵:中共海外投資虧損是人盡皆知的事情,我們以前談過很多案例。即使是在國內,最受苦的還是中國百姓。富裕階層和新興的中產階層也是受害最多的一個階層。股市今年已經消滅了4萬億以上的民間財富,房市也許會接下來消滅4萬億的民間財富,而產業領域,民營企業正在被絞殺,估計財富蒸發的數據也將是這個水平, 由此計算,中國富裕階層在一兩年的時間裡,將蒸發12萬億以上的財富,這大致相當於他們年收入的150%,或者是現有家庭資產存量的30%。


伍凡:拋開這種財富蒸發過程的人為干擾因素,僅從這種財富蒸發的經濟合理性來看,似乎也是個必然的過程。如果社會財富配置繼續維持向富裕階層的傾斜配置, 而這一階層卻無法將收入足夠地用於消費或者投資,必然加大中國的貿易順差和全球經濟的不平衡,並有可能將全球經濟拖入古典式的經濟危機。實 際上,在過去的10年裡,是美國窮人代替中國富人進行消費,從而完成了全球經濟循環在供求兩個方向上的平衡。次貸危機的爆發,則意味著原有模式不能繼續運 轉,糾偏的方式,要麼是減少美國窮人的消費,要麼是減少中國富人的財富,實際上兩個方向都在運動,共同完成了本次糾偏。


草庵:美國窮人的消費當然不會減少,美元正在逐步回升,將在未來三年重現強勢美元的狀況,而在全球經濟蕭條的時候,強勢美元的有點就又顯現出來。美國窮人可以用強勢美元,少量的美元換取中國更多的財富。但問題是,中國政府有沒有政策和應對。


伍凡:據說中共十月要召開重要的經濟會議,全面反思和修訂未來的中國經濟政策。從目前看,中共已經有危機感了,而且在內部已經承認中國經濟處於崩潰的邊緣。目前中共也在著急各路人馬和精英探討如何應對未來的經濟危機。溫家寶也多次在政治局檢討經濟政策並提出辭職。


草庵:目前中國經濟精英面臨的狀況很微妙,政治話題不能觸及,只能片面地從經濟上找藥方。有人提出四千億人民幣救中國。這個方式無非是抄襲美國小布什的經濟政策。也有人提出全面減稅救中國。但問題是,中國的稅收體系極不健全,個人所得稅也極不規範,如何減稅救中國?減稅的結果無非是再次回饋於壟斷階層和官商勾結的企業。對百姓沒有任何意義。


伍凡:也有人提出人人發錢,類似於美國的退稅政策。有人提出每個中國人發錢三千人民幣,甚至有學者提出每人發五萬人民幣。以刺激中國內需市場及百姓投資消費。但問題是,中國目前的體制下,發的錢無非是變相的通貨膨脹,甚至會引來更多的經濟危機,更有可能直接觸發經濟崩潰的導火索。


草庵:政府政策失靈,這是個極為嚴重的問題。中國股市的持續暴跌就足以說明問題。中國百姓已經失去了對政府的信任,存下的只有恐懼。對暴政的恐懼。在這樣的狀況下人民還能為政府分擔解憂嗎?目前的中國股市如果按照2005年的指數比較,不過2005年的850點左右。如果按照2002年的數值相比不過是當年的400點左右。這樣的股市,再加上持續暴跌超過百分之四十的房市。中國如此嚴重的經濟危機早就預示著中國經濟崩潰的開始。


伍凡:最近中國官方有人提出這樣一個說法:美國經濟是一個很完備的體系,而我們各國在學習美國經驗的時候往往各取所需,並沒有把真經全部學到。美國的主流經濟學一直 是凱恩斯主義新凱恩斯主義,而芝加哥學派所倡導的自由主義新自由主義在大多數情況下並非主流。30年代大蕭條之後,美國告別了古典市場經濟,走上了宏觀混 合經濟加宏觀調控之路,政府的宏觀調控總體上應該是做的非常好的,表徵之一就是儘管經濟也曾起落,但30年代的大蕭條再也未重演。當然,美國政府不是一個 政府積極干預經濟的國家,但它是一個始終重視政府宏觀調控的有形之手的成熟市場經濟,只不過我們之前需要為中國市場經濟鼓與呼,因此一葉障目、不見泰山, 對美國政府的調控一面強調得較少,實在是自己理解上出現了偏差。中國的情況,過去地政府干預太多,所以學者們拚命的呼求市場,倡導自由市場經濟,以推動中 國改革往前走,其用心是好的,但強度市場自由到物極必反的地步就多少有些走火入魔了。


草庵:這個說法有其道理,我們一直嘲笑中共不懂經濟,前往中國的海歸官員不過是只讀了幾本書人沒有絲毫管理經驗的精英,他們根本就不瞭解美國的真實管理經驗,甚至連美國主流的理論的都沒有搞懂。結果美國小布什政府出資元就美國兩房,讓中國政府大吃一驚。他們奇怪:美國不是資本主義的自由市場經濟嗎?怎麼還會用政府手段去挽救?


伍凡:中共官僚根本就不懂美國的社會制度。美國是一個真正的以人為本的社會,大多數的利益才是社會和政府需要維護的利益。所以,很多時候中共都是自以為是,自己把中國經濟引向崩潰。


草庵:目前中共內部在反省,高層有人提出被美國人騙了,他們說:「現在基本上可以得出結論,就是美國的總統和高官把我們騙了,令我們在去年至今年作出了錯誤的政策預期和決策,這是值得我們痛苦地進行反省的一個地方。」


伍凡:美國總統怎麼會把一個偉大、光榮、正確的中國共產黨給騙了?他們不都是從勝利走向勝利,創造了和諧盛世了嗎?


草庵:中共的一些精英反思過去的經濟政策時說:應該說去年中國中央經濟工作會議才提出「雙防」的方針,並首次實行從緊的貨幣政策,在一定程度上是被美國人騙了。我們知道,正確的宏觀政策週期永遠是和經 濟增長週期相反的,也就是經濟週期向上,宏觀政策就向下,經濟週期向下,宏觀政策就應該向上。當時,無論美國經濟週期和世界經濟週期以及中國經濟週期實際 上都走過了高點,掉頭向下,本來這個時候中國正確的作法是,將宏觀政策週期往上撥,也就是立即由緊縮轉向擴張。然而,當時除了少數人之外,以無論學界還是 政策界的主流意見都仍然很樂觀的認為,美國經濟不會有事,普遍預計美國2008年的經濟增長還能達到2%以上,但實際上美國經濟增長1%甚至都很難達到, 整個美國經濟確定無疑地陷入了衰退和蕭條。


伍凡:一旦中國經濟出現問題,中共都會找出給自己下台階的理由。他們根本就無法面對自己的問題,不會從根本上找到中國經濟再度面臨崩潰的癥結在哪裡。這樣的政黨怎麼可能會搞好經濟,怎麼可能引導中國百姓走出經濟崩潰?今天的時間到了,我們只能暫時談到這裡,謝謝各位觀眾的收看,再見。


 


古代中國化學史漫談(上)

 


古代中國化學史漫談(上) 
 
四川蓬溪老子像。老子說:萬物負陰而抱陽,被認為是最早的「原子論」。
 
文 ◎ 鵠章


老子說:「三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」以現代科學來解釋:地球上所有的物質是由三種微觀物質組成,萬物都有「外覆陰內抱陽」的特性。這不就是談「原子論」嗎? !


古代科技失傳現象很普遍,這對「科技代表財富」的現代人來說簡直是匪夷所思。


我們都知道中國古代一直有很高的科學成就,傑出的科學家歷代都有,但是零散發展現象與現代科學系統發展截然不同。最明顯就是承傳,古代科技失傳現象很普遍,這對「科技代表財富」的現代人來說簡直是匪夷所思。其實這與中國古人對物質的認識,有著密切的關係。在這篇從化學的角度漫談中國古代各項成就發展的文章裏,就先從對物質的認識談起。


五行學說 中國古代科學的基礎


中國古代對物質的認識基本就是「五行學說」,認為金、木、水、火、土這五行構成了宇宙中萬事萬物。這種認識究竟始於何時呢?這個問題恐怕現在已經無史可考,因為在漫長的歷史歲月,它似乎是一直伴隨中國文化演進的,可以說是中國文化的基石之一。


在《尚書.洪範》裏五行指的就是金、木、水、火、土。《尚書》,就是孔子注疏的六經中的「書經」,是中國古老的政治文獻集,最早的紀錄是黃帝年代,距今約有五千年,也就是說早在中國有文字出現前,就已經存在對五行的認識了。其他像周朝的《國語》中有「……以土與金木水火雜,以成萬物」的記載。所以五行論是中國古代科學的基礎,就如同現代科學對宇宙物質的認識建立於「原子、分子說」。


比物質更微觀的物質


但是比五行更微觀對物質的認識,在古代中國就有所謂的「陰陽理論」。孔子在《易經.繫辭傳》說:「一陰一陽之謂道」,「剛柔相推而生變化」;老子《道德經》:「道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽。」這似乎已經進入現代高能物理的範疇,不只是談微觀基本粒子,甚至是談物質形成過程。


所以五行構成的萬物,又因陰陽特性,五行也有自身的特性,在《尚書.洪範》裏也提到:「水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。」五行又因自身特性,彼此交互作用下,在宏觀又出現了生、克的現象:「水克火,火克金,金克木,木克土,土克水」這是種制約作用;而「木生火,火生土,土生金,金生水,水生木」又構成另一促進循環,這就是著名的相生相剋理論。


中國古代就是在這種理論架構下,發展出獨特的天文、地理、曆法、物理、醫學、藥學、化學等科學,甚至影響中國音樂、建築、藝術、文化。


古代科學拒絕量化


以現代科學觀點看,這樣理論就有抽象、非量化等難以理解因素在其中,所以即使有許多實證成就,像中藥、針灸等,很多人仍然不承認這是科學。什麼是癥結所在呢?這個問題恐怕難倒許多現代學者!


其實我們從《道德經.四十章》上的幾段談物質形成的論述,可以看出端倪:「天下萬物生於有,有生於無。」《道德經.四十章》「道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」《道德經.四十二章》「從道生一、二、三與有生於無」,這二段話合併起來看,我們可以理解:物質的形成是一個層次又一個層次,物質是由微觀物質組成為顆粒所組成,微觀物質又由更微觀物質組成顆粒組成,如此一層一層;我們現在有形的物質,其實是由無形的物質組成,意思就是高一層微觀物質對低一層而言是無形,更高一層對高一層也同樣存在「無形」形成「有形」的關係。


那麼「三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」用我們現在科學能理解的意思就是:到了人肉眼所見這個層次,地球上所有的物質是由三種微觀物質組成,而所組成的萬物都有「外覆陰內抱陽」的特性,這不就是談「原子論」嗎?由質子、中子、電子組成的周期表各種原子,原子的特性不正就是由帶負的電子(陰)覆繞環抱帶正電的原子核(陽)。


且不論中國古人如何觀察到原子的結構,有形還好理解,下一句「沖氣以為和」對現代人恐怕不是三言兩語可以解釋得通的,這裏顯示中國古代科學對物質的認識譎異於現代科學。「沖氣以為和」不是這個物質空間有形的現象,勉強用白話講意思是:物質組成(陰陽作用)後另外空間會出現整和能量流,「和」有統一的意思,簡單是說:物質有無形的能量形式存在。


針灸術等中醫操作雖然已經在世界逐漸普及,但是很多人還是不承認這是科學。


舉個最明顯的例子,比如說以現代解剖學看人體,一解剖就看見肌肉、血管、骨骼等組織;但中國古代除了也看見有形的肉體組織,另外同時觀察到人體無形的能量流動分布,這就出現在中醫所說的經絡、穴位,而在我們這個物質空間是看不見的。所以中國古代祛病健身就有氣功活動,氣在哪裏?氣為何物?


再舉個例,最近日本學者研究水結晶實驗,受讚美的水與受辱罵的水,出現的截然不同的結晶行為,其實就是意外地把「沖氣以為和」的現象給表現出來了,一個意念對物質本體似乎不起作用,其實就是中國常講的「動了氣」,意思是無形能量體受影響了,從能量守恆看,非常科學。這樣也許應能把中國古代對物質的認識與現代科學差異做了簡單的比較。


古代科學同時研究精神與物質


所以中國人對物質的認識就同時包含精神(氣)與物質層面,當然就認為「萬物皆有靈」,像結晶實驗中的水,宛如生命體,能辨別情緒。


數學對有形的物質量化有其巧善表達形式,對無形的氣就毫無用武之地。


所有物質就如同人一樣,一但形成就同時「沖氣和」成靈體,因此數學在中國古代科學就不是重要的工具。主因就是數學對有形的物質量化有其巧善表達形式,對無形的氣就毫無用武之地,就像現代科學想運用數學模式要模擬人的情緒變化,非常困難。因此以陰陽五行方式整體觀察有形無形宇宙事物變化就成了古代中國科學的特色。至於中國古代科學家如何觀察到物質的「沖氣和」,也就無法用現代科學的邏輯來理解。


中國古代許多大醫學家,如《本草綱目》的作者李時珍,都具備現代人認為的特異功能。


中國古代許多傑出的科學家多數擁有我們現代人所說的特異功能,所以古代科學堪稱是一種直接觀察多重空間中物質變化的科學,這也就跟科學家自身的心性(道德水準)有密切關係。簡單地說,宇宙的真實只會展現給道德高尚的人,這也就是為什麼失傳現象相當普遍,許多技能不是努力學習可以取得,這一點也和現代科學不一樣。


有了對中國古人物質的認識概念,我們再認識中國古代科學發展就顯得趣味盎然,也許會出現更新的認識。


金丹之術


中國古代的科學成就,現代人從現代科學角度看確實很難理解,其實在本世紀內對物質的最基本認識上就已經出現差異。前文我們提到老子、孔子,從現代科學的角度看,說他們是物理學家一點也不為過,從他們的言論裏我們能認識到不同層次物質的存在與變化形式。


今天的我們恐怕會感到很奇怪,沒有科學儀器與設備,怎麼能知道原子裏有質子、中子、電子,怎麼知道原子構成地球上各種有形物質;甚至沒有粒子加速器,他們能知道更微觀物質存在形式,不同空間中物質存在形式。當然包括了現代科學家最夢寐想知道的:什麼是宇宙物質最基本粒子,什麼是物質形成的過程!一旦擁有這種「知識」科學家們立刻可以達到扮演造物者的夢想,可以製造各種物質,甚至能點石成金……


這其實也不是什麼夢想,中國古代科學家早就擁有這種能力。從化學的角度漫談中國古代各項成就發展,金丹術恐怕要占化學史的第一頁。金丹術也叫煉丹術、煉金術、點金術等,按中國古代道家煉丹的概念,丹煉成之後,就有點化有形物質成為金銀的功能,同時丹也能轉化修道人的本體,突破人體時空進入高一層修煉。所以從本質上稱之為「煉丹術」似乎更合適一些。


丹術的歷史


中國丹術究竟源於何時,恐怕也是難於考證。按道家典籍記載始於黃老,而黃帝、老子各為不同歷史時期,那麼這意味著:丹術一直伴隨中國文化演進,是中國文化的特色之一,而黃帝、老子則是宗師代表。


相傳黃帝訪泰壹贈金丹九顆,服食者,手立刻變成像丹一樣的紅色,到江邊一洗連江水全都變紅色;後來黃帝也得到煉丹之法,求鼎靜煉,丹成乘龍飛昇。按《史記.封禪書》記載,從戰國齊威、宣兩王的時候,開始就有方士鼓勵諸侯求丹以期長生不老,至秦始皇,方士徐福上書建請入海求丹,這是歷史明確記載丹術的開始。到了漢朝丹術更興盛,其中漢武帝劉徹更是熱中方術,與武帝同時的淮南王也養了一大群賓客,寫了不少丹書,可惜大多失傳,其中《淮南子》二十一卷還留存著。西漢末,篡位王莽也是喜歡搞丹術的人。


漢末三國時代曹操父子,也喜歡和方士接近,著名的有左慈、甘始、王和平等人。


是荒誕 還是真相藏身之處


中國古代科學對弟子的心性、道德要求,遠遠大於對聰明才智要求。


漢朝末年(約西元二世紀),吳人(浙江上虞)魏伯陽寫了一本《周易參同契》,這是現存煉丹術最古老的密本,也是一本有理論有實驗的書,當然對後人就很有參考價值。相傳魏伯陽曾經帶了三個弟子入山煉丹,煉成丹以後,先給狗試吃,狗吃不久就死了,伯陽跟著吃也死了,其中一個弟子看師父死,也跟著吃,立刻倒地。其他兩個弟子感歎地說:煉丹就是求長生,吃了就死了,這有什麼用呢?兩人就匆匆下山走了,這時候師父馬上站起來,再把真丹放入躺在地上的弟子與狗口中,立刻就醒過來,於是得了仙體開始修煉。這裏可以看出來,中國古代科學對弟子的心性、道德要求,遠遠大於對聰明才智要求,這點也和現代科學截然不同。


宇宙的真實是自然的展現,不同層次的真實,更不可能以低層次的方法真正認識,所以「信在先悟在後」是中國古代科學的另一重要特色,所謂「信在先悟在後」的意思就是想認識宇宙真理的人,首先必須完全將原先的認識概念拋棄,宇宙的真實就是自然的展現,根本不須追求。其實愛因斯坦就相信宇宙和諧有序,是神造的,有高級生命的存在。如果愛因斯坦是現代科學的代表,也許我們可以說「信」是科學的基礎,從這個觀點,古今科學就有著共同點,這點應該是值得現代科學家深思的,現代科學到底相信什麼?


到了晉朝,出現葛洪的《抱朴子》,這本書分內外兩篇,縱論藥物功能,煉金煉丹與神仙修煉之事,敘述萬物變化之理。葛洪說:他祖父葛仙翁是左慈的學生,左慈傳授他丹經數卷。鄭思遠又師承仙翁,再將丹術傳給仙翁的孫子葛洪。葛洪,自號抱朴子,性恬淡,家貧好學,遍覽典籍,師事鄭思遠,得仙公之道,隱於廣東羅浮山,修道術、著述不輟。死的時候,打坐著好像睡著一般,容貌膚色像活人一樣,身體柔軟,當屍體入殮棺材時,卻輕得像件空衣般,這就是世稱的「屍解得仙」。


《抱朴子.黃白篇》提到:「變化者,乃天地之自然,何為嫌金銀之不可以異物作乎?」在這裏中國古代丹家認為,黃金白銀是能由其他物質變換而成的,就是現代高能物理學裏所謂的元素轉換,即使現代龐大精密的加速器有元素轉換的現象,但是像這樣變金、變銀簡直像天方夜譚,是不可能的現象。所以煉金術被現代科學視為荒誕無稽之談,是古人愚昧不明科學的表徵,其實,近代的許多科學實驗發現生命體內似乎就有這種超能力,例如,讓不吃進任何鈣質食物的母雞,竟然能生出含鈣質蛋殼的雞蛋;在蒸餾水中發芽的幼苗體內所含鉀、磷、鎂、鈣、硫元素都比原先種子中含量還多,實驗指出生物體本身就有「元素再造」的能力。


從這些現象看,中國古代科學家很可能掌握了更高深的宇宙變化之理,點金術顯然已超過物質層面的認識,真正探索了生命的力量。(待續)
 


重慶酉陽現「天書」 疑是天界文字

 


重慶酉陽現「天書」 疑是天界文字 
 
重慶地區發現的神祕古書上的文字,歷時兩年無人能識。
 
文 ◎ 張傑連


周永樂展示自己找到的「神祕古書」。


在渝、鄂、湘、黔四省市接合部的重慶酉陽土家族聚居地接連發現漢字結構「天書」,「天書」歷時兩年無一人能識,這些文字到底是何人所寫、所留,又為何人所擁有?各方專家一頭霧水。


二零零八年二月十五日《重慶晨報》詳細報導了這一奇事,並配發了有關文字圖片,重慶酉陽現「天書」 事件一時間被廣泛轉載。所謂「耳聽為虛,眼見為實」,面對真實存在的一筆一畫,它們真是「天書」 嗎?這兩本稀世文字書的現世而引發的大眾關注到底又是有怎樣的寓意?


購舊貨得「天書」


三十八歲的周永樂家住酉陽土家族苗族自治縣,是個愛好當地民族文化器物收藏的土家族生意人,在桃花源景區內開辦有「武陵土家民俗展覽館」。


二零零六年冬,周永樂到酉陽宜居鎮收購舊貨,從一戶鄉下農家買了一堆古舊書籍。回到家進行整理時,他無意中發現一本線裝的古書十分特別。


這本書的紙張是武陵山區歷史上常用的「皮紙」,共二十多頁,豎排,字跡工整有力,漢字造型,近似正繁體字,用毛筆書寫。但上面的字從封面到正文,周永樂竟然全都不認識,這頓時讓他傻了眼。


細看之下,周永樂發現,在正文每個字的旁邊,還有一個不起眼的漢字,類似註解和翻譯。根據這些漢字來「翻譯」,這本書的書名叫《古三字經》。


這些文字到底是哪裏來的?怎麼自己從來沒有見過?周永樂查閱了《說文解字》、《鐘鼎文》、《康熙字典》等書籍,希望能弄清這些字所表達的意思和這些字的種類,並相繼找了縣民宗委的文化研究專家,以及當地健在的高齡老人諮詢,都沒有結果,沒人能夠對這些文字做出解釋。


神祕古書接連出現


二零零七年春夏,龔灘古鎮因烏江修建水電站進行整體搬遷。周永樂到一座古宅收購舊物,突然,一本缺了封面的舊書讓其眼前一亮:這本書上的字跟自己先前收回的那本書上的居然一模一樣!


買回家後,周永樂細細端詳,發現這是一本字典類的古書籍,同樣為毛筆抄寫,豎排線裝,其內容大字為先前發現的神祕文字,緊隨其下的小字為漢字註解。把兩本書進行對比對,周永樂發現,兩書文字寫法是相同的,其漢字註解也相同,因此可以判斷兩本書是使用的同一種語言文字。


由於土家族是公認只有語言沒有文字的民族,人們自然設想這是不是土家族的早期文字,後來失傳了。也有專家認為酉陽土家族苗族自治縣人口七十八萬,其中超過60%為土家族,超過23%為苗族,另外還有十七個少數民族,地域上緊臨湖北、湖南、貴州。那麼這部奇特古書使用的文字是否還與苗族文字、湖南的「女書」、貴州「水書」有關?


土家族有語言無文字


黔江民族研究所所長、重慶市民族博物館負責人何勇昨天認為,土家族有自己的語言而無文字,這種新發現文字是土家文字的可能性有,但可能性不大。


土家語屬漢藏語系藏緬語族,分為南北兩大方言區。酉陽至今還有部份土家人用本民族語言作為交流工具,而秀山、黔江、彭水和石柱這些土家族地區,如今僅生活中還有一些土家語的遺存。也有觀點認為,歷史上土家先民創造並使用過自己的文字,只是在秦滅巴蜀採取統一文字措施後廢止了。


苗族文字至今是謎


事實上,苗族文字之謎一直是苗族文化史研究中的一大難題。苗族古代到底有沒有文字,若有又是什麼樣子,現在仍然懸而未決。


《苗族史詩‧溯河西遷》說,苗族祖先們在遷徙過程中,來到了「五條江水沖一處,九河匯作一江流」的南蘿,不知怎樣才能把文字帶過河去。「急傻了的苗家人,文字用牙咬,咕嚕吞下肚,才靠心頭來記事,憑心記賬到如今,愁啊愁啊愁煞人」。這裏不僅說苗族曾有文字,而且說明了丟失的原因。


二十世紀三十年代,苗族聚居區中心地帶的貴州雷公山發現了一塊殘碑,被稱為「苗文碑」。現存貴州省博物館。其字形類似隸體漢字,經與漢字體系的諸種文字比較,均不可識。


女書


女書是世界上發現的唯一一種女性文字,起源於湖南省江永縣,以前在江永縣及其毗鄰的道縣、江華瑤族自治縣的大瑤山和廣西部份地區婦女之間流行,其特點是書寫呈長菱形,字體秀麗娟細,造型奇特,也被稱為「蚊形字」。目前蒐集到的近二千個字符,均只有點、豎、斜、弧四種筆劃,可用當地方言土語吟誦或詠唱。其起源可能與新石器時代的仰韶文化有關,是一種獨特的文化「化石」。由於主人去世後它們多作為殉葬品焚化或掩埋,只有很少的作為紀念品珍藏保留,因此民間遺存極少,目前瀕臨滅絕。


水書


水書則是我國少數民族水族的獨特文字,是世界上除東巴文之外又一存活的象形文字,有些字仿漢字,但基本上是漢字的反寫,倒寫或改變漢字字型的寫法。它記載了水族古代天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學、美學、法學等文化信息,是一種類似甲骨文和金文的古老文字符號,具有極高的文物價值和文獻價值,首批被列為「中國檔案文獻遺產名錄」和「國家級非物質文化遺產名錄」 ,目前也面臨失傳。


《桃花源記》的世外仙境就在「天書」發現地


「天書」的紙張是武陵山區歷史上常用的「皮紙」,周永樂說,「到目前為止,這種神祕文字只在酉陽出現,其他地方還沒有發現這樣的文字。」


晉朝田園詩人陶淵明的著名散文《桃花源記》流傳至今,所描述的世外桃源的地點就在武陵山區,而酉陽正在武陵山腹地。


《桃花源記》開篇就說「晉太元中,武陵人,捕魚為業,緣溪行,忘路之遠近,忽逢桃花林。」


雖然當地政府為開發旅行,在武陵山區的常德和酉陽分別搞了個桃花園,但在歷史從來沒有人能夠按照《桃花源記》裏的記述找到其址,所以人稱陶所描述的景色為世外桃源,其實,有修煉人指出《桃花源記》實際上是陶淵明誤入另外時空後看到的另外空間的美好生活畫面,並加以記載。


不管怎樣,武陵山區在歷史上卻有其特殊的淵源。


武陵山區是個很特殊的地方


據史學家考證,武陵之得名,可能當與上古炎黃時代一位赫赫有名的傳說人物,即東南部族集團的首領蚩尤大有關係。


遠古時期,蚩尤率領九黎族侵掠炎帝族,炎帝族被驅逐到涿鹿,只好向黃帝族求援。於是黃帝聯合炎帝族等許多部落與九黎族在涿鹿的田野上展開了一場生死存亡的大決戰,史稱涿鹿之戰。


蚩尤戰敗被黃帝擒殺之後,其屍體被肢解,從古籍與民間的口頭傳說可知總共有四處蚩尤塚墓。據有關古籍記載,蚩尤遺族就是後來的「三苗」,在其後漫長的歷史過程中逐漸演化成了今日的苗族,故而,在苗族人的心目中奉蚩尤為始祖。


蚩尤遺族在漫長的遷徙過程中,在武陵地區形成了三苗及其後裔「苗蠻」的聚集地之一。由於少數民族有帶著先人遺骨一同遷徙的風俗習慣,史學家推測未見記載的蚩尤頭骨的處理,很可能就葬在武陵,是蚩尤的四處塚墓之後的第五處塚墓,那麼,武陵這個地方就具有非同尋常的意義。「武」對應著蚩尤的軍事歷史地位,「陵」則是王者的墓藏地之意 。


距今四千多年前的堯舜時代,善卷出現在湖南的武陵地區。善卷是一位得道高士,他在武陵佈道教書,教化頑民,堯帝跑來向善卷討教治理三苗的對策;大禹採納了善卷的建議,將三苗破滅;舜帝要將天下讓給善卷,善卷不肯接受而隱居深山。據史學家考證,善卷很可能是蚩尤遺族後代的一位首領,但是其風格與原來飆厲逼人,敢與炎黃爭鋒的戰將蚩尤完全不同,而是一派傲然出世,對功名利祿不屑一顧的得道隱士之風骨。


可見武陵山區真是個特殊的地方,修佛修道,藏龍臥虎,「天書」從此地而成也並非偶然。而最終發現「天書」之地的重慶酉陽縣是土家族聚集地,面對只有語言,沒有文字的土家族而言,「天書」更顯其「字」的神性。


「天書」 是真正的天上文字


文字不僅僅是用來交流的,中國二維的漢字構造比一維的字母文字的信息量要大多,其中蘊藏了深厚的文化道德內涵,中國的先人對我們自己的文字是非常尊敬的。文字內有神的訊息,這個觀念在歷史一直保存至近代,在民間有「敬字亭」設立,紙上一旦寫上文字,不能任意棄置,不用字紙、書冊就送到敬字亭內焚化,在台灣還有這類現代人認為的「民俗」遺蹟。


那麼能和五千年神傳文字一一對應的文字又會是什麼呢?那是人拍腦袋就能想出來的嗎?兩本使用相同文字的不同「天書」 的現世可以說明這樣的文字是系統存在的,並與人間的文字一一相應,那麼神會傳兩套文字給人嗎,顯然不會,那麼它們存在在哪裏,為什麼會留下呢,顯然這些就是上界的文字,那是更高更廣泛宇宙生命使用的文字,實際上人間的文字就是從那裏變化後傳給人的。當然,要能認識到這一點,首先要突破的就是中共給國人布下的無神論的僵化思維。


「寫法相同,筆畫不同」是天界文字的特徵


發現人周永樂認為,自己雖然直到今天也沒有弄清這些神祕文字的來歷,但可以肯定的是:它們是某種文字跟漢字的結合,或者是從漢字中演化出來的文字。「這些字的偏旁部首有些類似漢字的偏旁部首,但是在結構上卻又不同。」


與人間文字比較,這種「寫法相同,筆畫不同」 正是天界文字的特徵。


一位不識字的修煉孩童,曾經用天目看到的四個天字並畫下來的一幅字圖,供世人啟悟。並不確定其所對應的人間漢字,但依照字樣猜測可能是「同化佛(或大)法」之意。


修煉人記錄了天書


那麼誰才能記錄下了這些文字,並懂得其含義而精心用人間的文字一一註釋,顯然,只有修煉得道之人才能做得到,因為只有他們才能突破時空看到宇宙真實的另一面。


最古老的記錄天書可追溯到倉頡造字的傳說。相傳文字是華夏先祖黃帝的史官倉頡創造的。倉頡的容貌異於常人,他頭上有四隻眼睛,可以看見神明,他就用他的慧目記錄下了神明留給人的「上古文字」。其實神佛不僅給人留下了文字,也給人安排了一個文字的演化過程。


修煉界知道,當人的元神不受大腦的束縛時,一切記憶都會打開,對於那些宇宙的通用文字根本不用學習,直接就可知道其含義。說白了,不是人看不懂它們,而是人人都能看懂,畢竟它們就是人類生命從天界降生為人之前一直都使用的語言,人的真正的生命對於它們是再熟悉不過了,只不過是人的肉身大腦被有意鎖住而「失憶」了。


每個人都可以嘗試這樣的體驗,若能平心靜氣的細細品味那些天書,相信就會有那份內心深處的親切如故的感受。


這樣看來,運用人間推理的專家對「天書」是根本無從下手,這不是耗時或加大研究的問題,而是是否能徹底轉變人的僵化的思維模式後的認識飛躍的問題。只有求證於修煉得道之人,或是自身修煉昇華之後,許多答案不解自明。


關於天上的文字,佛家道家都有不少故事。講人打坐入定,元神上天了,發現天上相同名字的書和地上的都不一樣了,字和含義都發生了變化。就像發現的兩本「天書」之一,根據註釋是「古三字經」 ,可能和人間的「三字經」根本就不是一回事了。


「天書」的紙張是武陵山區歷史上常用的「皮紙」,可見記錄「天書」之人很可能是武陵山裏的修道人。「天書」或是和其修行有關,也有可能是將來要順應天象,啟悟眾生之用。


「天書」 現世和人間此刻的天象變化有關


何為「天書」,顧名思義,就是天上的書,天上的文字,是宇宙中生命更廣泛使用的通用語言。


千年「優曇婆羅花」 開放,預示著轉輪聖王已在世間正法救度眾生。


人類存在的是一個特殊的迷的空間。地上的人當然看不懂「天書」,也沒有機會看到,當然也不讓人輕易看到。只有修煉有術之人,方能窺視天上的文字形式,可是天機又是不可洩露。一般來說,讓人隨便看到不該知道的天機是犯天條的,所以「天書」的面世絕非偶然,一定和人間此刻大的天象變化有關。


我們看到在此之前,也有非常特別的事情在人間發生,可笑的是,往往都是官方的媒體亂忙活一番之後,結果發現原來都是衝著中共的氣管來的,大事不妙之後,已是覆水難收。可見上天啟悟眾生的大智慧與救人的一片苦心。


貴州平塘的億年天成「藏字石」,在專家鑑定、媒體熱炒後,人們赫然發現巨石上面,除了中共推舉的五個字的後面還跟著一個關鍵的動詞「亡」字,結果使得「中國共產黨亡」 的六字「亡共石」家喻戶曉,平塘也成為旅遊熱點,而原先中共立意的「救星石」,則自然轉成了「亡共方能救民」 的含義 。


接連不斷的在大陸及海外四處盛開,並被官方媒體多次報導的佛花即「優曇婆羅花」,開始時是媒體的獵奇,但在較真的民眾緊逼追問要求解釋是為何物之下,專家躲閃迴避,官方開始封殺。原來佛經早就預言,千年「優曇婆羅花」開放,預示著轉輪聖王已在世間正法救度眾生。而當下不懼中共迫害,緊急救人不綴的修煉團體就是,莫不是法輪就是佛經上預言的轉輪,中共越想越怕。


現在正值北美神韻藝術團二零零八年全球超級巡演,展現中華神傳文化之美,所到之處,東西方民眾無不讚歎折服,神韻衝擊波也通過各種渠道影響到了國內。試想被中共處心積慮砍殺的中原神洲之神傳文化的根一旦續接,中共那套以無神論為核心的精心控制民眾的黨文化思維就將受到巨大衝擊,黨文化的垮塌,也預示著中共的最後的生存土壤的消亡。面對這一輪「天滅中共」的天象,可想見中共的末日恐懼。


然而,感受神傳文化的關鍵是破除國人的無神論的黨文化思維,宇宙中的生命誰能幫忙誰就立下功勞。民間注意到,近年來,外星人飛碟的高頻率的顯像,而且越現越明,也很可能是他們作為宇宙生命的一員,順天象助世人醒悟,以擇美好未來的善舉。


再看重慶即時現「天書」,把上天的文字一一擺在世人面前,更是徹底打破中共無神論的強力一擊。對於習慣眼見為實的中國人是最深刻的教化:中華神傳文化,神傳文字皆非虛言傳說,而是真實的客觀存在。


「天書」當頭,彷彿神明臨世,猶如當頭棒喝,令世人快快醒悟,不能再跟隨中共,誹謗佛法,迫害修煉的弟子,否則天法難容。


不僅如此,大陸越來越頻繁發生的天災人禍也在不斷警示世人,中共犯下了抵毀佛法的彌天大罪,即將召致天遣而滅,世人唯有脫離中共及其一切組織,方得上天認可,免除最終的滅頂大難。


其實,無論世人相信與否,「天書」文字實際上已經證明了高層生命空間的存在,以及人類文字和天上文字之間的關係,以此也寓意著人與神佛的敬天知命的關係。


顯然人間的謎底正在逐漸的全面揭開,過去絕對不可能示人的天機都在逐漸展露,這充份說明了人類歷史的最後一頁已經到來。當今的世人為了自己和家人的安危,千萬要睜大眼睛,對於一時難以接受的事實,不要輕易的斷然拒絕。要明白自己真實的處境,從中共下套的虎狼皮中脫骨而生,真的是要有堅定的正念,雖然不易,但只要覺悟,神佛就會助你新生。


其實,只要認真的問自己一個問題,或許就能知道該怎樣去做:如果真有神佛存在,那麼你會覺得誰會是真正的為你著想的一方呢?是殘害了八千萬生命的中共,還是在歷史的關鍵時期不斷傳遞給人救生信息的天意神旨,以及那些冒著生命之險,把救生的真相交到你手上,擺在你面前的大法修煉人。


你的答案是什麼,實乃機緣一念間!
 


中共串通資本家扼殺民主

 


中共串通資本家扼殺民主 
 
編譯 ◎ 吳達


美國前勞工部長羅伯‧萊奇(Robert B. Reich),在去年《外交政策》(Foreign Policy)期刊去年九月及十月號發表專文〈資本主義如何扼殺民主〉(How Capitalism Is Killing Democracy)表示,不管是理論或從過去的經驗都顯示,資本主義與民主發展是相輔相成的,二者就像是陰陽,可以達到互補的作用,並且為全球創造富裕及自由。然而,中共政權在中國近期的發展,似乎要打破這個被奉為圭臬的理論。


中共極權資本主義


羅伯指出,中國即將在今年超越德國,成為全球第三大經濟體,僅次於美國及日本,但是,中國的政治體制卻尚未擁抱民主自由。事實上,完全沒有民主可言的中國,正在蓬勃發展資本主義。這對中國社會所產生的後果正在發酵。


在中國,收入差距已相當大,中國新的商界精英生活在豪宅、送子女出國留學,而同一時間,中國的城市充滿來自農村的貧農、面對貧困和失業問題。在缺乏民主制度下,他們無法訴諸民主改變現狀,而且逼不得已採取抗議時,又被中共暴力鎮壓。


美國約翰霍普金斯大學(Johns Hopkins University)政治學教授蔡欣怡(Kellee S. Tsai),在今年的《遠東經濟評論》(Far Eastern Economic Review)期刊今年一月及二月號所發表的專文〈中國串通資本家〉(China’s Complicit Capitalists)中指出,過去不被中共允許的私營企業,已變相的蓬勃發展,並且對中國的政治造成結構性影響,但這並不是來源於民主制度下的發展方式。


若任由中共的統治者及企業家在共產主義下追求所謂的經濟成長,普通大眾的利益永遠是犧牲品。圖為2005年7月11日,四川成都引擎有限公司的員工坐在馬路中央抗議被裁員。(Getty Images)


中國資本家不期待民主


根據 蔡教授的研究,中國民營企業的成長趨勢使得部份觀察家預期,發展中的資本主義階級將推翻中國共產黨,並將要求以「沒有立法代表就不繳稅」為原則的民主體制。然而,根據西方國家的經驗,此項預期是基於兩個假設:其一,私人企業家組成單一且同心一致的階級;其二,這些企業家支持政體改革。


中國的私營企業家來自社會各階層,當遭遇營運或政策困境的時候,他們會各自尋求不同的管道解決,因此,他們本身很難形成具有利益認同感的「階級」。中國目前的私營部門包羅萬象,從下崗的國有企業職工在街道擺攤子、出口到全球市場的工廠老闆、到躋身《福布斯》富人排名的中國最富有的資本家。實務上,中國的資本家並不渴望民主體制,為了在中共政治操控的環境中經營自己的企業,他們在基層建立很多的適應性策略(adaptive strategies)。


從民營企業家採取不對抗方式解決爭端的態度,可進一步證實他們並不期待民主體制。當民營企業家對政策不滿時,較傾向運用非正式管道解決問題,而不是透過法律制度及政治參與。根據一項全國性的調查及廣泛的田野調查,在中國的十個省份中,只有百分之五的企業主,採取法律方式解決糾紛,如訴諸當地政府或者上級機關、或法院等管道。再者,即便相信有必要強化中國法治的企業家,也少有人會將法治改革與民主連結在一起。大多數企業家並不追求更自由民主的體制,反而擔心民主危及其利益成長的前景。


即使不計入小型零售商,但實際上,即便最富有的資本家也存在依地區、部門、經歷背景等的差異性,其中以經歷背景的歧異度最為明顯。階級形成的先決條件是階級認同,而階級認同的先決條件則是,持有共同的價值觀和利益。與中共串通的房地產巨亨,與苦過來的製造業企業家的共通性顯然很少。


兩成企業家是中共黨員


根據 蔡教授的觀察,中國共產黨轉變政治立場容許私人企業家的動力,有部份是來自中共的內部。身戴紅帽的黨員成為紅色資本家,並因此改變黨員的職業組成。根據訪查,二零零零年時有近二成的受訪企業家,是中共黨員。


中共認為現行紅色資本家合法化及增加民營企業家的做法,將有利於經濟成長,以及維持中共的權力。中共政策方針的重點,從取締資本家瞬間轉變成歡迎他們。這種政策的改變,恐怕很難自圓其說。


為了保有統治權力,中共的領導人已變得更能回應私人企業家的需求及利益。資本家或共產黨黨員都沒有興趣擾亂,雙方在過去二十年間形成的心照不宣的默契,即在維持共產主義下的持續成長。


中國的城市充滿來自農村的貧農、面對貧困和失業問題。


政商勾結,民眾受害


依據羅伯的理論,在一個完全沒有民主制度可言的國家,如果任由中共的統治者及企業家,在共產主義下追求所謂的經濟成長,那麼,在企業利用政治提高或維持他們的競爭地位,以及他們應負起社會責任卻沒有強制性或無能為力時,將因無法實踐真正的民主,而擴大諸如工作無保障、貧富差距拉大、氣候變遷等社會問題失衡的現象。結果是,一般大眾永遠是追求私利的統治者及企業家的犧牲品。


 


一盤沒有下完的棋

 


一盤沒有下完的棋


談到俄羅斯近期努力展示軍事力量的深層原因,我們就得將眼光放得更遠一些,看看歷史巨輪留下的軌跡。如果如俗話所說:「世事如棋局」,那麼當今風雲變幻的世界局勢,就可以被簡單的形容為是「一盤沒有下完的棋」。


相信沒有人會否認,近百年來的世界格局主軸,就是共產集權陣營和西方自由社會之間的爭奪戰。雙方如圍棋中的黑白棋子經過交互「佈局」、「打劫」、「吃子」,到後來的中盤長期對峙之後,目前已近終盤。共產邪靈僅僅因為成功附體中華民族,而躲過了蘇共解體的滅頂之災。之後雖佔據了神州殘喘,但仍面臨終盤「收官」被徹底清算。


雖然有北韓、古巴虛張聲勢,但想做成活棋又實在薄弱。於是中東陣陣硝煙瀰漫的同時,前共產陣營首領俄羅斯也突然一百八十度大轉彎,對西方的態度「莫名其妙」的突然強硬,皆是共產邪靈在明裏暗裏努力攪局,以圖消耗對方精力,並努力拉俄羅斯下水一起做「活眼」成活。


不過由於俄羅斯與中共間根深蒂固的不信任,以及雙方間的在各方面的利益衝突和矛盾,相信中共最後仍將被俄羅斯拋棄,這一片兒也只能是個「死眼」,無法活棋。「彈指一揮間」,終局終會來臨,黑棋子將被全部提走,棋盤上將只剩下「白棋子一片真乾淨」。就讓我們一起見證這盤「沒有下完的棋」的終局吧。


 


高血壓的中醫治療

 


高血壓的中醫治療 
 
中醫治療注重整體的調整,使身體氣血陰陽恢復平衡狀態。
 
文 ◎ 李應達(中醫師)


中醫沒有「高血壓」的病名,中醫治療高血壓注重整體的調整,使身體氣血陰陽恢復平衡狀態,預防併發症。


中醫古代文獻中沒有「高血壓」的記載,也沒有等同的中醫病名。以中醫的觀點認為,高血壓常因人體的陰陽平衡失調而致肝火上升,嚴重時甚至中風、生痰等病變。


中醫治療高血壓注重整體的調整,使身體氣血陰陽恢復平衡狀態,預防併發症的發生,達到治未病的目的。


中醫治療主要是依病人體質,結合四診辨證論治,筆者在臨床上治高血壓常見的病因、症狀、治療有以下幾種:


一、感冒引起血壓高


是因為感冒血管收縮,而引起血壓高,這是暫時性的,等感冒好了血壓自動恢復正常,表現的症狀有頭痛、暈眩、耳鳴、肩痠、頸痠等,治療要分屬於風寒或風熱。中醫說:風為百病之長,就是說很多病都由感冒所引起,所以不能小看感冒,有病要早治,不要遷延日久,病就不好治。


二、肝火上炎


此人性情急躁、易怒,主要症狀有頭痛、眩暈,面紅目赤,口乾便秘、耳鳴或耳暴聾,舌紅苔黃、脈弦數,治方可用龍膽瀉肝湯或大柴胡湯治療。若嚴重時易引起腦出血的中風,所以中醫以瀉肝火為主,配合針灸或放血療法,效果更好。


三、痰飲中阻型


主要症狀有頭痛頭昏,或眩暈而見頭重如蒙、胸脘滿悶、嘔惡痰涎、身重睏倦、肢體麻木、苔白膩、脈弦滑或濡滑。治以燥濕祛痰、健脾和胃。


常用方劑為半夏白朮天麻湯。此型多見於形體肥胖的高血壓病人,中醫所說的痰包括血脂肪、膽固醇等,血脂肪、膽固醇若過高也易引起瘀血,若嚴重時易引起腦阻塞的中風或心肌梗塞,治療以燥濕健脾為主,再配合活血化瘀的藥,效果更好。


四、心腎不交型


主要症狀心煩不寐、心悸不安、夜寐多夢、頭暈耳鳴、腰膝痠軟、舌紅少苔、脈細數。治以滋水清心,處方可用黃連阿膠湯合交泰丸加減。交泰丸組成為黃連、肉桂。因為失眠容易引起虛火上升、心悸等,因而使血壓升高。此型又兼腎虛,所以治療時要退虛火兼補腎,補腎藥如肉桂、何首烏、蒺藜等。


 


健康圍爐 不怕高血壓 高血壓不是病?

 


健康圍爐 不怕高血壓 高血壓不是病? 
 
文 ◎ 胡乃文(中醫師)


過年圍爐,為高血壓家人的飲食把關,成為團圓餐桌上隱現的甜蜜負擔。今年,中醫師、營養師寫出降血壓食譜與柔軟操,讓你和家人安心吃頓豐盛美味而健康的年夜飯!


高血壓不是病?


血壓高了,意味著得了高血壓及離中風不遠嗎?多數醫生和病人都以為,血壓降低,人就好了。


真的嗎?究竟高血壓從何而來,為何中醫認為它不是病?


「醫師,我得了高血壓,會不會中風了?」


臨床上,民眾總有問不完的類似問題:包括血壓高了、血糖值高了、五十歲與更年期、更年期要不要注射荷爾蒙等等問題……,這些,都是被什麼觀念所帶動的?


現代醫學知識傳播得愈來愈快愈廣,從報章、雜誌、網路都可以獲得醫療資訊,尤其廣告的醫療資訊更是氾濫得不得了。究竟哪個資訊是對的呢?哪個資訊是可以用的?一般人在取捨上是很難拿捏的。


俄國的一個科學家、生理心理學家,叫巴夫洛夫的,他在實驗室中,養了隻狗,當餵食的時候,就搖鈴。後來這隻狗只要聽到鈴聲,就開始搖尾、就開始流出胃酸,鈴聲制約了那隻狗。本來,鈴聲與食物哪有什麼關係?只是二者常在一起出現,以後就出現了一種錯覺。


人們被血壓、血糖、年齡、更年期……等的數據給制約了。產生了只要血壓高就會中風、血糖高就是糖尿病、年齡大就會有更年期障礙……的錯覺,您知道嗎?


因為生理的需要而血壓增高


現代的臨床醫師告訴我們,血壓的標準值收縮壓應該120毫米汞柱,舒張壓應該80毫米汞柱,不達到標準值就會得病了。真的會這樣嗎?


血壓的高低和運動或休息、天氣的冷熱、心臟的收縮情況、洗澡、吃飯有關,甚至連心情的平靜或煩躁都有關係。不但如此,高血壓與腦、肝、腎、肺的血液循環也有關係。而腦血液循環是裏面最重要的一環。


腦細胞需要充份的血液供應,讓氧氣與營養能充份進入大腦中,而且把腦細胞內代謝的廢物帶走。腦裏面血液的供應是不可一時或缺的,現代醫學的知識稱,如果缺乏氧氣或缺營養份,大約一分鐘,就有可能變成植物人。


進入腦的氧氣、營養供應量減少了,腦中就會發出需求氧氣、營養供應的信號,要調集多一點血液來供應;用較高的壓力才能達成任務,這時候血壓增高,是再自然不過的事了。


調降血壓的必要性


現在的醫學觀念是,見到血壓高了,就想法子把它降下來。使用的藥物,包括利尿劑、心臟的「β-抑制劑、α-抑制劑」、血管擴張劑……都可以降低血壓。這些降血壓的藥物,它們的毒性如何?降了血壓,其他器官給傷著了,值得嗎?


多數醫生和病人都以為,血壓降低,人就好了。


真的嗎?腦子裏需要的營養呢?氧氣呢?需要排出的、堆積著的廢物呢?血液供應足夠了嗎?沒有。


任何人,當他在生理上有血液供應的必要,就得補足。於是,心臟多增加一點兒壓力,能使腦中的血液供應增多一點!


因為用藥物降壓,腦中的血液供應少了,人體就得超量加壓,而使得血壓增加得更高、更高……,最後心臟招架不住了,只好用心肌擴大的方式來因應增加壓力的需求。「心肌肥大」的毛病,以現代發達的臨床醫學,還沒有什麼辦法對付它呢。


心肌無限擴大的結果,仍然達不到足量供應血液的目的,這血壓就成了無止境的夢魘,搞得壓力太大了,最後,壓力大到足以使比較脆弱部分的腦血管崩盤,就發生「腦溢血」,中風了。


另外,一味地降壓,有時降得過低了,血液供應腦的量減得太少了,以致腦細胞養份不足,成了其他如昏厥、休克、精神異常等病了。也可能因為血液循環流通不良,反而形成「腦栓塞」的中風。


於是每天稍微做一點輕微運動,讓血壓增高些,等供應腦中的血液量夠了,血壓自然就降下來了。


「必須調降血壓至標準值」這個觀念,長期制約著人,陷人於恐懼生病的焦慮中,而焦慮恰是高血壓潛伏病因!


高血壓不是病


現代醫學見到了高血壓,就當作敵人,必須消滅了才算完工。而高血壓又是現代人極度關心的,那麼,許多「患了高血壓的患者」就必須問,中醫能治高血壓嗎?


說實在的,傳統中醫並沒有高血壓概念,他們只需知道人「有病了治病」即可,根本不必針對著「高血壓病」做任何治療。


筆者有些病患,收縮壓經常維持在200毫米汞柱,卻沒有任何異樣。事實上,腦溢血中風的病患,血壓不一定高;也有一些人平時血壓只是高了些,在遇到天氣忽然冷了、忽然進入太冷的冷水游泳池中、忽然大發雷霆了、忽然緊張莫名了、忽然用力太大了……以致於腦中已經脆弱的血管因突發的高壓衝破而爆開。


血壓高常常是因為天冷了、發怒了、緊張了、害怕了、憂鬱了、失眠了……等而發生。如果能在這些方面多下一點觀察的功夫,許多患者是可以完全不必吃藥的,只要保暖,降低發怒、緊張、害怕等情緒,就解決了「病情」。
 


換個角度看雍正大帝 養廉與去私

 


換個角度看雍正大帝  養廉與去私
 
文 ◎ 小童子


官員藉口黃金耗損變相加稅以中飽私囊,雍正帝一道政令在全國實行火耗歸公制度,就這樣,短短四年讓國庫上升近四倍,同時減輕了貧農的負擔、解除了商戶的被剝削!


火耗歸公與養廉銀子


雍正二年七月,清朝在全國實行火耗歸公制度,將火耗一律歸定為百分之十,而且由朝廷統一收取,之後再由朝廷撥發一部份給各級官員,稱作養廉銀。這項事務的推動又比「攤丁入畝」更加困難百倍,因為礙到的是坐享火耗利益多年的貪官污吏。其中不乏王公貴族。


這項問題有多嚴重呢?所謂「火耗」,就是銀子在熔鑄的過程中所損耗的比例。如果曾經到銀樓賣掉不用的舊金飾就會知道,賣金子不是秤了重量,再乘以每公克的價錢就能結帳了,得按成色減掉百分之一或百分之二的重量。這筆損失的錢,就是清朝時所說的「火耗」。但是成色的耗損其實不到百分之一或百分之二,銀樓回收金飾的利潤除了買賣價格的差額,就在這多收的「火耗」上頭。


清朝課稅,規定所有上繳到戶部的稅銀,必須以五十兩銀元寶為一單位。因此各行省衙門從百姓收來的散銀都得熔鑄成合乎規格的五十兩重的銀元寶。不知道從什麼時候開始,這些地方官就當起銀樓來了,自動的向百姓收取一筆火耗的錢,這等於是變相加稅。其實百姓該交多少稅,實收了也就是了,熔鑄過程中所損耗的部份,應由政府自行吸收才合理。


這官家開的銀樓收的火耗是多少呢?從百分之十到百分之八十不等!全看官員有多貪心而定。而這些從無辜百姓身上加收來的銀子,最後扣掉真耗損掉的部份,卻沒有歸入朝廷,全部進了地方官員的私人口袋裏。


從現在的角度來看雍正帝的治國效率,與他有完整的藩邸歷練脫不了關係。一道政令下達,就在全國實行火耗歸公制度,不僅將火耗一律歸定為百分之十,而且由朝廷統一收取。就這樣,到了雍正四年底,國庫的存銀從康熙帝留給他的八百萬兩,上升到三千多萬兩。四年的時間,沒有加稅,沒有內戰,就充實了國庫、減輕了貧農的負擔、解除了商戶的被剝削,還讓國庫水位上升了將近四倍!


苦學出身的清代學者章學誠(一七三八~一八零一《文史通義》)說雍正「澄清吏治,裁革陋規,整飭官方,懲治貪墨,實為千載一時。彼時居官,大法小廉,殆成風俗,貪冒之徒,莫不望風革面。」千載一時,絕非謬讚。


「黨」是私


子曰:「君子矜而不爭,群而不黨。」君子矜而不爭就是要有一種超然的姿態不為私利而爭鬥;群而不黨則是說一個君子合群為公,卻不在私底下結黨營私與一小撮人特別好。相反的,小人則飽食終日,群居而言不及義,只為了私利鑽營謀劃。因此說小人是黨而不群。黨爭,也叫朋黨之爭。這黨字拆開來看就是尚黑的意思,不走光明正大、大公無私之路。


今日民主國家的政黨政治有「黨爭」的缺點,但還能在「群利」上理性合作,靠的是中立的政府、軍隊與法治。至於一黨專政的獨裁政權,就完全是所謂的「黨而不群」的小人了。號稱志同道合者,目標是合力報效國家,但最後結果卻是朋比為奸圖利分贓。


關於去除私心的問題,雍正帝在《圓明居士語錄》有一首深具佛法、參透人性的詩:


「人我生是非。是非生憎愛。憎愛心一生。萬有為對待。寡豈能敵眾。處處成滯礙。何如渾物我。悠然得自在。」


譯為白話文的意思是:因為結黨會產生「人」與「我」之分,「是」與「非」也就因而產生。有了此是彼非的態度之後,就會對萬事萬物產生憎或愛的心理;但是結黨的範圍有限,在黨以外的萬事萬物,就成了被排擠、對立的存在。這必然是寡不敵眾,處處碰壁的結局。想要悠然自在,就不該有人我之分,也就是不應該結黨結派。


但從孔子說出「君子群而不黨」開始,歷朝歷代都對「朋黨」施以負面的評價,可是歷朝歷代的朋黨卻不曾少過。到了宋朝,歐陽修作《朋黨論》,將朋黨分為「小人之黨」與「君子之黨」,認為君子「以同道為朋」,和「以利而聚」的小人是不同的。這是把孔子對君子的要求打了個大折扣。但在歐陽修眼裏,當政爭嚴重的時候,人人自以為是無人願退,結黨結派變成保護自己的必要手段。孔子說的那種境界,已經不是歐陽修、范仲淹這些名相做得到了。當然,如果有一個聖明的天子,能夠做出公正的裁決而不是被一小撮人包圍,這些名相也沒有結黨的必要。


清朝自然也有黨爭。尤其是康熙帝二次廢太子,使得不只一個皇子和其身邊的謀士都興起了爭大位的企圖。這使得一個朝廷裏隱藏著各種小團體、小勢力,想要有所發揮的官吏如果不加入這些團派,與之應酬往來,就別想有升遷的機會。身為康熙帝諸皇子中的年長皇子,雍正帝對於這些朋黨的問題非常清楚,更明白其遺害。所以一即位就宣布了禁絕朋黨,同時又御製《朋黨論》,宣示自己打擊朋黨的決心,給予臣工一個不需要結黨就能發揮所長的朝廷。


勤勉政事,實心辦事


雍正帝自己做好榜樣,勤於政務無一日懈怠,史家一致公認在歷代帝王之中,難有出其右者。他曾在養心殿西暖閣親手書匾「勤政親賢」,左右兩聯則為「惟以一人治天下,豈為天下奉一人」。


在朱批奏摺裏,雍正帝經常要求臣工要「實心辦事」。為了使臣工的聲音能夠上達,雍正帝創設了密折制度,這也是解散朋黨的一帖藥方,有心做事的臣工們再也不用為了突破皇帝身邊的小圈子而委身朋黨。
 


我再一次拜讀胡紫薇女士在央視的演說。

 


我再一次拜讀胡紫薇女士在央視的演說。


胡紫薇:「……但是有一天,我呢不是作為一個節目主持人的身份,而是作為站在我身邊的張斌先生的(哽咽)太太,來為大家……(被打斷)耽誤大家一分鐘的時間!
耽誤大家一分鐘的時間!收好。


今天對於奧運頻道是一個特別的日子,對於張斌先生是一個特別的日子,但是對於我來講也是一個特別的日子。因為在兩個小時之前,我知道除了我之外,張斌先生還和另一個女人保持著不正當的關係。


明年是奧運的一年,全世界的人民都在關注中國。但是,但是一個法國的外交部長說過:中國人如果要是在價值觀上沒有……(畫外音:請不要拍攝)那麼這一切又有甚麼意義呢?又有甚麼意義?(上來很多人拖她)你們就這樣對待一個弱女子?你們就這樣對待一個弱女子嗎?


(不斷掙扎)我只說最後一句話,讓我們可以保持風度地對抗。但是法國的那一位外交部長曾經說:中國在能夠輸出價值觀之前,不會成為一個大國。在我們面前面對著這樣道貌岸然的……張斌內心並不能夠面對自己的時候……甚至於不敢面對他受到傷害的妻子的時候。我覺得中國作為一個……成為一個大國……你們到底有沒有一點兒良知啊?!你放開!離一個大國還差得太遠了。


今天可能是最後的一個星期天了。明天大家都會過一個很好的……長假,我和張斌是不可能了。


非常不好意思,我也是……但是知道……」


張斌:「對不起大家…」


轉自「自由聖火」


 


(舊文) 毒餃子的震撼

 


(舊文) 毒餃子的震撼 
 
文 ◎ 任子慧


臨近中國新年,日本爆出中國產毒餃子事件,僅三天時間已有近一千一百位日本人懷疑因進食中國製造的餃子及相關食品而感到不適。事件已迅速上升至政府層面,不僅日本首相出面信心喊話,外相也表示此事若處理不當,恐將對中日關係造成不良影響。


日本媒體報導,問題餃子被檢驗出的農藥量是標準的四百三十倍,目前日本的進口公司正急於追查多達六公噸餃子的流向。而問題餃子生產商中國天洋食品公司在事件發生三天後召開記者會,全面否認該公司產品含有殺蟲劑。


事發於一月三十日兵庫縣、千葉縣等地的十名日本人,在進食中國河北省製造的餃子後中毒,一名五歲女童送院時瞳孔縮小,並一度靠呼吸器協助呼吸。「毒餃子」由日本煙草公司(JT)子公司JT食品進口,由河北省石家莊市天洋食品公司製造,以「COOP手包餃子四十個裝」、「中華美味一口吞餃子二十個裝」兩種包裝發售。警方驗出餃子含有機類殺蟲劑甲胺磷可溶性液劑。兵庫縣也有一家三口中毒,三人都吃到餃子味苦澀,但十八歲兒子以為是包裝紙袋的香草味道,吞下十多個,不久頭暈倒地、狂嘔、手腳不能動彈,三人送醫洗胃後逾一周才出院。


事件不斷擴大,由於此類急凍加工食品食用起來方便省時,幾乎是日本人家庭常備食品,有調查指出,七成購買這類加工冷凍食品顧客表示,冷凍產品使用方便,主要用於兒童的便當。此類食品也被多間學校的學生餐廳及居酒屋所採用。今次事件使很多母親感到憂慮,表示不知該如何揀選加工食品。


僅三天時間已有近一千一百位日本人懷疑因進食中國製餃子及相關食品而感到不適。患者遍布日本從南到北,一位母親敘述兒子中毒的情況,「出現頭暈,捲曲在地上,雙眼左右擺動,出現類似痙攣的症狀。」多數患者投訴,分別出現頭暈、嘔吐症狀。經日方調查,毒餃子內含有名為甲胺磷(METHAMIDOPHOS)的化學劑,主要用在農藥品、殺蟲劑、臭蟲驅除劑。


日本厚生勞動省在事發後,即勒令各大超市停止出售問題餃子,並將其它中國產冷藏食品一一下架。全國三千多間大型連鎖餐廳及學校的學生餐廳宣布不再用中國產加工食物,多個縣區安排人員挨家挨戶的前往查詢,提醒並回收問題產品。發生問題的河北省石家莊的天洋食品公司共有八十八種加工產品,共經十九家公司輸入日本。


日本冷凍食品協會的統計調查指出,日本企業在一九九七年進口的冷凍食品約八萬五千噸,二零零六年增為三十一萬五千四百噸,是十年前的約三點七倍。


事件發生後第三天,中國河北省進出口檢驗檢疫局局長程方在石家莊市舉行記者會,就與日本「毒餃子」事件相關的該省「天洋食品公司」的衛生安全情況表示,經調查沒有發現問題。他還表示,工廠內並未使用中毒事件中的有毒物質「甲胺磷可溶性液」。更指出,經過對三十名職工的調查,也沒有發現他們存在可疑之處。對於有毒物質是怎樣混入出口日本的產品中的情況,他表示中方也很關心。程局長還稱,工廠從去年二月至今年一月共進行了二十四次產品質量檢查,均未發現問題。


然而另一宗毒餃子事件使得整個毒餃子事件更加撲朔迷離。日前琦玉縣的一名三十六歲婦女懷疑進食了在「COOP」店購買的餃子後,即刻感到不適,嘔吐。經調查發現餡子中的韭菜含有殘留的甲胺磷(METHAMIDOPHOS)殺蟲劑的總值超出日本國安全要求的0.3PPM的四百倍,約達到130PPM。經過日本警方鑑定後發現,餃子的皮與餡都含有甲胺磷,從該婦女嘔吐物中也檢測出相關甲胺磷。日本當局目前仍在調查甲胺磷污染餃子的途徑,專家指出,由於餃子中的甲胺磷超標數百倍,不像是殘留農藥造成。


由於長期圍繞著中國食品的問題不斷湧出,加上去年的紙箱包子已令日本人對中國產食品提心吊膽,今次的毒餃子事件幾乎令日本社會崩潰,受影響的還包括在日本的華人圈子。中華料理在日本占據飲食業近三分之一市場,受到毒餃子的牽連,一些店鋪貼出大大的告示,第一時間表明與中國畫清界限,聲稱該店內的所有食品均為純正的日本國內生產,可謂忙壞了中式料理店老闆。


本月二日位於東京池袋的陽光集團老闆李吉田吾郎在該區的中國小吃店新開張。老闆無奈地表示,也受到(毒餃子事件的)一定的衝擊。中國產的蔬菜中含過量農藥,中國商品信譽度的低下,著實令一些華人館子的老闆非常苦惱,有店主更強調,自己的店鋪與中國並無直接關係。為此,有些中華料理店在店鋪顯眼處貼出所有食品包括餃子等,全部都是國內(日本)製造。


其實類似的告示也並非第一次貼出,去年令全球震驚的紙箱包子事件被揭發後,除了位於日本大阪神戶橫濱等地的中華街內,連大大小小售賣中式糕點的鋪頭,都紛紛貼出「不是中國生產字樣」的大大告示掛在店鋪顯眼處。


早在五、六年前,已經受到中國大陸的蔬菜農藥超標問題影響而降低中華街料理的人氣度,老闆們於去年十一月開始,加大成本購買日本國內的低農藥蔬菜,來試圖扭轉中國有毒食品的形象,但此次又再度受到拖累,業界憂慮不知道何時才能真正改變中國製造所帶來的負面影響。


日本產經新聞指出,中國產的有毒餃子令中國威信再度下降。早前,中共當局特地公開專為奧運選手設立的食品加工中心給海外媒體,極力向外推廣中國食品安全,欲藉北京奧運重振中國飲食業信心。然而此次的毒餃子事件可謂是一捧冷水,令原本就已經信譽度低下的中國食品名譽掃地。
 


「中國製造」 成為警戒標誌

 


「中國製造」 成為警戒標誌


曾經低廉的中國製造產品,尤其是玩具,由於質量問題,在消費著眼中成為警戒標誌。英國去年退回的危險品或品質不過關的產品數量達到前所未有的程度,而其中許多是不斷湧進的中國製造的廉價產品。


突然爆發的退貨潮,包括知名國際玩具公司美泰(Mattel)於去年 八月份決定從英國收回二百萬經由中國製造的玩具,因為這些玩具使用了有毒包裝紙。英國航空公司(British Airways)從飛機上的隨身用品包中收回了中國製造的牙膏,因為這些牙膏含有抗凍劑二甘醇的成份。不久前,兒童玩具商早期學習中心(Early Learning Centre)就收回了給四歲以下兒童使用的面部化妝塗料,該塗料被發現含有超過許可標準的鉛和鉻,吞嚥了過量的鉛會導致貧血症、肌肉無力以及腦部傷害,即使少量也會導致行為問題和低智商。


《紐約時報》及《國際前鋒論壇報》指出,美國政府的統計資料已經顯露漲價走勢:中國製造商品的進口價格已經從去年五月開始連續八個月上漲,相較於過去多年來的價格低廉,漲勢相當明顯。雖然去年一整年的漲幅僅2.4%,但分析師指出,價格走勢突然轉變讓人憂慮,而且跡象顯示以後還會有更大的漲幅。


「中國的製造業正在步入一個嚴寒的冬天」。瑞士信貸經濟分析師陶冬日前在一個投資講座中指出,從勞工法的推出,到人民幣的升值,從環保措施到工資上漲,整個行業面臨一個嚴峻的挑戰,他相信出口業在零八年將面臨相當的困境。


他表示,廉價的中國製造產品是中國農民工以自己的血、淚、悲劇製造出來的。『但蜜月期已經結束,商品價格將會上漲。』


 


水壩、都江堰與生態

 


水壩、都江堰與生態 
 
文 ◎ 周正


水壩破壞了生態環境,改變水的流速,並帶來泥沙沉積。相較之下,中國古代都江堰別具一格。都江堰把水患變害為利,兩千多年來涓涓哺育天府之國,是全世界生命史最長的一項工程。


俗話說,「一方水土養一方人」,世界上的主要文明的起源都是在河流的附近,可見河流對於人類生存繁衍是多麼的重要。世界上的眾多大小河流不僅給人們提供了生活的保障,也維持著生態平衡。


然而,這種狀況已經遭到破壞。對此,《科學》雜誌曾於二零零五年四月刊登文章指出,各項水利工程正將眾多的江河流域搞得支離破碎。


水壩,禍矣?福矣?


修建水壩的主要目的是用來防止洪水氾濫、生產水力發電,或是儲水作飲食或灌溉之用。


然而在一項由美國和瑞典科學家合作完成的課題中,研究人員發現在被考察的二百九十二條河流中,有一百七十二條已受水壩影響。如果包括灌溉用水的話,這個數字會更大。世界上最大的二十一條河流上都有水壩,而且地理、生物環境最多樣化的八條河流上也都有水壩。


報導中說,世界上超過十五米高的水壩不下四萬五千個,超過一百五十米高的也有三百多個。其中,中國的長江三峽大壩是最大的,有一百八十一米高,儲水量預計為三十九立方公里。


修建水壩的代價是巨大的。據報導,截至到二零零四年底為止,中國已經有超過九十八萬人,從長江沿岸的三峽大壩工地範圍,遷往他處。到二零零九年大壩完工前,總計將有一百二十萬人從他們原先居住的地方遷移。三峽工程耗資巨大,可是它能否收到預期的治水防洪效果,還是個未知數。


報導中說,為數眾多的大型水壩,破壞了生態環境,改變水的流速,並帶來泥沙的沉積。


瑞典Umea大學的研究人員表示,「人們通過截留和導水分流來改變河流,從而滿足對水的需求以及能源和交通。然而,這些措施已經大大改變了許多河流。這些掠奪性的做法是人們對大自然最嚴重的故意破壞之一。」


都江堰:古代水利工程的傑作


和現代的一座座大壩相比,中國古代的都江堰則別具一格。


四川有一句諺語叫:「先有都江堰,後有天府之國」。川西平原因為有了都江堰,把水患變害為利,才成了肥沃富饒著名的天府之國。都江堰水利工程的巨大功用自不待說。最為神奇的是,綿綿兩千多年,它一直涓涓滋潤川西平原,迄今依然不倦地哺育天府之國。在全世界還沒有另外一個工程有如此之長的生命史。


都江堰沒有修一道壩橫截洪水,而只是用竹籠裝卵石堆築而成的順流而行的低堤。低堤只是引導了河流水流。


成都平原本是一塊盆地,它的西北是綿延的岷山山系。發源於成都平原北部岷山的岷江,沿江兩岸山高谷深,水流湍急;到灌縣附近,進入一馬平川,水勢浩大,往往衝決堤岸,氾濫成災;從上游挾帶來的大量泥沙也容易淤積在這裏,抬高河床,加劇水患,現在的天府之國就會成一片澤國;特別是在灌縣城西南面,有一座玉壘山,阻礙江水東流,每年夏秋洪水季節,常造成東旱西澇。都江堰從根本上把水患變害為利。


所謂大道至簡至易。從表面總體看,都江堰的結構極為簡單。它由三部份組成:魚嘴、寶瓶口和飛沙堰。


都江堰包括岷江中間的一條淺堤,把岷江一分為二成內江和外江。這條堤並不是去擋住洪水,而是在河當中,把洪水一分為二。由於堤像一條頭朝前的魚,人們把它的最前沿部份稱為「魚嘴」。魚嘴自動按四六分成,洪水季節外江六成,內江四成,而在枯水季節內江六成外江四成。


分入內江的水,流下去約一千米,就到了「寶瓶口」。這個「寶瓶口」是人工從玉壘山鑿開的一個二十米寬的口子。由於像瓶口,就叫它「寶瓶口」。一進這口,水就被引向東,順從的灌溉川西平原去了。


分水堰兩側壘砌大卵石護堤,靠內江一側的叫內金剛堤,外江一側叫外金剛堤,也稱「金堤」。分水堰建成以後,內江灌溉的成都平原就很少有水旱災了。以後,為了進一步控制流入寶瓶口的水量,在魚嘴分水堤的尾部,又修建了分洪用的平水槽和飛沙堰溢洪道。當內江水位過高的時候,洪水就經由平水槽漫過飛沙堰流入外江,以保障內江灌區免遭水淹。同時,由於漫過飛沙堰流入外江的水流的漩渦作用,有效的保證泥沙不在寶瓶口前後沉積。


整個都江堰的建築,只用河邊漫山遍野的竹子編成長長的竹籠,把河裏大大小小的鵝卵石往竹籠裏一裝。河道挖起來的土在寶瓶口一側壘成「離堆」,夏天它把洶湧而來的洪水擋一下,提高水位,使更多的水從飛沙堰流走,調節了流入寶瓶口的水量。都江堰只是把自然界已有的加以疏導和重新調整。它不是一個獨立於自然的一個新建工程建築,而是成為自然的協調而不可分的一部份。 


借自然之力以用其妙,化害為利,與自然和諧共處。


都江堰的啟示


中國古代「天人合一」的思想在整個都江堰的工程中體現得最為充份。借自然之力以用其妙,化害為利,與自然和諧共處,這一直是中國古人所具有的能力。


「天人合一」並不只是一個哲學概念,而是人與自然之間客觀存在的相互制約,並且是主動的制約關係。而當代的工程人員,雖然不乏對「天人合一」思想的追求者和欣賞者,但過度依賴於數值分析和計算,也不會把自然當作一個生命一樣對待,對自然的感悟能力不斷減弱。這種思維方式的不同,使得當今再傑出的水利專家都很難想像出類似都江堰這樣的巧借天力的水利工程設計。


反觀兩千多年前的都江堰設計者李冰,他並不知曉現代物理學的諸多名詞,也沒有流體力學的概念,盡憑藉對自然的生命特點的觀察和感悟,才設計出了這樣一個天人合一的都江堰。


精確數據何處來?


都江堰總體結構非常簡單純樸,它的一切都藉助於自然而又完全融於自然。然而,都江堰的具體結構參數雖然簡單,但非同尋常。


剛才提到,都江堰魚嘴所分的水量有嚴格的比例。春天,岷江水流量小;灌區正值春耕,需要灌溉,這時岷江主流直入內江,水量約佔六成,外江約佔四成,以保證灌溉用水;洪水季節,二者比例又自動顛倒過來,內江四成,外江六成,使灌區不受水潦災害。在壁上刻的治水《三字經》中說的「分四六,平潦旱」,就是指魚嘴這一天然調節分流比例的功能。


寶瓶口是節制內江水量的口門。為了控制內江流量,李冰父子作石人立在江中,作為觀測水位的標尺,古時叫水則,要求水位「竭不至足,盛不沒肩」。《宋史》就有「則盈一尺,至十而止;水及六則、流始足用。」《元史》有「以尺畫之、比十有一。水及其九,其民喜,過則憂,沒有則困」的記載。石人就相當於今天的水文站了。


李冰還作石犀,埋在內江中,作為歲修時候淘挖泥沙的深度標準。歲修的原則是「深淘灘,低作堰」。「深淘灘」是說淘挖淤積在內江江底的泥沙要深些,要淘到石犀到為止,否則內江水量過小,不敷灌溉用;「低作堰」是說飛沙堰堰頂不可修築太高,以免洪水季節洩洪不暢,危害成都平原。


李冰如何獲得這些恰當的數據呢?按照當前的方法,首先需要收集大量的氣象水文歷史資料,然後進行分類,如十年一遇和百年一遇的大旱大澇,再利用歷史模型或數字模型進行分析,從而確定參數。顯然兩千兩百年前的李冰不可能有這些,可惜歷史沒有為我們這些後人留下當年李冰是如何思考的,留給我們也只有猜測。


河流重建:


亡羊補牢,猶未晚也


面對各項水利工程帶來的危害,一些西方科學家正在開始一些河流重建計畫,以便恢復河流附近的生態系統。這意味著科學家們已經意識到與自然界和諧相處的重要性。


美國杜克大學的生物學家伯恩哈特(Emily Bernhardt)和其他二十四名科學家對此進行了研究,並將成果發表在二零零五年四月二十九日的《科學》雜誌上。


當談到現行水利工程的危害及河流重建的必要性時,Emily Bernhardt說,「小溪邊的樹林和濕地在淨化各式污染物上都很有效。」「當我們改造河流時,我們就是在破壞它們:將其從有效的生態系統變成閘門,並使河流下游易受污染。」


另據美聯社二零零四年二月二十三日報導,科學家們正在試圖恢復美國肯塔基州的兩條河流,以便觀察能否由此來彌補採礦和其他人類活動對大自然的破壞。報導中說,這兩條小河一條叫作威爾森(Wilson),位於布利特(Bullitt)郡,長約一千二百米。另一條叫奧比昂(Obion)。這項工程的部份資金來自於聯邦政府。


肯塔基州水利部門的一名負責人瓊斯(Margi Jones)指出,這項工程的獨到之處在於科學家們想模擬河流的自然狀況。這意味著要找到早期的河道,然後把河流恢復到先前的狀態。


不僅如此,還要河邊種植先前所生長著的草、灌木叢、樹木等等。瓊斯又介紹說,一條完善的河流系統是在不斷變化的。如果能了解天然河流的狀況將能很大程度地改進我們對河流的保護、管理及恢復工作。


與這兩條河流恢復巧合的是,路易斯維爾大學(University of Louisville)成立了一所跨學科的河流恢復研究所。該研究所的宗旨是探索如何才能把人為破壞的河流恢復。導致人為破壞的原因包括高速公路建設、伐木、採礦、農業與城市建設等等。 


水壩對於環境的影響倍受關注。


帕羅拉(Art Parola)是路易斯維爾大學城市與環境工程教授。他將擔任這個新成立研究所的主任。他表示,這方面的研究是很有必要的。「我們發現肯塔基州的每一個河谷區域都對河流有了一些改造。」帕羅拉和其他的有關專家表示,這種改造也許對農場或採礦帶來了一些便利,但同時造成了對地表的破壞。這體現在河流下游區域的水災,以及魚類和其他水生生物惡化了的生存條件。


相比之下,天然河流一般彎彎曲曲地穿過河谷區域。這些曲折及途中的水塘減緩了水流速度。一方面能夠把沉積物分散,同時又能用養份滋潤沿途的土壤。水底的石子處也成了魚類產卵的理想場所。


一百多年前,威爾森河流曲折穿過約二十英畝的一片樹林。然而到了後來,這些樹木被砍伐,河流也被推到了旁邊,以便有更多的地方種農作物。該河流很快就變成了一條廢物排泄的渠道,不僅給水生作物帶來了不便,也沒能再用養份滋潤附近的土壤。


大約在五年前,樹林的管理人員開始探索能否把該河流恢復到天然狀態。該想法收到了美國環境保護署的大力支持。


目前,越來越多的人意識到,如果無節制的改造河流等自然環境,雖然可能會在眼前得利,卻為將來留下了深深的隱患。科學繞了個大圈子,最終還是回到了中國古老的哲學價值觀上來了。
 


換個角度看雍正大帝 修佛者如何治國

 


換個角度看雍正大帝 修佛者如何治國
 
文 ◎ 小童子


賤民世襲數百年,最後在奉行佛法的雍正手中終結。他以一道旨令為數萬賤民開創一條新的人生道路。這麼做,得罪的都是士族官家,吃力不討好,雍正帝為什麼要做這件事?


初登基時,雍正帝在政事繁忙之餘還自撰佛學語錄,編選和刊刻釋典。後期更在宮中開法會(稱為「當今法會」)、收門徒、賜予居士封號,使大臣與自己的二個皇子都一起修行。


雍正十一年(一七三三年)春夏間,他在宮中舉辦歷時半年的第一次法會,成果集結成語錄。在這個宮廷法會中,雍正帝親自為諸親王與大臣說法。雍正帝的十六皇弟莊親王允祿,賜號「愛月居士」;十七皇弟果親王允禮,賜號「自得居士」;四皇子寶親王弘曆(即乾隆帝),賜號「長春居士」;五皇子和親王弘晝,賜號「旭日居士」;大學士鄂爾泰,賜號「坦然居士」;大學士張廷玉,賜號「澄懷居士」。至於在雍正八年即已辭世的怡親王允祥,則早有「朝陽居士」號。


雍正即位前幾年,清朝的吏治不清,國庫空虛,朋黨林立。雍正即位後,採取了一系列務實的措施,任用能吏、嚴禁朋黨、整頓吏治。其中有許多吃力不討好的施政,但雍正排除一切困難堅持完成。如果不從他修佛的這個角度來思惟,會難以理解他如此堅持的理由。


眾生平等


有人說:如果一個人相信佛陀所講的,他就是一個深具慧根的人;如果這個人能排除人世間的種種執著,照著佛法而行,那就是在人間行走的佛了!


人有四難得,第一是人身難得,第二是中土難生,第三是明師難遇,第四是佛法難聞。能夠降生中土為人的都是極可貴的生命,一個信佛的中土天子最重要使命就是要使人人得聞正法。


佛法最基本的一個觀念是「眾生平等」,但能貫徹這項精神的人卻不多見,尤其是一個帝王。所謂「眾生平等」並不是齊頭平等,或絕對均等主義。金剛經云:「是法平等,無有高下。」佛法看待眾生,沒有高下之分,貧富都一樣,人人都有機會成佛。釋迦牟尼佛在剛成道時曾說:「一切眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著,不能證得。」所以說這「如來藏」在聖不增,在凡不減,人人都具足。


但是既然眾生平等,卻為何命運不同,壽命也不同?


人生來有其天賦的差異,男女有別、高矮胖瘦、智能高低,佛家認為那是因為每個人生生世世輪迴所積下的因果業力不同,所以福德不同。但是無論貧富貴賤,每個人得聞佛法,走入正法修煉的機會是一樣的。釋迦牟尼佛在印度傳法時,婆羅門已有種姓制度,那些賤民與其世世代代的子孫全都永世不能翻身!但悉達多太子(釋迦牟尼佛證悟前的名字)棄王子位修證得道後,傳法對象卻沒有差等,這就是眾生平等的真締。


廢除賤籍


在清初,所謂「賤籍」包括世僕、伴當、樂戶和惰民。這些人有不同的戶籍登記,不但自己終身是賤民,連他們的子子孫孫也都是賤民。賤民在中國,早於宋朝即已存在,這好幾百年來的制度,歷經無數的帝王卻沒有人去解除它,這個制度最後是在奉行佛法的雍正手中終結。


所謂世僕和伴當,是供主子使喚的奴僕與奴僕化的佃農。他們不僅要為主人勞動、耕種田地,交納地租,還要終身服役,世代相承。樂戶又稱樂籍,主要流傳在陝西和山西等地。樂籍的賤民,主要從事歌舞吹打業。惰民,是浙江紹興一帶數以萬計的賤民,男的充當婚喪禮儀中的幫手和牙儈,女的充當喜婆和送娘子等。


凡屬賤民者,禁止讀書,不許與良民通婚,也不能參加科舉考試。


雍正帝以一道旨令將這些賤民除去賤籍成為良人,在法律上承認了他們與良人具有同等的地位。雖然賤民脫了賤籍之後,一時間還是得繼續從事賤業,以維生計。但是他們畢竟得到了一個民籍,將來就有翻身的機會。一條新的人生道路,還得自己去闖出新的局面來。這些賤民在實際生活中依然受到歧視,但雍正的這一政策的積極作用是非常明顯的,這為他們進入各行業創造了條件。


雍正帝做這件事,得罪的都是士族官家,吃力不討好。這一政策能夠造福數萬賤民與其子孫後代,但這數萬人和全部人口相比其實並不多。那麼,雍正為什麼要做這件事?如果把這事看成雍正帝對佛法的身體力行,就容易理解了。雍正帝給了人人一樣的機會,他為賤民創造了能夠自由選擇行業的條件,也就給了他們翻身的「機會」。這完全符合佛法眾生平等的觀念,人人都可成佛,但得給他「機會」得聞佛法。


因為雍正的帝王身份,使得他無論作任何與佛法相關的事,都被強加上一層政治的色彩,換言之就是被「泛政治化」。但歷朝以來沒有帝王像雍正一樣,一舉為賤民除籍,這當中除了雍正帝個人的魄力外,佛法「眾生平等」、「人人皆有佛性」的思想,有著決定性的影響力。


這件事乍看之下沒有什麼,一紙命令,改變一群人的戶籍登記罷了。但試比因廢奴而引發的美國史上知名內戰──南北戰爭,雍正廢除賤籍非但沒有帶來戰爭,而且早於林肯的廢奴政策一百四十年之久,不費一兵一卒,就這麼廢除了流傳已久的賤籍!


帝釋能仁


事實上如果真要在印度施行眾生平等,就等於廢除了到今天還流傳於印度的種姓制度,也就沒有了賤民奴隸。可是在釋迦牟尼佛涅槃之後,婆羅門外道便對佛弟子們大舉屠殺,在殘酷的迫害中,佛教在印度滅失了,種姓制度繼續流傳至今。如果雍正帝真的是乾隆在九年所刻的《雍和宮碑文》中所稱的:「我皇考(即雍正帝)向究宗乘,涅槃三昧,成無上正等正覺。施恰萬有,澤流塵劫,帝釋能仁,現真實相,群生托命,於是焉在。」所稱的「澤流塵劫,帝釋能仁」(「能仁」是釋迦牟尼的名字Sakya的漢文意譯),那麼「向究宗乘」而修「成無上正等正覺」(修得佛果)的雍正帝會廢除賤籍,就更加不足為奇了。


 


漫步麗江古城 與東巴文字一見鍾情

 


漫步麗江古城 與東巴文字一見鍾情 
 
穿街繞巷的小河。
 
文 ◎ 張羽良


白雪玉龍鎮北方    金沙源遠更流長
天龍八部今何在    千年流轉麗江城


近幾年,一種神祕的電子語言「東巴文字」風靡日本年輕世代,女孩用東巴文字在記事簿上寫下心願,或在項鍊、戒指、髮飾上刻上東巴文字,當作護身符;或用來當手機簡訊的暗號、電子信件中「愛的告白」等。


東巴文字是中國雲南省麗江地區納西族的傳統文字,至今有近千年歷史。它比中國甲骨文更接近圖畫,形狀更活潑生動,這種納西先民用來記錄東巴教經文的獨特文字,是世界上唯一還活用的圖畫象形文。漫步麗江市,許多民居的門聯上就並列著漢字和東巴文,既表意又表形,但現今納西族人已少有人能夠解讀,卻反而在廿一世紀的日本發揚光大。


在日本推廣並引爆熱潮的人,是美術指導、文字藝術家淺葉克己。十餘年前他遊覽麗江時與東巴文字一見鍾情,之後便在各種展覽會中積極導入東巴文字,更設計了一千三百六十二字的東巴文電腦書體,於二零零二年三月上市。


納西族的故鄉


始建於宋末元初(公元十二世紀末至十三世紀初)的麗江古城,北倚世界上最接近赤道終年冰封的玉龍雪山,側流長江上游的金沙江,是中國歷史文化名城之一,也是古代南遷羌人的後裔——納西族人的故鄉。


玉龍雪山。


發源於四川岷江上游地區的古羌族,在公元前一零零零年中國第一次寒冷期開始南遷,到春秋時期因戰亂被迫遷往雲南、貴州等地,與當地的土著民族結合,至今彝族、白族、土家族、納西族等皆留有羌族的血統。


唯一沒有城牆的古城


地處滇、川、藏交通要道的麗江,早在一二五三年,元世祖忽必烈南征大理國時,就曾駐軍於此。之後歷經元、明直至清初的近五百年裏,麗江地區皆由天朝管轄下的納西族木氏土司世襲統治。木姓是明朝開國皇帝朱元璋所賜,朱字下面為木,代表歸附與受賜皇恩之意。


著名的明代地理學家徐霞客(一五八七至一六四一年)在《滇遊日記》以「宮室之麗,擬於王者」形容木氏土司宮邸;用「民房群落,瓦屋櫛比」來描述十七世紀的麗江城,可見明時麗江營建已頗具規模。


麗江城是中國歷史文化名城中唯一沒有城牆的古城,原因是世襲統治的納西族木氏土司為了避免「木」姓外圍加上框框會築牆成「困」,所以沒有興築。


源自玉龍雪山的清澈雪水流入古城西北的黑龍潭後,分三股流入古城,在城區內又化成無數支流,穿街繞巷,入院過牆,流遍萬戶千家。城區內,架有大小橋梁三百五十四座,最著名的是建於明朝的三座石拱橋——大石橋、萬子橋和南門橋。麗江城即因流水瀅瀅,宛如一方碧玉大硯而在明朝被稱為大研廂(硯同研之意),清朝稱大研里,民國以後改稱大研鎮。


古城保留了許多明清年代的建築,設計上融合了納西、白、漢等民族建築藝術的精華。居民建築格局靈活,雕刻精細且頗注重裝飾,門窗上多雕飾色彩濃烈的花鳥圖案。納西人喜歡在庭院裏種花植草,擺設盆景,戶戶養花,家家流水,形成了高原水城風貌,又有「高原姑蘇」與「東方威尼斯」之美譽。


鎮內最繁華的地方是四方街,具有明、清風格的木造樓房形成面積約四千平方米的長方形街道,寬闊的屋簷既遮陽又避雨,古城布局以四方街為中心向四方輻射。每到下午三時,流經四方街廣場一側的水渠便會開閘放水將廣場上的地面沖洗得一乾二淨,相當奇特。一九九七年十二月三日,聯合國教科文組織世界遺產委員會將麗江古城列入文化類世界遺產。


唯一用象形文字記寫的舞譜


古時文風鼎盛的納西族在繪畫、樂曲上均有可觀的成就。遺存於麗江大寶積宮的大型壁畫《無量壽如來會》,把漢傳佛教、藏傳佛教和道教的百尊神佛畫在一起,反映了納西族宗教文化的特點。東巴音樂更完整地保留了中國古代的洞經音樂和唐宋音樂,其中如「術古篤」這種樂器,據說是漢代流傳下來的。


用東巴文字寫成的經書叫《東巴經》,相當於納西族人的百科字典,廣羅宗教、哲學、學術、神話、歷史、文學、醫學、天文、地理、藝術等各領域知識,共四萬多冊,是研究東巴歷史文化的珍品,其中《舞蹈來歷》是世界上唯一用象形文字記寫的舞譜,現在還能按譜起舞。


 


懷念最可愛的真正科學家──愛因斯坦

 


懷念最可愛的真正科學家──愛因斯坦 
 
文 ◎ 吳惠林 (中華經濟研究院研究員)


高薪聘請教授,才能成就世界頂尖大學嗎?一九三三年,愛因斯坦接受普林斯頓高級研究所聘請時,要求個人年薪只要三千美元!


不久前讀到李家同教授的〈羞愧與感恩〉這篇文章,文中引述一篇愛因斯坦題為〈人人都應該為別人而活〉的短文。大意是說,愛因斯坦自己一直心懷愧疚,因為他的一生,得到別人的幫助實在太多,而所謂「別人」,愛因斯坦特別強調包含已經死去的人,他又說他覺得向社會借了很多的債,因此必須提醒自己,要為別人而活。


高薪才可吸引人才的迷思


就在看到這些篇章的幾乎同時,台灣媒體報導香港大學高薪聘請台灣中央研究院院士當校長以提升學校競爭力,於是引發台灣的大學無法高薪聘請教授,因而不能成為世界頂尖大學的話題。而教育部為提升台灣大學競爭力,乃以五年五百億「卓越」計畫作為誘因。如此一來,似乎認定「高薪」才能吸引人才,進而才可提升學校競爭力。走筆至此,我的腦中立即浮出二零零五年二月初的一件往事。


慶祝愛因斯坦發表相對論一百周年和他逝世五十周年,於台北101大樓施放煙火。


那是二零零五年適逢愛因斯坦逝世五十周年及其「相對論」發表一百周年,聯合國文教組織特定該年為「世界物理年」,全球同步展開各項慶祝活動,台灣也不落人後。當時還是台灣中研院院長的李遠哲,出席「二零零五年世界物理年──台灣序列啟動」記者會,會中宣佈台灣參與四一九全球接力雷射點燈,象徵「讓物理光耀世界」。


藉著各種活動來紀念愛因斯坦對人類科學的偉大貢獻,並藉著光耀儀式向各國公私立單位募款,再以所得的基金用來協助落後國家的孩童接受物理科學教育,當然很有意義。而當年李遠哲院長在讚揚愛因斯坦的偉大貢獻之餘,強調人類歷史塑造往往是科學和技術進步所促成,但現今科技發展卻面臨不少瓶頸,需要政府支持基礎研究,也需「尋找下一個愛因斯坦」。為此,他認為台灣應趕快打破既有薪資結構,以吸引好的研究人才,李院長還舉出韓國大學教授的薪水是台灣的兩倍,而中研院雖有特聘研究員制度,不受既有薪資額度的限制,但薪水和美國、香港還是差一截,來證明台灣的薪資確實偏低。


所以,李院長認為台灣的大學和研究要追求卓越,好的人才最為關鍵,但薪資結構如果不能突破,很難與國際競爭。當時我就在報章為文評論說,在當前「一切向錢看」的大環境下,李院長的說法很務實,也相信可以獲得一般人,尤其是科學界的普遍認同,但這項提議在紀念愛因斯坦的場合提出,卻大有商榷餘地,因為與愛因斯坦的「要求低薪」正好相反。而愛因斯坦要求低薪的故事可在二零零四年八月六日刊於《自由時報》,由台北榮民總醫院郭正典主任撰寫的〈愛因斯坦的風範〉一文中看到。


清心寡慾 向普林斯頓要求低薪


該文的大意是說,愛因斯坦於一九三三年接受普林斯頓高級研究所聘請,提出個人的年薪只要三千美元,而且「若在普林斯頓一年生活不需三千美元,薪水還可以再低」之要求。這項要求讓所方頗感為難,不只是覺得如此低薪實在是虧待愛因斯坦,而且對其他職員又該如何比照呢?於是主事者一次又一次地要求愛因斯坦提高薪水,到最後還幾乎是哀求,才好不容易說服愛因斯坦接受一萬六千美元的年薪。三千和一萬六千美元,相差何其之大!可見愛因斯坦要求三千美元以下的年薪有多麼低,而這應就是愛因斯坦日常生活中的經驗,覺得這些數目的金錢已能好好過日子了,這也可看出愛因斯坦的生活是何等儉樸、簡單,更是典型的「少就是多、小就是美」的奉行者。


當時我又評論說,雖然「沒錢萬萬不能」,但「錢也並非萬能」,在基本生活滿足下提供一個自由自在的研究環境,或許才是「下一個愛因斯坦」出現的較佳方式,尤其在金錢、物質大為腐蝕人性,並使人心急速墮落,以及天災人禍頻傳的當前,有必要再呼應李遠哲院長早於二零零零年提出的「向上提升」,拒絕「向下沉淪」的訴求。


不過,以「金錢鼓勵」的誘因方式作為政府政策,藉以激勵科技研究人才的出現,恐怕不只不會收到「向上提升」效果,還會加強「向下沉淪」力道,實在應該換由大力宣傳愛因斯坦純真、淡泊名利、儉樸生活的這一面,才是正辦。特別在皇曆年節長假前夕到處「恭禧發財」聲中,又是紀念愛因斯坦的重要年份,此舉更顯得特別有意義,如果能由李院長帶頭更能事半功倍呢!


我最後下結論說,愛因斯坦是迄今人類最偉大的科學家,其行為也應是人類的最佳典範。那麼!就讓我們一起來學習愛因斯坦「清心寡慾、儉樸」的生活方式吧!


迄二零零七年底距二零零五年二月初已近三年,看來迷信高薪誘因的看法還是居主流,雖然由於地球暖化愈見嚴重、M型社會已在各國明顯出現、物價上揚和中低所得者的報酬卻停滯下,「返璞歸真」的聲音逐漸出現,但追求錢財、熱衷金錢遊戲、貪圖享受、好逸惡勞仍然是普遍現象。如此,難免令人更懷念「追求低薪」的愛因斯坦這位可愛人兒,也讓我們對愛因斯坦的生平感興趣。


中學斯巴達式教育 難以承擔


世人都知道愛因斯坦提出「相對論」,是位無與倫比的傑出科學家,一九二一年四十二歲時因發現光量子獲頒諾貝爾物理學獎。不過,愛因斯坦幼年時卻絲毫沒有一丁點天才的跡象,反而因為發育不良,開口講話的年齡較一般孩童為遲,其父母還擔憂不已,深怕愛因斯坦智力不足成為低能兒。


到能開口講話時,愛因斯坦又是沉默寡言,家人和家庭女教師戲稱他是「教堂裏沉默的神父」。


愛因斯坦在一八七九年三月十四日出生於德國南部的烏爾木。父親經營電器行,但生意清淡,生活並不富裕。後來,舉家遷至慕尼黑,父親和叔叔在當地從事計量器和弧炬燈的製造生意,可是家境仍未見好轉。


愛因斯坦到了求學年齡,進入慕尼黑當地的教會學校,是班上唯一的猶太人,但愛因斯坦並不因此而感到困窘,他順利接受完小學教育。到十一歲時,進入九年制的中高等教育,便開始感覺到學校生活的壓力和拘束了。


德國的中高等學校稱為「吉姆那宙莫」,是由希臘文演變而來的,也就是體育訓練的意思,當時的體能教育和現在的體育課程並不相同,也不像古希臘的運動競賽,它是針對當時德國流行的口號:「強國必先強種」和「有健全的身體才有健全的心理」而制定的一種體能訓練,類似軍隊中嚴格的軍事訓練。


但是「有健全的身體才有健全的心理」,這句話原是西元二世紀時詩人尤伯利斯的一句諷刺詩,是對當時羅馬帝國道德淪喪的情景有感而發的,因此其中的涵意是:「讓我們向上帝祈求,不僅擁有健全的身體也能擁有健全的心理。」


愛因斯坦成年後回顧求學生涯曾感慨說:「小學老師對學生的態度猶如士官對士兵,是親切和站在協助的立場,而中高等學校的老師就有如尉校官級,只有一連串的命令和嚴格的要求。」他認為中高等學校這種斯巴達式的教育,使得學生整天恓恓惶惶的,不僅剝奪了少年時代應有的天真活潑,而且壓抑了孩子們對萬事萬物的好奇心,也間接扼殺了每個學生的生趣才能,愛因斯坦曾比喻為「不論胃口多好食量再大的野獸,你也無法強迫牠在吃飽之後還繼續進食。」


由於缺乏興趣,愛因斯坦上課時懶洋洋的態度常令授課的老師不滿,終於有一天,授課老師以一種鄙視的語氣說:「如果你願意不來上這門課,我倒是很求之不得。」愛因斯坦不服氣地說:「我還沒有達到退學的標準呢!」老師臉色鐵青地說:「雖然你的成績尚未構成退學的理由,但是你嚴重地破壞了班上的秩序,因為你擾亂了同學聽課的專心,而且影響了我授課的情緒,我鄭重地向你提出警告。」


這番奚落的話令愛因斯坦非常難過,他後來曾對此事加以批評:「缺乏愛的教育雖然使學生屈服淫威之下,但是卻嚴重地打擊了學生的自信心,因而造成畏畏縮縮、優柔寡斷的性格。」


愛因斯坦由於在高中時代受到體育課程的嚴格訓練,終其一生極力排斥軍事思想;他曾經自我解嘲地說:「如果軍事訓練的過程中能配合音樂的旋律,每個人能輕鬆愉快地操演,該是多麼美好的事啊!或許我也就不會這麼厭惡體育了。」


自由學風 成就偉大天才


愛因斯坦十五歲時,因為父親事業失敗,全家遷往意大利米蘭。愛因斯坦來到米蘭後,原想先休息一段日子再作打算,但在父母的催逼下,只好準備投考瑞士聯邦工業大學,因為這所大學是當時中歐相當著名的工業大學,而且並不硬性規定必須高中畢業,只要在數理學科方面有優良的表現即可申請入學。


但是愛因斯坦還是沒有獲准入學,因為他的入學成績中,數學雖然滿分,外文及動植物學卻幾近於零分,愛因斯坦在日後的追憶說:「考試成績不能通過是我意料中的事,因為我只準備了數學一科,其他科目實在是連看都看不下。」


雖然未能通過入學考試,但由於愛因斯坦數學成績的優秀,引起了教授們的注意,於是教授們聯名向學校當局反應,希望能有一妥善的方法來安置愛因斯坦,以免埋沒了人才,校長也基於愛才的心理,特別召見愛因斯坦,向他建議先將其他科目好好準備一番再來投考,又推薦他到阿勞州州立高級中學。愛因斯坦雖然不十分情願,但終於還是答應了,沒想到這是愛因斯坦一生中的轉捩點。


由於阿勞州的學校是採取開放政策,學生可以隨自己的興趣來自由選課,於是愛因斯坦開始發奮用功,一年後以優秀的成績畢業,隨即保送進入工業大學。卅三歲時成為該校教授,四十二歲時因光量子的發現,獲得諾貝爾物理學獎。


羅素曾讚譽愛因斯坦是「當代第一科學家」及「二十世紀最偉大的天才」,可見其在科學上的成就及其受人推崇的情形。但愛因斯坦的真正偉大,應在於具悲天憫人、為別人而活的利他胸懷,他擁有一顆不愛財、不求名、清新寡慾的赤子之心,是「真正」科學家的典範。


 


諸葛八卦村 風水經典

 


諸葛八卦村 風水經典 
 
鐘池位於八卦村中央,一半水塘一半陸地,使其構成了極具象徵意義的魚形太極圖。
 
文 ◎ 丁一


諸葛八卦村位於浙江中西部蘭溪市境內,由諸葛亮二十七世孫諸葛大獅於元代中後期營建以來, 已有六百多年的歷史,雖歲月遷移,人事代謝,迄今總體格局未有巨變。這座大村莊像個世外桃源,遠離戰火,避過天災,躲過人禍。其內涵之深邃,令人叫絕。


八卦村有三奇。第一奇:全村絕大多數村民都是一千七百多年前蜀國宰相諸葛亮的後代,只有極少數不是諸葛家族的成員;第二奇:這個村的佈局精巧玄妙,從高空俯視,全村呈八卦形,房屋、街巷的分佈走向恰好與歷史上諸葛亮九宮八卦陣暗合;第三奇:這裏完整保存了大量元明清三代的古建築與文物。


雙層八卦


諸葛村處於八座小山環抱之中,小山似連非連,形似八卦的八個方位成了外八卦。村中大廈如雲,房舍高下,錯落有致;巷道交通,八方呼應。鐘池位於村落中心,似太極陰陽魚圖,八條小巷向外輻射,形成內八卦、村中數座十明清古建築,雕梁畫棟,重簷歇山頂,百態千姿,風格優美。這正好說明村落創始人善於選擇地形,合周圍自然環境與屋宇井巷配成雙重八卦,充份反映出大獅公的非凡藝術與精心構思。


鐘池,位於諸葛八卦村中心,也是諸葛村落九宮八卦圖式的中心。鐘池一半水塘一半陸地,使其構成了極具象徵意義的魚形太極圖,也形成了八卦陣的陣眼。


《易經》上說東南為陽,西北為陰;古人又說「天圓地方」。也許是根據這些原則,使鐘池的營造,水塘的邊緣呈圓形,陸地的邊緣呈方形,兩邊各設一口水井,集成了陰、陽魚的眼睛。周圍有規則構築的八條弄堂向四周輻射,則使村中所有的民居自然地歸入坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾八個部位,村落的八陣圖式隨之成形;村外環繞的八座小山則構成了天然的外八卦陣形。


由鐘池而形成諸葛村落,使中國文化和諸葛亮文化得到了巧妙的融合和觀照,其間體現出的中國道教文化和諸葛亮文化的深邃內涵,傳達出的博大精深的文化意蘊,被國內外學者譽為「八卦奇境,華夏一謎。」


另外,現有保存完好的明清時代民宅二百餘座,雕梁畫棟,古樸典雅、連綿成片,數量之多、結構之精、佈局之奇為世所罕見。


雖然歷經六百餘年,但其「九宮八卦」的村落格局一直未變,形成了「青磚、灰瓦、馬頭牆、肥梁、胖柱、小閨房」的建築風格,內涵深邃,風格各異。其數量之多、結構之精、佈局之奇為世所罕見,成為中國古民居之典範。


陰陽之學


諸葛大獅深明陰陽堪輿之學,據天津大學建築系教授王其亨經多年研究後認為,堪輿學之內核實是中國古建築理論之精華,是集地質學、生態學、景觀學、建築學、美學於一體的古建築設計理論,強調大自然偉力直接影響人健康與後裔繁衍,使聚居於該地的人光前裕後,獲得世代平安。拿這個觀點來印證諸葛村的選址佈局,非常恰當。


家族文化


諸葛亮為一代名相,其子孫倍感自豪,大獅公卜居高隆後,大公堂、丞相祠堂相繼興建,定期對祖先進行隆重的祭祀活動,大大增強家族之凝聚力和向心力,從而產生諸葛氏家庭特有的文化內涵。武侯公生辰(四月十四日);忌辰(八月廿八日)皆舉辦廟會,延班演紅,仁女如雲,熱鬧非常。所以諸葛村遐邇聞名,諸葛氏族特有的家庭文化現象歷久不衰。


諸葛亮後裔以先祖《誡子書》為祖訓,寧靜致遠,澹泊明志,夜不閉戶,路不拾遺。並遵守不為良相、便為良醫的古訓,識草用草,學醫用藥者甚眾,醫藥世家曾遍及大江南北。他們始終保存著善良質樸的民風,村陌街巷皆可隨意進入農家歇腳聊天,賞花觀景。


防衛有方


宋元之際,戰亂頻繁,大獅公在村落佈局設計時,對防衛問題也必須給予充份的考慮。諸葛村的地形複雜,房舍巷弄佈局變化無常,具有迷宮特點,這種九宮八卦形佈局,充份體現了防衛目的。抗日戰爭期間,日寇從高隆崗下大道經過,竟未發現這一繁華村落。北伐期間,國民革命軍肖勁光部與軍閥孫傳芳在諸葛附近激戰三天,村莊竟安然無恙。村中建築千門萬戶,面面相向,背背相承,巷道縱橫,似連卻斷,似通卻閉,虛實難料。陌生人貿然進村,常常不得其道而入,不得其徑而出;盜賊到此,往往束手就擒。


 


2008年9月15日 星期一

首次發現 太空動物可在真空中生存

 


首次發現 太空動物可在真空中生存
 
水熊蟲(Water Bear)。
 
【訊】近日,歐洲科學家發現了一種可以在太空真空環境中生存的動物──緩步類,也被稱作「水熊蟲」(water bears)。不僅僅是太空,牠們中的一部分還可以同時在真空和太陽輻射條件下生存,這是人類迄今為止發現的唯一一種可以在此類條件下存活的動物。


據國外媒體報導,在瑞典克里斯蒂安斯塔德大學生態學教授英格馬‧瓊森的帶領下,做了第一次實驗,他們將這種被稱之為「水熊蟲」的動物暴露在一個惡劣的真空環境中,並且該環境中存在各種致死的輻射。結果發現,許多「水熊蟲」完全暴露在太空環境中10天都能夠存活下來。在實驗中,有一部分樣本沒有受到太陽輻射,另外一些則完全浸泡在UV-A和UV-B輻射下。


拉‧雷特貝格說:「我們發現,這兩種緩步類動物在太空環境中都生活得很好,和在地面上沒有多大區別。但是遭受太空環境和太陽輻射雙重考驗後的樣本,存活率很低。」並且,所有的幼蟲都沒有孵化出來。儘管如此,這也是人類迄今為止發現的第一種在雙重暴露下,仍然有樣本存活的動物。


研究還顯示,水熊能夠耐受住比人類強數千倍的輻射量,也可以忍耐嚴重缺水和高濃度的鹽分。科學家們發現,水熊在自行脫水後,身體體積可比正常情況下縮小一半,進入一種靜止的蟄伏狀態。在這種狀態下,水熊可撐過各種極端條件。生命力比病毒還強,所以被稱為不死身生物。


緩步類動物的體形很小,在顯微鏡下才可以看到,幼蟲的身體只有0.5毫米長,成熟後也只有1.5毫米。它們分布在地衣類、苔蘚類植物、土壤、山頂和4,000米的深海中。鑑於牠們生存的苔蘚類植物環境很容易乾燥,在沒有溼氣的情況下,緩步類動物也能存活10年以上。除此之外,緩步類動物還對太陽紫外線具有高度的抵抗能力。


 


山西尾礦庫潰壩 或千人罹難

 


山西尾礦庫潰壩 或千人罹難
 
●9月8日,位於山西臨汾市襄汾縣的陶寺鄉塔山礦區發生泥石流,致使該礦廢棄尾礦庫被沖垮。官方數據,迄今已有128人在事故中遇難。
 
【綜合報導】9月8日,山西省臨汾市新塔礦業有限公司尾礦庫發生潰壩事故。據官方數據,迄今已有128人在事故中遇難,但是據當地消息稱,遇難人數可能超過千人。有消息稱,山西省長孟學農本週末將會向國務院匯報災情,其仕途前景堪憂。


對於此次事故,最初官方報導的口徑是,「塔山礦區因暴雨發生泥石流,致使該礦(塔山礦業公司)廢棄尾礦庫被衝垮。」但旋即在網上遭遇炮轟,當地網民普遍反應,當地根本沒有下大雨。


目前,官方已認定事故的直接原因是違法生產、尾礦庫超儲。據悉,該尾礦壩高約20米,尾礦庫庫容18萬立方米,其坐落的山體與地面落差近100米。據在現場指揮救援工作的襄汾縣委常委廉振東表示,救援總人數達到1,550人。


目前,新塔礦業礦主和相關責任人等9人已被警方拘留,另外,襄汾縣陶寺鄉黨委書記、鄉長,襄汾縣安監局局長、襄汾縣安監局總工程師被撤職。


屍體遍地 官員阻認屍


目前官方公布的死亡數字為128人,但是來自襄汾縣的消息稱,新塔礦區許多受災村民對於官方公布的死者人數表示不相信。據香港媒體引述村民魏光飛透露,被泥石掩埋的集貿市場可容納上千人,雲合村、賀家莊、薑家溝、臥龍等地村民都到那裡買東西,面積達3平方公里的泥石流流下來,這些活下來的可能性極小。


遇難者中不少是外地礦工及家屬,礦工肖某親眼所見:上千平方米的泥地上擺滿了一排排屍體,至少兩百具,僅他們重慶老鄉就有6個孩子成了孤兒。因為當局遲遲不允許辨認屍體,有死者家屬和當地官員一度發生衝突。


人禍歸咎於天災


據悉,塔山原為襄汾的旅遊景點,風景秀美,但是由於過度開礦,塔山幾乎被掏空。據知情人士透露,新塔礦業老闆為張培亮,當地原是停用的國企礦山,留下一個庫壩、廢棄多年。礦工說,張培亮買下後將庫壩內乾沙挖出來重新推了個堰塘,選礦挑出來的泥沙、水都堆在裡面,堆得愈來愈多,終於崩堤。
 


秋江水冷鴨先知

 


秋江水冷鴨先知
 
《澳洲金融評論》8月20日文章:股市泡沫破裂 北京無能為力
 
⊙曾錚


歷史上花錢最多的奧運會結束了。在經歷了十幾天精心營造的「舉國狂歡」的氣氛之後,很多人在問:花這麼多錢辦奧運,值嗎?奧運開完了,中國的經濟又會怎麼樣?


澳洲發行量最大的經濟、金融類專業報《澳洲金融評論》(The Australian Financial Review)在奧運期間連發3篇文章,討論中國的經濟問題。讀了這三篇文章之後,給人的第一感覺是:「秋江水冷鴨先知」。
這3篇文章當中的第一篇是8月15日發表的,題目叫作:「區域經濟下滑,市場擔心中國經濟冷卻(Fears for China growth as region slides)」。


文章說,亞洲的經濟基本是靠出口拉動的,但由於美國及歐洲對商品的需求量的急速下降,這個區域的經濟也在急速下滑。文章引述Aberdeen資產管理公司亞洲分部的執行經理Hugh Young的話說:「中國的經濟有可能經歷動盪,而結果可能是十分糟糕(nasty)的。」


文章說,雷曼兄弟公司預計,2008年中國大陸的經濟增長速度將從2007年的11.9%降到9.5%,由於土地價格、勞工價格、能源及原材料價格都在上漲,人民幣在升值,質量控制成本、環保成本等等都在上升,中國大陸境內的企業日子很不好過。由於這些原因,Hugh Young預計亞洲地區的股市在未來一年之中將繼續動盪不安,上升或下降20%的可能性都存在。


《澳洲金融評論》上的另一篇文章是8月16日發表的,題目叫「礦業奇蹟已經出現裂縫(Cracks in the Mining Miracle)」。文章提到,過去一段時間以來,金融市場上本來存在著一種情緒,那就是,拋售銀行股、拋售美元永遠是對的,買入商品永遠是對的。但最近一段時間以來,市場上包括石油、鎳、鋅、黃金等等商品的價格都出現了下滑,特別引人注目的中國大陸的所謂「購買經理指數(Purchasing Managers Index)」的下滑,由於中國大陸對於資源的需求量已佔到世界總量的30%以上,中國大陸的購買能力的下滑——特別是在花了430億美元辦奧運之後還會下滑——已經引起了市場情緒的轉變,人們開始非常認真的懷疑,中國大陸的經濟,已經不能再維持之前的高速增長。


這篇文章做出的計算是,如果中國大陸的GDP(國民生產總值)的增長率降到8%,國際市場上,鉛的價格要跌38%之多,鋅和銅的價格也將跌30%以上。


所以,天天泡在物質交易市場上的交易員們,已經比別人更加敏感的感受到了,由中國大陸的購買力所支撐起來的澳洲「礦業繁榮」的大廈,已經出現了可怕的裂縫。


8月20日發表的那篇文章的標題更加「聳人聽聞」:「股市泡沫破裂,北京無能為力(Beijing helpless as stock bubble bursts)」。


文章說,神經過敏的中共政府能夠把奧運會「微觀」的局面控制住,卻控制不住天氣、污染和股市指數。就在奧運期間,上海股指跌穿了2,300點,交易量也陷入新的最低水平。市場對所謂「大小非」股票的上市充滿了恐懼。


「大小非」指的是以前不能上市流通的國家股、法人股等,比例超過5%大的非流通股就叫大非,比例低於5%的非流通股就叫小非。


說起「大小非」,想起了前些天看見一個很天才的網友的帖子:
「大小非就是對民間資本的第三次洗劫。」
「No.1:50年代的公私合營,土地改革。所有的東西全歸國家了。一分錢不用掏。」
「No.2:股票,企業本來就是全民所有的,再賣給全民。」
「No.3:大小非,請大家再買單,把企業再買去。還沒有分紅。」
「這個大賭場什麼時候結束啊?莊家啊,你就放過我們吧。」
「我家有個沙發。我可以想怎麼用就怎麼用。但:
第一天皇帝說:沙發借我用用,就拿走了。


第二天皇帝說:沙發還在國家那裡,但你可以坐沙發,但要給錢。
第三天皇帝說:沙發還給你,你可以放在自己家裡用,但要再給一次錢。」
這個帖子讓人忍俊不止,但笑完之後,卻有想哭的感覺。低頭想想中共建政以來在經濟領域的所有「作為」,不就是這麼一個過程嗎?


如果說《澳洲金融評論》的這三篇經濟類文章,是金融市場內的專業人士憑著他們靈敏的市場觸覺感覺到了中國大陸經濟即將放緩的「寒冷」的話,筆者想到的卻是:在維持經濟的高速發展已經幾乎成了中共唯一的統治性合法性的來源,及掩蓋其它種種矛盾和危機的唯一方法的情況下,一旦經濟高速發展的「戰車」停了下來,對中共政權和中國大陸社會將意味著什麼?
(台灣《看》雜誌首發)


 


傳海南大震 租房族撤回內地

 


傳海南大震 租房族撤回內地
 
【訊】今年以來,海南發生了井水上升、蝦塘冒泡、螃蟹上樹、井水變熱、南山海面龍吸水等宏觀異常現象,海南民間流傳9月底前將發生大地震,引發海嘯的傳言,民眾的擔憂越來越深,海南地震局也頻繁接到咨詢電話。據悉,目前有六成租房族離開海南,撤回內地。


9月3日三亞市地震局接到6位市民反映,來三亞打工的外地民工在結夥租車回內地。據部分社區抽查結果顯示,月川居委會60~70%租房者都撤回內地,機場路社區沒人撤離,但外地來民工、經商人員明顯少了許多。


到海口市養老的江姓婦人和附近居民2天前便不約而同地聚集到地震局,希望了解情況,她說:「我現在最關心的,就是海南9月到底會不會發生地震海嘯,要是有地震海嘯,我就提前回東北老家。」


連日來海南省政府多次召開記者會,副省長、地震專家紛紛出面闢謠,稱海南地區不具備發生8級以上地震的構造條件,南寧與海南島之間也根本不具備發生大地震海嘯的條件,同時強調散布地震謠言者將受到嚴懲。專家也表示,海南省地震局已接獲的至少10宗異常情況的報告為與地震沒有關聯。


據廣東省地震局地震快報,8日凌晨零時00分3.88秒、16時28分12.96秒,深圳大鵬連續發生ML2.0級和ML1.8級兩次輕微地震,兩次地震的震央,都發生在離地殼表面很近的地方。


據《新快報》報導,深圳大鵬街道辦工作人員張先生介紹,8日凌晨零時許,他剛熄燈休息,就感覺到床有輕微的搖擺,同時伴有「砰砰砰」的響聲,時間持續了三、四秒。 張先生隨即起床並迅速打開家門看個究竟。此時,居住在張先生樓上樓下的住戶紛紛出門,大家見面第一句話就問:「是不是發生地震了?」


深圳市地震局的工作人員表示,這樣的震級是屬於弱震,人是應該感覺不到的。根據廣東地震台網測定,9月7日6時37分,廣東陽江市陽西縣發生M3.0級地震一次。當地居民反映,能夠感覺到明顯的輕微震感。從今年9月1日起至7日,陽江發生小規模地震5次。
 


台灣允許大陸電視進入之危害

 


台灣允許大陸電視進入之危害
 
☉余傑


台灣兩岸政策「大鬆綁」


2008年7月25日,中華民國行政院長劉兆玄舉行記者會,宣佈兩岸相關政策「大鬆綁」方向。「鬆綁」政策包括金融、經濟、人員、土地、交通五大項。劉兆玄宣佈,在兩岸教育、人員交流上,大陸學生到台就學可加長在台居留時間;此外,兩岸電子媒體產業落地、大陸新聞、電視節目、電影、書籍、唱片到台,及其他大陸演藝事業交流計劃,都會陸續提出。


看到這則新聞,我不禁對台灣民眾的福祉充滿了憂慮,因為這種所謂的「開放」,乃是不對等的開放,是對敵對的文宣攻勢的開放。此種畸形的「開放」,對台灣有害無益,將加劇台灣社會的族群及統獨觀念的對立,將傷害到台灣的基本價值和根本利益,將危害台灣來之不易的民主成就。因此,台灣的當政者和民眾必須謹慎而嚴肅地對待 之,不可為了取悅大陸而自我降卑。


對中共文宣攻勢的開放


首先,此次的情況是「彼岸開放、此岸封閉」,兩岸並不同步。也就是說,在台灣讓大陸「媒體」自由進入的同時,大陸卻不允許台灣媒體登陸。這就好像是一場裝備不對等的拳擊賽:台灣方面赤身裸體,大陸方面一身鎧甲,那麼誰更容易受傷呢?答案是不言而喻的。開放應當平等和同步,真正意義上的開放,應當讓兩岸民眾都能隨心所欲地閱讀和觀看到對方的媒體及資訊,並讓兩岸媒體在各個領域中平等地展開競爭。


顯然,中共當局並沒有此種自信心。他們深切地知道,長期在專制制度下被官家豢養的「偽媒體」,根本不能與自由世界裡真正經歷了市場經濟洗禮的獨立媒體競爭,而謊言從來也不可能永久地掩蓋真相。一旦台灣媒體登陸,一旦大陸民眾有自由選擇的權利,央視、《人民日報》和新華社等不可一世的壟斷機構所製造的連篇累牘的謊言,不就立刻破產了嗎?


維繫中共統治的兩大支柱,乃是暴力與謊言。按照毛澤東赤裸裸的說法,就是「槍桿子」和「筆桿子」。當年中共之所以戰勝國民黨,文宣方面的勝利先於戰場上的勝利。中共當然深知文宣的重要性,故而一直不敢開放報禁。在今天的中國大陸,有一道由耗資百億的「金盾工程」所打造的、封鎖嚴密的「網絡長城」,普通民眾根本無法進入港台的網站去瀏覽各種信息。


中國大陸的各大海關,一直嚴格檢查入境遊客的行李,沒收他們認為可能「危害國家安全」的港台版本的書籍、報紙和雜誌等。港台的各個電視台的節目,也不可能進入大陸的尋常百姓家。只有在少數的高級酒店中,客人才可以收看到部分經過嚴格審查的、比較親北京的港台電視台的節目。在北京、上海等大城市的新興的居民小區中,也有少數居民冒險安裝家庭式的衛星接收器,俗稱「鍋蓋」,以此收看港台的電視台的節目。但是,這些「鍋蓋」的存在並不完全合法,隨時可能遭到有關部門的查處和拆除。


中共對幾代中國人洗腦


其次,中國大陸並沒有真正意義上的新聞和傳媒。所謂的「媒體」,其實都是黨的宣傳機構而已。迄今為止,中國大陸所有的「媒體」都在中共宣傳部的嚴密控制之下,都是「公有」的(或更加準確地說,是「黨有」的)而非「私有」的和「民有」的。從報刊到電視台、廣播電台再到網絡等,都是「黨的喉舌」,而非監督政府的「第四種權力」。中共正是利用對媒體的掌控,在長達大半個多世紀裡,成功地對幾代中國人實行洗腦,將大多數中國人變成了「古拉格群島」中的心甘情願的囚徒,以及患有「斯德哥爾摩綜合症」的病入膏肓的患者。


可以說,幾乎每一個中國人的家庭當中,都有中共所製造的纍纍血痕與痛史,但死難者和受害者的家人們仍然熱情澎湃地歌唱「沒有共產黨,就沒有新中國」,仍然奮不顧身地為捍衛奧運火炬而在世界各國大打出手。這就是愚民政策的可怕之處。共產黨的專制文化已經毀滅了幾代中國人的良知和理性,難道還要讓其繼續漂過海峽來戕害台灣民眾的心靈嗎?


讓惡狼入羊群


中國大陸的電視節目並非中性的,即便是娛樂節目中也蘊藏著此類慢性毒藥。在大陸封閉新聞出版領域的前提之下,台灣不可輕率地、單方面地向大陸開放媒體。如果兩岸實行的是民主制度,這不會是一個嚴重的問題;但一邊是民主制度,一邊是專制制度,就得格外小心,不可以君子之心度小人之腹。


我個人認為,台灣方面比較明智的做法是:以兩岸關係為槓桿,在允許大陸「媒體」進入台灣的同時,要求大陸對台灣媒體開放。這樣,既符合市場經濟的原則,讓台灣媒體的空間和市場都有拓展;同時,也可以巧妙地推進大陸的民主化進程──而一個民主化的中國,才可能放棄武力征服的野心,改以和平談判的方式解決兩岸分歧。毫無疑問,大陸的民主化,也當然地符合台灣自身的利益。


台灣的民主尚於成長階段,民主理念尚未深入人心,從政黨文化和選舉文化都還需要一個提升的過程。在此一階段,對於台灣社會而言,最需要的工作乃是輸入歐美的先進文明,而不是讓中國大陸的落後文化蜂擁而入。在此意義上,台灣執政者輕率宣佈對大陸所謂的「電視節目」全面開放,簡直就是讓惡狼入羊群,讓台灣民眾服用慢性毒藥,後果將不堪設想。
──轉自《爭鳴》2008年9月號


 


經濟全球化中的怪圈

 


經濟全球化中的怪圈
 
● 金色的油菜花開滿歐洲。原本來用來種植小麥的土地被大量用於種植油菜,因為油菜籽能夠變成生物燃料。然而這卻導致了糧價的大幅度上升。
 
【記者田宇/德國報導】德國曾有一句俗話,叫做「中國的一個米袋子倒了,和我有什麼相干?」說的是人管不了離自己太遠的事。隨著經濟全球化的進程,今天再隨口說這樣話的人已經少之又少。人們漸漸知道,中國的米袋子一旦倒了,不僅會影響到其他國家的食品供應,歐洲國家的環保措施無意中也影響了非洲的糧食生產。在德國召開「全球經濟研討會」之際,主辦方基爾國際經濟研究所所長丹尼斯‧斯諾爾(Dennis Snower)描繪了兩個由於政策上的失誤而在經濟全球化中出現的怪圈。


綠色生物燃料與非洲饑民


專家們認為,全球氣候變暖的罪魁禍首是過量排放的溫室氣體,為了解決氣候問題,歐盟和美國都大量撥款對生物燃料的生產進行補助。隨著對生物燃料需求的增高,糧食價格大幅度上漲。糧價上漲對貧窮國家造成了沉重的打擊。世界上大約有10億人口,每天的收入不足一個美金。這些貧窮家庭要把三分之二的收入用來購買食物;糧價上漲使得無數窮人陷入了絕境。


然而,坐在布魯塞爾和華盛頓的官員們在為生物燃料的生產批補助時,沒有想到對生物燃料提供補助帶來的後果還遠不止這些:在一個自由的市場經濟中,人們理所當然地會想到,糧價上漲必然帶動糧食生產,而在非洲卻出現了正好相反的情況。例如肯亞的裡夫特山谷(Rift Valley),原本是非洲最肥沃的一塊土地,今年的糧食種植量與去年相比卻只有去年的三分之一。其原因是,糧價上漲帶動肥料價格攀高,非洲農民買不起高價肥料。肥料的產量又受生產條件的限制無法快速提升,在無可奈何的等待期間,非洲貧困地區陷入了饑荒。


人民幣和美國的房債


處於增加出口的考慮,中國遲遲不肯讓人民幣升值。和其他一些亞洲國家一樣,中國購買了大量美國國債。美國的利率因此可以始終保持在很低的水平,而美元價值相應升高,從而壓低了美國進口貨物的價格,同時降低了美國的通貨膨脹。美國的低利率使得貸款的門檻相應降低,大量美國家庭因此貸款購置房產。


這好比一個遊戲:中國的貨幣政策促進了美國國內市場的內需,後者反過來又刺激了中國向美國的出口業務。由於中國擁有大量美國國債,中國希望美國經濟保持強盛。美國反過來也希望中國繼續購買美國國債,以便保持低利率。然而,低利率必然導致民眾增加借貸。貸款買房的美國民眾越多,美國的房地產價格就越高,購買相關債券就顯得更有利可圖。正像目前的美國房地產市場惡化所引發的金融危機所顯示的,這是一場充滿危險的遊戲。


 


初念淺 轉念深

 


初念淺 轉念深
 
不是路已走到盡頭,而是該轉彎了!心量決定了納福的容量……


文/張羽良  攝影/伊羅遜


一同出國旅行而認識的朋友琦琦,轉來網路上流傳的幾則看似無關卻又息息相關的故事。


其一,作者在紐約地鐵搭車的時候,有一個小男孩在車廂裡又哭又鬧,那看起來像是爸爸的男人,卻坐在原處紋風不動。大家對這個現象非常反感,但都敢怒不敢言。


作者挺身而出質問那個男人:「你沒看到你的孩子這麼吵鬧嗎?你應該管管他啊!」男人這才回過神來,他神色歉然的說:「對不起!我這孩子的媽媽兩個鐘頭前在醫院過世,我正在想以後要怎麼辦?所以……真的對不起!」作者突然間好後悔自己的殘忍。


其二, 一位女生因為初戀的失敗,一直離不開失戀的痛苦而產生了輕生的念頭,在她想付諸行動的前一刻,她看到了公車上的一句話:「不是路已走到盡頭,而是該轉彎了!」這句話,讓她鬱結的心思豁然開朗,也讓她拋棄了輕生的念頭。


她在網路上說,大二的我,被一個不速之客擾亂了平靜的生活,卻也不經意的被另一個不速之客救贖了。生命中總有挫折,那不是盡頭,只是在提醒你,該轉彎了。


其三,作者寫道,在她生活遇到瓶頸時,喜歡向一個朋友請益,這個博學的朋友總會告訴她非常有襌學的話,讓她頓時開悟。有一陣子,她的先生在工作上很不順心,她便介紹朋友與他認識,並擇機開導他。朋友與她的先生素昧平生,他觀察一下她先生的行為舉止後,便突然問他:「你可以讓自己驕傲點嗎?」


她的先生一臉愕然,反問她朋友:「謙卑難道有錯嗎?」「謙卑要看時候,你是高階主管,太謙卑會使你的氣勢減弱,壓不住陣腳。」「你說的道理我大致明白,但是我的個性如此,很難改變,怎麼辦?」「你明知道應該改變,卻無法改,表示你吃的苦不夠!」


她的朋友接著說:「如果你已經吃夠苦了,不用別人告訴你,你自己都會想辦法改變,如果無法改變,就只好繼續吃苦。」


生命意義的思考


偶爾當夜深人靜或一曲喜歡的旋律在耳邊輕繞,我們那暫時能夠拋脫繁俗、澄明清澈的心也會適時反照,問起自己人生所為何來?生命存在的意義何在?韶光如流日復一日,又將帶我們奔向何方?


大哉問的背後並不是沒有答案,然而或許正是我們吃的苦真的還不夠,所以讓領悟的契機總是顯得來遲。這三則故事雖沒有發生在我們身上,卻都與我們所要走的人生道路有著微妙的關係,因為人總是習於追求短暫的快樂,而往往忽略了生命真正且長遠的幸福。


學習換個角度看問題


習於顧慮自己的感受,遇事所反應的第一個思維,也因此常是站在自己的角度出發,這反射性的初念即根源於私,習之已久,不僅讓人的初念既淺薄且都是維護著自己的利益。因此,如果誰都不願先試著去理解別人、站在別人的角度看問題,並進而學習包容與尊重,那人與人之間所有的矛盾,真的很難有解決的出路。


在烏雲蔽日的時候仰望天空,你會覺得天空是灰色的;一樣的場景你若正坐在剛起飛的飛機上,不一會兒,當飛機穿過厚厚的雲層,你會看見天空是耀眼的藍色,陽光正燦爛。從雲的上面與下面,你看到不同的兩種景色。


先不論事物存在的本質是什麼?一個人若能經常站在對方或不同的角度去思考問題,讓問題本身得到更多的理解,相信他的心量將得以放寬、智慧也會獲得開展,或許這點才是最重要的,因為心量決定了納福的容量。


培養柔軟無私的心


先秦呂不韋的《呂氏春秋》中講了一個楚人遺弓的故事,有一個楚國人在路上把所帶的弓遺失了,卻不去找,他說:「楚人丟弓,楚人撿拾,又何必去找呢。」孔子聽到後說,把楚字去掉就可以,老子則說,去掉人字就更好了。孔子看到楚人不在意失弓,但心中的容量祇及楚國,故建議去掉楚字,而老子則看到更深一層的私心,故說去掉人字就更好了。


私與無私、為己與為他正是使人性趨向善惡的分野,而為私為惡之舉所引致的苦果,又往往得靠不斷的吃苦受難才能化解。生命迷昧於自我的利益而往往總是自我戕害難尋出路,也讓生命淌入輪迴不盡的痛苦中難以出離。


「不是路已走到盡頭,而是該轉彎了!」下次再遇到令人生氣、不解或傷心難過的事,先學著別讓自己淺薄的初念控制了自己的情緒,而是應該智慧的轉念,試著先站在對方的角度去思考問題。即使一時找不出能讓自己理解或接受的答案,也別輕易動怒或委屈,因為你那顆因轉念而柔軟而懂得吃苦意義所在的心,正為你開闢了一條,能領悟生命意義並獲致長遠幸福的康莊大道。
 


○西人求中醫 藥癮——腰痛不當治療案例

 


○西人求中醫 藥癮——腰痛不當治療案例
 
文/徐玉琳


一個人如果不是意志很堅強的話,在這個世道是很容易對某種東西上癮的。自己起初會以為是件好事,或者至少也不以為是壞事,一旦上鉤之後,再想戒掉或放棄是非常痛苦的,有時甚至連命都會賠上,這一後果是當初萬萬也預料不到的。


這裡談一個病例,因為不克制地使用止痛藥,最終導致走上了一條十分危險的路上。


疼痛有增無減,藥量不斷升級


泰勒的腰痛已經持續好幾年了,與大多數病人一樣,一開始是腰扭傷,行動不方便,為了止痛,服了阿斯匹靈,從按規定的每小時一至二粒,到每小時十幾粒。她開始從一小包到買一大瓶藥。這時腰痛從局部轉移到一條腿上,又痛又麻,變成坐骨神經痛,這時的止痛藥已經升級了,不再是在商店的櫃檯上可以買到的普通的止痛片了。


如果將止痛片分為十類,最低的從阿斯匹靈開始,最高的是服了之後效果與嗎啡、海洛因一樣,人會產生幻覺,一種以為永遠可以與人世隔開的精神隔離感。但事實是最多幾小時,藥性一過,人又會回到現實中來。


泰勒開始時是服布洛芬,因為疼痛絲毫不減,醫生懷疑是子宮肌瘤,又將子宮摘除了,前後一共開刀四次,把可能引起疼痛的一切因素都排除了。


由於藥物的反應,她的身體開始出現紊亂狀況,各種奇怪的症狀一一出現。可是疼痛卻有增無減,止痛藥也就不斷升級。二年內,她的體重增加了50磅。由於藥物的增大,反而使她對疼痛的忍受能力減少,一點點的小小疼痛就會使她幾乎昏厥過去。


這樣一來,她對藥物的依賴已經到了幾乎可以去犯罪的程度。她先是每星期換醫生,隔一天去找一個藉口要一個藥方,一星期下來三張處方。醫生之間有時是不互相溝通的,尤其當病人一個字也不提時,倒是藥房發現了這個問題,怎麼這個病人可以有如此大劑量的藥方?原來才發覺是十幾個醫生開的。她一天的服藥量可以使十個人服後三天都睡不醒。


針灸幾根,她安靜了下來


終於她的家庭醫生發現了,決定不再讓她服任何藥物了,泰勒才被轉到了我這兒來。


她的醫生在電話裡說:「轉給你這個病人,也許會影響我們今後的合作,你可能會想我是一個極不負責的醫生,讓一個年輕人從簡單的腰痛變成這麼一個棘手的案例,再發展下去就是精神科的病人了。」聽他說完,我心裡很同情他。


泰勒說:「我已經被折磨二年了,有多少週末我都是在急診室裡度過,我因為服了藥後,經常發現自己坐在家門口吃冰淇淋,怎麼回到家的,為甚麼坐在門口,自己一點也不知道,會嚇出一身冷汗,因為我一點記憶都沒有。沒有一個人告訴我得的是甚麼病,反而怪我精神不正常,疼痛是自己臆想出來的,根本就沒有甚麼痛,就是對藥品像毒品一樣上了癮……」說著她就嚎啕大哭起來。


見此症狀,我就先安慰她,也許用針灸可以治癒妳的腰痛。於是,幾根針下去,她安靜了下來。


一年半前她來治腰痛時,給我留下很深的印象,是因為她那修長的身材像是芭蕾舞演員,加上一頭美麗的秀髮,她只來了一次,就沒有音訊了。這次見到她,如果不是病歷的提醒,我已經完全認不出她了,不僅體形變了,頭髮也像雞窩一樣亂七八糟,加上濃濃的化妝,她看上去老了至少十歲,眼袋也有了,兩眼發出暗淡癡滯的光。


幫她針灸後,我就仔細地檢查她的腰部。當我第一眼看到她的背部如莽蛇一樣的花紋時大吃一驚,天哪,身體後背的三分之二的皮膚深一塊淺一塊的有規律排布著白色和棕色的圖案。


「你被燙傷過嗎?」我問。


「沒有。」


「怎麼皮膚會變成這種顏色呢?」


「不知道,」她又說,「剛開始是少部分皮膚,後來蔓延開來,才越來越大,現在要占據整個背部了。」


這時,我想起過去曾經治過一例類似病人案,這是一種很特殊的隱藏很深的要發又發不出來的帶狀疹,從腰脊椎開始,人一疲勞抵抗力弱就發作,平時一直躲在脊椎骨的神經系統裡。這是一種很難根治的毛病。


找出癥結 用盡招數不吃藥


它的特點也是疼痛難熬,想到這裡,我才開始將這「迷魂陣」弄清楚了。噢,原來她的腰痛並不是臨床常見的腰肌扭傷及腰間盤的病,而是由帶狀疹引起的神經系統的疾病。當然由於不對症就無法下對藥,致使疾病越來越猖狂,到今天這個地步。


也就是從這天起,她的病情才開始有轉機。當然戒藥也與戒毒一樣,非常痛苦。這不是一個簡單的今天不服藥就算了的,身體內會起反應,一會兒冷一會兒熱,焦慮煩躁,疼痛難熬,沒有一分鐘可以靜得下來。


就這樣,我教她呼吸、打坐,將自己捆在椅子上,用盡了一切招數就是不吃藥。開始時,她非常懷疑,這種診斷的正確性,因為沒有任何一個醫生提過。但二、三天下來,不吃藥雖然疼痛,但她的頭腦是清醒的,意識是明白的,且每一小時過後,她都有蛻一層皮的感覺。就這樣,三個周期下來,泰勒居然沒有吃一粒止痛藥或鎮靜藥。


我與她談到鍛鍊身體,注意飲食,又專門講了修煉之道,讓她先到圖書館借書,看完了再繼續討論。到此刻我寫這篇醫案時,她還是我的病人,還在繼續與病痛抗爭,但至少她不再陷入那令人絕望的困境中了,眼下是怎樣生活得正常和自我管理的問題了。


不斷增加劑量 醫師也受苦


後來我有機會遇到了泰勒的醫生,那位將她轉到我這兒來的西醫。他告訴我:「泰勒非常信任我,她以為我有所有關於她的腰痛的答案。由於她的信賴,促成我過強的自信心有些遠離現實。我是想幫助她解脫這痛苦的困境,不斷地增加劑量。從一方面我也知道是在害她,但是我自己也陷在這內疚中無法自拔,看到她因為不滿意藥的劑量而不愉快失望的面孔時,聽到她半夜裡痛得睡不著覺打我的呼機求救時,我也在受折磨……無奈中只有從這個藥換到那個藥,雖然也在盡我的能力,卻將她一步步領到更難解脫的深淵……」


從這個醫案中,讀者會看到從患者到醫者的一個治療心理過程,疾病的發展過程。這僅是一個現象,更深的一層理卻是切莫貪一時的舒服,忽視了有得必有失的道理。
 


巧妙諫言

 


巧妙諫言
 
文/淑萍


孝成王元年,秦國進攻趙國,占領了三個城。孝成王剛即位,太后當權,秦國乘機急攻趙國。趙國向齊國求救,齊王說:「必須拿長安君來做人質,援軍才可派出。」太后不肯答應,大臣們都極力勸諫。


太后明確的對左右的人說:「有人再說讓長安君做人質的,我一定將口水吐到他臉上。」


左師觸龍說希望見見太后,太后怒氣沖沖的等著他來。觸龍進來之後,慢慢的碎步走著,坐好了,就自己謝罪說:「老臣的腳有病,就是不能走快,所以好長時間沒來拜見了。我私下忖度,恐怕太后的玉體也有什麼不舒服的地方,所以想來看看太后。」


太后說:「我都要靠著推車走路。」


觸龍說:「每天的飲食沒減少嗎?」


太后說:「就只能吃稀飯罷了。」


觸龍說:「老臣近來很不想吃飯,就勉強步行,每天走個三、四里,稍微增加了食慾,身體也覺得比較舒服了。」


太后說:「這我可辦不到。」太后不高興的臉色稍微放鬆了。


觸龍說:「老臣有個年紀最小的兒子名叫舒祺,沒有才華,恐怕將來沒什麼出息。可是臣已經衰老,私下卻特別疼愛他。我希望他能補上當一名衛士的缺額來保衛王宮。所以我冒著死罪來向太后報告。」


太后說:「好吧!他年紀多大了?」


觸龍回答說:「15歲了。雖然年紀還小,但老臣希望趁著還沒死的時候來拜託太后。」


太后說:「男人也疼愛最小的兒子嗎?」


觸龍答道:「比女人還厲害。」


太后笑說:「我們女人疼得非常厲害呢!」


觸龍回答說:「老臣私下覺得您老人家愛燕后超過愛長安君。」


太后說:「你錯了!遠不如愛長安君的多呢!」


觸龍道:「父母疼愛子女,就應該替他想得長遠一些。當年您老人家送燕后出嫁的時候,緊跟著她的腳後跟,還為她哭泣。想到她要遠離,也夠傷心的了。既然已經嫁走了,並不是不想念呀!可是祭祀的時候就為她祝禱說:『一定不要讓她回來。』難道不是在為她往長遠處著想,希望她子孫世世代代繼續為王嗎?」


太后說:「是啊!」


觸龍說:「從現在算起,三代以前,上推到趙王建國時,趙王的子孫受封為侯的,他們的後嗣如今還有存在的嗎?」


太后道:「沒有了。」


觸龍說:「不單是趙國,就是其他諸侯國子孫受封為侯的,他們的後嗣還有存在的嗎?」


太后道:「這我也沒聽說過。」


觸龍說:「這是因為他們快些的本身就遭禍,慢些的災禍則降到他們子孫身上。難道國君的子孫中封侯的人都不好嗎?這是由於他們的權位尊貴卻沒有功勳,俸祿優厚卻沒有勞績,不過擁有很多貴重寶器罷了。如今您老人家讓長安君有了尊貴的地位,而且給他肥沃的土地做封賞,又給他許多貴重寶器,卻不趁現在叫他為國立功。假如有一天您老人家去世了,長安君憑什麼在趙國安身呢?老臣覺得您老人家替長安君設想得不夠遠,所以認為您愛他不如愛燕后。」


太后頗有所悟,說:「好吧!任憑你怎麼差遣他吧!」於是為長安君準備了一百輛車子,把他送往齊國當人質,齊國援軍於是就派出來了。
 


國際奧委會的北京盛宴

 


國際奧委會的北京盛宴
 
國際奧委會(IOC)將奧運商業化後獲利巨大,圖為主席傑克斯-羅格(Jacques Rogge)(右)今年2月參訪溫哥華10冬季奧運會的籌備工作。(記者肖驪/攝影)
 
⊙Achilles' Heel


世人矚目已久的北京奧運會終於閉幕了。但在這場盛宴中獲利最大的,恐怕並不是主辦方——中國政府,而是國際奧委會(IOC)。


在賽場上,中國如願以償成為金牌榜上的第一名。但是在賽場外,奧運會營造的浮華表象不僅沒有掩蓋長期惡政造成的政治、社會和經濟問題,反而讓中國的各類深層政治問題和社會問題伴隨奧運會得以暴露。底層弱勢民眾的激憤,國際社會對新聞自由、人權、西藏等議題的批評,都成為中國當局的敗筆。從一定意義上可以說,中國當局不但獲利甚少,而且失利很多。但反觀國際奧委會,不僅沒有任何損失,反而從中獲得巨大的利益。


當國際社會紛紛就人權、新聞自由、西藏等批評北京奧運會的時候,國際奧委會卻能坦然支持中國當局。奧運開幕前,IOC就在外界有關中國的網絡審查、抗議活動、空氣汙染甚至將奧運主辦權授予北京是否明智等一系列問題進行了辯解,還同意中國屏蔽一些網站。在閉幕式上,羅格又盛讚北京奧運會是「真正的無與倫比」。


奧運是IOC不需成本的印鈔機


IOC為何置國際社會的批評於不顧而力挺中國當局?這當然是和北京奧運會為其帶來的經濟利益密切相關的。官方數據顯示,本屆奧運會共耗資430億美元,其它方面花費的人財物更難以盡數,而此前一屆雅典奧運會僅花銷150億美元。但IOC並沒有為奧運會掏出一分一厘,反而還通過贊助商和轉播商們獲得大量經濟收益。據統計,IOC從12家合作夥伴公司獲得的現金以及產品和服務等現金等價物(value-in-kind)共計達8.66億美元,而轉播權收入則更為龐大。奧運會簡直就是一部不需主人投入任何成本的印鈔機器。


當初IOC把主辦權交給北京之時,已經預料到北京奧運會將會獲得成功,因為中國的威權政權及其志在必得的心理是最好的保障。儘管這樣也充滿著經濟投入、政治、人權、安全等方面的風險,但這些都是由中國承擔的。即便國際社會會有批評和不滿,但那針對的都是中國政府,並不是IOC。自己不需要投入什麼資源,光靠主辦方就能辦一屆高投入的奧運會,還可以增加自己的收入,IOC能不樂意呢?


IOC前任主席薩馬蘭奇先生多次支持中國申辦、主辦奧運會。精明的薩氏如此關愛中國,當時也是有著現實的經濟利益的。只要翻開薩氏的人生簡歷,我們就能發現他只是一個徹頭徹尾的商人。正是在他的指揮下,奧運會從一個只有業餘運動員參加的賽事變成了一個充斥著職業運動員、大量吸取經濟利益的商業機器。在奧運商業化的潮流下,中國只是一座商業金礦而已。中國巨大的人口、快速增長的經濟、舉國體育機制等等,都保證了北京奧運會可以為IOC帶來巨大的經濟利益。


IOC為謀利將奧運徹底商業化


IOC一再呼籲不要將奧運政治化,卻從來沒有要求不要將奧運商業化,這是因為政治一般都會將奧運幻象破壞,影響IOC的經濟利益。80年的莫斯科奧運會和84年洛杉磯奧運會都飽受政治抵制之苦,影響了IOC的經濟收益。IOC決定不能讓這樣的歷史重演。為了賺取更多的經濟利益,IOC和有關的利益方還處心積慮地將奧運會塑造出一個「和平」的高尚形象,信誓旦旦地提出奧運期間休戰。


全世界從來沒有任何一項活動把自己提到道德上的制高點,聲稱反對戰爭、爭取和平,而作為單項運動大雜燴的奧運會卻是個例外。但奇怪的是,奧運會卻一直存在一個紀念戰爭的競賽項目──馬拉松。而且,在某些時候,奧運會成為掩飾戰爭的幫凶。1936年,德國納粹政權就是利用柏林奧運會粉飾和平,掩飾其為發動戰爭而採取的行動,導致其他國家放鬆了對納粹德國的警惕。


奧運彷如一場沒有武器的戰爭


儘管IOC官方沒有設立金牌榜或獎牌榜,但實際上卻默認了各國自行按照國別設立的金牌榜或獎牌榜。古代奧運會是為希臘各城邦之間的較量而設立的,而現在奧運會則是以國家為單位進行較量的,所以這也讓人懷疑:奧運會的初衷是不是為了通過軀體的競技來達到國家較量的目的。所以,無論是納粹德國、冷戰時期的美蘇,還是社會主義中國,都希望通過自己獲得的金牌數或獎牌數去證明自己的強大。從這一點來說,奧運會只是一場沒有武器的戰爭而已,同樣瀰漫著現實利益和民族主義情緒,在道德上並不比戰爭更高尚。


在道德上如此「崇高」的奧運會應該是全世界人民的共同財富吧?非也,「奧林匹克」只是IOC的私產。只有IOC才對「奧林匹克」擁有知識產權,其他任何機構和個人都沒有。IOC是非政府、非盈利的國際組織,卻操辦商業化運行的奧運會,並從中獲取巨額經濟利益,這又陷入了一個法理悖論之中。為「奧林匹克」品牌投入資源的不是品牌所有者IOC,而是各個主辦方和贊助方。雖然能盈利的主辦者很少,並且要承擔很多的風險,但IOC卻穩賺不賠,贊助和轉播權收入等經濟產出主要進了IOC的腰包。


奧運商業化後貪腐隨之而至


跟在奧運商業化之後光臨IOC的,就是獨裁和腐敗問題了。薩馬蘭奇先生汲取西班牙老鄉、大獨裁者佛朗哥的經驗,穩坐IOC主席職位長達21年,簡直就是世界體育界的大獨裁者。他在內期間推行的體育職業化和奧運商業化養肥了國際體育界的一群貴族。申奧已經成為權力尋租的重要環節。2000年,美國鹽湖城申奧賄選醜聞被曝光,6名IOC委員被開除,4名主動辭職。但是,IOC的運作和財務至今依舊不透明。2008年的IOC大會沒有向記者開放,IOC的財務報告也沒有出現在其官方網站上。沒有外人知道IOC怎麼分配他們在北京得到的大紅包。


北京奧運會應該算IOC迄今為止最為豐盛的一頓餐宴了。但是,中國人民又從這頓包含著他們血汗的盛宴中分到了什麼呢?他們在餐桌底下鼓掌歡慶,為自己能夠進入這間舉辦宴會的房間而興奮不已,但酒足飯飽的卻是IOC。
 


米勒迴響 6 之 4 巴比松畫派─ 新時代的開路先鋒

 


米勒迴響 6 之 4   巴比松畫派─ 新時代的開路先鋒
 
 企劃/潘德烈   美編/林彩綺‧吳姿瑤


田野間的聖徒


一個世紀前,羅曼羅蘭為米勒寫的傳記以這一奇特的事實揭開了序曲。以一句話來說:所有的人都誤解了米勒。這個誤會,不幸,沒有由於這本優異的傳記而消失。直到今天,人們把米勒視作一個純樸的田園畫家,影響了印象畫派的巴比松風景畫家;甚至,一個有社會主義企圖的寫實畫家。很快,印象派聲譽鵲起,徹底改變了現代藝術風格,更使得百年來人們的藝術品味生出了海變。於是,米勒成為現代藝術成形前夕身處轉捩點的「新古典」畫家,並逐漸在不斷求新求異的時代中顯得過於老實,缺乏刺激的新鮮感。


要了解米勒和在他之後的印象派畫家之間的根本差異,我們不妨來看一看曾臨摹米勒多幅作品,深受他影響的後印象畫派畫家梵谷。對於許多藝術愛好者,畫面充滿了痛苦的張力,人生的旅途終止在瘋人院的梵谷是現代藝術的偶像。他旋轉、變形,異常斑斕的《星夜》(1889)把人們帶入了一個主觀、激昂的新境地;從此,世界不再輕易滿足於平和而內斂的繪畫風格。回頭來看米勒畫於1855~67年的《星夜》,天地的切割線放在畫中央,比梵谷的畫略高,卻是全然不同的一幅星夜。厚實的大地上是深邃如海,靛青、淡藍色調豐富的夜空,閃爍的星辰之間有幾顆靜靜拖著長尾巴的流星。除此之外,這是和肉眼所見接近的,寧靜而神祕的星夜,全然沒有梵谷畫中的騷動和失控。


對於米勒,夜空以及更廣大的自然,在自然中生存的農人——這些事物對他所呈現的,和晚於他10年、20年的現代畫家所看見的迥然有別。米勒是如此專心去看、去記憶,以致於和其他畫家不同,他是在自己狹窄、昏暗的畫室中依據記憶裡的形象去畫的。或許這是為什麼他的人物獲得了超乎形體之外的意義。


對於米勒,眼前的景物、農人,他們生活的方式,都為一個龐大的意旨貫穿,並賦予萬物意在言外的深意。這深意對他是如此重要,米勒一次次速描、構圖,一幅畫要反覆畫上幾遍才確定下來。米勒慎重的、一遍又一遍的畫那些在田間墾地、放牧羊群的人們,為了完整的把那深意捕捉在堅固如石的色彩、形體中。對他來說,這不僅是繪畫,卻是無比認真的思考、了解的方式。在更深的意義上,米勒是一個哲學家。他以農人在田野中的生存來思索生命。在他的思索中,人獲得了莊嚴的重量。


貫穿了米勒繪畫的,是一種深邃而虔敬的宗教情感。正如羅曼羅蘭所見,米勒事實上是一位宗教畫家。他畫中不斷固執的在農人衣袍上出現的正紅、靛藍正是基督教聖畫中的經典原色。米勒把聖母、聖徒衣袍聖潔的顏色畫上了在糧地勞動的農人樸拙的衣裙身上。


《牧羊女與羊群》﹝Shepherdess with Her Flock﹞‧米勒(Jean-Francois Millet,1814-1875)
1879年‧油彩、帆布‧81 X 101 公分‧現收藏於法國巴黎奧塞美術館


在米勒的許多幅牧羊女中,這一幅最是動人心弦。畫布中透出來淡金色天光,上空浮游淡淡的、金邊的雲彩,雲後灑下一束光。我們似乎聽見米勒的父親在諾曼地海邊看見浮沉海中的夕陽時恭恭敬敬摘下帽子,對少年米勒說:「法蘭西斯,這夕陽就是神啊﹗」


地上是低頭吃草的羊群。羊兒們依聚在一處,四腳柔順的微曲,只見一團團滾圓的羊身為夕陽的光勾勒出溫潤的、略為沉暗的輪廓。右側,牧羊犬警覺的站立,緊盯羊群。


整幅畫聚焦在依杖而立,低頭編織的牧羊女身上。紅與藍,這在基督教聖畫中聖母衣袍上的原色,不斷以變化的色調,如:橙紅、天藍、淺紅出現在米勒畫中人物的衣袍上。這一回,它以純正的正紅、靛青同時現身在少女的風帽和長裙上,賦予她一種強烈的神聖感,而她的年幼更使得這神聖顯得溫柔、純潔。羊群朝著她俯頭吃草的特有的溫馴無意間加強了這聖潔感。


從畫的深處,在充滿了金色調光暈的天空,在浮游著金黃粒子的空氣中,似乎傳出了一串串清澈的鐘聲,彷彿之間,有一座隱形的教堂在畫中升起。這正是米勒說過的,藝術家所凝望的無限。在這為無限所浸透的黃昏時分,牧羊女依在牧羊杖上低頭編織的身形變得越來越大,成為了一座殿堂。


這或許是不可思議的,然而牧羊女佇立的姿勢、她的身體和地平線之間對應的角度、她的羊毛麾的大領子、長裙、低垂的風帽形成的奇特稜角,依在她身上的牧杖,還有她身上凝重的雙聖色,使得這遠遠超過了一個貧苦的牧羊女,而變成了一座聖殿。裡面放著一顆溫柔崇敬的心的,人以自身形體打造的聖殿。


這無疑是米勒藝術最深的奧秘:通過藝術家深刻的宗教情感,人被無限擴大了。我們看見了她內在廣闊的,聖潔的生命。在這意義上,米勒是一名宗教畫家。他描繪的絕非僅僅是肉眼看見的,卻是他以自己不乏苦難的全部生命體悟的崇高真理。而為了理解米勒,我們得努力看這幅畫,直到它向我們打開,讓我們進入它的深處。


童若雯,曾任教於香港。著有Fables for the Patriarchs: Gender Politics of Tang Discourses﹑《食書的女人》﹑《聆聽巴比倫》。◇
 
米勒繪畫創作的審美特質(下)


第三,地平線的應用使畫面出現了更廣闊的空間效果,而米勒的畫作中甚至出現有如現代攝影使用廣角鏡頭之構圖方式,是畫家十分特殊的創舉。按當時攝影術雖已發明,但尚未及於廣角鏡頭的使用,而《牧羊女》一作則已明顯的呈現這樣的畫面效果,畫面將一般視角無法捕捉的空間意象,凝聚在一個映象之中,使畫面產生蒼穹開闊的強烈景深效果,其所涵蓋的空間深廣度以及遠近感張力實令人訝異。奧塞美術館的研究人員特別指出這件作品中,有一種淡淡的愁緒,給人孤單蕭瑟的感覺(註1);不過我個人以為用「蒼茫」一詞來形容,可能更為貼切、精準些。(註2)


第四,在光源方面米勒常使用逆光的手法,使畫面出現一種戲劇性的氛圍。他常描繪農民在晨曦或暮色中工作的情境,十分動人;而黃昏時刻特別有一種蒼茫深邃的人文感受,素為古今中外的藝術家所詠歎,而田園暮色對於米勒具有不可思議的魅力,也給予他許多神祕的靈感,《晚禱》一作則是將此意境發揮到極致。畫面中描繪一對樸實的農民在田園中工作,由於聽見遠方教堂傳來的鐘聲,於是放下手邊工作,在落日餘暉,暮色蒼茫中虔敬的禱告;畫面中呈現一種高貴莊嚴的宗教氣氛,令人產生無比的感動。


這種黃昏暮色所產生的神聖光暈,具有深刻的人文美感特質,在西方繪畫傳統中有其幽遠之淵源,文藝復興時期達文西(Leonardo da Vinci, 1452~1519)的繪畫中,即經常在其背景出現這種暮色光暈的表現特質。後世風景畫家雖然也有許多描繪夕陽的動人作品,但其中所蘊含的美感質素多為「自然主義」的風光描寫,或是「浪漫主義」的精采燦爛,其內涵上與米勒這種具有高度人文關懷的暮色光暈有很大的差別。因此米勒可說遠承達文西的影響,而將這種特殊的美感特質做了更專注徹底的表現與發揮。


巴東註 1:參見賴貞儀編,《驚豔米勒─田園之美畫展》(台北:國立歷史博物館,2008),頁64。


巴東註 2:按前者之形容比較偏向個人「小我」之感受,但是中文「蒼茫」一詞除了有蕭瑟之意外,另具有一種與天地同在的氣勢與格局,這乃是提升至「大我」的心境。我認為創作者毋寧確實有這樣的境界與高度,而此中又與描繪黃昏的因素息息相關,因此本文主題特以「暮色蒼茫」一詞為表出;不過「蒼茫」這個中文用詞,不太容易翻譯。


 


京奧開幕服飾出自吸血殭屍設計師

 


京奧開幕服飾出自吸血殭屍設計師
 
●京奧開幕式表演打擊樂演奏者,額頭上的一條血紅的印記加上在衣著中間的一條紅印,遠看猶如中間劈開,被網友評為恐怖詭異。
 
【記者浦慧恩/綜合報導】為期16天的北京奧運結束了,張藝謀主導的開幕式上光怪陸離的服裝設計還留在觀眾的記憶裡。這些服裝並非出自中國設計師之手,而是張藝謀青睞的一名日本設計師的作品。


習慣於一身黑衣,並且在頭上扎一塊花頭巾的石岡瑛子(EIKO ISHIOKA)今年69歲。這位於上個世紀80年代移居美國的日本設計師最著名的作品是為影片《吸血殭屍之驚情四百年》做服裝設計。該片講述的是古老的吸血鬼的故事,片中鬼魅魍魎的恐怖形象設計使她名聲大噪。


善於塑造鬼魅形象的石岡受到熱衷於豪華、怪異的導演張藝謀的青睞。據大陸媒體透露,張藝謀在拍攝歌頌獨裁者征服天下的電影《英雄》,以及被外界評為浮華、暴力加亂倫,服飾光怪陸離的《滿城盡帶黃金甲》,也曾與石岡瑛子合作。石岡加盟張藝謀的京奧設計團隊,將擅長的憧憧鬼影和逼人陰氣帶入了京奧開幕式。


石岡瑛子對京奧開幕式中最滿意的作品,據稱是他所設計的孔子弟子服飾。孔子弟子是京奧開幕式使用的中國元素之一。中共全國政治協商會議委員的張藝謀借用改造後的中國元素打造的這場超豪華的政治性娛樂節目,被京奧主館「鳥巢」的設計顧問之一艾未未痛斥為「經典的偽傳統文化廢品回收站,一個褻瀆自由精神,虛情假意的視覺垃圾場,趣味低級的雜訊污染,帝王意識借屍還魂的雜耍,終極版的集權文化的樣板,精神淪陷的百科全書。」
 


全球主要股市 全面下跌

 


全球主要股市 全面下跌
 
【訊】根據《日本經濟新聞》報導,全球股票市價總值最大的20個股市今年前八個月的股價指數和去年同期相比全面下跌,跌幅最大的是上海的54.4%,最小的是加拿大的0.4%,台灣跌幅是17.2%,名列13,全球資金明顯離開股市,對國際經濟造成打擊。


據中央社報導,造成全球性股價下跌的最大原因是投資家升高對全球景氣減速的不安,歐洲和日本4至6月一季的國內生產毛額跌入負成長,曾持續高成長的中國、印度等新興國家也出現緊急煞車的情形,投資家的不安由源自美國次級房貸風波所造成的金融不安和資源價格高漲移至對景氣動向的不安。


報導指出,1至8月股價的下跌率以上海綜合指數的54.4%高居首位,日經平均指數跌幅14.6%,美國道瓊工業股走低13%,連資源國俄羅斯和巴西的股價也由漲幅轉為跌幅,兩者依次是28.1%和12.8%。


跌幅最大的五個股市依次是:中國,54.4%;印度,28.2%;俄羅斯,28.1%;義大利,25.3%;香港,23.6%。


報導引述一名大和綜合研究所資深經濟評論家的看法指出,回顧過去全球股市走低的局面,1990年代後半的亞洲金融危機之際,美國和歐洲尚表現堅實,情報技術產業泡沬化崩潰之後的2001年和2002年之際,南韓和澳洲的股價還走高,像這次全球主要市場全面下跌是美日歐股市同時走低的第一次石油危機之後首次出現的現象。


日經指出,股市的股價不僅下跌,交易的規模也縮小,例如紐約証券市場8月的交易額比去年同期減少47%,東京股市也縮水25%。


報導警告指出,投資者升高對全球性景氣減速的警戒感,將資金退出風險資產的股票和商品的動向已很明顯,本自由往來的投資資金若在全球的流動停滯的話,將造成金融機構的資產負債表惡化及提供融資的趨於慎重,導致企業的設備投資意願降低,股價若持續低迷將成為實體經濟更形惡化的重要原因。


 


老鷹的重生

 


老鷹的重生
 
老鷹是世界上壽命最長的鳥類,牠一生的年齡可達70歲。


要活那麼長的壽命,牠在40歲時必須做出困難卻又很重要的決定。


當老鷹活到40歲時,牠的爪子開始老化,無法有效的抓住獵物。牠的啄變得又長又彎,幾乎碰到胸膛。牠的翅膀變得十分沉重,因為牠的羽毛長得又濃又厚,使得飛翔十分吃力。


牠只有兩種選擇:等死,或經過一次十分痛苦的更新過程。


150天漫長的「修煉」。牠必須很努力的飛到山頂,在懸崖上築巢,停留在那裡,不得飛翔。


老鷹首先用牠的喙去擊打岩石,直到喙完全脫落。然後靜靜的等候新的喙長出來。牠會用新長出來的喙把趾甲一根一根的拔掉。當新的趾甲長出來後,牠便把羽毛也一根一根的拔掉。


5個月以後,新的羽毛長出來了。老鷹開始飛翔。重新得以再過30年的歲月!


在我們的生命中,有時候我們必須做出困難的決定,開始一個更新的過程。


我們必須把舊的習慣、舊的傳統拋棄,使我們得以重新飛翔。


只要我們願意放下舊的包袱、願意學習新的技能,我們就能發揮我們自己所不知道的潛能,創造新的未來!


儘管抉擇是一個痛苦的過程,但如果在觀望和等待中錯失良機,其後悔的痛苦是前者的千百倍。與其在後悔與痛苦中度日,倒不如像老鷹一樣,經過一次痛苦的蛻變過程而獲得新生。


我們在很多時候所需要的是,像老鷹一樣自我改革的勇氣與再生的決心。◇ 文/圓桌課程
 


京奧閉幕 洗盡「百年國恥」?

 


京奧閉幕 洗盡「百年國恥」?
 
2008北京奧運會閉幕式,在國家體育館前面的中國警察。
 
☉陳破空(資深評論家)


8月24日,北京奧運閉幕。總導演張藝謀說:閉幕式就是一個狂歡大party(派對),要營造一個「全人類狂歡的大party」。然而,閉幕式當晚,連中國都沒有狂歡,連北京城都沒有狂歡,連天安門廣場都沒有狂歡,何來人類的狂歡?被軍管的北京城,氣氛依然肅殺,一片肅靜。民眾被遙遙隔離在鳥巢和市中心之外。豪華喧囂、燈火輝煌的鳥巢,仿如暗夜中的孤船——鐵達尼號;又仿如末世裡的大觀園,等待著曲終人散。


「和諧社會」、「和諧世界」,是胡錦濤當政期間提出的政治口號。於是,張藝謀在開幕式中推出巨型「和」字,完成當局交待的政治任務。然而,這個「和」字,只對外,不對內。當局盛請80國政要出席京奧,卻要求中國大陸民眾呆在家中,不得上街聚集,不論抗議還是狂歡。


當局寧願以領土領海與大宗採購合同相交換,達成與外國的和諧,卻絲毫不願放鬆對中國大陸民眾的控制,達成內部的和諧。「同一個世界,同一個夢想,」原只是唱給外國人聽的。對外柔軟,對內強硬。強權,原只是展示給中國大陸老百姓的。


80國政要齊聚北京,見證中共強有力的統治:北京城徹底清場,持異議者,一律被關押或驅逐;任何人不得抗議;「示威專區」虛設,申請示威者,輕則警告,重則勞教;比賽場館的觀眾席,寧願空空如也,也絕不給任何人「可乘之機」;無數軍警和便衣,控制了北京城的每一個角落……


此時,胡錦濤宴請各國政要,笑嘻嘻舉杯,他要傳達一個信息:中共對外沒有野心,我們願意與你們和平相處;至於極權、專制、獨裁,那是我們內部的事,請你們不要指責;我們關起門來,整治自己的臣民,請你們不要過問。總之,只要你們「不管閒事」,我們就會給你們好處。「量中華之物力,結與國之歡心。」這個我們做得到,因為我們控制了舉國資源……


對內宣傳,又是另一種調子。把近代和當代中國的不幸,統統推給外國人,從來是統治者的一大法寶。百年奧運,當權者以「百年國恥」為題,打造百年悲情,營造百年夢想,以「凝聚民心」。然而,過去的100年,中共統治,就占了59年,其間,中國大陸的災難和不幸,主要地,究竟來自外部,還是內部?


比如,1949到1978年的30年間,究竟是外國人不讓中國大陸發展經濟,還是中共不讓中國大陸發展經濟?30年的大破壞,中國大陸經濟崩潰,中國文物盡毀,中國大陸精英受難,數千萬人餓死,泱泱大國,衰落到世界末端。究竟誰之罪?
「狂歡」是虛無的,「和諧」也是虛無的。說到「和諧」,要素之一,就是「平衡」。當今世界,大多數國家實行民主政治。議會裡,彙集不同黨派、不同聲音,代表社會各階層的不同利益。


北京奧運閉幕之日,在美國,正是民主黨全國代表大會開幕之時。萬人聚集的會場裡,發出的,都是反共和黨政府的聲音,目標是取而代之。不同的聲音,相反的聲音,體現政治與社會的平衡。美國沒有因此而陷入混亂,卻因此保有令各國稱羨的強大和繁榮。


社會平衡,才是社會和諧的基石。在這方面,中美之間的差距,又有多大?至少又是一個百年吧!莫非百年之後,中國大陸人還要為另一個「百年國恥」而痛心疾首?


不管發生或沒發生什麼,中共都會歡呼北京奧運「成功」,這在意料之中。只是,中共當權者心中,會以為,這是獨裁統治的成功。於是,奧運之後,中共勢必固守和強化其一黨專制,而對任何政治改革的呼聲置若罔聞。
奧運會,從一個角度而言,是極權國家的「專業選手」對比民主國家的「業餘選手」。蘇聯式的「舉國體制」,讓中國大陸獲得「金牌總數第一」。於是,今後,中共勢必加倍耗資於「金牌工程」,否則,何以保持「金牌總數第一」?中國大陸民眾,從此背上的經濟負擔,有多沉重,可想而知。


北京奧運,極盡舖張、奢侈、浪費。與其說展示了民族自信心,不如說展示了民族自卑感。當然,這一自卑感,來自於中共政權本身的原罪感。人民無辜。昂貴的北京奧運,與無數中國大陸民眾的貧困生活,形成截然對照。
面對這個史上最昂貴的、「空前絕後」的北京奧運,接過奧運火炬的倫敦市長的一句話,足以令中共當局汗顏,也足以讓中國大陸人深思,他說:我們辦奧運,不浪費納稅人的一分錢。
(原載自由亞洲電台)
 


金牌‧夢幻‧達摩克利斯之劍

 


金牌‧夢幻‧達摩克利斯之劍
 
2008北京奧運會閉幕前夕劃過天空的閃電。
 
⊙華風


北京奧運會在眼花撩亂的聲光中落下了帷幕,燃燒在鳥巢的奧林匹克火炬已經熄滅,然而,在閃光耀眼的金牌背後,在媒體渲染的歡騰中,那掩蓋著的悲情、苦難、曙光和中國力量,也必將隨著冰河碎裂而噴發,而深深刻在歷史的記憶裡。


短短16天的比賽,中國獲得了51枚金牌,超越了美國,成為金榜第一。在歡呼中國實現了強國夢的激情之後,我們不能迴避理性的思考,金牌大國說明了什麼?據體育總局體育科學研究所透露,中國在國際競賽中每贏1枚金牌成本要700萬美元。北京奧運會的成本更高達450億美元。在很多地區和人民還很貧困的情況下,這種不顧國民大眾死活,用集權手段傾全國財力發展體育競賽,以奪取金牌為政治服務的「舉國體制」,真是給中國人帶來榮耀嗎?


在搶金奪銀的背後,是中共以體育強化政權變形實現惡黨意志的炫耀,是國家實力、國民身體素質和體育水平與國際競技大賽峰巔的不符,是從開幕式演唱、煙花到運動員虛報年齡、使用禁藥的造假舞弊,是難以持續的經濟增長、激化的官民對立、加劇的政治腐敗……體育政治化是專制政權的必然產物,其政治因素在集權壟斷下無所不在,因傷退賽的劉翔,那個轉身給中國造成的震撼,早已超過了體育本身的內涵。


而以宏大場面,中國畫卷,四大文明,鼓樂寶塔,高科技聲光打造的開閉幕儀式,更充滿了政治氣味和權力意志,不可能展示真實的中國形象。浪漫、夢幻、親和、包容,是整個文藝演出極欲呈現的主題,也是北京想給世界的精彩,然而,被搗毀住宅、被趕出北京的民工和無家可歸者們,該怎樣浪漫的與狼共舞?在封鎖網站,抓捕抗議者以及鎮壓一切人權訴求的血腥中,又如何「我和你,一家人」?


美和人性,不是表演出來的。一個摧毀自由,迫害宗教信仰,拋棄人的歸宿和去向這一人類根本命題的執政者及傀儡,絕不可能創造出體現人類心靈和精神的永恆。


一場虛幻的政治盛宴已經收場,「所有不合理的事情一定是一場夢」,當這個綴在深淵中的「仲夏夜之夢」消逝後,中華大地將會上演一場震爍古今的傳奇。來自中國各個領域和階層的退黨民眾,以及一切反專制迫害的正義人士,是顛覆黑暗的中國力量。一個當代預言浴著曙光正在世界迴盪──天滅中共,天祐中華,這柄懸在邪黨頭上的達摩克利斯之劍,這個展現在中共表面上最強盛時的天意,自然有人懷疑,有人不信,但是中共卻信,由信而怕,而封鎖九評、打壓退黨潮,而傾盡國力借奧運證明自己。


人類需要沒有血腥汙染的奧運聖火,中國需要沒有暴力統治的民族復興。關鍵時刻,擦亮眼睛,讓我們期待不久的巨變──那真正的光榮與夢想,大同與完美,淚水與慶典。
 


字的尊嚴 官字頭上一竹

 


字的尊嚴  官字頭上一竹
 
文/蘇金國


在字慧第(五)講中我提到文字的告誡,比如聚眾結社,結黨謀事,常會被人利用而不自知,如果不嚴加警惕很容易被黑暗吞噬失去慧光,盡幹些見不得人的黑事,因此「黨」字挑明「常」字頭下一個「黑」。非戒慎不可。


我覺得有些國字給人警惕,也有些會啟發人的智慧,提供很珍貴有益的觀點與作法,舉個例子:「管」這個字,「官」字頭上一個「竹」。竹子的中空正好說明當「官」的人要「管」理好他的職務,必須像竹子那樣「空」掉自己內心的執著,不可擺官架子,裝腔做勢。


竹子正直常綠正要我們效法它們永遠保持心態的正直,脾氣的柔綠不變,凡事不可濫用職權,肆行無忌,務必像竹子一樣有定節,有分寸。須知當官從政、為人師表或從商務農都只是暫時的形象。能利用這些不同的形象與配套,去修好自己的心性,利用不同的因緣,除去各色各樣隱形的惡習。這就是「管」字透過「竹」子的中空正直常綠,有定節的特色提示當官的如何管好自己,再管好自己的職務。利人又利己。
 


2008年9月12日 星期五

【元甫醫學園地】中醫的養生之道(中)

 


【元甫醫學園地】中醫的養生之道(中)
 
養生的原則


《黃 帝內經‧素問》的前三個篇章〈上古天真論〉、〈四氣調神大論〉、〈生氣通天論〉,基本上都是講養生之道,可見中醫對於養生是非常重視的;畢竟,預防疾病要比治療疾病來得有效、容易。中醫養生最重要的依據是《黃帝內經‧素問》的第一篇〈上古天真論〉,主要講述養生的要旨是保養人的天真(上天所賦予人的「真氣」 與「元神」)。


上古天真論


黃帝問岐伯為什麼上古的人活到100歲還能動作靈活,而當時的人活到50歲就已經動作遲緩,岐伯回答黃帝的問題講到上古養生家的作法說:「上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天 年,度百歲乃去。」岐伯又談到當時的人不知道養生反而耗散真元的做法說:「今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。」
 
最後,岐伯以上古聖人的養生之道告訴黃帝說:「夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風避之有時,恬惔虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。是以志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢 不肖不懼於物,故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也。」


岐伯所說聖人的養生之道,簡要的說,包含下列兩個方面:


(1)外避邪氣的入侵:對於外界的環境,要依照四季的變動,而有所因應,以避免外邪的入侵。


(2)內守精、氣、神三寶:更重要的是精神方面的修養,要做到「恬惔虛無」,才能達到「真氣從之,精神內守」(保養精、氣、神)的最高養生目標。


《黃帝內經》不僅談到養生的原則,也講出養生的具體方法,兩者常相互關聯、不能分割。本文將先討論養生的三大原則:


(1)順應自然(天地、四時)。


(2)調和陰陽。


(3)保養精、氣、神。


(一)順應自然(天地、四時)


《黃 帝內經‧素問‧寶命全形論》說:「人以天地之氣生,四時之法成」;也就是說,人是天地作用下所產生的(天地合氣),人也依循著四季變化的規律。此外,《黃 帝內經‧素問‧六節臟象論》說:「天食人以五氣,地食人五味」;人必須得到天地所供養的五氣與五味才能夠生活。總而言之,人生存於天地自然之間,所以養生也必須順應天地自然的法則。


(1)人體之氣與天之大氣是相通的


人體之氣與自然界的大氣(天氣)是相通的,而且兩者之間維持著動態的平衡。除了肺臟的呼吸作用外,皮膚也具有氣體進出的作用。吸氣時大氣經由氣管進入肺臟,同時大氣也由毛竅經由皮膚進入經絡;呼氣時人體之氣經由氣管離開肺臟,同時人體之氣也由毛竅經由皮膚離開經絡。


(2)人體受到四季變化的影響


人體的生理現象也受到四季氣溫變化的影響。當天氣變冷時,人體就必須產生更多的能量來維持正常體溫(冷空氣會進入體內),而且小便會變多(水氣蒸發變少);當天氣變熱時,人體就必須排出過多能量來維持正常體溫(熱空氣會進入體內),而且小便會變少(水氣蒸發變多)。


(3)順時養生法(四氣調神法)


《黃帝內經‧素問》的第二篇〈四氣調神大論〉接著討論人也要因應春溫、夏熱、秋涼、冬寒的四季變遷與萬物生、長、收、藏的變化,調整養生的方法,以使起居與精神方面能適應天地的變化:
 
(二)調和陰陽


中醫的原理是陰陽。老子《道德經‧四十二章》說:「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」不僅是萬物,人體亦由陰陽所組成﹔而且陰陽之道是陰陽的調和,養生就是要使人體的陰陽調和。


《黃帝內經‧素問》的第三篇〈生氣通天論〉講述到陰陽的重要性、本質與要旨:


(1)陰陽是生命的根本:〈生氣通天論〉說:「生之本,本於陰陽。」生命的根本就是陰陽。


(2)陰陽的本質是陰內守、陽衛外:〈生 氣通天論》說:「陰者,藏精而起亟也;陽者,衛外而為固也。」精屬於陰,是人體構成的基礎,性趨內藏,主乎靜;氣屬於陽,與精陰陽相結合,護衛著人體,性趨外走,主乎動。如果陽偏盛,陰不足,就會血脈循環快速,甚至人會發狂;如果陰偏盛,陽不足,就會使血脈、九竅不通。


(3)陰陽的要旨是陰陽調和:〈生氣通天論〉說:「凡陰陽之要,陽密乃固。」又說:「陰平陽密,精神乃治。」陰陽的要旨是陰陽調和;陰為內守,陽為外固,陰陽平衡。陰與陽兩相平衡而且緊密結合,精與神就會健全。如果陽太強,氣會外泄,會使陰精消亡;如果陰陽分離,精與氣都會相繼消亡。所以陰陽調和是養生的最佳狀態,會使臟腑功能正常、氣血循環良好。


陰陽調和的養生方法


陰陽調和的養生方法體現在許多方面,例如:飲食要講究食物與身體的陰陽調和,起居要講究四季寒暑與身體的陰陽調和,精神養生法是調和情志使精與神陰陽調和,氣功養生法是使全身氣、血、精、神的陰陽調和。


(三)保養精、氣、神


人體雖然由五臟、六腑、四肢、百骸等有形的結構所組成,其內也蘊涵著無形的部分,但是人體最重要的基本成分就是「精」、「氣」、「神」三寶,所以養生的要訣就是保養人的三寶:養精、養氣、養神。


(1)養精


「精」屬於有形,是人體攝食、運化後所生成的精華物質,是構成人體的基本成分。五臟主藏精,儲藏人體的精華物質(稱為後天之精);腎又藏五臟六腑之精,所以腎精(又稱為先天之精)是人體極為重要的物質,與人體的生長、生殖、衰老有著密切的關係。


人體之精分為先天之精與後天之精,所以養精的方法包括:


①養後天之精:中醫講脾胃是後天之本,是氣血化生之源。補養脾胃,可強化運化功能,使食物能正常地化生為精華物質(精與血)。飲食養生法可調養人體的陰陽體質。運動與氣功養生法可增進脾胃的運化功能,促進氣血循環與臟腑的功能。


②養先天之精:除了補養後天之精以充養先天之精之外;更重要的是,注重房室(性生活)的養生,勿過度行房,耗散寶貴的腎精與真氣。另外,精神修養也很重要,可調養神氣,促進「精」與「神」的健全。


(2)養氣


「氣」 屬於無形,是人體攝食與呼吸大氣所運化成的更精微的物質;簡要的講,氣是一種能量形式,是人體活動力的來源。氣的強弱與人體的健康好壞有直接的關係﹔此外,氣也是人體抵抗外邪入侵的保衛力量。《黃帝內經》說:「正氣存內,邪不可干。」又說:「邪之所湊,其氣必虛。」所以養氣是養生的要點。養氣除了補養正氣與調順氣機外;更重要的是,保養先天之真氣(又稱元氣、命門之火、腎間動氣)。


(3)養神


「神」又稱為元 神,是人真正的主宰,所以養神是中醫養生最重視的部分。養神的方法除了基本上保養能涵養元神的精與氣,做到「積精全神」;還要更進一步專注精神的修養,也就是《黃帝內經》所說的「恬惔虛無,真氣從之,精神內守」;也就是說,要能夠清心寡慾、看淡名利,不受外物的引誘,才能養護丹田的先天「真氣」,並使 「精」與「神」緊密結合,內守而不外洩。 (待續)


文/王元甫(醫師、中醫博士)


 


【元甫醫學園地】中醫的養生之道(上)

 


【元甫醫學園地】中醫的養生之道(上)
 
人出生之後,就會自然經歷成長階段、強壯階段、衰老階段,最後走向死亡,這也就是中醫所講的「生、長、壯、老、已」五個階段。生、老、病、死雖然是生命過程 中所不可避免的,但是通過養生的方法,是可以達到強健身體、預防疾病、延緩衰老、增長壽命的目的。簡單的講,養生的首要目標就是要使人能夠健康、長壽。


除了治病之外,中醫的聖經《黃帝內經》也非常重視養生。以中醫治病的觀點而言,上工(高明的醫師)是治未病(未發生的病症),而中工(普通的醫師)是治已病 (已發生的病症)。其實,中醫不只是治未病,還要更進一步預防疾病的發生,也就是養生,要使身體健康、減緩衰老。本系列文章將分為三個部分有系統來探討中 醫的養生之道:


(1)養生的理論。


(2)養生的原則。


(3)養生的方法。


養生的理論


中醫的養生有非常完整的理論基礎,這些也是中醫治病的基礎,因為中醫整體上包括治病與養生兩大部分。養生的原則與具體方法都是從養生的理論發展出來的(養生的理論→養生的原則→養生的方法)。養生要先知道生命,然後才能依此來保養生命;養生的理論就是生命的理論,包括下列五項要點:


(1)生命的來源。


(2)生命的法則。


(3)生命的組成。


(4)生命的階段。


(5)長壽與夭壽。


(一)生命的來源:天地合氣


萬物的生成是天的「氣」與地的「形」相互作用的結果,所以《黃帝內經》的〈素問‧天元紀大論〉說:「在天為氣,在地成形,形氣相遷而化生萬物矣。」人也是經 由相同的原理造就的,也是「天地合氣」所產生的,所以〈素問‧寶命全形論〉說:「夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。」意思是說,人雖然出生於地,但是生命是決定於天,而且人是「天地合氣」作用下的產物。


(二)生命的法則:人法天地、陰陽、五行


道家是以「道」作為其核心,「道」是宇宙的本體,也是宇宙萬物運行的原理。


老 子《道德經‧四十二章》說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」道生一為無極,無極再生太極,太極分陰與陽為二儀。陽為天,陰為地,天地合氣而生成人,天、地、人三者是為三,三(天、地、人)再生萬物;天行六氣(厥陰、少陰、少陽、太陰、陽明、太陽),地化五行(木、火、 土、金、水),萬物才能生、長、化、收、藏。所以天地、陰陽、五行是作為生命的法則,是人生成與運行之原理。


(三)生命的組成:有形(形)與無形(氣)


(1)形與氣


人既然是「天地合氣」的產物,所以人的組成就包括:「天的成分」與「地的成分」:


①地的成分:就是「有形」的身體,是後天形成的。


②天的成分:與天的性質相同,是屬於「無形」,是先天形成的,其中最重要的就是元神與元氣(真氣)。


一般而言,有形的部分總稱為「形」,而無形的部分總稱為「氣」,人就是由「形」與「氣」共同組成的。


(2)生命三寶:精、氣、神


道家稱「精」、「氣」、「神」三者是人身的三寶,是因為人體雖然由五臟、六腑、四肢、百骸等有形的結構所組成,其內也蘊涵著無形的成分,但是人體最重要的基本成分就是「精」、「氣」、「神」。


①「精」:是有形的,是人體的精華物質,包括陰、血。


②「氣」:是無形的,屬於陽,主乎動,是人生命活動的來源。


③「神」:也是無形的,就是元神,是人真正的主宰,是上天所賦予的。


(四)生命的階段:生、長、壯、老、已


生命的五個階段是:生(出生)、長(生長)、壯(強壯)、老(衰老)、已(死亡),它們是生命自然發展的必然規律。養生就是要延緩人體的衰老,保持健康的狀態。衰老的機轉與下列兩種身體的變化有直接的關係:


(1)腎中精氣的變化。


(2)臟腑、血氣的變化。


(1)腎中精氣的變化


在《黃帝內經》的〈素問.上古天真論〉中,黃帝問岐伯為什麼年老時沒有生殖能力,岐伯就以腎氣的變化分別說明女子與男子的生殖能力:


①女子14歲、男子16歲時腎氣充盛、天癸(相當於西醫的下視丘、腦垂體、性腺軸)發揮作用,所以能生子。


②女子28歲、男子32歲時筋骨、肌肉的發育達到最高峰。


③女子35歲、男子40歲時腎氣開始轉弱。


④女子49歲、男子56歲時天癸衰竭,所以形體敗壞而不能生子。


此外,腎中精氣的盛衰不僅與生殖能力有直接的關係,也與牙齒、頭髮、筋骨、其他形體的變化相關。在腎氣充盛的階段,它們也跟著成長;在腎氣衰弱的階段,它們也跟著衰老。


這是人體成長與衰老的大概情形,但是還是會有些個別差異。例如:有的人年老還能生子,這是因為這個人先天腎氣特別強盛,氣血循環特別好的緣故。還有一種非常特殊的情形,養生得道的人雖然年紀已達百歲,還是能生子,是因為養生使身體保持非常健康的狀態,就像年輕人一樣,這也是養生的最高目標。


(2)臟腑、血氣的變化


在《黃帝內經》的〈靈樞.天年〉中,黃帝問岐伯在人一生中臟氣的興盛與衰弱的變化是什麼情況,岐伯指出二十歲時血氣開始旺盛,三十歲、四十歲時身體的功能達 到顛峰,五十歲時身體的狀況開始走下坡,肝氣開始衰弱,所以眼睛會看不清楚;六十歲時心氣開始衰弱,所以氣血循環不良;七十歲時脾氣衰弱,所以皮膚乾枯; 八十歲時肺氣衰弱,魄離開人體,所以容易講錯話;九十歲時腎氣衰弱,並且其他四臟、經脈都已空虛;一百歲時五臟都已衰弱,神氣離開人體,只剩下形體獨自存在,生命最後走向死亡。


(五)長壽與夭壽


天年是上天賦予人年齡的限制,也就是人正常壽命應該能活到的年齡。《黃帝內經》講到人的天年是一百歲,例如〈靈樞.天年〉說:「人之壽百歲而死。」凡是能享盡天年、自然衰老而死亡的稱為壽(長壽),活不到天年、早衰而亡的稱為夭(夭壽、短命)。


為什麼有些人會長壽呢?為什麼有些人會夭壽呢?中醫認為這與臟腑功能、肌肉皮膚狀況、血液循環好壞、呼吸快慢、身體抵抗力等有關。《黃帝內經》提到長壽與夭壽的條件


文/王元甫(醫師、中醫博士)◇
 


馬英九上任100天 反思與建言之三 期待「躍馬中原」│ 檢視馬政府的人權政策

 


馬英九上任100天 反思與建言之三   期待「躍馬中原」│ 檢視馬政府的人權政策
 
⊙朱婉琪(美國人權法律協會亞洲執行長)


馬總統上任後遇到的第一個六四,有別於2005年甫當選國民黨主席所說「六四不翻案,統一不能談」,有別於2007年六四事件18周年前夕,以總統參選人身分發表《自由民主必須是兩岸共同的語言》強烈措辭批評大陸當局踐踏人權。新上任的馬總統在今年六四19周年,選擇低調的以總統府新聞稿的方式發表「六四」感言,並且肯定中國改革30年的成果。


人權界任誰都知道,從2005年馬主席、2007年馬候選人,到2008年馬總統上任這幾年期間,中共人權紀錄每下愈況。據報載,國民黨團副書記長張顯耀表示,以馬英九總統身分的高度,為了兩岸關係,不適合對「中國內政事務」提出批評。我們這些兩岸三地的人權工作者在密切觀察出身哈佛法律的我國元首是否真的在中國大陸人權的議題上軟弱到跟中共口徑一致:把具有「普世價值的人權」給「內政化」,認為中共極權統治下「人權問題」是「內政問題」。


在馬蕭「台灣向前行」網站的首頁上,總共列有21項馬蕭的治國政策,其中「人權政策」排名第16。馬蕭的「人權政策」不在前10大政策的排序中,反倒屈居倒數第6。當然,這不能充分表示身為法律人的國家元首不重視人權。


細看馬政府所提的「人權政策」,第一段開宗明義就提到了我國參與起草「世界人權宣言」,簽署(其實也批准了)「經濟、社會及文化權利國際公約」、「公民權利和政治權利國際公約」,這三份法律文件統稱為「國際人權憲章」。隨後該政策中也提到馬蕭執政後要「徹底落實我國對國際人權憲章的承諾」,然而綜觀這份類似以前大學聯考論文寫作的「人權政策」所提出的九大主張,竟然在台灣參與國際社會對人權的促進工作,以及對促進中國大陸人權發展方面未置一言,似乎未將促進國際人權及中國大陸人權發展放在實踐「國際人權憲章」的政策思維中,不可不謂是一個嚴重缺漏。


馬政府應有深切體會,國民黨人也是拜台灣社會多年來成熟的民主和法治的發展和運作所賜,才得以在政權和平移轉下順利掌政,換言之,今天重新執政的國民黨政府同樣是台灣民主自由的受惠者,再加上國人對維持台灣的和平、自由及提高台灣國際地位有深切的渴望,國民黨政府確實有責任更具體把有助於促進民主、法治、人權的機制予以完善,在執政的國內實踐上及國際舞台上更貼近國際的標準及國人的期待。


有鑑於此,個人建議馬總統在體制內或是修法成立一個直接隸屬於總統的「人權諮詢委員會」,這個委員會應為總統的人權政策智庫,不僅檢討國家的人權政策,並且協助觀察及監督政府相關部門於不同人權議題的實踐,及國內法令落實國際人權標準上的成果。


我認為該「人權諮詢委員會」應至少具備以下面向及功能:(一)台商人權保護組:兩岸經貿往來密切,在中共極權統治下,投資風險中最重要的「政治風險」仍高,政府應提出有利的保護對策;(二)中國大陸人權促進組:目前兩岸關係更開放,我國協助及促進對岸人權及民主的發展更形重要及急迫;(三)國際人權專家組:提供國際人權的最新發展及實踐;(四)國內人權組織組:檢驗國內法令落實人權保護的成果,並著重於原住民人權、婦女權等弱勢族群及團體的權利保護。


再說,人權具有普世的價值,超越國界及種族。歷經民主、法治及自由洗禮的台灣被國際譽為是中國大陸的一面鏡子,應有自信的展現及輸出寶貴的民主法治經驗來促進對岸的人權及民主發展。我們願再次強調,台灣政府必須對內繼續實踐、對外加強輸出夠國際標準的台灣經驗,馬總統若能領導一個堅定支持國際正義,堅持法治及自由的台灣政府,必能獲得國際真正的尊重和認同。尤其在人權的議題上,台灣的「躍馬中原」,實在是我們兩岸三地人權界人士的共同期待!
 


香港的小螢幕戰爭

 


香港的小螢幕戰爭
 
在香港,新聞自由早已被箝制。00年4月13日,一些香港政客及媒體人員遊行抗議,要求新聞自由。(法新社)
 
☉陳邁克


電視是香港最普及的媒體。當地700萬居民大部分依賴亞洲電視台和無線電視台的服務,這些頻道近幾年來日益親共的立場逐漸引起關注,也使媒體的自由和公平受到挑戰。


「紅頂商人」入主香港電視台


《金融時報》8月1日報導,亞洲電視台是香港的兩家免費收視(free-to-air)電視公司之一,它曾於7月播放中共中央電視台於50年代拍攝的西藏紀錄片,片中呈現工人們在清理西藏山區道路的畫面,而旁白則是「漢、藏軍民並肩努力」等宣傳話語。此一「和諧」畫面與今年3月的西藏事件中的死傷完全不符,反倒可以視為親共的香港領導人對媒體所伸出的觸角。


觀察家表示,自從與中共有利益關係的商人收購了亞洲電視台的大多數股份之後,該台的親共立場在最近幾年變得越來越明顯。大約15%的亞洲電視台未公開發行股票由中國國營控股公司中信集團所持有。亞洲電視台今年開始在其數位頻道播出中央電視台的節目,這是中共官方電視台第一次在香港直播。


對於活動人士和媒體監督機構而言,這種情況使媒體的自由和公平受到挑戰。亞洲電視台的主要對手無線電視台,即將出售大部分股份給大陸的房地產鉅子,可能使情況惡化。無線電視台的董事長邵逸夫,預計將出售26%的股份給碧桂園董事長楊國強,碧桂園是中國最大的房地產開發公司。


國際記者聯會(International Federation of Journalists)香港協調人胡麗雲女士(Serenade Woo)表示,「紅頂商人」楊國強如何經營無線電視台受到關注。她質疑楊是否會因為某些節目的收視率不高而撤掉它們,或是在報導政治敏感的議題時設有底線?


新聞自由受箝制


一名無線電視台記者表示,新聞自由早已被箝制。在過去幾年中,無線電視台的改變沒有亞洲電視台那麼明顯,但是有些報導已經有傾向性,自從該台在幾年前試圖進入中國市場之後,情況更是如此。


這名記者指出,當比較這兩家電視台對於六四事件等政治敏感議題的報導時,這種改變就很突出。關於六四,無線電視台雖然不能報導結束中共一黨專政的呼籲,但是至少還可以報導平反六四的口號,而亞洲電視台則完全不行。


自我審查普遍存在


曾經在亞洲電視台和無線電視台等媒體工作長達20年以上的資深記者Brian Wong說,前線記者的自我審查是香港新聞自由的主要限制。他舉例說,一名亞洲電視台記者在報導50萬民眾反對前行政長官董建華的抗議活動時,主動將要求董建華下台的呼聲消音。


香港記者協會代理主席Jackie Sam指出,自我審查在香港媒體中普遍存在。他說:「大多數記者知道站到哪一邊。」
今年從香港立法會退休的民主派議員李柱銘,指出自我審查對於新聞自由的危害。他在一場告別演說中警告說:「當你在好的職位而能享受新聞自由時,如果你犧牲了它,當你失去這些自由時,別指責別人。你自己才應該被指責。」


 


英專家:中華飲食 養生有術

 


英專家:中華飲食 養生有術
 
【記者王知涵/編譯】英國的飲食專家指出,傳統中華飲食不僅有增進健康、延年益壽的效果,其與西方迥然不同的飲食特點,更有助於減少西方社會日益嚴重的肥胖問題。


種類變化繁多且色、香、味俱全的中華飲食總叫人食指大動,也是老饕們難以抗拒的天下美食之一,不過許多西方人士卻有中華飲食過於油膩,對人體健康有不良影響的印象。然而,英國鑽研中國飲食的專家葛莉梭德 (Lorraine Clissold)在《為什麼中國人不計算卡路里?》(Why the Chinese Don't Count Calories)一書中指出,事實與一般人的印象恰好相反;真正的中華飲食不僅健康養生,更可能具備延年益壽之效果。


另外兩位西方營養學家派翠克.侯弗德(Patrick Holford)和馬伯(Ian Marber)也同樣為中國飲食做了一番解析,並評估了中華飲食對人體健康有助益之幾項特點。


不計算卡路里 重視蔬菜攝取


1.不計算卡路里:中華傳統飲食並不注重卡路里,而看重食物的營養價值;1990年的調查發現,中國人比美國人多食用30%卡路里,卻不一定需要更多運動。葛莉梭德表示其秘訣便在於避免空腹吃糖或一些沒有營養價值的食物。


侯弗德說:「減重的最新調查顯示控制卡路里、低脂的飲食,反而不及低血糖負荷飲食來得有效,這就是傳統的中華飲食。」


馬伯也表示:「健怡可樂(Diet Coke)有卡路里,酪梨也有,但哪一種才是真正對身體有益,答案顯而易見。酪梨能提供多重不飽和脂肪酸和Omega-6脂肪酸,並能增進新陳代謝機能。」


2.重視蔬菜的攝取:西方社會經常把蔬菜作為一種配料,但在中華飲食中,蔬菜本身經常是獨立的一道主菜。侯弗德認為,完美的一餐要具備豐富纖維質的蔬菜,並平衡蛋白質與碳水化合物的攝取才是最健康的飲食原則。


食用熟食 流質食物


3.食用流質食物:西方飲食較為乾燥,但中國人卻習慣於食用一些湯湯水水的流質食物如:湯、粥等,這也是中國飲食的一大特色。侯弗德認為湯會增加飽足感。因此在飯前喝湯,可以達到控制食慾的效果。」


此外,湯會促進益生菌生長,有助於腸道健康,並幫助身體吸收食物的營養。


4.食用熟食:西方餐點中喜好食用生菜,但傳統中華飲食並沒有生食。研究也發現:生食蔬菜雖能保有較多的維生素,但同時細菌的留存也會較多。


葛莉梭德指出,熟食較具保持體力之功效,食物稍微烹煮一下,會使營養素更容易吸收,因為人的胃部無法在短時間內消化太多生食。


講究陰陽平衡 注重天然食療


5.注重天然食療之功效:在中國傳統醫學理論中有許多藥材是以日常三餐中的食物做為藥材;並注重以日常飲食調養身體,例如辣椒能幫助消化和驅寒、大蒜能解毒、黑木耳清血,使血液不黏稠、蕃茄能抗自由基等等。


早在兩千年前,希臘著名醫學家希波克拉底(Hippocrates)便曾提出「讓食物成為你的藥材的觀念。」而這句源自西方的話,卻徹底地實踐於東方的中華飲食當中。


6.喝綠茶:華人喜歡喝綠色或草本的茶,傳統中國人的泡茶方式是使用同樣的茶葉不斷地回沖,這跟使用一個茶包是相同的道理,因此並不會有咖啡因過量之隱憂。綠茶具有解毒、幫助消化及緩和飢餓感等功效。


7.講究陰陽平衡:傳統中國飲食講究陰陽平衡。陰性食物如:苦瓜、冬瓜或空心菜等會降火氣,使體質較寒,而陽性食物如肉、辛辣食物及酒等,則會使體質燥熱,易上火氣。


侯弗德說:「大部份的蛋白質食品都是陽性,而碳水化合物屬陰性。因此中華餐飲中所含的多道配菜,都會使陰陽平衡,更可以使血糖穩定並增加活力。」


 


「中國元素」與「中國文化」

 


「中國元素」與「中國文化」
 
敬天信神、忠孝節義、仁義禮智信才是中國傳統文化精神。
 
⊙何遠村


「在一場民樂表演會上,幕布拉開了,古箏搬上來了,琵琶搬上來了,二胡搬上來了……,該有的『民樂元素』都差不多湊齊啦,演奏員們也走上來了,這時,主持人宣布,演出到此結束了。」中國觀眾當然是莫名其妙,可是老外們以為民樂演出就是這樣的,說不定還會對使其大開眼界的稀罕樂器讚美一番。


這是我在網上看到的對於號稱演繹「中國元素」的北京奧運開幕式最貼切、最有趣的一個評價。京胡、漢字、書畫、崑曲、飛天、太極、四大發明、孔子的學生、絲綢之路、鄭和下西洋等等,「中國元素」搬上來了一大堆,然後,表演結束了。


所以,在西方人一邊倒驚嘆開幕式「極其富貴,極其盛大」時,很多中國人自己卻在感嘆找不到中國文化的靈魂,更找不到泱泱大國被稱為「神州」的感覺。老外看了,也並沒有升起對中國文化的任何感受,更談不上什麼敬仰。


作為東道主,在開幕式上不就是想要表現一下本國的歷史和文化嗎?幹嘛不用「中國文化」,而要用「中國元素」呢?原來這很有考究。因為「元素」就如同佐料和調味品,用來點綴一番而已。看來創作者壓根就沒有想要去表現博大精深的中國文化。這有多方面原因,或者他們自己都不相信中國文化還有靈魂,或者他們不認為中國傳統文化的靈魂有什麼值得表現的,或者他們是不敢去表現我們傳統文化的靈魂──道理很簡單,無神論的中共當然演繹不了敬天信神、忠孝節義、仁義禮智信的中國傳統文化精神。


開幕式中有一個與「道」有關的節目,就是太極拳,遺憾的是,裡面居然穿插了軍人摸爬滾打的動作,庸俗至極。團體操表現 「太極圖」,多少有點文化的味道吧,也應該很壯觀,何況「太極圖」是道家文化(中國哲學文化的主幹)的象徵。大概怕觀眾聯想到這是不是在宣傳「封建迷信」,開幕式上沒有出現「太極圖」。倒不是說必須有,我們看到了這後面中共的邪惡心理,它是不願把真正的中國傳統文化呈現出來的,因為中國優秀的傳統文化同中共的所謂「先進文化」是水火不容的。還好,中共還有點「自知之明」,沒有把共產黨的那一套所謂「先進文化」拿出來獻醜,自己也知道共產黨的意識形態是多麼的見不得世面。


演出中反反覆覆表現一個「和」字,那不過是為了迎合中共目前「和諧社會」的政治口號而已。有人說,如果是提早幾年搞這個演出,說不定有好多「三」字,因為那時流行「三個代表」。


「和諧」是一種結果,並不是手段。「和諧」是敬天信神、講究仁義禮智信的民族應得的善果,是在真誠、善良和忍讓的行為操守下,社會自然達到的一種狀態。沒有誠信,誰跟誰去和諧呢?奧運開幕式上出現的假唱,假燄火,假少數民族,假鋼琴彈奏,假年齡,國際媒體一片嘩然,大丟中華民族的臉,誠信盡失。中共高調宣傳「和諧」,卻扼殺中國傳統文化的靈魂,全力打壓好人,社會怎麼可能「和諧」呢?


 


熱錢嚴重威脅中國

 


熱錢嚴重威脅中國
 
觀察家發現今年流入中國的熱錢再創紀錄,北京當局雖已推出新法,防資金假貿易匯入,但專家認為根治之道在於人民幣匯率一次調整至應有水平。
 
⊙吳惠林
(中華經濟研究院研究員)


人愛錢、追求錢、不知錢為何物,於是「錢太多反過來危害人,具體的表現就是股市、房市的泡沫化,以及通貨膨脹的山雨欲來。雖然這些已成各國、尤其是新興國家的共同現象,但最嚴重的則非中國莫屬。


外匯存底過多是大禍源


我們可以簡單地利用一種指標數據來觀察,這就是「外匯存底」,也就是某一國在某年某月某日累積了多少「外匯」,「外匯」也者,「外國貨幣」是也。要問的是:外匯從何而來?當然是從國外來的,其來源大致有二,一為貿易出超;二為外資淨流入。前者指的是我們辛苦工作並運用寶貴資源生產出來的好東西,運送到國外換得進口國的貨幣,扣掉購買該國進口品後剩下的外匯。至於外資淨流入,則有人直接將外匯帶進國內,不必經由商品的買賣。


很明顯的,外匯原本理當用在購買外國貨來增進國人的福祉,現在沒用的也準備未來用,決非要在國內購買本國人生產的商品。若將剩餘的外匯用在國內,就會形成「太多的錢追逐太少的商品」,這就是通貨膨脹;若拿來追逐股票和房地產等資產,就會形成「資產炒作或資產膨脹」,泡沫金錢遊戲就會來到,外匯存底愈多、泡沫就愈大。問題是:留多少外匯才適當?


根據眾多理論和實證文獻的討論,大體上有這樣兩點共識:一為外匯準備隨著進口的增加而增加;二為外匯存底隨著國際收支的不穩定程度的提高而增加。不過,雖有這樣的共識,卻沒有一個公認的方式,可用來計算其最適量。


曾有實證研究指出,以GDP的10%或3至6個月的進口值為最適外匯存底數量的衡量標準。以中國當今1兆6千億美元的外匯存底數額,相對於GDP的比率高達50%,也足以供高於15個月的進口來看,都表示現今中國的外匯存底太多了。


有這樣的說法:外匯存底中有多少成份的熱錢,危險性就有多大,然因中共官方統計未透明化,故只能參考其他機構或觀察家的估計。據路透社的可靠消息指出,今年5月中國增加403億美元外匯存底,而貿易出超加國外直接投資(FDI)不過才280億美元,這其中差距極有可能是套匯的熱錢。


熱錢大量進出中國


這幾年中共祭出「宏觀調控」措施,成效不彰,主因就在不尊重市場機能,尤其對匯率的管制更是讓出超持續、熱錢不斷流入的最關鍵因素。如今已有「熱錢創天量,調控政策如履薄冰」的評論出現。而經濟大泡沫,甚至是經濟大海嘯的危機正伺機而動呢!


另據國際研究機構Stone & McCarthy駐北京的分析師萊特(Logan Wright)估計,1至5月匯進中國的熱錢達到1,500至1,700億美元。


據知,熱錢流入中國的管道相當多元,官員認為現在有許多是非法匯入,其中以浮報直接投資及貿易金額兩種型式較為普遍。面對不斷湧入的熱錢,中共官方一再加緊資本管制,現在更將增加對出口匯款的檢查,但這些管制成效非但不大,反而可能擴大經濟風險。


人民幣匯率完全自由化才是良方


國際投資諮詢機構穆迪的高級經濟師Sherman Chan認為,根治之道在於將人民幣匯率一次調整至應有水平,而且「若官方還要維持現行匯率制度,投機資金將持續設法就這個肯定的賭注套利」。
此外,即使貿易管道趨嚴,外資還是可以透過浮報國外直接投資金額等管道匯入,而且據銀行表示,管制的結果反而刺激洗錢管道的創新,根本防不勝防。


進一步言,熱錢使中國未來經濟政策的施行多了一重顧慮,對中共高層制定政策構成更嚴峻的挑戰,也縮小了政策的失誤空間。


據中國《南方晨報》報導,儘管預計今年第一季中國的GDP成長率仍達兩位數,但固定資產投資卻已創下5年來的新低,前5個月的產業獲利成長亦由一年前的42.1%下降至20.9%,企業獲利率也已在3月下降至8.2%,創下4年來的新低。再據《路透社》報導,中國今年前半年的通膨達到7.9%,遠高於官方的目標4.8%。因此,北京當局的政策必須兼顧成長及通膨問題。


究竟成長或通膨應為政策優先考量,據知不但已使專家分裂為兩派,而且總理溫家寶以抑制通膨為優先政策,但黨領導胡錦濤卻將成長列為首要任務,可見已成魚與熊掌的兩難困局。


平實而言,現在要控制通膨,最顯而易見的政策是將人民幣升值或升息,但兩項方案最終將導致熱錢更快流入,反而使通膨加速惡化。不過,正如已故的1976年諾貝爾經濟學獎得主、自由經濟大師弗利曼(M. Fredman)所言,真正的選擇只是:由於通貨膨脹升高而導致失業升高,還是因為矯正通貨膨脹,產生暫時性的副作用,導致失業升高。也就是說,不可能在不支付代價下解決問題,而將人民幣匯率完全交由市場決定,應是釜底抽薪的最好辦法,即使短期內會使熱錢快速流入,但會「一次即止」,而後逐漸步上正軌!


新聞辭典:熱錢


熱錢,也稱流資,是指尋求短期回報的流動資金。這些資金流動速度極快,一旦投資者(通常是機構投資者)尋求到短線投資機會,熱錢就會湧入,而投資者一旦獲得預期盈利或者發現投資機會已經過去,這些資本又會迅速流走。


 


馬英九上任100天 反思與建言之一 百日看馬政府的財經政策

 


馬英九上任100天 反思與建言之一  百日看馬政府的財經政策
 
編按:獲得全國765萬張選票,近60%得票率的總統馬英九已上任近百日,在民眾殷切期許下的政績卻遠不如期待,甚至爭議不斷;本報將陸續刊出專家學者從財經、外交、兩岸、人權以及基本價值等各方面提出的反思與建言。


⊙吳惠林(中華經濟研究院研究員)


馬政府上台已經一百天了,在這期間可說天災人禍不斷降臨台灣,百物齊漲,唯獨薪水沒漲早已成為人民的口頭禪,而股市的積弱不振更反映人民「信心」的低落。在這期間,馬政府也推出不少財經政策,以結果看,成效似乎不彰,除了「開花結果需一段時日」,必須有耐心等待之外,是否有值得檢討的呢?


迄今,馬政府的財經政策可說順著選舉時所擬的白皮書內容在走,最明顯的就是「擴大內需」(或愛台十二項建設)以及兩岸政策的鬆綁,而賦改會的成立擬在稅改上有一番作為則是另一項政策。或許由於「馬上好」口號早已深入人心,馬政府也急切的想促進人民的福祉,在政策的推出上,最受人詬病的就是「急就章」。


不論是擴大內需或是稅改,都想在短時間內看到成效,前者談不上規畫,只可說是「拼湊」,甚至有政治性「後謝」性質綁樁嫌疑;後者則無論是改革目標、內容、組織成員,運作方式與推動時程都爭議連連。至於最明顯的兩岸政策,也因為急於表現,被質疑「依賴中國」的「將雞蛋全部放在一個籃子裏」,完全無視中國經濟出現危機,社會問題極端嚴重的現實。


對於「開放陸客」這道開胃菜來說,殘酷的現實是:來台觀光的陸客人數嚴重縮水,對於台灣相關業者無實質幫助,投下鉅資準備的業者只能盼望鏡花水月般的「馬政府政策的充分兌現--陸客很快會蜂擁來台」。等不到陸客,竟然連日本旅客也萎縮,簡直是兩面落空。而包機通航又提供台灣人民更方便到中國觀光消費,一來一往,大消小增的結果,對台灣經濟不是大失血嗎?


更值得注意的是,媒體報導因國際環境不景氣、原物料價格暴漲、勞動成本升高、基礎設施不足,加上人民幣持續升值,近20%的跨國企業考慮撤離中國,今年以來廣東地區已傳出數千家廠商倒閉,導致東莞上半年工業利潤出現7年來的首度負成長。


跨國企業考之所以考慮撤離中國,主因是人民幣大幅升值和中國的勞動成本上升。就這兩個因素來說,由於中國累積的1兆8千億美元天量外匯存底,配合龐大國際熱錢的炒作,中國股市、房市等投機泡沫所呈現出的「過熱」跡象和高通貨膨脹,人民幣升值不但不可能停止,未來還會再加速,而勞動成本在高經濟成長率的必須維持下,也不可能下落,若再考慮到北京奧運結束後諸多社會課題亦將引爆,中國投資環境恐怕將會快速惡化,而外資逃離中國應將更為嚴重。


所以,馬總統的「鬆綁不表示鼓勵投資中國」的談話是正確的,但光說不算,馬政府實應冷靜的思考跨國企業為何會紛紛撤離中國,更應傾力探究「中國經濟發展的真相」,並且更深入的探索中國社會問題的實況,不要讓台商誤解政策,誤判情勢。


當前台灣經濟雖走往不景氣,但基本面還是穩健的,「信心低落」才是關鍵因素。正確施政之路應該是開創一個「公正公平又和諧的台灣社會」,而不是急於推進粗疏而思慮不足的財經政策。
 


駭客披露 選手年齡造假過程

 


駭客披露 選手年齡造假過程
 
【記者魏德/編譯】在他業餘時間裡,沃克(Mike Walker)喜歡在網路伺服器上尋找其實不應被人發現的東西。


8月18日,出於好奇心,這個33歲的電腦安全諮詢員試圖在網上尋找有關年齡被懷疑不到16歲的中國女子體操運動員何可欣的更多信息,但他苦苦挖掘了數小時而一無進展。


週二,在重新設置他的古狗搜尋參數後,好傢伙,他挖到了「寶藏」。在古狗緩存(cache)中,他發現了何可欣出生日期的證據。在一張屬於中國體育總會的表格上,寫著何可欣的出生日期:1994年1月1日。不過這一文件已被從網上消除,但在古狗緩存中還保有紀錄。


之後,沃克又到中文搜索引擎百度上去搜尋,結果發現更好的證據。他發現兩份先前已在網路上公開的Excel列表的緩存紀錄,它們均顯示何可欣的出生日期為1994年1月1日。


第二天,沃克在古狗的中文搜索引擎,google.com.cn上,發現更多中國體育總會表格的緩存紀錄,它們均顯示何可欣的出生日期為1994年1月1日。


這表明這個體格嬌小的本屆奧運體操金牌得主的年齡只有14歲,但她的參賽資料上列出其出生日期為1992年1月1日,即今年16歲。國際體操聯合會在1997年頒布規定,體操運動員的參賽年齡最低是16歲。


「我在網上搜尋大多時間都是失敗的,只有少數時候是成功的。」就職於總部在華盛頓特區的Intrepidus集團公司的沃克說。「在搜尋過程中需要有點信心,相信你能從那裡找到點東西。這種心理有時很奏效。」「我將我搜尋到的內容放到我部落格上,然後出門去吃晚餐,這時整個世界都在訪問我的部落格。」


由於沃克所發掘的證據,國際奧委會23日宣布已讓國際體操聯合會著手調查何可欣以及其他4名女子體操運動員(江鈺源、李珊珊、鄧琳琳、楊伊琳)年齡作假的指控。目前中國體操聯合會已經提交了護照、身分證和戶口簿(family booklets),而國際體操聯合會正在分析和檢查這些文件。


沃克現在仍然對全球對他搜尋結果所做出如此巨大的反應感到驚訝。「它已成為國際媒體的焦點和事態漩渦的中心。」他說。「我開始根本沒有想去改變奧林匹克的過程,我只想做我一直在做的事情,一個好奇的搜尋者對真相和知識追求所做的事。」沃克在他的部落格中寫道。
 


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