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2009年4月29日 星期三

H1N1新流感風暴橫掃全球

 


H1N1新流感風暴橫掃全球
 
●H1N1新型流感全球防疫升級,金門縣動植物防疫所28日巡迴養豬場展開消毒防疫,防疫人員噴灑消毒水,有如為豬隻洗消毒「浴」。(中央社)
 
【記者鄭靜/綜合報導】經過27日緊急專家會議,世界衛生組織(WHO)決定將流感大流行警戒等級由第三級調升為第四級。目前總共有22個國家傳出H1N1(豬流感)新型流感疫情。亞洲除南韓已有一女性被列為「推定患者」外,中國大陸也有幾起疑似H1N1的感染病例。


22國傳新型流感疫情


目前H1N1新型流感疫情最嚴重的是源頭墨西哥,死亡人數達到152人,疑似感染人數將近3千人;美國確診5州40例,除一例住院外均為輕症;加拿大確診6例;南美洲除了哥倫比亞之外,祕魯和智利也傳出疑似病例。


西班牙已經檢驗出確定病例1例,英國2例;而法國、義大利,北歐的瑞典和丹麥,以及中歐的瑞士、德國都傳出疑似病例。


H1N1新型病毒,甚至也已經往東傳來亞洲,以色列已經傳出一起確定的病例。目前世界衛生組織的專家,也正在中國大陸檢驗幾起疑似病例。南韓一名從墨西哥返國的中年婦女,也傳出症狀,現在被列為「推定患者」。大洋洲地區紐西蘭和澳洲,也陸續傳出疑似病例。


葉金川:台灣不可能倖免


中央疫情指揮中心指揮官葉金川指出,H1N1新流感颱風已經形成,台灣不可能倖免於暴風圈外,目前的政策是努力將病毒阻絕於境外,不過也要預先做好最壞打算,萬一邊境失守,國內醫療防線要有萬全準備克流感疫苗儲備倉庫。國衛院將趕在3個月內製作出20萬劑疫苗,各縣市疫情中心24小時之內成立,正面迎戰。


為因應疫情,中央疫情指揮中心表示,目前國內沒有疫情,現階段防治重點放在加強「監測通報」。疾管局特別強調,由於國內尚未出現H1N1新型流感病例,民眾不必過度恐慌,有任何疑問,可以撥打免付費民眾疫情通報及諮詢專線1922洽詢。


H1N1防範之道從人入手


世界動物衛生組織總幹事華萊特表示,墨西哥等國發現的流感病毒是多種病毒的混合體,目前只在人與人之間傳播,防範之道只能從人入手。


華萊特對新華社指出,H1N1病毒是一種混合體,集中了豬流感病毒、人流感病毒和禽流感病毒的特徵。他說,由於這種病毒以前沒有出現過,因此在爆發初期被叫做豬流感病毒,這造成人們對豬流感的誤讀,他對此感到十分憂慮,其實如果按照以往按發源地命名的習慣,把這次流感叫做北美流感更合理。


華萊特表示,截至目前,這種病毒只攻擊人類,並在人與人之間傳播,在豬等動物身上尚未發現,而真正的豬流感很少攻擊人類。


H1N1新型流感,目前列為第一類法定傳染病,就是醫療人員發現H1N1調查病例,必須在24小時內通報,同時採件送驗,並開立抗病毒藥劑處方給民眾。


對於不需住院病情輕微的民眾,需配合進行居家隔離,以避免疫情散播;醫師診療評估後認為有住院必要者,將收治於負壓隔離病房予以治療。


疾管局並呼籲醫療機構的醫療照護人員,應依照院內感染控制指引,遵循飛沫及接觸防護措施,配戴口罩、隔離衣、護目鏡、手套等,並注意手部清潔,以防止院內感染發生。


 


2009年4月28日 星期二

葉金川: 豬流感列第一類法定傳染病

 


葉金川: 豬流感列第一類法定傳染病
 
●墨西哥、美國西南地區爆發豬流感疫情,衛生署疾管局27日在金門水頭碼頭的工作人員也紛紛戴上口罩,向小三通入境旅客發放防疫宣傳單。
 
【記者林雙/綜合報導】墨西哥、美國傳出人類感染豬流感,台灣第一時間提高墨西哥與美國旅遊警示層級,並加強美墨入境旅客檢疫、阻絕境外疫情。行政院27日召開跨部會聯繫會報,衛生署長葉金川宣布,H1N1豬流感即日起將列為第一類法定傳染病。


疾管局27日將H1N1豬流感列為第一類法定傳染病,即日起生效,各醫院必須通報。至於國人相當關心吃豬肉會不會感染豬流感?葉金川表示,豬流感病毒已經變異為新流行病毒,民眾吃豬肉不會感染原始豬流感。


WTO或提升防疫層級


據中央廣播電台報導,行政院27日召開「跨部會聯繫協調會報」,會後葉金川說:「如果用颱風比喻,就是在西太平洋上有一個熱帶性氣旋,它還不一定是颱風。但如果世界衛生組織說它是颱風,那我們這裡就要注意。」


葉金川表示,世界衛生組織決定在日內瓦時間28日上午10時召開會議討論是否提升防疫層級,一旦防疫層級從第3級提升到第4級,行政院將立即成立「中央流行疫情指揮中心」,相關人員必須24小時待命。


葉金川指出,衛生署今年參加國際衛生條例(IHR),任何國際疫病資訊都可透過「公衛事件資訊平台」密碼,直接跟世衛組織聯繫、取得第一手消息。他說,目前台灣有6名防疫醫師正在美國亞特蘭大疾管局,希望外交部協助取得第一線消息。


葉:食用豬肉安全無慮


農委會也指出,國內主要以國產豬肉為主,進口豬肉數量相當少,近期只有3月份從美國進口400、500噸,民眾食用豬肉無安全疑慮。葉金川說:「新流行病毒原來它是來自豬流感病毒,現在已經變成新流感病毒,那人就傳給人,所以這個病毒已經不是豬流感病毒,所以跟豬的傳染是沒有關係的,那吃豬肉也完全沒有關係的,國內豬肉是絕對沒有問題的,進口的豬肉也沒有問題。」


葉金川強調,比起2003年的嚴重急性呼吸道症候群(SARS),台灣對豬流感的準備工作更充分,各部會對整個因應流程都做過演習,他認為SARS經驗會幫助台灣有更好的準備工作。


新聞局長蘇俊賓則透露,WHO對台灣的準備工作有高度評定。他說,除了衛生署必須在第一時間跟國際資訊同步外,當務之急是做好物資整備工作。目前N95口罩、全身式防護衣、克流感與樂瑞沙等藥物的準備量都相當足夠,近期衛生署將安排行政院長與副院長視察物資準備情況。


 新聞辭典:「豬流感」
所謂「豬流感」病毒,是一種「新型」的流感病毒,它源自於「豬」,但是屬於變異的病毒,已經與「豬」沒有關係,吃豬肉也沒有關係。美國、墨西哥已發生豬流感疫情,戴口罩是立即而有效的防護措施。
 


豬流感蔓延 世衛宣布全球緊急狀態

 


豬流感蔓延 世衛宣布全球緊急狀態
 
●墨西哥正遭受豬流感病毒變異傳染人類的疫情肆虐,政府單位發放口罩給民眾


,人們也紛紛戴上口罩。


【記者吳偉林、張晴柔╱綜合報導】墨西哥遭到A型H1N1豬流感病毒變異傳染人類


的疫情肆虐,死亡人數增至81人,感染人數突破1,300人,墨西哥市和周邊地區已


經大規模停課,所有公開活動喊停。墨西哥衛生部採取緊急疫苗接種和相關措施


,防止疫情擴散。同時,與墨西哥接壤的美國也發現11人感染,紐約市也有逾80


個疑似案例。世界衛生組織宣布,將墨西哥的疫情列為全球公共衛生緊急狀態。


我衛生署疾病管制局26日已提升對墨西哥的旅遊警示層級到「區域性流行」(相


當於四級中的第三級)。24小時監控疫情,27日將成立中央流行疫情指揮中心,


首先針對美、墨入境旅客加強偵測,一旦發燒就會被送到專責醫院隔離,等待病


毒檢驗。


新型的病毒感染途徑和SARS類似,都是藉由口沫傳染,但專家強調,吃豬肉並不


會感染。而疫情截至目前為止,墨西哥多起死亡案例,大多發生在青壯年,致死


率高達6.77%。


世衛組織在公報中說,墨西哥首都墨西哥城自3月18日發現人感染豬流感疑似病例


以來,疫情升高的速度似乎相當快,截至4月26日,已有81名墨西哥人死亡,其中


20人是直接感染豬流感病毒而死,另有4,000多名疑似病例,確認感染人數突破


1,300人。目前,墨西哥市和周邊地區以及另外一個省,全面停課到 5月6日,人


們也紛紛戴上口罩。


美國政府也宣布,美、墨邊境的加利福尼亞州以及德克薩斯州和堪薩斯州,也發


現11人感染,雖然病毒與墨西哥的病毒基因類似,但相對溫和。


美國疾病預防及控制中心(CDC)的官員說,發生在墨西哥和美國的豬流感病毒的


毒株包括人流感病毒、禽流感病毒和豬流感病毒的基因片段,感染者症狀與普通


流感相似,但是與一般豬流感病毒不同的是,這種新型病毒會在人際傳播,因此


,疫情一旦爆發,病情將很難控制。


世界衛生組織25日警告說,墨西哥和美國發生的豬流感疫情已構成「具有國際影


響的公共衛生緊急事態」,所有國家都應加強對非正常爆發的流感類疾病和嚴重


肺炎的監控。


世界衛生組織把豬流感列為第三級警戒,世衛組織的疫情通報系統警戒值,是依


照引發人類間傳染的危險性來分類,從最輕微的一到最嚴重的六。


目前,拉丁美洲國家和日本、荷蘭、菲律賓、波蘭等國已經採取措施,預防來自


疫區的感染源。


美國疾病管制中心的代理主任理查‧貝塞爾(Richard Bresser)說:「種種跡象


顯示,如今才要遏阻病毒,絕對不是一件容易的事。」不過,貝塞爾表示,對個


人而言,勤洗手、盡量不到人多的地方是避免感染這種病毒及其他流感病毒的有


效手段。


他說,流感可以通過咳嗽或者打噴嚏傳播,因此咳嗽或者打噴嚏時應該掩住口、


鼻;越來越多的證據表明,流感病毒可以在一些日常用品表面上存活一段時間,


有可能通過手傳播到嘴、鼻、眼睛上,因此應勤洗手,還可經常用酒精為日常用


品消毒。
 


2009年4月27日 星期一

世衛︰豬流感恐爆發大流行

 


世衛︰豬流感恐爆發大流行



 更新日期:2009/04/26 04:09
〔編譯羅彥傑、管淑平/綜合二十五日外電報導〕墨西哥與美國爆發人染豬流感疫情,在墨西哥已造成至少六十八人死亡,引發全球關注。世界衛生組織(WHO)二十五日在日內瓦召開緊急會議,特地中斷美國行程趕回開會的世衛總幹事陳馮富珍在會前向記者表示,這起豬流感疫情正迅速發展,「WHO評估認為情況嚴重,必須非常密切監測」,疫情會如何發展「難以預測」,而且因其能感染人,「有爆發大流行的可能」。


陳馮富珍在WHO位於瑞士的「戰略衛生行動中心」(SHOC)聽取簡報後指出,「我們尚未充分了解疫情或其風險全貌,包括是否散布到目前感染區以外的地區」,呼籲其他國家提高警覺,對不尋常疾病、肺炎病例增加和是否在正常流感季節之外爆發類似流感疫情加強監測。至於是否發布旅遊警示,陳馮富珍說,現在「言之過早」,需要更多疫情資料和分析。


世衛可能提高警戒層級 專家稱為時已晚


這場會議討論是否要提高流行病警戒等級或發布旅遊警告,目前世衛的流行病警戒等級為第三級,意指沒有或者非常有限的人傳人新病毒蔓延風險。世衛發言人哈特說,基於從墨西哥初步得到的證據顯示病毒已能人傳人,可能考慮提高警戒層級。但著名的全球大流感專家、美國明尼蘇達大學公衛教授歐思特荷姆說,要遏止疫情爆發恐怕為時已晚。他說,鑒於流感會在全球快速散播,如果一個地方已經有爆發流行的跡象,那麼其他地方可能正有病例潛伏。


WHO表示,墨西哥有十二名病患的病毒基因和A型H1N1型豬流感病毒株相同,而此型病毒也出現在後來康復的美國加州與德州八名病患身上。


墨西哥市 暫停所有公共活動10天


墨西哥政府表示,該病毒已造成二十人死亡,另外四十八人的死亡也可能是同一種病毒株造成。大多數死者都是青壯年,年齡介於二十五歲至四十五歲之間,因此更讓人憂心,因為季節性流感造成的老人與兒童死亡人數較多。總計全墨西哥有一千零四件疑似病例。這種病毒先前未在豬隻或人類身上發現。


墨西哥市已經宣布所有公共活動都暫停十天,以便當局遏止疫情蔓延,墨西哥市長艾柏拉德也表示,當局有足夠醫藥治療感染者,但是目前重點是要控制住疫情。墨西哥衛生部長柯多瓦強調,死亡率似乎已穩定下來。


紐約75名學生出現類流感 有人去過墨國


根據紐約時報報導,紐約皇后區聖法蘭西斯預備學校通報約七十五名出現類流感症狀的中學生,「其中有一些據稱最近去過墨西哥。」目前防疫當局尚未確認這些學生確實感染豬流感,但已對學校進行消毒作為預防措施。


 


2009年4月26日 星期日

獨立評論(340): 中國“經濟奇蹟”的背後

 


獨立評論(340): 中國“經濟奇蹟”的背後


伍凡:各位觀眾好,現在是獨立評論時間。在過去近三十年裡,中國經濟一直保持其他國家很少見到的持續高速增長勢頭。不少人認為 中國走出了一條獨特的經濟發展模式,甚至將中國罕見的經濟增長過程視為一個“奇蹟”。有些人甚至表示,這是因為中國經濟決策體制的優越以及經濟政策的高 明。但在中國經濟快速增長的背後藏著甚麼?今天我們就談談這個問題。


草庵:經濟增長代表數據之一的是的是一國潛在GDP的增加,或者說當一國生產可能性邊界(PPF) 向外移動時,就實現的經濟增長。以生產法統計的GDP由個人消費支出、國內私人總投資、政府消費和投資及淨出口四個部份組成,而勞動力資源、自然資源、資 本以及技術是經濟增長的四個要素。通過分析與這些因素有關的數據,人們可以大致看出一國經濟增長的動力何在。


伍凡:勞動力數量的增加以及勞 動生產率的提高可以推動經濟的增長。上世紀六、七十年代是中國人口生育的高峰期,到90年代,這些人口就為中國經濟提供了大量剩餘勞動力。根據國內一些機 構的研究,中國經濟增長的27%得益於由勞動力隊伍擴張和贍養率下降形成的人口紅利。這一因素帶來的經濟增長顯然難以歸功於體制優勢或決策高明。因為人口紅利與中共的京劇決策及體制優勢無關。


草庵:勞 動生產率的提高也是中國經濟增長的原因之一。據世界銀行統計,自2000年到2006年,中國勞動生產率的增長速度在全世界排名第三。但這種增加主要源於 大量工人從農業等相對低效的行業轉移到製造業,而不是勞動者技術水平的提高。實際上,中國勞動生產率2008年在全世界排名第85位,比俄羅斯(51位) 和巴西(65)都要低,印度的數據尚無法獲得,只是俄羅斯的四分之一強。


伍凡:勞動者技術水平未能得到提高,是勞動力再生產水平過低的結果。 而過低的勞動力再生產水平,對一個快速增長的經濟體顯然不是一種正常現象。中國勞動生產率的提高和經濟增長,並沒有帶來在工資水平相應提高,勞動者無法較 為充分和合理地享受經濟快速增長的成果。在利潤總額和國家財政收入增加的同時,中國家庭收入在國民收入中的份額卻持續減少。近年來,中國的工資總額佔 GDP的比例不到世界平均水平的三分之一。


草庵:另外,中國城市居民全部可支配收入約有三分之二是通過非工資的方式所取得。這些非工資收入經營、技術所得外,很大一部份是以腐敗形式表現出的轉移收入。如此巨大的灰色或腐敗收入,可以從龐大的政府財政收支規模中找到原因。


伍凡:2007年中國財政收入增長31%左右,是GDP增長幅度的近三倍。中國政府一年花的錢約等於3.7億個城鎮居民或12.3億農民一年可以花的錢。政府財政稅收約等於民間可支配收入總額的一半,而美國政府財政稅收只相當於民間可支配收入總量的四分之一。


草庵:實 際上,中國經濟增長具有明顯的政府主導性,經濟增長缺乏自主性。在主要的經濟體中,中國的投資佔GDP比重以及政府投資佔國內投資的比重都是最高的。由於 經營業績考核並不考慮資本使用成本,同時為了避免利潤上繳,國有企業總是傾向於擴大投資規模。中國一直因為投資增長率過高、投資佔GDP比重過高而導致嚴 重的產能過剩。


伍凡:在目前的體制下,政府財政預算及其執行過程基本不受實質性的監督,各級政府因而多熱衷於搞形象工程,大肆興建政府機構所用的樓堂館所,並在高資源消耗、高環境污染又不創造就業的工業項目上大量投資。這既造成了資源的浪費,也為腐敗的滋生提供了溫床。


草庵:中國私人消費佔GDP的比重一直過低,這說明民眾收入並未普遍地伴隨經濟增長而相應提高。正因為太多的收入和資產財富掌握在政府手中,而不是將更多收入、更多資產由私人去消費、去投資,同時政府預算中民生開支比例過低,使得與民生貼近的服務業難以發展起來。


伍凡:中國經濟高速增長一直伴隨著社會貧富差距的不斷擴大。中國財富及收入分佈不均程度逐年升高並達到危險水平,已經是不爭的事實。2007年下半年,亞洲開發銀 行發表了《亞洲的分配不均》的研究報告,在22個納入亞行研究範圍的國家中,中國勇奪貧富差距之冠。從1993到2004年,中國的基尼係數從0.407 擴大到0.473。


草庵:中國的資產性財富約四分之三由國家擁有,加上中國政府龐大的財政收支規模,政府本來最有能力緩解貧富差距,但中國卻成為了財富向少數人集中最快的國家。這表明,儘管政府在第一次分配和再分配中都發揮著重要作用,但卻沒有緩和而是不斷擴大整個社會的貧富差距。


伍凡:另外,GDP不能全面反映國家的真實經濟情況,有些時候GDP核算中可能存在一些非常荒謬的數據。比如,環境污染和生態破壞也可能提高GDP。環境污染使病 人增多,醫療產業大幅度增長,GDP也隨之增加。GDP不能反映經濟增長對環境造成的負外部性,不能反映整個社會為經濟增長付出的資源和環境成本。


草庵:根據世界銀行的估算,1997年中國僅大氣和水污染造成的損失約為540億美元,約佔當年GDP的8%。中國環保總局副局長潘岳則認為,中國環境污染造成的損失佔GDP的8~13%。這些數據表明中國經濟增長几乎被環境污染完全抵消。


伍凡:如果一國的經濟增長主要依靠人口紅利、自然資源的消耗與環境污染來維持的話,從自然資源的開發中所獲得的收入將產生收入效應,使得經濟體生產製造方面的技術能力喪失。當比較優勢的優勢稟賦為自然資源和低環境保護水平時,對高技術、低能耗企業將產生擠出效應。


草庵:同時,在出口拉動的增長模式下,由於出口順差將導致匯率上升,從而對技術進步的可持續增長領域產生擠出效應。一旦人口紅利、自然資源消耗殆盡或生態系統難以支撐之時,這種國家將變成一個無增長潛力的工業廢墟。


伍凡:上述數據讀起來可能非常枯燥,但卻能夠提供中國高速增長的“經濟奇蹟”的真相和隱憂。中國經濟增長動力主要是來自政府,一些掌握或接近政府權力的人不顧一切 地推動經濟的增長,是因為他們能夠從經濟增長中分得最大的份額。在中國各地,制訂產業發展政策和實施重要經濟項目的,主要不是當地的民眾,而是任期屆滿即 可能另謀高就的政府官員,以及與政府官員關係良好的外來投資者。這些人基本不考慮經濟增長對環境的破壞作用,因為他人比其他人更能夠遠離環境惡化帶來的後 果。


草庵:另外,中國各地經濟政策的推行,時常伴隨著對民眾社會、財產甚至人身權利的漠視乃至侵犯。對於任何國家的政府和政府官員來說,中國的 經濟增長模式可能是他們無比嚮往的。但是,中國的經濟發展模式卻一直難以成為其他國家的效仿對像。因為一個國家的民眾若有較為充分的經濟決策參與權,這種 經濟增長的方式和結果則不可能具有制度上的可行性。


伍凡:隨著經濟的高速增長,中國的一些社會矛盾不但沒有得到有效的緩解,反而變得越來越 尖銳,這也從另一個側面反映了中國經濟增長的實質。如果經濟增長的方式能夠得到根本性的扭轉,中國的經濟發展可能會更趨合理,但在此次四萬億經濟刺激計劃 出臺後,各級政府表現出的莫名興奮,卻讓人感到不安。從目前的現狀上看,中國各級政府大型土木的重複投資又在進行,而真正有利於社會經濟復甦的投資少而又少,政府依然在重複著過去的政策和招數。事實上,中共這幾十年所謂創造的官方經濟奇蹟,在背後真實的是中國千瘡百孔的民生經濟和污染的環境,更多的是數代人的資源被廉價出售。各位觀眾,今天的時間到了,這個問題只能暫時談到這裡,謝謝各位觀眾的收看,再見。


草庵:再見。


 


2009年4月23日 星期四

【時事論衡】敢說真話的公共電視

 


【時事論衡】敢說真話的公共電視
 
⊙唐浩


近來,由於公共電視預算遭到立法委員凍結而營運無以為繼,加上少數立委試圖以政治力介入公視的獨立運作,引發台灣社會沸揚爭議。很多人或許好奇,公共電視重要嗎?


首先,台灣的公視,資金雖然來自政府補助,但本質上絕非政府電視,亦非商業電視。它不專屬特定政黨或政府,而是真正隸屬於國家全民,屬於你我每一位。其目的是要在政府與人民之間,開闢一個自由的、平等的、民主的「公共領域」,為所有民眾提供身為民主社會公民所需的多元化資訊,並且為民眾傳達聲音給政府公僕聽見。簡單打個比方,就像中正紀念堂與自由廣場,不僅可以做為各種藝文展覽的場地,來豐富民眾的知識與藝文素養,同時也可以成為民眾自由集結、表達民意的重要場合。


但需要釐清的是,中國的中央電視台及各地電視台雖也號稱「公有」,但實質上卻屬中國共產黨所有,電視台是中共的喉舌機器,缺乏獨立自主的能力,也不關懷社會大眾的權益,與公視有天壤之別。


此外,綜合國內外許多學者專家的研究,發現公視至少具有兩項獨到之處:一是「真實性」:公視的新聞報導較一般商業電視來的客觀、公正、翔實。因為公視沒有商業收視率的壓力,豁免於政治力量的幹預,因此得以真正維守新聞專業,較能準確而客觀地呈現新聞事件的真相,維持言論的平衡與中立。


例如台灣多數媒體受到中共威逼利誘,對議題向來迴避或做不實報導,但唯獨公視等少數媒體有勇氣做出中立、完整的報導,公視去年的專題報導《血染的?》,曾令社會各界印象深刻。


二是「和善性」:公視隸屬全體國民,因此在各類節目的製作、採訪與關懷上,較能廣及社會各階層、各族群,不分種族、性別、年齡。所以節目多元化程度,明顯優於商業電視,同時也較能以高品質的節目內容,來服務少數或弱勢族群的權益。例如「台灣之光」王建民剛上美國職棒大聯盟時,台灣商業電視台並無人願意投資轉播,唯獨公視慨然躍出,為服務國內棒球迷而轉播,結果造成萬人空巷的轟動場景。


台灣公視創業維艱,但一路走來,績效有目共睹,《人間四月天》、《橘子紅了》、《全球現場》、《獨立特派員》等戲劇與新聞節目,皆獲得海內外一致好評。若真因政治因素而試圖幹預公視的言論公正與獨立運作,對台灣民眾與政治人物來說,恐將都是得不償失。
 


部落格樸雅軒成立不久

 


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2009年4月21日 星期二

〈民間傳說〉 洛陽橋石基傳奇

 


〈民間傳說〉 洛陽橋石基傳奇
 
酉時到了,江水果然全退,而在八個工人下棋的地方,忽然颳起數陣狂風,飛沙走石、日月無光。等到風止沙停以後,石基已經填得安安穩穩。而那八個下棋的工人,竟蹤跡全無……


文/紫悅


洛陽橋又名萬安橋,座落於福建惠安、洛江兩地分界的洛陽江入海交會口。


在萬安橋建造之前,往來的百姓都是靠著舟楫渡江。宋真宗時,福建福清縣來的一個懷孕婦人,乘舟渡江,不料舟抵中流,忽遇龜、蛇二妖興風作浪,船正遭吞噬之際,空中忽然傳來神明喝叱:「蔡進士在船中,妖魔不得無禮。」話聲一落,頓時風浪全消。


舟中乘客相互打聽,並未見姓蔡之人。只有那個懷孕婦人的夫家姓蔡,於是,大家紛紛向她道喜。「倘使腹中是個男兒,他日得中進士,當令其建造洛陽橋。」婦人受了眾人的稱賀,不覺發出了這樣的誓願。


橋基難造 龍王應請相助


洛陽江中脫險後數月,蔡姓孕婦產下了一個男嬰,取名襄。在宋朝天聖年間,蔡襄果中進士。他母親便告知在洛陽江遇險脫難的故事,叫他速即設法造橋,完成她的誓願。


蔡襄是個孝子,自到泉州上任知府後,日夜不忘的,乃是達成母親造橋嘉惠行旅的宿願。可是洛陽江中的波浪日夜洶湧,怒濤拍岸。任他無論如何設法,橋梁的石基,總無法安填。當他苦思不出良策時,便乞求於神靈。


蔡襄寫了一紙文書給龍王後,便升堂向眾衙役問道:「你們誰下得海?」湊巧在差役當中,有個醉漢姓「夏」名「德海」,在瞌睡中,忽聽聞本官呼叫他的名字,急忙雙腳跪地說:「小人是夏德海,不知大人有何差遣?」蔡襄聽了不覺頭點了點頭,說:「你既是下得海,限三日內,將這文書送交東海龍王,違令者賞三百板。」說罷文擲下書,便宣布退堂。


可憐夏德海驚得魂飛魄散,呼天不應,叫地無門,垂頭喪氣返家,痛哭命運的不濟,並詛咒蔡襄荒謬的想法。然而於事無補,夏德海便傾盡囊中的錢,沽了美酒,獨自痛飲,跑到洛陽江邊,想投水自盡,一了百了。


不想被海風一吹,酒性上湧,夏德海竟醉倒在沙灘,直至翌晨豔紅的太陽已從東方露臉,才被四周此起彼落的雞啼聲吵醒。睜開惺忪的睡眼,他發覺自己躺在沙灘上。再把懷中文書取出一看,卻發現和昨天蔡襄交給的那張已經完全不同。他知道神跡顯現了,便歡歡喜喜的跑回衙門,稟報昨夜的情形。


蔡襄急忙打開文書一看,只見上面寫著個「醋」字。他思索了一回,便悟到龍王是叫他在二十一日酉時填基,於是急忙預備一切應用的石料。


菩薩 八仙 和尚各顯神通


填基那一天,一道來的有八個奇怪的工人,他們說,義務工作,不接受報酬。蔡襄只當他們是熱心公益的良民,並不以為意。哪知這遺留萬古的巨大工程,過半是出自於這八個人的手!


時近二十一日,江中的潮水果然漸漸的退卻。工人都忙碌著預備一切,而那八個人,不但不見工作,卻倆倆成雙的在地上下棋。有人開口催促他們工作,哪知得到這樣的回應:「不過是小事一樁,用不著大呼小叫的,況且酉時尚未到哩!」


不久,酉時到了,江水果然全退,而在八個工人下棋的地方,忽然颳起數陣狂風,飛沙走石、日月無光,吹得工人個個睜不開眼。等到風止沙停以後,石基已經填得安安穩穩。而那八個下棋的工人,竟蹤跡全無。此時大家才明白,原來是八仙裝扮工人前來相助。


石基填好了,但是石墩、石板、欄杆等項,尚未著手,還得再添加工人加緊施工,以期早日完成。當時熱心幫助蔡襄建造橋的約有十五人,其中有個義波和尚更是盡心盡力的計畫、指導。所以,現在萬安橋就成了素有「亙海長虹」美譽的佛化建築物了。


義波和尚還有一種令人稱奇的法力,就是在造橋期間,因工人眾多,炊飯的柴薪經常短缺,每當這時,和尚便將雙腳伸入灶裡代替柴禾,但見火光熊熊,不數分鐘米飯即熟,工人就能立即填飽肚子,繼續工作。


蔡襄為了盡快完成這項艱巨的造橋任務,捐獻了全部家產,並向熱心人士募款。同時,觀音菩薩化身美麗的船艄婆,搖槳於江邊,允人以銀子投擊,若被擊中,則願下嫁為妻,而掉落船上的銀兩,則充作造橋的經費。一個賣果子的少年擊中後,正心花怒放之際,卻見江中的小舟和船艄婆消失無蹤,空歡喜一場!觀音菩薩則將墜入江中的碎銀,變成不可計數的小魚,做為工人的菜餚。


立祠建庵 造橋傳奇饗後人


萬安橋建築完工後,百姓莫不歌頌蔡襄的功德。今洛陽橋北,有蔡公祠,內奉蔡襄之神像,手中捧著「醋」字的文書,並有其自書之築橋碑文。義波和尚則於完工時橋頭坐化升天,人們將他留下的肉身塑成遺像,至今橋北有座供奉義波和尚的「真身庵」。現今洛陽江中所產的一種潔白瘦長小魚,該地的鄉民稱其為「銀魚」,則呼應了觀音菩薩將銀兩化為小魚的傳說。


 


面試玄機大解密 10個常見問題

 


面試玄機大解密 10個常見問題
 
●數經濟越發衰退,只是想要謀得一份差事顯得難上加難。專家教你洞悉面試問題背後暗藏的玄機。
 
【記者周奕倫/編譯】一直以來,熱門行業總是「粥少僧多」。而當今,在嚴峻的經濟情勢下,只是想要謀得一份差事卻顯得難上加難。在大排長龍的求職行列中,應徵者如何能讓面試官留下深刻印象?專家解開問題背後暗藏的玄機,教你如何沉著應試,從眾多謀職者中脫穎而出。


面試小問題 學問大


許多求職者信心滿滿卻於面談時慘遭滑鐵盧。也有不少人於面試後扼腕不已,認為自己在應試時應該可以表現得更好。《贏取教職工作的祕訣》一書作者華納和布萊恩指出,應徵者常誤解或低估了面談時主考官所提的問題。


作者強調說,看似簡單的問題,像是「你還有問題要問我們嗎?」,其中的學問可是很大。倘若回答得不甚理想,往往遭面試官三振出局。


此外,他們還提醒應試者,回答問題要自然流暢並顯露思慮周密。切勿聽起來像是經過精心包裝或刻意演練。讓對方了解你對他們所提的問題經過嚴肅考慮,並且對此份工作確實深感興趣。


面談問題暗藏玄機大解碼


如何洞悉面談問題內含的弦外之音?該書揭示常見問題中所隱藏的玄機,並提供求職者應答技巧:


☆請描述一下你個人。


弦外之音︰什麼因素使你與眾不同?我們為什麼非得僱用你不可?


應試訣竅︰事先準備好自己強項的數個賣點。通過簡潔有力的「電梯演說」(elevator speech)概述個人的經驗和成就。


☆你有哪些最大的優點?


弦外之音︰作為一名專業人士,你覺得自己的專長和能力是什麼?你會是我們公司的資產嗎?


應試訣竅︰預先列妥自己6個或7個長處。推銷自我的同時,謙虛地展現出信心。


☆你最大的弱點是什麼?


弦外之音︰關於你自己,你對我們有多誠實?你有多實際?


應試訣竅︰正面提及自己的弱點。但是不要花費太長時間或者過份強調缺點。


☆你為何對本公司感到興趣?


弦外之音︰你將如何專注奉獻於此份職務?你熱愛這份工作嗎?


應試訣竅︰回答時要簡單扼要並且切中重點。切勿做如此回應:「我多數朋友在這裡工作。」,這類回答是無法讓人留有深刻印象。


☆我們為什麼應該僱用你?


弦外之音︰我們怎麼能確定你就是我們所要找的人?你能好好地推銷你自己嗎?


應試訣竅︰強而有力的說服雇主,你將為該公司帶來的價值。此外,記得謹防聽起來過於傲慢。


☆你對5年後的遠景是什麼?


弦外之音︰你計畫只是蜻蜓點水地在公司待上一年嗎?還是願意承諾在此長久工作?你是一個穩定的人嗎?你有明確的目標嗎?


應試訣竅︰沒有一個公司會採用僅願意待上一兩年的人。讓雇主相信你的長程目標──你打算成為那類職位中最好的員工。


☆談談你的嗜好?


弦外之音︰你是否多才多藝?你平時從事哪些對工作有正面幫助的活動?


應試訣竅︰強調與工作有關的個人嗜好或者活動。幫助面試者更了解你這個人,而不是把你當成一個普通的求職者。注意:不要只是針對問題回答,要懂得主動積極深入回應。


☆你有沒有想要繼續深造或考取其他證照的意願?


弦外之音︰你的工作態度如何?對工作上的要求,你有多少彈性調整的空間?


應試訣竅︰告知面試官專業技能成長對你有多麼重要。要知道,會給他們留下深刻印象的人正是願意多做額外工作的人!


☆除了我們今天提到的問題外,你還有其他想要闡述的方面嗎?


弦外之音︰在今日的面談中,你是否還有其他的特長和才華尚未被提及?


應試訣竅︰這是一個展現並表達自我的好機會。從履歷中進一步闡述自己的專長,讓雇主確信你對他們而言是個不可獲缺的資產。


☆你還有問題要問我們嗎?


弦外之音︰你是否有準備問題要發問?你對這個職位有多濃厚的興趣?


應試訣竅︰列舉5或6個問題於索引卡上。即使你所準備的問題都已經有了答覆。記住至少要問一個問題,而不是回覆說,「不,你已經回答我所有的問題了。」


 


〈以色列民間故事〉 石頭最後扔到哪?

 


〈以色列民間故事〉 石頭最後扔到哪?
 
文/吳石


從前有個富人,他有一幢大房子,房子周圍是一座美麗的花園。為了美化住宅,僕人們從花園裡掘出不少石頭,富翁就叫他們把石頭扔到牆外的路上去。每天都是這樣。僕人們掘出來的石頭,統統扔到牆外人們經過的路上了。


一天,富翁站在大門口,僕人們又和往常一樣扔石頭。附近村裏的一個老人從這兒走過,他停下來對富翁提出抗議。


「你為什麼把石頭從不是你的地方扔到你的地方去?」他問。


「你說些什麼呀?」富翁說,「你不知道這幢大房子和周圍的園子都是我的嗎?我的土地一直伸展到這垛牆為止。牆外的路跟我毫不相干。」


鄰村的老頭搖搖頭。


「上帝對你太好了,以致你看不到生活中沒有一件事是永恆不變的。」老人說完就走了,讓富翁去思索他的話的意思。但富翁並沒有思索多久,他馬上又在他的僕人們中間走動著,鼓勵他們從花園裡清除更多的石頭,扔到牆外去。


一年年過去了。花園裡的石頭已清除得一乾二淨。不知怎的,富翁的運氣開始變了,他漸漸失去了他的財富。過了一個時期,他不得不把他珍貴的花園賣掉一部分。這樣,一次一次地出賣,最後,他把房子也賣了。他變得衣衫襤褸,窮困不堪,和那些最不幸、最悲慘的乞丐們並沒什麼兩樣。


現在他已經老了,有一天,他從那幢曾經是他的大房子前面走過時,路上的石頭絆倒了他,並扎傷了他的光腳。


他站住了,站在那道他記得很清楚的圍牆外面。他在路旁坐下來,歇歇他那又疼又酸的腳,這時,他記起了那個鄰村老人很久以前說過的話:「你為什麼把石頭從不是你的地方扔到你的地方去?」


 


中共經濟利劍砍向自己

 


中共經濟利劍砍向自己
 
中國武漢一家塑料回收廠在經濟危機中停產。


⊙章天亮(專欄作家)


溫家寶在2008年3月18日人大閉幕後的記者會上說「今年恐怕是中國經濟最困難的一年」,這話說對了一半,中國的經濟在2008年遭到重大天災人禍(主要是人禍)的挑戰,確實相當困難,但絕不是「最困難」,而僅僅是個開始。


中共出現經濟危機並不是歷史上的第一次,3年大饑荒期間就曾經餓死3千萬人,到了文革末期,國民經濟則到了崩潰的邊緣。反觀今日之中國經濟,帳面上的GDP還在成長,只不過增速減緩;外匯儲備金額還相當龐大,儘管大多數已經被外國債券套牢;各級官吏的工資和國家財政收入則一漲再漲。
但中共的危機感卻比60年代的大饑荒或文革末期的時候更加深重,這又是為什麼呢?


中共在改革開放以前的統治合法性是建立在意識形態上的,而在之後(特別是六四之後)就全面轉向了經濟領域。這種轉向是許多人都能意識到的。但許多人意識不到的是,中共是在用新的合法性來否定舊的合法性。而今舊的合法性被徹底否定,新的合法性也正隨著經濟危機而徹底流失。


「無神論」和「有神論」的一個根本區別在於:「有神論」的經典是對神的話語的記錄,因此後世的人只能遵奉而不能篡改;「無神論」的教義則只不過來自某個「人」,別人可以用「創造性地發展」的名義隨意篡改和解釋。


這樣無神論的意識形態就成了無根的東西,文革時不同的派別都自稱忠於毛,但互相文攻武鬥,打得不可開交。60年代,中蘇關於社會主義、修正主義等的論戰亦屬此類。以至於,今日之中共一邊否定了毛的大多數政策,另一方面仍聲稱自己「堅持毛澤東思想」(「四項基本原則」之一)。


無神論的意識形態本身就是虛的。因此,當中共把合法性建立於此的時候,就可以通過壟斷對意識形態的解釋權來壟斷合法性。現在的北韓政權仍屬於這一模式。


改革開放讓老百姓本來難以衡量的中共合法性基礎變成了可衡量的硬指標——經濟是發展還是下滑了,老百姓能不能看得起病、住得起房子、負擔得起孩子上學,這不是中共能夠掩蓋,或靠解釋就能蒙混過關的。


所以中共的改革開放,一方面給各級官吏的貪汙腐敗大開方便之門,另一方面也令自己不得不靠發展經濟來獲取百姓的認同。這個過程也是中共逐步喪失解釋其合法性的話語權的過程。


經濟的發展有其規律性,不可能一直向上,而中共為了這個硬指標而涸澤而漁,從生態的破壞到道德的淪喪,「發展是硬道理」成了掩蓋中共一切罪惡的最後一塊遮羞布。


民主國家的政府也有發展經濟的義務,但經濟發展對於中共來說卻有著三方面的根本不同:
第一、以美國為例,共和黨這次在大選中落敗,與經濟危機有很大的關係。但是共和黨幹不好,下台就是了。中共卻沒有這份瀟灑,因為下台面臨著血債清算的問題。


第二、美國經濟沒搞好,民眾不會把所有的怒氣都對準共和黨、甚至小布希。這個道理很簡單,因為小布希或共和黨並不掌握全部的權力,特別是2006年後,民主黨已經占了兩院的大多數席位,許多帳就不能全算在執政者頭上。中共則不然,因其掌握了所有權力,自然也就要負全部的責任。


第三、中共的執政合法性已經完全依賴於經濟發展,民主國家的元首卻來源於選票。因此經濟搞不好,元首也可以做滿了一屆再下台,中共則面對著民眾的隨時反抗。


為了斬殺信仰自由、言論自由、結社自由等憲法權利,為了拆別人的房子、徵別人的地,中共不得不想把「經濟發展」這把利劍磨得極其鋒利、乃至希望達到所向披靡的程度。現在這把劍磨得差不多了,卻砍向了中共自己。


中共幾十年來,放縱人們對物慾的追求,用享樂主義來轉移人們的視線。它卻沒想到,當人們把享樂視為終極目標時,就再也不會為什麼「偉大理想」去忍受苦難。一旦慾望無法滿足,所有的不滿會直接對準中共。經濟危機將演變成政治危機和社會危機。這也是中共給自己掘墓的一個方式。


中共在?出現後,本來有一次合法性轉型的機會,就是順應民間信仰發展的潮流,達成社會道德重建。中共也可通過其成員的道德提升而淨化自身,贏得民眾的支持與認同。但中共卻在江澤民的指令下開始了最殘酷的迫害,這才是自斷生路的最愚蠢之舉。


中共自奪取政權開始,逢「九」必出大事。1959年開始了那場慘絕人寰的大饑荒,1969年有中蘇戰爭,1979年有中越戰爭,1989年有「六四」,1999年則有鎮壓事件。日曆即將翻到2009年,無論中共走向如何,我們都應該看到中共才是中國問題的禍根,而「傳九評、促三退」才是我們在新的一年中需要更加努力推進的。
 


2009年4月19日 星期日

時空隧道與失蹤之謎

 


時空隧道與失蹤之謎
 
●對於地球上的物質世界,進入「時空隧道」後就意味著失蹤,而重新從中出來時又意味著神秘再現。
 
【綜合報導】數年來,熱衷於「神秘再現」探索的學者們,對失蹤後又再現的事件進行了深程度的挖掘,目前已搜集到幾十個案例,並對此進行了研究分析,企圖從物理性質、光學現象、時序體系和空間原理對此作出解釋,但沒有一位學者能跳出「時空隧道」的困惑。


已有研究者推測,「幽靈船」與「幽靈飛機」失蹤於「時空陷阱」此端,而再現於「時空陷阱」彼端,乘員已滯留其間(少數人例外)。在這種「時空陷阱」中,時空流逝呈停止狀態。


在激烈的爭議中,學者們對「時空隧道」也提出了幾種其他理論假說:其一是「時間停止」說,對於地球上的物質世界,進入「時空隧道」後就意味著失蹤,而重新從中出來時又意味著神秘再現。


這表明「時空隧道」與地球不是一個時間體系,它的時光是相對靜止的,因而無論失蹤三年五載,或者幾十年數百載都如同一時一日, 抑或從失蹤到再現的時間為零。


其二是「時間可逆」說,即「時空隧道」中的時間是倒轉的。失蹤者進入這套時間體系裡,有可能回到遙遠的過去,然而當時間再次出現逆轉時,又把失蹤者帶回到失蹤的那一刻,結果就出現了神秘的再現。


其三是「時間關閉」說。「時空隧道」是客觀存在的物質性世界。它看不見也摸不著,對於人類生活的物質世界,它既關閉又不絕對關閉,有時也偶爾開放一次。這一開就造成神祕失蹤,後來又一放,失蹤者就再現了。


目前,對「時空隧道」的認識問題,仍眾說紛紜,莫衷一是。
 


「鐵達尼」號 兩名失蹤者神秘再現

 


「鐵達尼」號 兩名失蹤者神秘再現
 
●1990年和1991年,分別在北大西洋的冰島附近發現並救起了「鐵達尼」號沉船時失蹤的兩名倖存者。
 
【綜合報導】近年來,歐美國家的一些勇於探索自然之謎或超自然現象的學者們掀起了一場「神秘失蹤與再現」和「時空隧道」的研究熱,這可能與最近出現的「鐵達尼」號兩位失蹤近80年後又再現的倖存者有關。


1912年4月15日,「鐵達尼」號超級遊輪在首航北美的途中,因觸撞一座漂浮流動的冰山而不幸沉沒,釀成死亡、失蹤達1,500多人的特大悲劇。


80餘年過去了,正當人們對它已經淡忘時,卻又連連爆出了驚煞世人的新聞。首先是美國的《太陽報》於1993年8月上旬公開了一則「史密斯船長再現2周年秘聞」的消息。接著,大報小報爭相對失蹤再現的異象奇聞作了大量報導。


報導說,1990年和1991年,分別在北大西洋的冰島附近發現並救起了「鐵達尼」號沉船時失蹤的兩名倖存者。


這兩名失蹤者神秘再現的經過是這樣的:1990年9月24日,「福斯哈根」號拖網船正在北大西洋航行,在離冰島西南約360公里處,船長卡爾喬根哈斯突然發現附近一座反射著陽光的冰山上有一個人影,他立即舉起望遠鏡對準人影,發現冰山上有一位遇難的婦女用手勢向「福斯哈根」號發出求救信號。


當喬根哈斯和水手們將這位穿著本世紀初期的英式服裝、全身濕透的婦女救上船,並問她因何落海漂泊到冰山上等問題時,她竟然回答:「我是『鐵達尼』號上的一名乘客,叫文妮考特,今年29歲。剛才船沉沒時,被一陣巨浪推到冰山上。幸虧你們的船趕到救了我。」


「福斯哈根」號上的所有船員都被她的回答弄了,這究竟是怎麼一回事,難道她是發高燒說胡話?


考特太太被送往醫院檢查時,發現她除了在精神上因落難而痛苦外,其他方面的健康狀況良好,絲毫沒有神經錯亂的跡象。血液和頭髮化驗也表現她確係30歲左右的年輕人。


這就出現了一個驚人的疑問,難道她從1912年失蹤到現在,竟會沒有一點衰老的跡象?海事機構還特地查找了「鐵達尼」號當時的乘客名單紀錄表,確認考特太太登上了這艘豪華遊輪。


這太離奇怪誕了,以致人們無法用科學常理作出合乎邏輯的解釋,難道她真的一直存在於所謂的「時空隧道」中?正當人們為此而爭論不休時,另一件奇事又發生了。


1991年8月9日,歐洲的一個海洋科學考察小組租用的一艘海軍搜索船正在冰島西南387公里處考察時,意外地發現並救起了一名60多歲的男子。


當時,這名男子安閒地坐在一座冰山的邊緣,他穿著乾淨平整的白星條制服,猛吸他的煙斗,潮濕的煙絲冒出濃烈的白煙,雙目眺望無際的大海,臉上顯示出一副早將生死置之度外的表情。


但誰也不會想到他就是失蹤近80年的「鐵達尼」號上大名鼎鼎的船長史密斯,並幾次拒絕對他的援救。
 
著名的海洋學家馬文艾德蘭博士在救回史密斯船長之後,告訴新聞記者說,沒有任何事情的發生會比此事更讓他吃驚。他不知道在北大西洋那兒發生了什麼,被救的人並非行騙之徒,而是「鐵達尼」號上的船長,是最後隨船一起沉沒後失蹤的人。


更為驚奇的是,史密斯雖則已是140歲高齡的老人,但仍然像位60歲的人,而且在他獲救時,一口咬定是1912年4月15日,並幾次勸阻救助人員不要救他,船既然已被冰山撞沉了,最後的氣浪把他拋到了冰山上,他這個船長也只有與冰山共存了。


前不久,歐洲的一些新聞機構也對此作了透露,聲稱救援者弄清這位英國人史密斯是「鐵達尼」號的船長,獲救後被急速送到了奧斯陸,隨時又送進精神病醫院治療。


精神病心理學家紮勒哈蘭特對他進行了一系列的檢查後,認為他的生理和心理很正常。哈蘭特博士曾於1991年8月18日的一個簡短新聞會上指出,通過保存在航海紀錄中的指紋驗證,可以確認他的身分就是船長史密斯。


此事該如何解釋?歐美的有關海事機關認為,史密斯船長和考特太太均屬於「穿越時光再現」的失蹤的人。據此,一些專家推測,可能海上仍有盲目漂流的倖存者在等待著人們去尋找。因為神秘失蹤後又再現的事件,歷史上記載的不乏其例。


 


樹林高中國中部二年九班 推動品德教育實例分享

 


樹林高中國中部二年九班 推動品德教育實例分享
 
壹、前言


配合教育部於民國94四年(西元2005年)推出的品德教育方案五年計畫,以及樹林高中這學期的品格教育宣導講座,以及輔導室<小太陽>刊物的品德教育主題,樹中國中部二年九班也在平時的生活、布告欄的設計與輔導課中推動與落實品德教育。以下就舉幾個實際例子,期能起到拋磚引玉的作用,帶動更多的班級、師生共同響應,以營造一個更友善的校園與更和諧的社會。


貳、實施方式


一、 每天於聯絡簿上抄寫一段《弟子規》、《千字文》、《三字經》。


老師曾告訴我們中國古典文學中蘊含著中國傳統文化的價值,是品德教育的重要材料或媒介之一,希望我們透過抄寫《弟子規》、《千字文》、《三字經》的內容,好好學習中國古籍當中的含義。確實,《弟子規》、《千字文》、《三字經》的每一個字、每一個句子都有它的意義,有些是教導我們做人處事的道理,有些是提醒我們要虛心受教,願大家都能了解其中的內涵,進而在日常生活中實踐。


二、推動正體字,避免書寫簡體字。


老師時常跟我們說「正體字」中文是目前世上唯一仍保存象形文字符號系統的文字,每一筆、每一劃都有很深的內涵。平時老師於課堂上,或在聯絡簿批閱上都會提醒我們要寫正體字。


老師偶爾會播放今年剛獲得小金鐘最佳兒少動畫節目獎的《悠遊字在》的影片給我們看,讓我們通過生動而富教育意義的影片,了解中國正體字的演變和含義,以及許多做人的道理。例如:<倉頡的眼淚>影片裡提到倉頡創造中國文字之後,一直流傳下來,但到近代,因中國受共產黨的統治而歷經文化大革命、六四天安門運動、西藏鎮壓、宗教迫害、黑心商品、毒奶粉…等很多令人難過的事情,中國文字在中國被破壞成簡體字。但許多人並不清楚簡體字是破壞中國傳統文化的產物之一,而僅僅是因為筆劃較少、似乎書寫便利的就遺一味的盲從、追求「流行」的跟著學習,倉頡因而難過的哭泣。所幸正統的中國文化、傳統的道德價值與正體字在台灣被保存了下來,倉頡因此又感到欣慰的流下感動的眼淚。


另外,老師也曾提到有一位名叫馬修的澳洲學生,在今年11月的「第36屆外籍學生華語文演講比賽」中榮獲第三名。他以誠懇的態度與清楚的中文向大家說明自己為何來台灣學習中文的原因,並且很生動、具體的舉出幾個關於正體字意涵的實例,讓觀眾一下子就明白中國文字、正體字的蘊含的意義。例如:在<一個翅膀怎麼飛?>的短片中,他以圖片呈現的方式,比較正體的「飛」與簡體的「飛」這兩個字,簡體的「飛」只有一個翅膀,但如果只有一個翅膀怎麼飛呢?還有正體的「愛」和簡體的「愛」,簡體的「愛」少了「心」字,但如果沒有了心怎麼去愛人呢?等。通過老師的引導,我們都很贊同他的說法,而願意好好的珍惜與書寫正體字。


除此之外,《悠遊字在》中的<龜>影片中的小白龜的報恩的故事,讓我們了解「善有善報」的道理。還有,<人>影片中的「人」的字體是微彎腰的人的形象,象徵著做人要謙虛有禮貌,因為當人打招呼、表達謝意或者是道歉的時候都是微彎著腰、點頭鞠躬來致意的…等很多好看的影片都給我們很大的啟示。


三、布告欄的設計。


在老師的指導下,班上的布告欄是以「品德教育」為大標題,並且以「善念與希望特輯」作為壁報的主題,配合「一步一腳印,光明向前行。」的鞋子的視覺藝術作品之意象,將全班同學對於班上的期望與祝福所書寫的好話書籤串成一條長鍊以布置布告欄,提醒自己和大家別忘了說好話,並且要朝著心中所期許的班級形象、特質與方向邁進。


四、於輔導課中推動品德教育。


在一次輔導課中,老師讓我們看關於水結晶的實驗。我們從中得知,若每天對水說好話,他就會變得很純淨、很美,但是每天對他說壞話,他就會變得很骯髒、很醜。同樣的,好話使人向上,壞話則使人誤入歧途。老師讓我們一人親手寫一張好話書籤掛在布告欄上,願這些好話都能實現,更希望人人都能每天說好話,這樣一來不僅是水結晶會變得非常漂亮,人自己也會變得非常純淨,才不致被不好的話語或人事物污染。真心希望大家「多說好話,不說壞話。」讓社會更和諧、世界更美好。


還有,令人印象深刻的是有一次輔導課,老師播放《 2006年全球新年晚會》中<紅眼石獅>的影片讓我們觀賞,劇中善惡兩股力量明顯的對比,最終好人有好報,得以躲過災難而倖存下來,也很能啟發我們的善念,明白老天有眼、善惡終究有報的道理或天理,期許我們做好人有好報喔。


在一次輔導課中,老師以「撿到500」的故事為例,播放<500元的失與得>的布偶劇短片讓我們觀賞,使我們了解「德」與「業」的關係,並懂得要守德、不損德、失德的道理。還有,<忍>影片中的韓信與大興和尚都有大忍之心,能「忍人所不能忍」的寬大胸懷,以及<釘子>影片中的小男孩漸漸體會到要控制自己的情緒,不要隨便脾氣傷人等能忍的住,並且能替他人著想…等許多好的特質,都是我們可以「見賢思齊」的學習對象。


另外,在最近一次輔導課中,老師以「誠實的重要」的文章為例,並播放<孩子,您的花呢?>的可愛動畫短片讓我們觀賞,使我們了解「真誠、誠實、守信」的重要性。因為通常說一個謊,就要說更多的謊來圓謊。而且一般人只要有一次的不誠實的記錄,別人就會懷疑你以後說的話是不是也是謊話,無法再輕易的相信你,所以誠實是很重要的。例如:前幾天我不小心將玻璃湯匙打破,我誠實的向父母承認我的過失,他們並沒責怪我,反而要我注意、小心。如果我那時說謊,可能還會被罵,會有更不好的結果。希望更多的人都能真誠相待、說實話,做個誠實的人。


五、老師的身教示範。


除了老師的言教之外,老師更注重自身的身教示範,例如:老師時常看到地上有紙屑就順手的揀起並丟至垃圾桶。一開始,我們還有點驚訝老師也會這樣做,後來漸漸的體會到老師這樣做的用心。希望同學也能起而效仿這樣好的行為習慣,在生活的許多方面都能養成好態度、好習慣、好品行,真正落實「讓垃圾不落地」的主張,使教室更潔淨舒適,讓大家有更好的學習環境。


以上,只是略舉幾個實際在班上推動品德教育實例,很感謝老師很用心的採取多種方法,同時並進的讓我們了解品德的重要性。


參、結語


接下來希望同學們能除了知道、認識到做人的道理與「德」的重要之後,進而在日常生活中真正的實踐、做到,達到所謂的「知行合一」,做個好人,讓班級氣氛更融洽,同學與同學、師長相處更和諧。也希望更多人也能注重心靈的修養與品德,讓社會風氣更良善、世界更和平。


文/陳泓佑、張銘洲、胡尚瑋、王前文(學生)、陳怡錦(教師)


 


【商管生活專欄】反思經濟學的教育

 


【商管生活專欄】反思經濟學的教育
 
◎羅郁棠(國立中山大學企管所博士候選人)


假設有一天,你被邀請來參與一個分配金錢的遊戲,你在遊戲開始時得到100元美金,遊戲參與者有兩位,一位就是你,另一位對你來說是個陌生人,你完全不認識他、看不到他(透過電腦來進行遊戲),未來也不會見到他。而現在你的工作就是分配100元美金給你們兩位,你將你的決定輸入電腦,接下來,那位陌生人面對他自己的電腦決定是否接受。如果他接受,那麼你們兩位就成交,各自取得分配好的金錢;但如果他不接受,那麼就破局,兩個人一塊錢都拿不到。


請先思考一下,你要怎麼分配這筆錢?好了嗎?如果你是經濟學中所稱的理性主義者,而且你相信所有人類行為都很理性的追求自己最大利益,那麼選擇就非常的簡單,你們只有這次交手的機會,而且對方也是追求一己之利的,所以不管你分給他多少錢,有錢總是比沒錢好,所以只要比0元多,他都應該接受,所以你的策略就是儘量少給他錢。因此經濟學賽局理論,認為最後的交易成果應該會落在:你分到99元,對方分到1元。如果你的答案也是如此,那你就符合經濟學對人類的基本假定:人都是「理性自利」的。


後來,這個假想的情境有人找到真實的凡人來試驗,研究人員測試了幾百種情境,範圍包括全球15個不同文化族群的人,發現的結果迥異於經濟學賽局理論所設想的利己行為。有些文化的人分配超過50%給對方,而就連最吝嗇的人都分配25%以上與對方分享。這個遊戲甚至有個版本,取消對手的否決權,也就是你決定分配後就定案了,這個版本的結果是:還是很多人提出相當合理的比例給對手。


但重點來了…不同文化的人都會為了公平,或是關心對方,而少分配給自己一點,但有個學者找來許多不同背景的研究生來玩,結果發現經濟背景的研究生顯然吸收了「人會採取利己行為」的觀點,他們表現出偏向99:1的比例,遠遠高出其他學門的學生。有些學者指出,「長期接觸利己的模型,真的會鼓勵利己行為」。


我們並不是說經濟學這一個領域不好或不重要,在近代經濟學領域中也有越來越多學者開始重視並考慮人們的利他行為、情緒等等。但是在經濟學的「教育」方面,應當更重視「真誠」、「善良」、「無私」等觀念。每一門科學,都有它對文化的影響力,如果某一門學科在教育學生時,強化了不好的觀念,或是否定、不重視好的價值觀,那就等於對社會道德的維繫起到破壞作用。


 


獨立評論(336):美國和中國 誰在濫發鈔票

 


獨立評論(336):美國和中國 誰在濫發鈔票


伍凡:各位觀眾好,現在是獨立評論時間。本次金融危機以來,中國媒體批評美聯儲利用世界貨幣發行權的地位濫發美元稀釋財富,掠奪世界人民“鑄幣稅”的聲音一直不絕於耳。特別是中央電視臺和中共的主要報紙連篇累牘地在報導和評論,那麼,事實真相是甚麼?今天我們就討論一下這個問題,把事實的真相揭開。


草庵:其實這個事實真相很容易揭開,關鍵是我們要看看實際上的狀況,以我的觀點看,美聯儲在危機中“救市”一直克己,是個標準的好機構,是無私的國際貨幣機構。美聯儲一直在自律,極力避免額外增發貨幣。在中國早就宣佈2009年貨幣增量17%的情況下,在各國央行紛紛實行量化寬鬆貨幣政策的情況下,直到幾乎窮盡所有手段後的2009年3月19日,美聯儲才宣佈將在未來的6個月內購買至多3000億美元的美國國債。


伍凡:2009年3月11日 美聯儲資產為1.9萬億美元,負債為1.857萬億美元,資本為439億美元。其中流通中的美元貨幣為8482億美元,美聯儲手裡的美元貨幣為1765億美元。資產負債額比3個月前下降17%。而中國央行的資產負債總額在2006年就達到了12.8萬億人民幣,按當時匯率算,約為1.56萬億美元,而同期的美聯儲資產負債總額為8734億美元。中國央行的資產負債總額比美聯儲高78.6%。


草庵:很多事情都需要比較才能知道真相。到了2008年12月份,中國央行的資產負債總額膨脹到了20.71萬億人民幣,約3萬億美元。而同期,也是歷史最高水平的美聯儲的資產負債總額為2.31萬億美元。中國央行的資產負債總額比美聯儲高30%。這個真實的數據非常讓人吃驚,但又很多百姓是不知道這個真實得數據,因為大家畢竟不是經濟學者,也不會去閱讀中美的經濟報告。但只要是願意瞭解,各位觀眾自己就可以到網絡上查找以下幾個關鍵詞:美聯儲資產負債表、中國人民銀行 資產負債表。各位很容易找到這兩個機構公佈的正式文件,可以很輕鬆地看到真實的數據,然後用小學三年級的數學計算就可以得到上面的比較數據。


伍凡:美聯儲是世界經濟的神經中樞,擔負著給世界各國供應貿易和儲備貨幣的任務。美聯儲所發行的美元是世界貨幣,美元發行規模應數倍於人民幣發行量,是容易理解的事情。自從美聯儲成立以來的95年中所發行的8000多億美元貨幣中,約有60%以上被海外持有,也就是說美國境內所持有的美元貨幣不到3200億美元。而人民幣的海外持有量不到0.1%,也就是說中國境內所持有的人民幣貨幣超過5200多億美元,比美國多60%以上。


草庵:美國的經濟規模比中國大3倍,照常理來說,美聯儲所發行的美元貨幣比人民幣貨幣多6倍以上也是“合理”的( 3/0.4 =>6 )。而事實上並非如此,具體見下:中國的人民幣貨幣: 2009年1月份,流通中的人民幣現鈔量為5942億美元(4.1萬億人民幣),M1貨幣量為2.39萬億美元(16.5萬億人民幣),M2貨幣量為7.19萬億美元(49.6萬億人民幣)(註釋:按照1:6.9的匯率折算)。至於M3貨幣量,中國央行從來沒有公佈過。


伍凡:美國的美元貨幣: 2009年1月份,流通中的美元現鈔量為8341億美元,只比人民幣貨幣多40%﹔ M1貨幣量為1.575萬億美元,反比人民幣貨幣少33%﹔ M2貨幣量為8.244萬億美元,只比人民幣貨幣多14.6%。至於M3貨幣量,美聯儲在2006年3月宣佈停止監測,統計和發佈M3數據,當時的M3貨幣量大約為16.7萬億美元。


草庵:2009年1月份,流通中的人民幣現鈔量,M1貨幣量和M2貨幣量分別為2008年中國GDP的14%﹔55%和165%。流通中的美元現鈔量,M1貨幣量和M2貨幣量分別為2008年美國GDP的6%﹔11%和58%。顯而易見,兩者分別相差2倍多,5倍和近3倍。如果計算中美境內貨幣量和各自GDP之比,那麼差距更加大得驚人。


伍凡:美聯儲擁有8134噸黃金儲備,卻迄今一共只發行了8000多億美元的貨幣,年均不到100億美元,卻被一些人污稱為“大規模濫發貨幣”。美元還被一些人說成是沒有任何支撐物的“白條”。


草庵:說美國打白條的人如果知道了中國的真實數據,恐怕按照美國的標準看中國問題就不是打白條的問題了,美國還打了一張白條,中國是連白條都沒有。中國央行擁有約600噸黃金儲備,卻發行了相當於6000億美元的人民幣貨幣。如果說美聯儲是“大規模濫發貨幣”,那麼中國人民銀行豈不就是“大規模氾濫空氣”?如果美元是“白條”,那麼人民幣豈不就是“空氣”?儘管世界各國都已經拋棄了黃金做貨幣的準備金,但是,每個國家還都擁有相當數量的黃金儲備以被應急之需,至少黃金也是穩定貨幣的手段之一。


伍凡:講經濟一定要有數據,一定要有可靠的數據,否則空口無憑,別人也不會相信。但中共無恥習慣了,他就是喜歡張嘴說謊,一方面裝出一副無辜的樣子指責別人,但與此同時,自己卻在更加猖狂地無恥的做那些事情。事實上,中共在改革開放的三十年中,一直在濫發鈔票。只要對中國稍有瞭解的人就會知道,中國的物價和三十前相比通脹了幾十倍,而且鈔票發行的數量非常的驚人。這些真實的數據,中共隱瞞,但中共卻指責美國如何如何,實際上美元貨幣在國際上無人可以取代,正是由於美元的穩定造成的,正是美國不濫發鈔票,堅守自律的底線政策造成的。


草庵:美國是個有操守的國家,也是知道信用的國家。正是如此,美國才得以強大。今天的時間到了,我們就暫時談到這裡,謝謝各位觀眾的收看,再見。


伍凡:再見


 


2009年4月11日 星期六

神傳漢字之謎:緣

 


神傳漢字之謎:緣
 
作者:武漢仁
 
【網2005年10月29日】「緣」是生命之間一種比較久遠的關係,她不僅與某個生命有關,而且與眾多的生命有關;她不僅與某個生命現在的這個世代有關,而且與他的轉生有關,與他的前世、大前世,甚至於更久遠的許多世代有關。所以個人理解,這個「緣」是許多生命之間一種跨世代、超時空而又連續不斷的關係。為什麼會這樣呢?既然生命的元神是不滅的,那麼這些不滅的元神之間就必然會產生這種跨世代、超時空的關係,就好像有一種看不見、摸不著的繩子,把我們和與我們有緣份的人牢牢地拴在一起,使其間的矛盾和恩怨得以回報,我們把這種關係就叫做「緣」。
緣(緣、綠),「緣,衣純也。從糸(mi),彖(tuan)聲。」(《說文解字》)「緣」就是衣純(唇)、衣邊(鑲邊、緄邊等)的意思,就是衣服的邊緣的意思。從表面看,此字了無深意。「緣」字為什麼要「從糸(mi),彖(tuan)聲。」呢?「糸,細絲也,像束絲之形。凡糸之屬皆從糸,讀若覛。糸,古文糸。」(《說文解字》)「彖,豕(shi史)也。從□(ji及),從豕。讀若弛。」(《說文解字》)「彖」字上面是「□(或□)」,「□,豕之頭,像其銳而上見也。凡□之屬皆從□,讀若罽。」(《說文解字》)所以「□(或□)」,就是豬頭,像豬頭尖尖的而嘴往上翹的形象。「豕,彘(zhi至)也,竭其尾,故謂之豕。像毛、足而後有尾,讀與豨(xi)同。……凡豕之屬皆從豕。豕,古文。」(《說文解字》)「豕」是豬,「彖」也是豬,這個字它還描繪了「銳而上見」的豬頭(□或□),但很多現代的詞典和字典卻沒有寫這個含義了。


從「緣」字的結構來看,「糸」就是一根繩子,「彖」就是一頭豬。「緣」就是用這根繩子(「糸」)套在豬(「豕」)的腦袋(「□(或□)」)上,拴在豬(「豕」)的頸子上,不讓它跑掉了。除了用繩子套豬頸子的,我在農村還看見有用繩子系絆豬腳的(「豖,豕絆足行。豖豖也。從豕,系二足。」(《說文解字》),還有在豬的耳朵上穿一根繩子的。所以我認為,「緣」字的本義應該是,「緣」把與我們有緣份的人拴在一起,就像用繩子套在豬(「彖」)的頸子上那樣牢固。


我認為「緣」大致可分三種:師徒修煉之緣、夫妻的姻緣、其他人與人之間的緣份。


第一種緣是師徒修煉之緣。


就知道這就是我要找的,我就是要學這個大法,我就是要煉這個大法。這就是「有緣人」。還有些沒有緣份的人,不論你怎麼說,他也不相信。但只要不反對大法,那他以後還可能有緣份,以後還可能有機會。


此外,還有反對大法的人,那他就與大法結了惡緣了,這筆債遲早都得還,永遠都還不清。宇宙都是由「真善」宇宙特性構成,你連這個都反對,那你還能往哪兒去呢?歷史上凡是迫害正法的都沒有好下場,不管他當時有多大的權勢。你看,迫害基督教的古羅馬皇帝尼錄也好,中國古代滅佛的帝王「三武一宗」也好,哪個能有好下場?中國大陸那些強頭劣頸的壞人,攻擊大法,迫害學員,威風於一時,你再看吧,哪個能有好下場?


所以,我們每個人都應該珍惜我們和大法的緣份,珍惜我們和李老師的緣份,珍惜我們和修煉的緣份,一定要在正法時期擺正自己的位置,修煉上去。即使你無意修煉,至少你也應該做個好人,不要和宇宙大法結下惡緣,這對你自己沒有好處。


第二種緣就是婚姻之緣,夫妻的姻緣。


這個雙方或一方的願望,促成了(實際上是「緣」這位神成全了他們)他們下一世的夫妻姻緣。


唐人小說中有一個月下老人(又簡稱為「月老」)赤繩系足的故事。有一位叫韋固的人,夜晚經過宋城。他遇到一位老人靠在一個大袋子上坐著,對著月光在翻看一本書。韋固問:「您老人家在看什麼書呀?」老人說:「我在看天下人的婚姻薄子。」韋固又問:「您老人家那袋子中的紅繩子是幹什麼用的呀?」老人說:「那紅繩子是我用來拴小兩口的腳的。哪怕他們不是一個國家的人,哪怕他們兩家世代都是仇人,嗨,只要我的紅繩子一繫腳,就再也跑不脫,他們就會結婚成為夫妻。」(唐李復言《續幽怪錄》)


《紅樓夢》中薛姨媽說的「月下老人」就是典出於此。有一天,薛姨媽和寶釵、黛玉兩姐妹在瀟湘館閒聊。薛姨媽道:「我的兒,你們女孩家那裡知道,自古道:『千里姻緣一線牽』。管姻緣的有一位月下老人,預先注定,暗裡只用一根紅絲把這兩個人的腳拌住,憑你兩家隔著海,隔著國,有世仇的,也終久有機會作了夫婦。這一件事都是出人意料之外,憑父母本人都願意了,或是年年在一處的,以為是定了的親事,若月下老人不用一根紅線拴的,再不能到一處。比如你姐妹兩個的婚姻,此刻也不知在眼前,也不知在山南海北呢。」(《紅樓夢》第57回)英國莎士比亞的劇本《哈姆雷特》,就是有世仇的兩家貴族的子女竟然相愛。


古希臘有個神話,美神維納斯和大衛的兒子叫丘比特,他是一個長著金色捲髮白膚碧眼的可愛的小男孩,他展開雙翼可以到處飛。他有一把玲瓏的小神弓,他用小神箭只要射穿哪對青年男女的心,哪對青年男女就會相愛,而且會永遠幸福。我看那個愛神丘比特其實就是西方的「月下老人」。


第三種緣就是一般人與人之間的緣份。


同胞、家人、親戚、朋友、師生、鄰居、同事、同鄉、熟人、同伴等之間的緣分,使人與人之間的矛盾、恩怨得以回報。我們每個人在生活中都有一個比較固定的小圈子,與你有緣的人老是反覆地打交道,互相之間發生著種種關係,與你無緣的人對你來說就像不存在一樣,見面也幾乎陌若路人。有善緣、有惡緣、有淵緣、有淵怨、有恩緣等,這些有緣份的人就是這樣群體轉生,相聚在一起。


「緣」是一種看不見,摸不著的東西,但如果我們認為它實實在在地存在的話,那就總得有個東西去把這個「緣」表現出來。「萬里姻緣一線牽」,古人就用看得見、摸得著的絲哪、線哪、赤繩哪、神箭哪來比喻、來表現這個看不見,摸不著的「緣」。月下老人赤繩系足,丘比特的愛神之箭等故事,都是這個意思。這個「緣」其實是一位無形的神,由她來管理和決定生命之間的因緣果報關係。


 


神傳漢字之謎:「斻」—中國人的方舟

 


神傳漢字之謎:「斻」—中國人的方舟
 
作者:武漢仁
 
【網2005年10月15日】這個字本來應該是「(方亢)」,但計算機中只有「斻」,只好暫時用「斻」來代替「(方亢)」。「斻(hang 杭),方舟也。從方,亢聲。《禮》:天子造舟,諸侯維舟,大夫方舟,士特舟。」(《說文解字》)「斻(hang ),《集韻》寒剛切,平,唐韻。兩船相並。《說文》:『斻,方舟也。』後泛指以舟渡水。《後漢書•杜篤傳》:『造舟於渭,北斻涇流。』註:『斻,舟度也。』」(《辭源》)「斻(hang杭 )1兩船相並而渡。2浮橋。3同『航』。」(《袖珍字海》)
中國人的方舟—「斻」,其實就是一種「並船」,就是一種「連船」,它是將兩條(也可以更多)船並連著用繩索或鐵鏈綁在一起,用木板釘在一起,這樣就造成一隻「斻」了。「斻」在中國古代曾經是重要的交通工具,因為兩條船並在一起,就加強了船隻的穩定性,而且萬一其中一條船破漏,還來得及修補,這樣就避免了許多船翻人死的悲劇。「斻」曾經用於運糧食、運士兵、運商品等。根據河流的寬度將三條、四條……,以至八條、十條,甚至更多條船並連在一起,上面敷上木板,就造成一架浮橋了。這架浮橋要長可長,要短可短。這種浮橋不僅可以過人,過貨,過車,而且在軍事上非常重要,可以「立航渡兵。」這種方舟(或浮橋)很靈活,把它們之間的繩索或鐵鏈解開,把釘的木板撬下來,就又成了一條條的單只的船了。(「遂解舫為單舸。」)上帝要挪亞一間一間地造方舟,並且每間的裡外都抹上松香,就是為了防止漏水。萬一某處破損,還來得及搶救,而不至於全船沉沒。我們中國的這種「斻」,本來就是完全隔離的一條一條的船,如果其中一條破損,更不會有太大的危險。你想想看,做一條船要多長的時間?做一座橋要多長的時間?而把兩條、三條,或八條、十條船並連在一起要多長的時間?如果已經有一些船隻,造這種「斻」,無非就是把這些船隻重新組織和編排一下而已,這是多麼安全、方便、迅速和經濟啊!


這種方舟有時叫「斻」,有時叫「方」,有時叫「艕(bang 磅)」,有時叫「(舟行)(hang航)」,有時叫「航」,有時叫「方舟」,有時叫「方船」,有時叫「造舟」,有時叫「並船」,有時叫「連船」,有時叫「舟梁」,有時叫「舟航」,有時叫「浮橋」。至於什麼等級的人坐什麼等級的船,什麼「天子造舟,諸侯維舟,大夫方舟,士特舟。」那不是太古老的事,都是後來的事了,古時可沒有那麼多等級和講究。在這裡,「造舟」是浮橋,「天子出朝,地動山搖」,天子架子大,排場大,為他一人動用許多船隻;「維舟」是三條船,左右和中央互相維持、互相維繫,諸侯已經低一等了;「方舟」是兩條船並在一起,像方形,大夫就更低一等了;「特舟」就是(獨特的、專門的)一條船了,士是低級貴族,反正有一條專船坐。咱們老百姓是「等外品」,連坐「特舟」的權利也沒有,只好很多人共坐一條船了,我看可稱之為「共舟」。下面抄錄幾段與方舟「斻」有關的字或詞的解釋,供大家參考:


「方,並船也。像兩舟,省總頭形。凡方之屬皆從方。汸(fang方),方或從水。」(《說文解字》)所以,這裡說「方」是兩條船並在一起,像方形,也就是「並船」。


「舫,船也。《明堂月令》曰:舫人。舫人,習水者。從舟,方聲。」(《說文解字》)「舫fang,甫妄切,去,漾韻,非。……2兩船相連。《史記•七十七張儀傳》:『舫船載卒,一舫載五十人,與三月之食。』《索隱》:『舫,謂並兩船也。』」(《辭源》)「舫(fang)1船:畫~。2相並連的兩船:遂解~為單舸。(太平御覽)。3划船。」(《袖珍字海》)所以,這種「舫」是兩船相並,它可以裝載五十個士兵和夠他們三個月吃的糧食,看來並不太小。


「航hang 胡郎切,平,唐韻,匣。1方舟,兩船相並。《淮南子•氾(fan泛)論》:『古者大川名谷沖絕道路,不通往來也,乃為窬(yu愉)木方版以為舟航。』註:『舟相連為航。』亦指單船。……3以船相接為橋,浮橋。……。」(《辭源》)「航(hang )……3連船而成的浮橋:立~渡兵。(陳書)。」(《袖珍字海》)所以,「航」是兩船相並,也就是方舟;把多船相接為浮橋也叫「航」;有時單只的船也叫「航」。
「艕(bang 磅)1兩船相並連。2船。[艕人]即船工。」(《袖珍字海》)所以,兩船相並連叫「艕」。


「(舟行)hang 《集韻》 寒剛切,平,唐韻。方形船。……。」(《辭源》)「(舟行)(hang 杭)1方舟。相並連的兩船:逢大~開駐耳(南史)。2同『航3』」(《袖珍字海》)所以,「(舟行)」是方形船,就是相並連的兩船、方舟。


「造舟,連船為橋,即今之浮橋。《詩•大雅•大明》:『造舟為梁,不顯其光。』《爾雅•釋水》:『天子造舟,諸侯維舟。』《釋文》:『《廣雅》作造,音同。』《說文》以造為造之古字。清朱駿聲以為造,假借為橋。見《說文通訓定聲》。」(《辭源》)「造(zao)……6並列;聚合:~舟清池,惟水泱泱(張衡)。」(《袖珍字海》)「造」字本身就有並列、聚合的意思。所以「造舟」就是「浮橋」。
「舟梁,連船為橋。……。」(《辭源》)「舟梁」就是連船為浮橋、橋樑。


「舟航,浮橋,連舟以渡。……。」(《辭源》)「舟航」也是連船為浮橋。


「方舟,兩船相並。《莊子•山木》:『方舟而濟於河。』《國語•齊》:『方舟設泭(fu扶),乘桴(fu扶)濟河。』註:『方,並也。亦作『方船』。』《史記•九七酈生傳》:『諸侯之兵,四面而至;蜀漢之粟,方船而下。』」(《辭源》)所以,「方舟」是兩船相並、並船。
「方船,並船。《漢書•四三酈食其傳》:『蜀漢之粟,方船而下。』《梁書•元帝紀》:承聖二年詔:『江、湘委輸,方船連軸。』」(《辭源》)所以,「方船」就是並船、方舟。


「造,就也。從□(chuo輟),告聲。譚長說:造,上士也。造(zao造),古文造從舟。」(《說文解字》)「譚長說:造,上士也。」他是說古代有位德行很高的「上士」名叫「造」。這個上士「造」是指造方舟的挪亞嗎?古文「造」字即「造」字,從舟。一般來說,最常見的「造」應該是造房屋,應該從「戶」,但沒有這樣寫,這說明古人對大洪水時造船這件事的印象太深了。


《聖經》記載的挪亞方舟其實就是個躉船。我國清朝時有一種300躉的躉船。每躉==1680斤,所以,300躉的躉船就是排水量為252噸的躉船,並不大。美國考古學家戴維法蘇爾德,認為六十年代在土耳其亞拉臘山發現的長達164米的古船,就是挪亞方舟遺跡。這個方舟其實是個萬噸巨輪,比我國清朝的上述躉船要大得多。《聖經》中的挪亞方舟長三百肘,寬五十肘,高三十肘。一肘約等於0。5米,則方舟長150米(土耳其亞拉臘山的古船長達164米,兩者很相近),寬25米,高15米,並且分為上、中、下三層,旁邊開門,上部開高一肘(0。5米)的窗戶。所以,這座長方形方舟的平面面積為3750平方米,方舟的體積為56250立方米,每層平均高五米。如果滿載的方舟三分之一吃水,也有18750立方米,也就是排水量為18750噸,當然是萬噸巨輪了。其實,方舟上人非常少,為什麼要做這麼大呢?可能動物、植物、種子、糧食、飼料、工具、傢具等需要很多地方放。


那時候,世界上不僅沒有電話,沒有電報,沒有傳真,沒有電視,沒有因特網,連個發平信的郵局也沒有,但世界上一百多個民族卻不約而同地都有特大洪水的故事和傳說,而且這些故事和傳說的時間、地點、人物、故事內容都大同小異。這種特大洪水不是漬水,不是淹水,也不是普通的大洪水,而是一種水位高達海拔2000米以上的人類(和種族)滅絕性的特大洪水、大災難、浩劫。這就說明,歷史上確實是發生過這件事,這場特大洪水給留下的人的印象太深刻了,太不可磨滅了!在這場浩劫後,只留下極少的人做「人種」。例如挪亞一家,中國的伏羲兄妹,還有什麼葫蘆中的兩兄妹,台灣阿美人的「木臼傳人』與「壁板傳人」兩對兄妹等。反正是人都淹死了,一個民族都死絕了,只有他們極其幸運的遇上什麼葫蘆、遇上什麼木板、遇上什麼大樹、或爬到一座高山上等原因而得救。實際上他們是德大的人,是最好的人,是業力最小的人,是罪最輕的人,是神有意把他們留下來做「人種」的。最後他們沒有辦法,赤手空拳,白手起家,又從石器時代開始,用最原始的工具和生產方法重建家園。最後傳到我們今天這些後人。


特大洪水是「自然災害」嗎?表面上看當然是「自然災害」,世界上難道有無緣無故的「自然災害」嗎?其實是人變得太壞了,神用這種「自然災害」來懲罰人,來消滅那些不可救藥的壞人,來幫人消除罪過,消除業力,只留下極個別的好人做「人種」。如果這個民族更壞,連「人種」都不留,這個民族就徹底滅絕了,這個民族(或國家、或朝代)就在人類歷史上永遠地消失了。「禍福無門,唯人所招。」(《左傳》)所謂「天災」,所謂「自然災害」都是因人禍引起的,都是我們自己招來的,都是我們自己造成的。


根據歷史事實,我們可以總結出這樣一個公式:人類開始時非常好——後來變得非常敗壞——天神震怒——用大洪水等特大災害來消滅人類——剩下極個別的好人做「人種」,又從石器時代開始,再傳出下一茬人類。人類的歷史就是這樣週而復始,循環進行的。


遠古時期傳下來的最重要的信息是什麼呢?「人種」老爺爺和老奶奶,他們是我們這一期人類(或民族)的一世祖、開山祖,他們在臨終遺言中諄諄告誡我們,我用現代漢語翻譯給大家:「我的兒呀,我的孫呀,我的乖乖寶呀,我的心肝兒肉呀!我們的老祖宗們,我們的父母兄弟姊妹們,因為不信神,不聽神的話,不信報應,變得又腐化,又墮落,為所欲為,罪大惡極,終於遭到特大洪水的報應,結果他們全部都被神消滅了!當時可怕的情景,使我們驚呆了,哭都沒有眼淚!最後世界上(——或者說我們民族)只有我們兄妹兩人死裡逃生,僥倖活下來了。親人都死光了,什麼東西也沒有了,當時我們痛不欲生,幾乎都不想再活!你們要永遠記住這個血的教訓:我們人是神造的,神是存在的,神時時刻刻在看著我們。聽你們的人種老爺爺和老奶奶最後一句勸告吧,我們隨便做什麼都可以,但絕對不能違背天的意志!絕對不能違背神的意志!違天背神者,必天誅地滅!你們要世世代代往下傳!你們一定要世世代代往下傳!一定!一定!一定!子孫萬代,絕不能忘!忘者必死!」


世世代代的老人把遠古時期這個血的教訓,這個最重要的信息,一代一代地往下傳。他們用肉口傳哪,他們用繩結傳哪,他們用石刻傳哪,他們用竹簡和木簡傳哪,他們用帛書傳哪,他們用泥版傳哪,他們用貝葉傳哪,他們用紙草傳哪,他們用鐘鼎傳哪,他們用手卷傳哪,他們用書籍傳哪,他們用繪畫和雕塑傳哪,……。他們寫在希臘神話裡,他們寫在《佛經》裡,他們寫在《聖經》裡,他們寫在《黑暗傳》裡,他們寫在傳說(或童話、或故事)裡……。遺憾的是,到了我們這些不成器的後人那裡,我們又變得迷糊了,大家都認為這是神話,這是傳說,這是老人編的哄孫子的童話和故事而已,大家隨隨便便說一說,笑一笑,嘿嘿一樂而已。根本不認為這裡面含有什麼重大的信息,根本不認為具有任何嚴肅的意義,根本不認為與我們現在人類的生死存亡是何等休戚相關。我們人到了這一步,豈不是又變得非常危險了嗎?


正因為我們認為這是「自然災害」,而不認為這是天對人的懲罰,而不認為這是神對人的懲罰,所以我們敢鼓吹「無神論」,所以我們敢「戰天鬥地」,所以我們敢說:「與天奮鬥,其樂無窮;與地奮鬥,其樂無窮;與人奮鬥,其樂無窮。」所以我們要修水庫,所以我們要改造山河,所以我們敢說:「天上沒有玉皇,地上沒有龍王。我就是玉皇,我就是龍王!喝令三山五嶽開道:我來了!」所以我們要發展科學,所以我們要……。所以我們敢自以為是,所以我們敢目空一切,所以我們敢「蜀犬吠日」,所以我們敢「螳臂擋車」!其實,在神的眼裡看來,這不是很好笑嗎?在「大自然」(我猜想他是宇宙中最大最高的無形的神)面前,在「佛道神」面前,我們人算什麼?在滅絕人類的特大洪水、特大災難面前,世界上哪所大學有什麼主意?世界上哪所科學院有什麼設想?世界上哪位學者有什麼高見?世界上哪個國家的哪個黨派有什麼辦法?你的那個「研究」值幾文錢?你的那個「科學」值幾文錢?如果人類能掌握神的這個「規律」,你的什麼「科學」能避開這場「災難」,特大洪水也淹不死幾個人了,也就不叫「特大洪水」了,神也不叫神了。


有先知先覺的大覺者告誡我們,我們這個宇宙,曾經被毀滅過九次;我們這期地球上的人類,曾經被毀滅過八十一次以上。要想防止這種宇宙、人類和民族滅絕性的浩劫,我們就應該好好反思,我們就應該從根本上改變我們錯誤的思想和觀念,我們就應該永遠記住「人種」老爺爺和老奶奶的臨終遺言,我們就應該提高我們的道德水平,不做違天背神的壞事,做個信神積德的好人。否則,天災、人禍、瘟疫、戰爭、沙塵暴、地震、山崩、海嘯、火山爆發、大洪水、……你不要什麼就來什麼,你要什麼就沒有什麼,你說是不是?到了那個時候,一切都已經晚了,一切都已經完了。你叫天,天不應;呼地,地不靈。你哭爹叫媽,你的爹媽(如果當時還在世的話)還自顧不暇呢,他們管得了你?其實不用求天,不用求地,不用求神佛。求人不如求己,求神不如求己。你只有從內心深處徹底地改變自己,把自己變成一個真正的好人,就是發生再大的事,也沒有你的份。


挪亞方舟救過白種人的祖先挪亞一家的命,中國人的方舟「斻」,也曾經救過我們中國人的祖先伏羲等的命。現在又有「方舟」,又有「斻」,又有「法船」,又有「天梯」來救我們的命了!可貴的中國人哪,我尊敬的朋友,我親愛的同胞,這可是關係我們民族存亡的頭等大事,你可要清醒啊,你可要明白啊,千萬不要再迷迷糊糊的錯過得救的最後機會啊!


 


神傳漢字之謎:「夫」、「妻」

 


神傳漢字之謎:「夫」、「妻」
 
作者:武漢仁
 
【網2005年09月08日】 「男,丈夫也。從田、從力。言男用力於田也。凡男之屬皆從男。」(《說文解字》)男人就是丈夫,男人就是下田幹活的勞動力。古人認為「男主外」,除了種田,還有打仗、當官、做生意等等,都是男人的事。一個男人,他是父母的兒子,結婚就成了妻子的丈夫,生了孩子就成了一位父親了。
「夫,丈夫也。從大、一。以象簪(zan暫)也。周制以八寸為尺,十尺為丈。人長八尺,故曰丈夫。凡夫之屬皆從夫。」(《說文解字》)許慎老先生說「夫」就是丈夫的意思,從「大」、從「一」,這都非常正確。他的意思是說「大」字就像個人,而「一」字就像人頭髮上橫插著的簪子。「大」和「一」合起來就成了個「夫」字。他只從字的外形上解釋了「夫」字,卻沒有解釋「夫」字為什麼要從「大」、從「一」的真正的原因。我認為,「夫」是家庭中最大的、第一的、最重要的家長和戶主,他是頂天立地的男子漢、大丈夫,所以,「夫」字要從「大」、從「一」,這才是「夫」字的本義。


「父,矩也。家長率教者,從又,舉杖。」(《說文解字》)父親是一家之長,他是管規矩的(「矩也」),管家法的,管教育的(「家長率教者」)。「嚴父」的特點是右手老舉著一根棍子(「從又,舉杖。」)要打人。我們亞洲(除中國外,連日本、南韓、港台、東南亞等都如此)人的教育方法,所謂「棍棒底下出孝子」,「有理三扁擔,無理扁擔三」,當然這樣也不太好,但孩子不管教更不好。


「育,養子使作善也。從(「育」字的上部),肉聲。《虞書》曰:教育子。毓,育或從每。」(《說文解字》)古人教育孩子,首先是教育他成為一個有益於家庭、社會和國家的好人,成為一個善良的人(「養子使作善也。」),而不是把什麼考大學、當大官、發大財、光宗耀祖放在首位。


「女,婦人也。象形,王育說。凡女之屬皆從女。」(《說文解字》)「妻,婦與夫齊者也。從女、從屮(che徹)、從又。又,持事妻職也。貴,古文妻從貴、女。貴,古文貴字。」(《說文解字》)「婦,服也。從女,持帚灑掃也。」(《說文解字》259)「母,牧也。從女,像懷子形。一曰:象乳子也。」(《說文解字》)一位女人,在娘家時她是父母的姑娘,出嫁後就成了丈夫的妻子,生了孩子就成了一位偉大的母親了。在家庭裡,妻子與丈夫是平起平坐的、是平等的(「婦與夫齊者也」)關係,丈夫應該非常愛護自己的妻子,應該把妻子看得很珍貴(「古文妻從貴、女。」)。「妻」字的本義就是一位女人(「從女」)手(「從又」)持一把掃帚(「從屮」)。古人認為「女主內」,並不要求婦女參加社會工作,如打仗、下水田插秧、參加「三八帶電作業班」等。但她要做力所能及的一些家務事,如做飯、紡織、縫紉、打掃衛生、喂雞等(以「持帚灑掃」作代表),這是她作為一位妻子的天職(「持事妻職也」)。她要生養孩子(「懷子」、「乳子」等),教育孩子,就像牧童牧養牛羊一樣(「母,牧也。」)。但是她要永遠依賴於丈夫,服從於丈夫(「婦,服也。」)。現在有的女人,她要徹底改變上帝的規定,根本就不願當女人,根本就不願當妻子,成了個「女強人」,這樣,家庭還能存在嗎?反過來,假如一位先生希望太太服從他,對他忠誠,而他對太太卻不太忠誠,甚至乾脆在外面包個「二奶」,這是把妻子看得很珍貴嗎?這種夫妻關係公平嗎?「婦,服也。」他的妻子即使口服心能服嗎?當然,現在的天像是陰陽反背,陰盛陽衰,這些暫時的、不正常的現象,在以後的新紀元中都會糾正過來,以後的夫妻關係應該是陰柔陽剛、相輔相成、陰陽和諧、牢不可破的。


幾千年來,男人每天都在田地裡幹活,臉朝黃土背朝天,白汗累成黑汗,要讓一家人的肚子吃飽吃好非常辛苦。女人呢,生孩子非常痛苦,她還要依賴丈夫,服從丈夫。我們都覺得人類自古以來就是這樣生活的,有什麼辦法呢?你去看看《聖經》就會知道,人原先不是這樣生活的,這種痛苦的生活方式是上帝對我們的懲罰。


因為我們的亞當和夏娃犯了「原罪」,偷吃了「分別善惡樹」上的果子,被上帝從「伊甸園」趕出來了。「然後,主上帝對女人說:『我必重重加深你懷孕的苦楚,你分娩的時候也必受痛楚。雖然這樣,你必戀慕自己的丈夫,你的丈夫也要作你的主人。』他又對亞當說:『你聽從妻子的話,吃了禁果,因此,地就必因你而受咒詛;你必終身艱辛勞苦,才能嘗到地裡出產的食物。荊棘和蒺藜為你而生,你要吃野地長出來的植物。你要汗流滿面,才可以維持生計,你要辛勞一輩子,直至歸回黃土的時候,因為你是從塵土而來的。』」(《聖經•創世記》)


有人可能會問,人能分別善惡、知道羞恥,難道不好嗎?為什麼上帝不讓亞當和夏娃吃「分別善惡樹」上的果子呢?老子說:「上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為,下德無為而有以為。」 (《老子》第38章)就是說,真正有道德的人,他們不追求什麼道德,自然而然就具有高尚的道德。道德較差的人,總怕失德、怕損德、怕缺德,是因為他們本來就缺乏道德。真正有道德的人,他們是無為的,是順應自然的,自然而然就具有道德。而道德較差的人,看起來順應自然,其實是心有所為的。上帝讓亞當和夏娃無知無識,無慾無求,不知羞恥,不別善惡,天真純樸,童貞未破,常保赤子之心,始終處於一種原始混沌的狀態,「上德」的狀態。吃了禁果之後,他們是進步了,還是退步了?他們是上升了,還是下降了?他們能知羞恥了,要穿衣服了,能別善惡了,能辨是非了,好像是聰明了,好像是智慧了,實際上離那個「上德不德」、「上德無為而無以為」的高尚境界就掉下來一個大層次了,他們就成了個「下德」之士,「下德不失德」、「下德無為而有以為」,就不夠資格住在只有「上德」之士才能住的「伊甸園」裡了,上帝就把他們趕出來了。


還有些女權主義者越鬧離真正的女權越遠。要想得到真正的女權,你就應該按照上帝說的去做。說話聽聲,鑼鼓聽音。上帝說什麼了?上帝對夏娃說:「我必重重加深你懷孕的苦楚,你分娩的時候也必受痛楚。雖然這樣,你必戀慕自己的丈夫,你的丈夫也要作你的主人。」女人目前對男人的依附地位(「婦,服也。」)和生孩子很痛苦一樣,都是因為夏娃犯了「原罪」,上帝對世世代代女人的懲罰。你如果真正按照上帝所說的去做,你就會得到真正的男女平等,你就會得到真正的女權。


 


神傳漢字之謎: 「悟」

 


神傳漢字之謎: 「悟」
 
作者:武漢仁
 
【網2005年09月03日】在我們的神傳漢字中,「悟」字是什麼意思呢?悟((五目)、(五五心)、悟),「悟,覺也。從心,吾聲。(五五心),古文悟。」(《說文解字》)所以,「悟」就是「覺」。「覺」字又是什麼意思呢?「覺,寤也。從見、學,省聲。一曰:發也。」(《說文解字》)所以,「覺」就是「寤」。「寤」字又是什麼意思呢?「寤,寐(mei妹)覺而有信曰寤。從夢,省吾聲。一曰:晝見而夜夢也。寤,籀文寤。」(《說文解字》)所以,「寐」就是睡著了,而「寤」就是睡醒了。也就是說,「悟」就是「覺」,就是「寤」,就是「寐覺」,也就是睡醒了的意思。
我們在哪兒「悟」呢?在心裡悟,所以悟字從「心」。當然,「悟」要通過師父和經書的「點化」,但歸根結底還要自己心裡積極去「悟」,自己在思想上主動去「悟」。而且你「悟」到的東西也只能自己心領神會,可以意會而不可言傳,你說也說不出來,寫也寫不出來。你要真說出來了,真寫出來了,就變了味了,就不是那麼回事了。如果完全靠別人說就可以「悟」,或自己「悟」的東西都能說出來,那「悟」字就不應該從「心」,而應該從「口」了。


還有個「(五目)」的悟,「五」在上而「目」在下。可能是指修煉者靠悟達到了一定的境界,出功能來了,天目開了(天目有五種:肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼)。所以「悟」字從「目」字底。


我們為什麼要「悟」呢?是因為我們曾經在迷夢之中。大家常說,人生如夢。我覺得,我們人生的這個夢有小夢,有大夢,還有更高層次的夢。。


「大夢誰先覺?平生我自知。草堂春睡足,窗外日遲遲。」(見《三國演義》)漢朝末年,劉備跑到湖北襄陽的隆中,三顧茅廬求見諸葛亮,諸葛亮正在睡午覺,劉備一直等了兩個多小時,諸葛亮午覺才醒,他就吟了這首詩。諸葛亮未出茅廬,就已經預見到曹操、劉備、孫權將三分天下,魏、蜀、吳三國將互相鼎立,一席高論說得劉備佩服得五體投地,這就是著名的「隆中對」。


小夢者,我們每日之睡眠也。你的一覺睡醒了,這就叫「寤(wu誤)」,就叫「覺」,就叫「悟」。


大夢者,人生之迷夢也。我們來到這個世界,就迷在名韁利鎖中了,就迷在七情六慾中了,就迷在酒色財氣中了,一句話,就迷在這個「紅塵」,這個常人社會中了。驢子磨面時被戴上了眼蒙子,我們則被蒙上了這雙肉眼。這雙肉眼它見前不見後,見光不見暗,見表不見裡,見假不見真,它看不到另外空間的真象。我們還有一副「臭皮囊」似的肉體,它又笨又重,不能變大縮小,不能輕飛高舉,又怕飢渴寒累,又會生老病死。我們的腦袋上又下了個孫猴子似的「緊箍兒」,使我們的大腦只剩下30%的思維能力。這一切的一切,如層層桎梏,把我們鎖得死死的,一動也不能動。「大夢誰先覺?」 當你看穿了這些表面的虛假的東西,當你修煉上去了,當你返本歸真了,當你打破了這層層的桎梏,當你返出了你的本性,當你返出了你的各種本能,你的大夢——人生之迷夢就睡醒了,你就破了迷了,你就大智大慧了,這就叫「寤」,就叫「覺」,就叫「悟」。覺悟,覺悟,當你覺悟到一定的程度,你就圓滿了,你就成「佛」了,你就成「真」了,你就成「神」了。(有興趣者請參見我寫的「一」字和「還」字的有關部分,此處不贅述。)


說穿了,這個人類社會就是我們的監獄,我們掉在這個又苦又迷的人類社會。要想好病、祛難、消業,要想出這個監獄,就要吃苦,就要修煉,就要在迷中去「悟」,才有可能返本歸真,才有可能回到我們原先的「天國」去,才有可能憑「悟」而圓滿。


前面說了人生之夢有三種:小夢、大夢和更高層次的夢。那麼,什麼是更高層次的夢呢?


如果你的人生大夢也醒了,你也覺悟了,你就「悟」到所有的佛法了嗎?你就「悟」到最高的佛法了嗎?沒有。因為佛法是分層次的,我們對佛法的認識——「悟」也是分層次的。不同的境界有不同境界的夢。對不同境界的夢,我們就會有不同層次的「悟」。按常人的哲學來說,這有個相對真理和絕對真理的問題。不管你層次高也好,層次低也好,對於你下面,你什麼都知道。「會當凌絕頂,一覽眾山小。」(杜甫《望岳》)但你就是「悟」到佛那麼高,就是「悟」到如來那麼高,就是 「悟」到老子、釋迦牟尼、耶穌那麼高,更上面的你還是不知道。即使你登上了泰山,「凌絕頂」的上面是什麼?你還是不知道。沒有人能一下子「悟」到最高宇宙特性,一下子「悟」到最高佛法,一下子「悟」到宇宙之謎。下面你已經「悟」得一清二白了,上面對你來說仍然是夢,這就是更高層次的夢。或者換句話說,你「悟」到的佛法具有相對性,你「悟」到的真理具有相對性。你並沒有「悟」到最高佛法,你並沒有「悟」到絕對真理。


就是說,佛法是分層次的,修煉者對佛法的認識——「悟」也是分層次的。我覺得這就是「悟」的原理。就是大覺者,也是下層不知上層的事。比如佛、菩薩和羅漢對物質的的結構也好、對慈悲也好,認識都有很大的不同。羅漢沒有菩薩的境界高,菩薩又沒有佛的境界高,而佛他又沒有比他更高的大覺者的境界高。這就是修煉者的認識——「悟」分成不同的層次,每個層次的「悟」都有其局限性,但你在這個層次「悟」到的法理在該層次是有指導意義的。在不同的層次,在不同的空間,那本《金剛經》的含義、意義都不一樣了,甚至連字都不一樣了。到高層次,人類的這個詞彙、這個語言、這個語法和邏輯思維方式都無法形容了,都無法表示了。包括了更高更大更多的層次,你能夠「悟」多高都能夠指導你修煉。那麼,修煉的層次到底有多少呢?不計其數!每層空間的粒子大小都不同,不同大小的粒子就構成了不同的空間,這樣,宇宙中就有無數不同的空間。你「悟」到不同的境界,就會進入不同的空間。「海闊憑魚躍,天空任鳥飛」。這次宇宙正法是千年萬載難逢的好機會,有本事你就「悟」去!


 


神傳漢字之謎

 


神傳漢字之謎


忍(仞),「忍,能也。從心,刃聲。」(《說文解字》)那麼,什麼是「能」呢?「能,熊屬,足似鹿。從肉,呂聲。能獸堅中,故稱賢能,而強壯稱能傑也。凡能之屬皆從能。」(《說文解字》)因為「月」字通「肉」字,「能」字從「肉」也就是「月」旁。「能」是一種腳像鹿的熊類動物,它的身體強壯,性格堅忍。人們常常認為「忍」是沒有用的表現,是懦弱無能的表現。許老先生這裡說得清清楚楚,能夠「忍」的人是像能熊那樣「賢能」和「能傑」。我們在哪兒「忍」?「忍」字從「心」,在心裡「忍」。能耐和忍耐相通,你能夠忍耐,你就很有能耐。忍耐,容忍,和鬥爭、暴力是相反的。所以,能夠「忍」是有胸懷、有肚量、有涵養、有見識的表現,是意志堅強的表現,是有能耐、有本事的表現,而不是懦弱無能的表現。還有一個「仞」字,它也通「忍」字。
有一個「(刀心)」字,讀yi,上面是個「刀」字,下面是個「心」字,是怒的意思。「(刀心),怒也。從心,刀聲。讀若□。」(《說文解字》)在這個「(刀心)」的「刀」字上加一個「、」,就成了個「忍」字了。所以,「(刀心)」字和「忍」字就只相差那麼一個「、」而已。祖父母常對我說:「忍字高,忍字高,忍字心頭一把刀。」 「刃,刀堅也。像刀有刃之形。凡刃之屬皆從刃。」(《說文解字》)「堅」字通「尖」字,「刃」就是刀刃、刀口、刀尖。如果你不「忍」,遇到點小事就發怒,矛盾就激化了,「忍」字心頭的那把刀的刀尖就捅到你心裡去了。如果你不「忍」,搞得不好就惱怒罵人,搞得不好就揮拳動腳,搞得不好就動刀動槍,搞得不好就死人翻船。儒家的「忍」,要求做到「喜怒哀樂,不形於色。」劉邦的大將韓信有大忍之心,他年輕時曾受辱於胯下。耶穌則教導他的門徒,如果有人打你的右臉,你把左臉也轉過去讓給他打。你看,自古以來的大覺者、聖人和層次較高的人,他們對「忍」的看法是非常一致的,而和常人的看法完全是相反的。


那麼,究竟什麼是「忍」呢?我的理解是,「忍」,就是修煉者要能吃苦中之苦,在遇到困難和受到屈辱時,打不還手,罵不還口,難忍能忍,難行能行,以善化惡,以德報怨。在修煉過程中,「忍」是「心性」的一個重要方面,「忍」是修煉者提高層次的關鍵之一。打不還手,罵不還口,以善化惡,以德報怨,講清真象,救度眾生。這是多麼困難的事啊,這比「老子和這些壞傢伙拼了!」要難得多,但國內的學員竟然都做到了!他們的大善大忍真可以驚天地而泣鬼神!世界上比天空更大的是學員的胸懷!學員那博大的胸懷能夠容忍一切!他們不「走出三界外」,誰還能「走出三界外」?


和「忍」字反義的是個「斗」字。斗(鬥、鬥、鬥、鬥、鬥、鬥、鬥),「鬥,兩士相對,兵仗在後,像鬥之形。凡鬥之屬皆從鬥。」(《說文解字》)「鬥」是指拿著武器的兩位「士」(低級貴族或武士),一左一右互相對立,像要爭鬥的樣子。什麼是「斗」?用現在的話來說,對著干就叫「斗」。邪惡的《xx黨宣言》說:「至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。……他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。」中共惡黨頭目毛澤東年輕時就有這樣的「豪言壯語」:「與天奮鬥,其樂無窮;與地奮鬥,其樂無窮;與人奮鬥,其樂無窮。」他晚年則進一步提出:「斗則進。」「八億人口,不鬥行嗎?」結果在共產惡黨鬥爭哲學的指導下,蘇共「斗」死了兩千多萬人,中共「斗」死了八千多萬人,朝共「斗」死了一百多萬人,柬埔寨紅色高棉「斗」死了兩百多萬人。甚至在共產惡黨內部,他們都要「殘酷鬥爭,無情打擊。」搞你死我活的所謂「路線鬥爭」。對他們這些吃人肉、喝人血的世間魔王來說,「斗」確實是「其樂無窮」,而對廣大人民卻是「其苦無窮」!「其禍無窮」!


大家知道,「真、善」是最高宇宙特性。在其下一定的空間層次中就分化出兩種物質,從上至下,從微觀到宏觀,貫穿到一定的空間,這樣就產生了「太極」和「陰陽」之理。越往下,這兩種物質越來越對立,差異越來越大,這樣就產生了「相生相剋」之理。那個「真」與「假」、「善」與「惡」、「忍」與「斗」(還有「好」與「壞」、「正」與「邪」等)都是最基本的相生相剋的概念和範疇。


與「真善」相反的是「假惡鬥」。「假惡鬥」就集中體現在中共惡黨的身上。你要是搞起「真善」,就挖了他們家的祖墳了。為什麼呢?冰炭不能同爐,他們就是靠「假惡鬥」起家的,和「真善」不能共天日。你要是搞起「真善」,他們簡直就沒法活了!其實,一真制百假,一善制百惡,一忍制百斗。我們不要被其暫時的、表面的、氣勢洶洶的假象所嚇住。所謂「道高一尺,魔高一丈」的說法完全是錯誤的,實際情況恰恰相反,「魔高一尺,道高一丈」,「道」永遠比「魔」高,「真、善」永遠比「假、惡、斗」高。


 


神傳漢字之謎:「真」、「善」

 


神傳漢字之謎:「真」、「善」
 
作者:武漢仁
 
【網2005年08月14日】佛法告訴我們,「真、善」是最高宇宙特性,是最根本的佛法,是宇宙萬物產生的原因之所在,是衡量任何事物好壞善惡的唯一標準。我認為,這就是所有「天機」中最高的「天機」,這就是所有秘密中最後的秘密。所以,「真、善」是我們最偉大的法寶,不僅對某些個人或某些團體是如此,而是對任何個人、任何團體、任何教派(包括佛教——佛教中原先是將「佛、法、僧」稱為「三寶」)和法門、任何層次的生命、修煉者和大覺者都是如此。
那麼,「真、善」在神傳漢字中含義如何呢?


真(真、),「真,仙人變形而登天也。從匕(讀bi比,或讀hua化,這裡應讀hua)、從目、從乙(yin隱),八所乘載也。真,古文(《說文解字》)這個「真」是道家修煉的重點。道家修煉要求說真話,做真事,修真養性,逐漸地返本歸真,最後修成真人。道家修煉屬於丹道功法,他們要「安鼎設爐」、「採藥煉丹」。其實古文「真」字兩邊的兩條對稱的曲線就表示一座煉丹爐,「真」字上面的「匕」是變化的意思。「匕,變也。從到人。凡匕之屬皆從匕。」(《說文解字》)「到」字通「倒」字,「匕」字從倒下的「人」字。古文「真」字當中那一短橫「一」(在漢簡中是一個「□」),表示煉好的「丹」。道人取出並吃掉這顆「丹」,他的這個本體就會「變形」(形體發生本質性的變化)成為道體,他就可以起空飛升,他就會成為「真人」(真正的人,道家的真人就相當於佛家的佛陀),他就會修煉圓滿而「登天」(「白日飛升」,進入高層空間),最後離開常人的這個世界。所以古文「真」字的本義是:道人經過長期艱苦的修煉,最後通過吞食煉丹爐中的那顆「丹」圓滿成為「真人」。修煉的事情是宇宙中最重大的事情,但那個時代既沒有照相機,又沒有攝像機,他們就用古文「真」字記錄了這個宇宙中最重大的歷史事件的最激動人心的那一瞬。還有個「的「真」字,比古文「真」字更加抽像,更加簡煉。上面的「匕」是變化的意思。「幾」字就是那個煉丹爐,「幾」字中的那一點,就是那顆「丹」。所以「」字的本義是:一個大「凡」人,一個「凡」夫俗子,經過長期艱苦的修煉,最後再吞下煉丹爐中的那顆「丹」,他將發生質變圓滿成為「真」人。


「真」字的上部是個「直」字。「直,正見也。從乙、從十、從目。植(「木」字應在「直」字之下,我暫用此字代替),古文直。」(《說文解字》)直視為「正見」,「十」、「目」、「乙」為「直」。還有一種寫法是「十」、「目」、「一」為「直」。這個「直」字的上面是個「十」字,而不是一橫一撇(涉及「十目」的問題,很多字典將很多有關的字都寫錯了,以後有機會專門談)。「直」字的中間是個「目」字,而不是個「日」字。「十目」者,天目也。只有天目才能看到事物的真象。佛家說的「五眼」中,我們人類的這個「肉眼」看到的事物都是表面的假象和幻象,「如夢、幻、泡、影,如露亦如電。」(《金剛經》)「天眼」也只能看到我們這個物質世界的真象,而「慧眼」、「法眼」和「佛眼」還可以看到另外空間的真象。如果天目的層次越高,當然看得也就越「真」。「十」者,多也。「十目」者,多個天目也。據說,有的大覺者會煉出一種蒼蠅複眼式的大天目,裡面有很多很多個小天目(豈只「十目」、「百目」而已),他一眼看去,就把所有的空間層次都看透了,要多「真」就有多「真」!


那麼,究竟什麼是「真」呢?我的理解是,「真」就是修煉者要說真話,做真事,不說謊(過去有「出家人不打誑語」的說法),不欺騙,即使做了錯事也不掩蓋,這樣修真養性,逐漸地返本歸真,最後修成「真人」。當你「真」到一定的程度,你就會返出自己的本能(現在叫「特異功能」),你就會開「天目」,你就會「十目所視,無微不見。」當然你看得也就更「真」。


和「真」字反義的有「假」、「偽」、「僭」等字。「假,非真也。從人,假聲。一曰,至也。《虞書》曰:假於上下。」(《說文解字》)假,就是虛假、不真,從「人」旁。「偽,詐也。從人,為聲。」(《說文解字》)「偽」(偽、偽)字從「人」旁,音為。「偽」就是詐騙、欺詐,就是虛偽、虛假。「偽」又音惡(e俄)。你愛作偽,愛造假,那就是惡。還有個「僭」(僣)(jian見)字。「僭,假也。從人,朁聲。」(《說文解字》)「僭」字也是從「人」旁,也是假的意思。


你看,這個「假」也好,「偽」也好,「僭」也好,都從「人」旁,做假這活兒好像是「人」這個傢伙的特長和專利!當然,動物實在沒有辦法時,也有躺下裝死的,那很少。「人」這個傢伙特別下賤,他愛說假話、做假事、造假新聞、賣假貨(包括假食品、假藥)、報假帳、寫假證明、造假文件、……。當然,這只是末法末劫時期變異了的「人」。其實中國古人一諾千金,甚至把老命搭進去都不轉彎的。「江山代有才人出」,「不信今時無古賢」,現在國內那麼多學員,罰款也好,開除也好,挨打也好,坐牢也好,……甚至搭上性命也好,就是不說假話,不做假事,不寫假保證(什麼「三書」、「四書」)!他們用自己的生命實踐了一個字——「真」!在這個末法末劫時期,這是多麼的高貴,這是多麼的偉大!有人說:「不說假話辦不成大事。」憑你說吧,這種人辦的事越大,他害的人是不是就越多?比如什麼「大躍進」哪、什麼「畝產萬斤」哪、什麼「超英趕美」哪、什麼「三年自然災害」哪、什麼「穩定壓倒一切」哪、什麼「『六四』天安門廣場沒有死一個人」哪、什麼「現在是中國歷史上人權狀況最好的時期」哪等等,中共惡黨就是在各種謊言(它有個職業造謠中心——中宣部)的欺騙下,在和平時期整死和餓死了八千萬中國人,竟比戰爭時期死的人還多得多!中共惡黨就是在一連串的謊言下鎮壓的!他們在用槍桿子殺人之外,更常用筆桿子殺人。用筆桿子殺人的實質就是一個字:假。他們用造假的方法給你戴上一頂什麼政治帽子,先剝奪你的政治生命,然後關、管、打、罵、奸、搶、殺……,都可以為所欲為,直至最後剝奪你的肉體生命,似乎一切都名正而言順。對「右派」是如此,對劉少奇是如此,對張志新是如此,對「六四」學生是如此,對學員也是如此。請問,難道那些助紂為虐,用筆桿子造假殺人的人就不是殺人犯嗎?他們造假殺人就不該承擔法律責任嗎?


善(善、(羊言)、(善言)),「善,吉也。從□(即「競」,簡體字為「競」,讀jing),從羊。此與義、美同意。善,篆文善,從言。」(《說文解字》)這兩個「言」字組成一個「□」字,「□,競,言也,從二言。凡□之屬皆從□,讀若競。」(《說文解字》)所以,「善」字是從「羊」,從「□」,而篆字中的「善」字「(羊言)」是從「羊」,從「言」。現在的「善」字其實也是從「羊」,從「言」,只是這個「言」字已經變形了。到馬王堆帛書《老子》(戰國時期)時,「善」字已經是現在這樣的寫法了。還有個「(善言)」的「善」字,在「善」字底下還有一個「言」字。「善,吉也。」一個人善良是個吉利的事,是個喜慶的事,是個大好事。反過來,一個人「惡」呢,「凶」呢,是個危險的事,是個背時的事,是個大壞事。為什麼「羊」、「言」為「善」呢?古人似乎很注意分辨動物叫聲的「善」、「惡」。孔子說過:「貉(he)之為言,惡也。」他是說狗獾(huan)子的叫聲很凶。而那個羊呀,它是一種非常馴良的家畜。你打它,它「咩(mie滅)!咩!」地叫喚;你罵它,它「咩!咩!」地叫喚;甚至你殺它,它還是「咩!咩!」地叫喚!「因為言為心聲,善人心裡善良,談吐也善良;惡人心裡邪惡,出口也邪惡。」(《新約全書》馬太福音第13章)


那麼,究竟什麼是「善」呢?我的理解是,「善」就是修煉者在修煉中產生了一種慈悲心,他看眾生都苦,所以他就同情病人、窮人和弱者;所以他就與人為善,樂於助人,時時處處關心和體諒別人,先他後我,無私無我,不計名利得失,不怕吃虧;所以他就希望普度眾生徹底脫離那個「苦海」,使大家都抵達那個幸福的「彼岸」。


和「善」字反義的是個「惡」字。惡(惡、惡),「惡,過也。從心,亞聲。」(《說文解字》)「惡」,是罪惡,是罪過,從「心」字底。和「惡」字近義的還有個「凶」字,這個字非常形象。「凶,惡也。像地穿,交陷其中也。凡凶之屬皆從凶。」(《說文解字》)什麼是「凶」呢?「天塌地陷」的那個「地陷」(上面說的「地穿」)就叫「凶」。當人所依賴的大地開始出現裂縫並向下塌陷,你看可怕不可怕?你看凶險不凶險?現在人類之「凶」和「惡」都集中體現在中共惡黨身上。比如他們在「黨的利益高於一切」的口號下,不惜犧牲所有人民的利益和生命;他們在思想匯報中打別人的小報告,踩著別人的肩膀往上爬;為了達到個人的所謂「進步」,不惜做任何壞事,比如文革時廣西省有9000多人是殺人後入黨的,有20000多人是入黨後殺人的。(見《九評》之三)因為他們是無神論者,他們沒有任何道德的約束,沒有任何良心的限制。蘇共惡黨頭目斯大林說:「死一個人是悲劇,死一百萬是個數字。」(轉引自《九評》)中共惡黨頭目毛澤東常說:「我們有這麼多人,死個一、兩千萬算得了什麼?」他對印度總理尼赫魯說:「我不相信原子彈有那麼不得了,中國這麼多人,炸不完。而且原子彈你能放,我也能放。炸死一千萬、兩千萬算不得什麼。」 他在1957年莫斯科講演時說:「中國就算死了一半人口(三億人)也算不上什麼,我們可以再製造更多的人。」(皆見李志綏《毛澤東私人醫生回憶錄》)他們把成千上萬上億老百姓的生命視如工具、視如炮灰、視如草芥、視如糞土,根本就不把人當人,這就是「惡」。他們這種邪惡的思想流毒甚深甚廣,比如現在國內網上調查,竟有80%的人都贊成在戰爭中可以屠殺婦女和兒童!大陸的中國人在中共「黨文化」的熏陶下殺心之重,可見一斑。一個人如果沒有什麼學問、沒有什麼財富、沒有什麼社會地位,其實沒有什麼大不了的;一個人如果連最起碼的「善」和「惡」、是和非、好和壞、黑和白都分不清楚,那實在很可悲!


 


神傳漢字之謎:「黨,不鮮也。」

 


神傳漢字之謎:「黨,不鮮也。」
 
作者:武漢仁
 
【網2005年08月09日】「黨,不鮮也。從黑,尚聲」(《說文解字》)
這個「鮮」是指一種魚。老子說:「治大國若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人,聖人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉。」(《老子》第60章)老子諄諄告誡我們,治理國家就像我們煮「小鮮」(小魚)一樣,你不能在鍋裡亂搗鼓。你一亂搗鼓,小魚就脫了刺了,就沒法吃了。治理越大的國家,越要清淨,越要任其自然,越要無為而治。毛澤東硬要反其道而行之,一時「高舉」什麼「總路線、大躍進、人民公社三面紅旗」,一時發動什麼「文化大革命」,把個偌大的中國整得亂七八糟,越發印證了老子說的都是真理。


「鮮」究竟是什麼呢?「鮮,魚名,出貉(he合)國。從魚、羶(shan膻或羶),省聲。」(《說文解字》)「鮮」是一種魚的名字,「鮮」字從「魚」字和從「羶」字。「不鮮」,就是說,這種東西已經不新鮮了,已經開始做氣味了,已經腐爛了,已經腐敗了。「羶」是羊臊氣、膻(羶)氣之類,一般也泛指腥臭味。打個比方,如果一種食品,沒有放進冰箱前是新鮮的,再放進冰箱才能夠保鮮。但如果它已經腐爛,再放進冰箱就已經晚了。


「黑」是什麼呢?「黑,火所熏之色也。從炎上出囪。囪,古(穴匆)字。凡黑之屬皆從黑。」(《說文解字》)「黑」是煙囪上被火焰熏出的煙灰的顏色, 「黑」字底下那四點「火」,就是從「火」字變形來的。「(穴匆)」,上「穴」下「匆」,是古「囪」字。


「先,前進也。從兒、從之。凡先之屬皆從先。」(《說文解字》177)中共邪黨自稱是「中國無產階級的先鋒隊」,現在變得腐敗了,所以要「保先」,要保持其先進性,要保持其不斷前進的活力。這可能嗎?這個邪惡的中共,在八十多年的歷史上,有哪一天是「先進」的?又有哪一天是「新鮮」的?有幾個人的「入黨動機」是純的?誰是「無產階級」?不撈白不撈,絕大部分人入黨是為了個人的所謂「進步」,入黨是為了當官,入黨是為了發財,入黨是為了名譽,入黨是為了地位,入黨是為了結黨營私。好話說盡,壞事做絕。


所以,在我們漢字裡面,「黨」字的本義就是不新鮮的意思,就是黑、就是臭、就是腐敗的意思。不管中共提出什麼「保先」的妙法也好,什麼「保鮮」的高招也好,都是注定要失敗的。任何靈丹妙藥,都沒有辦法挽救一種從根子上都爛透了的東西。從中共的角度看,「黨,不鮮也。」簡直就是條「反標」(——反動的標語),但這是近兩千前的東漢人許慎(公元30-124年)老先生寫的。許老先生編輯了我國的第一本字典《說文解字》,用文革的話說就是個「反動學術權威」。我敢保證他對這個「黨」不會有什麼惡意或成見,因為那時這個邪黨還沒有誕生。他只是從文字學的角度規定每個漢字的含義,所以他定義了:「黨,不鮮也。」
這個「黨」是寄生在我們中華民族身上的一顆毒瘤,是欲致我們中華民族於死地的癌症。只有徹底根除它,中華民族才會恢復健康,我們中國才有希望變好,中國人民才可能過上人的日子。當天滅中共的時候,如果你是中共的一員,你就是被「天」消滅的對象。所以中共邪黨員只有退出這個邪黨才是最好的出路,退出邪黨才能保平安。現在已經有五千萬黨內有識之士陸續退黨,這是唯一正確的選擇。沒有中共惡黨,才會有新中國。


近兩千年前,許老先生就預見到這個「黨」是個變異的東西,是個邪惡的東西。天滅中共是歷史的必然,貴州省平塘縣掌布鄉桃坡村的藏字石「中國共產黨亡」,已敲響了天滅中共的喪鐘。這個「黨」又黑又髒又腥又臭,焉得不滅?這個「黨」惡貫滿盈,焉得不滅?希望所有的中共邪黨員,為了你的安全,早退早好,識時務者為俊傑,不要做天滅中共的殉葬品。
 


神傳漢字之謎:德與業

 


神傳漢字之謎:德與業
 
作者:武漢仁
 
【網2005年08月03日】歷代流傳的《老子》(即《道德經》)《道經》在前,而《德經》在後。1973年在長沙馬王堆出土的帛書《老子》甲種本和乙種本,卻和歷代流傳的《老子》不同,都是《德經》在前,而《道經》在後,簡直可以稱之為《德道經》。為什麼會這樣呢?歷代註釋《老子》的學者有些並未得到老子的真傳,甚至根本就不是修煉人,完全不懂得「德」和「道」以及兩者之間的關係,所以就把《德經》和《道經》放反了。老子把《德經》放前,而《道經》放後,他並不是認為「德」比「道」更重要,而是認為「德」是「道」的基礎,「德」是修煉的基礎。孔子的《論語》,講「仁、義、禮、智、信」,講「中庸之道」,講君君臣臣父父子子,並以「仁」為其學說的中心。「仁」是什麼?就是講中國人(後來包括亞洲國家的黃種人)所應該具有的「德」。


釋迦牟尼傳法49年,到現在《大藏經》有經書萬卷,講些什麼呢?講他的那個「戒、定、慧」。他晚年講,在他涅磐以後,要「以戒為師」。都是講印度人(後來包括亞洲國家的黃種人)所應該具有的「德」。古希臘先知蘇格拉底(公元前470年-前399年)認為道德並不取決於一個人的地位、等級、財富和名譽等,而是通過「認識自己來達到道德的提升,並找回自己的本性」。這與《說文解字》中「德,升也。」的說法,與現在學員「向內修」、要「返本歸真」的說法何其相似乃爾!耶穌的《新約全書》,講要全心全意地堅信上帝,要愛人如己,這是講猶太人(後來包括歐美各國的白種人)所應該具有的「德」。


東方和西方,道家和佛家,表面說法似乎不一,其實大覺者、聖人和先知們所見略同。老子、孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底和耶穌都不約而同地認為,「德」對於常人,尤其對於修煉的人是非常重要的。這是維持人類社會的基本道德規範;這是常人返本歸真、做個好人的基礎;更是修煉的人得法(或得道)、修煉、長「功」以至圓滿的基礎。


那麼,「德」(後來還有「業」)字在神傳漢字中含義如何呢?


德(德、德、德、(「德」字之右半,即「十四一心」)),「德,升也。從彳(十四一心)聲。」(《說文解字》)「德,升也。」「德」是人的道德、人的「心性」往上昇華,「德」是往高層次上攀登,「德」是修煉者修煉的精進,所以「德」字從「彳」(chi斥)旁。「彳,小步也,像人脛三屬相連也。凡彳之屬皆從彳。」(《說文解字》)「彳」就像人下肢的股、脛、足三節相連,意思是小步走。但「德」的這個小步走,不是跑,不是跳,不是在平地散步,也不是在原地踏步,而是一步一個腳印地往上走,向上攀登。對常人而言,「德」的大小決定了一個人能力的大小、幸福的程度、輪迴的方向和層次。所以,要「得」就得有「德」,要「得」就得「失」,要「得」就得「捨」,要「得」就得付出。對修煉者而言,「德」的大小決定了修煉者修煉的難易程度、「功」的高低、可能達到的層次和果位。


「得,行有所得也,從彳,(旦寸)聲。(見寸),古文,省彳。」(《說文解字》)「(旦寸)」(de)是個「得」字,「(見寸)」(de)也是個「得」字。這個「得」字還通「德」字,無「德」而不「得」,有「德」才會「得」。所以「(旦寸)」、「(見寸)」都通「德」字。


對於常人來說,沒有「德」你就沒有福氣;對於修煉者來說,沒有「德」你就修煉不上去,因為修煉是「以德化功」,你沒有「德」去轉化「功」。所以「心性」(包括「德」)是使修煉者提高層次,得到高「功」的最基本的、最關鍵的東西。


業(業),「業,大版也,所以飾縣鐘鼓,捷業如鋸齒,以白畫之。像其鉏(ju舉)鋙(yu語)相承也。從叢,從巾。巾,像版。《詩》曰:巨業維樅。業,古文業。」(《說文解字》)「業」不過是一種裝飾鐘鼓樂器的木板,所以這個字在中文中原來並無深意。現在這個「業力」、「造業」的「業」字的含義,是從梵語「羯(jie節)磨」翻譯過來的。佛教講三界內的生命在「六道」中生死輪迴,是由「業」(或「業力」)所決定的;「業」有善業和惡業,一般偏指惡業;「業」包括「身業」、「口業」(或語業)和「意業」等三個方面。這個「業」也就是因果報應的意思。因為佛教的東傳大大加深了「業」字的內涵。當然,中國古代文獻中類似於因果報應的話還是有的,如老子就說過:「以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還。」(《老子》第30章),此即成語「天道好還」一詞的來源。他還說過:「天道無親,常與善人。」(《老子》第79章)


「德」和「業」是相反的,它們在修煉中是非常重要的一對對應的概念。上面我們已經知道:「德,升也。」反之,我也可以說:「業,降也。」
常人認為「德」和「業」不過是一種精神上的東西,其實不是,它們不僅僅是一種意識形態方面的概念,而是一種真實的物質存在,是一種物質的場。大家知道,我們這個世界同時同地存在著多層物質空間。在我們身體周圍的某個特定的物質空間中,存在著一種白色物質場(可惜肉眼看不見),這個場就是「德」。同時還存在著一種黑色物質場(可惜肉眼也看不見),這個場就是「業」。「德」和「業」這兩種物質在一定的條件下可以互相轉化,它們還會從父母和祖輩那兒繼承,還會向子孫後代遺傳。它們還會「長」在你身體周圍,隨著你的主元神轉世而跟著你的主元神轉世。


你做好事,或挨了打,受了罵,吃了苦,受了罪,你就會得到「德」,你就增加了這種白色物質,就積了「德」。換句話說,你就減少了黑色物質,你就消了「業」。你做壞事,打人、罵人、欺騙人、殺生等,你就造了「業」,你就會得到「業力」,你就增加了這種黑色物質。換句話說,你就減少了這種白色物質,你就損了「德」,你就失了「德」。「造業」,又叫造孽,接著(也許是在今世,叫「現世現報」;更多的是在來世,叫「隔世報應」)就會遭孽,接著就會遭殃,接著就會遭罪。在另外空間交換的唯一的東西就是「德」,它就像我們這邊的錢一樣。沒有錢,你能買回東西嗎?沒有「德」,你能「得」好嗎?如果你的「德」大,你的福氣就大,你就當大官、發大財、有田地、有房產、夫妻和順、子孫發達、健康長壽等等,心想事成,要什麼有什麼,都是那個「德」換來的。你有「德」才具有往高層次回升的可能性,所以說:「德,升也。」反之,如果你的「德」小,處處麻煩就多,障礙就大,做什麼事都很困難,你就很辛苦地掙點錢養家餬口吧。如果你的「業力」大,「德」再小,做什麼都常常事與願違,要什麼沒什麼,很可能要飯都沒有人給,因為你沒有「德」去交換。如果你的「業力」太大,完全沒有什麼「德」,甚至將打進「無生之門」,「六道輪迴」的資格都將被取消,連變牛變馬都沒有你的份,最後導致「形神全滅」,徹底銷毀。你「業力」大,沒有「德」,就只具有往低層次墮落的可能性,所以說:「業,降也。」


有的朋友可能認為,那些有錢的人很壞,很吝嗇,很摳門,很缺「德」,他們那個「德」比我還少!你可能覺得老天爺對你似乎特別不公。其實有的有錢的人是不太好,但有的是他前世積了一點「德」,所以這一世他比你強;也有的是無「德」而硬要「得」,「坑蒙拐騙偷」,他去偷,他去搶,他去騙,甚至不惜殺人放火,他通過不好的手段勉強弄來了一些錢,把「德」花光了,而且還欠下了赤字,也就是說造了「業」了,這就壞了!表面上看,他暫時比你強,比你富,比你神氣,比你牛皮,你都不知道他以後會落到個什麼下場!搞得不好身敗名裂,搞得不好要進號子,搞得不好連累家人,搞得不好送掉老命。「業債」這玩意是跑也跑不掉,躲也躲不脫的,遲早都得還,今世不還,來世也得還,來世可能還要倒大霉。你有「德」,即使今世不「得」,來世也會「得」。所以我們不要被表面現象所迷惑。人類社會本來就在迷中,而宇宙的法理卻是永遠公平的,「德」升「業」降、因果報應都是屢驗不爽的真理。如果你想向上回升,你就應該多做好事,多積「德」;如果你多做壞事,就會向下墮落,多造「業」;如果你連「形神全滅」都不怕,當然你想怎麼幹就怎麼幹,那你就進「無生之門」好了。


有不少朋友很虔誠,經常去廟裡求神拜佛,往「功德箱」裡塞點錢,或經常去教堂做禮拜,奉獻奉獻。但如果你不懂這個「德」升「業」降的道理,你送錢恐怕也是白送。還有的人一邊做著壞事,一邊送點「奉獻」,以求得神佛的保佑,以求得心理上的平衡,佛道神會保佑這種人嗎?佛道神是看你的「心」,是看你的「心性」,是根據你的「德」和「業」的多少來決定你的升降沉浮,來決定你的生死存滅。難道釋迦牟尼、耶穌會那麼勢利,「廟門(或教堂門)八字開,無錢莫進來」?他們會根據一個人給錢的多少來決定賜予他福氣的大小?還有那位鐵面無私的閻王爺難道會「見錢眼開」,開個後門,讓一個該死的人隨便延長幾年?真的「有錢能使鬼推磨」?這些都是不可能的事。所以關鍵的問題還是要自己從內心深處改好,從本質上解決問題,把自己的「德」升「業」降這個頭等大事做好,而不在乎表面的形式上的事。


 


神傳漢字之謎:解「師」字

 


神傳漢字之謎:解「師」字
 
作者:武漢仁
 
【網2005年07月19日】「師」字的繁體字是「師」。常人認為「師」就是傳授知識的老師。韓愈說:「師者,所以傳道、授業、解惑也。……道之所存,師之所存也。」(韓愈《師說》)韓愈所說的「道」是指儒家的「道」。老師能夠給學生傳授儒家做人的道理,教給學生知識和技術,解答學生的各種疑問。一個老師如果能做到韓愈所說的,當然就已經很不錯了。
「師,二千五百人為師。從匝、從(「阜」字的上半部),(「阜」字的上半部),四匝眾意也。師,古文師。」(《說文解字》)這是說,「師」就是古代軍隊的一種軍事建制單位,那時以每2500人為一師。


老子告訴我們,古代是個「小國寡民」的時代。「小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之,甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。」(《老子》第80章)在那個時代,世界上有上萬個這樣的小國家。他們互相都很少來往,哪裡有什麼戰爭?哪裡需要那麼多的軍隊?那時,「什伯之器」、「舟輿」、「甲兵」等等,都沒有什麼作用,幾個自然村落就可能是一個國家。那時王后和公主可能在家裡紡織,國王和王子可能在田頭插秧。到了軍隊有2500人為一師的正規建制的時代,恐怕已經到了春秋戰國時期了,國家、軍隊、法律等已經和我們現在很近了。所以,我認為這不是「師」字的本義,而是其轉意。


但許老先生在書裡卻給我們留下一個古文「」字。從古文「」字看,活活勾畫出一個人的臉部線條,旁邊兩個朝下的小三角形如其雙目,中間一個朝上的大三角形如其口,該人多須。一該字中間是「木」字和「本」字疊在一起。所以這個古文「師」字從「木」、從「本」。老師有如樹木之根,為後人知識的根本和來源。師父、老師、導師等,才是「師」字的本義,其它(如軍隊2500人為一師)皆為其轉義也。現在的這個「師」字,左邊的(「阜」字的上半部)是那兩隻眼睛變形而來的,右邊的「匝」字是口(即「一」)和鬍子(即「巾」)變形而來的。


有人可能會問,這個古文「師」字會不會是獅子的「獅」呢?不像,這個古文「師」字刻畫了一個苦口婆心的很善良的形象,而獅子是百獸之王,形象很凶。


我以為,對於修煉人而言,「師」是個最尊貴的稱呼,修煉的人常把「師」稱為「師父」,「師父」是度人的覺者,並不是普通意義上的老師。從字面上看,師父就是既是導師又是父親的意思,所謂「一日為師,終身為父。」其實遠不止此也。修煉人的師徒關係用我們現在人類的語言很難形容。未遇明師的常人,滿身業力,渾渾噩噩,他不知道自己為什麼活著,就像一具行屍走肉。師父度人是不講條件,不講代價,不計報酬,既不講名,也不圖利,完全是一種博大的慈悲。師父並不一定是弟子的生身父親,但是他啟發弟子的正念正覺,給予每個弟子以新的生命,這一點,每個弟子都會明白,每個弟子心裡都會有感覺的。師父要啟發、指導和督促弟子開始修煉,走上返本歸真之路,直至弟子修煉圓滿。所以,修煉人的師父不是父親,勝似父親。
 


神傳漢字之謎: 什麼是「好」?什麼是「壞」?

 


神傳漢字之謎: 什麼是「好」?什麼是「壞」?
 
作者:武漢仁
 
【網2005年06月07日】讀初中時,有一次看完電影從電影院出來,前面幾個大人(成年人)在談電影中誰是好人,誰是壞人,我覺得他們似乎也太幼稚了,連個小孩都不如!話說回來,後來我自己也成了大人,甚至成了老人,大人也好,老人也好,你真的就能辨別好壞嗎?經過所謂「文化大革命」,許多人如夢初醒,覺得上了某某某的當了,被他賣了還幫他數錢,心想咱們以後學乖了,以後再也不至於那麼傻了,以後再也不會上誰的當了。其實恰恰不然,你看,在問題上,許多人重蹈覆轍,又上了另一個某某某的當了!辨別什麼是「好」?什麼是「壞」?看來還不是那麼簡單。
「好」、「壞」、「善」、「惡」、「正」、「邪」等概念是語言、文學、哲學、歷史、倫理學、社會學的基本範疇,也是佛法(或道法)的基本範疇,其實這是神為了使我們今天的人類能夠認識大法來奠定文化基礎的。


那麼,究竟什麼是「好」?什麼是「壞」呢?我們判斷好壞(善惡、正邪)的標準到底是什麼呢?


「真善」最高宇宙特性就是衡量宇宙中好壞(善惡、正邪)的唯一標準,是衡量任何宗教、任何法門、任何團體或階層、任何事物好壞(善惡、正邪)的唯一標準,當然也是衡量好人或壞人的唯一標準。這個標準是永遠不變不動、金剛不破的,它是決不會隨著人類的墮落而降低或扭曲的。對「真善」宇宙特性順應者就是好人;背離者就是壞人;完全同化者就是得道者。根據一個人德(或業)的多少,可以換句話說:德大者就是好人;業力大者就是壞人。


那麼,對於神傳漢字來說,究竟什麼是「好」?什麼是「壞」呢?
好((子女)),「好,美也。從女、子。」(《說文解字》)那麼,「美」是什麼呢?「美,甘也,從羊、從大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。」(《說文解字》)「美」字是由「羊」字和「大」字組成,羊大則肥美,羊大則肉甘味美。那麼,「甘」又是什麼呢?「甘,美也。從口含一。一,道也。凡甘之屬皆從甘。」(《說文解字》)「甘」字中的那一橫,是「一」(即「道」)的意思。你看,不是糖含在口中甘甜,而是「一」(即「道」)含在口中甘甜!所以,「好」字的本義是「美」或「善」。


有的字典或辭典認為「好」字的本義是「女子貌美」,這種解釋是錯誤的。這頂多只是「好」字的轉義,而不是其本義。「好」字從女從子,女在左子在右,「女、子」為「好」。還有個「好」字「(子女)」,子在左女在右,「子、女」也為「好」。所以,這個「女子」並不是女人的意思,而是「女、子」的意思,即女兒和兒子的意思。就像每一位工人都喜愛自己生產的產品,每一位農民都喜愛自己種出的莊稼,每一位作家都喜愛自己創作的作品一樣,每一位父母都認為自己的女兒和兒子就是最好的、最美的、最善的、最親的,最可愛的,最逗人疼的「乖乖寶」,這是人之常情。不管自己的子女高也好,矮也好,美也好,丑也好,胖也好,瘦也好,白也好,黑也好,聰明也好,不聰明也好,反正自己生的就是「好」!正如俗語說的:「是個精,是個怪,自己生的自己愛。」從旁人看來,父母對自己子女的這種偏愛有時簡直有點令人好笑。從修煉人看來,對自己子女的這種偏愛則是一種執著心。《紅樓夢》中有個《好了歌》,其中有一段就是諷刺這種現象的:「世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了?」


有的女孩為了變得纖長甚至自願請醫生把自己的腿骨鋸斷,以求增高。有的女孩花很多錢做了美容(什麼割雙眼皮、隆鼻、隆胸等)的手術,手術也非常成功,一般人都認為是漂亮了許多,但她的父母常常覺得「不好」!他們認為她像個外人,不像自己家的孩子,她用手術把自己家的外貌特點都搞掉了,不像他們自己生的自己養的那個可愛的好女兒了,沒有一點親近的、親切的、可愛的感覺,覺得既不「美」,也不「善」,所以一點都「不好」!


所以,「好」字的本義是從父母認為自己的子女就是「好」,就是「美」,就是「善」而來的。


壞(壞,壞,(褱支),瘣),「好」字反義的字就是「壞」字。「壞,敗也。從土,褱(huai)聲。(褱土),古文壞省。壞,籀文壞。」(《說文解字》)那麼,什麼是「敗」呢?「敗,毀也。從支(pu)貝。敗、賊皆從貝會意。敗,籀文敗,從賏(ying)。」「壞」的繁體字為「壞」(或「壞」、或(褱支))。無論什麼東西敗壞了、腐爛了、死亡了、毀滅了,最後就都要變成灰土,所以「壞」字要從「土」。《聖經》說上帝用泥土造人,中國古代傳說女媧用泥土造人。人是從土中來,當然應該回到土中去,所以人死要「入土為安」,人死了會變成「一抔(pou)黃土」。「褱」有一種寫法是「十、四、衣」,這個「四」其實是橫著寫的一個「目」字。這個「十目」即天目。如果這個「十目」透過「衣」(服)看到你的本質是「土」,那你就已經「壞」了,行將就木矣,快進棺材了。「壞」字又通「瘣」(hui)字。「瘣」者,傷病也。如果你的身體又有傷又有病,病得像個鬼,這個身體不就「壞」了嗎?
所以,「壞」字的本義是從天目透過衣服看到一個人的本質是「土」來的。


常人是一種非常弱的生命,戴上什麼他就是什麼。常人又像是一個容器,灌進什麼他就是什麼。裝進金子呢他就是金子,裝進土呢他就是土。所以,我們要接受好東西(符合「真善」的正法正教的道理,各種技術和知識等),不看、不聽、不想、不說、不傳、不行、不接觸不好的東西(違反「真善」的不好的書籍、電影、電視、錄像、音樂、繪畫、談話等)。有的人一天到晚看黃色的、紅色的、黑色的、怪誕的、病態的、邪惡的東西。比如那個「黨文化」,它是無孔不入的。它們有一整套歪理邪說,有計劃、有組織(黨的各級宣傳部門就是職業的造謠機構)、有步驟的欺騙人民。它們總是用「滿口的仁義道德」,掩蓋其「一肚子男盜女娼」。它們特別會用很多好聽的詞彙掩蓋其「假惡暴」的真面目。如果你稍微不注意,就落進它們佈置的陷坑了。又比如社會上有一本什麼《厚黑學》,研究怎樣使自己的臉變得更厚,心變得更黑,怎樣更損人利己。你的臉那麼厚,心那麼黑,手那麼長,你不就「壞」了嗎?孔子說:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」(孔子《論語》),不是沒有道理。為什麼這麼說呢?如果你一天到晚主動地接受陰暗的、骯髒的、邪惡的、黑糊糊的東西,不斷的在造「業」,不斷的在失「德」,最後越來越缺「德」,很快你就要「壞」了,很快你就要被淘汰掉了,很快你就要變成「土」了!所以,我們應該不符合「真、善」者不看,不符合「真、善」者不聽,不符合「真、善」者不說,不符合「真、善」者不動。


「真、善」這種宇宙特性才是我們衡量「好」「壞」(善惡、正邪)的唯一標準。從神傳漢字的角度而言,甚至「好」字和「壞」字本身的構成也與這個標準有關。


 


神傳漢字之謎: 什麼是「道」?

 


神傳漢字之謎: 什麼是「道」?
 
作者:武漢仁
 
【網2005年05月19日】「道」字的本義是道路,但這個道路並不是普通的、一般的道路,而是我們人類開始的、首先的、第一的、最大的、最重要的和最根本的道路,這種道路就叫做 「道」。從常人的角度而言,這個「道」所要解決的是人生道路的問題,也就是說要解決一個人的人生觀、社會觀、世界觀、宇宙觀、哲學觀這樣一個根本問題。從修煉人的角度而言,這個「道」對於佛家來說,就是「佛法」,就是得到佛法修成佛陀的道路;對於道家來說,就是「道法」,就是得到道法修成真人的道路。
《說文解字》說:「道,所行道也。從□,從首。一達謂之道。導,古文道,從首寸。」「道」,就是所行走的道路的意思。所以,「道」字從「□」(「□」即 「走」,亦即「□」)旁和「首」字,「道」就是首先的、首要的道路的意思。道、道,從「行」和從「首」。彳(chi),亍(chu),是小步走,慢慢走,合起來是個「行」字。行者,步行也,行走也,路程也。「行,人之步趨也。從彳亍,凡行之屬皆從行。」(《說文解字》)「行」字當中一個「首」字,也是首先的、首要的道路的意思。


有的書籍和詞典說,宇宙萬物的本原就叫做「道」,這個本原其實就是最高宇宙特性「真、善」。《易經》說:「一陰一陽謂之道。」《說文解字》說:「一達謂之道。」 「達」是「達」字的別體。「□」旁和「大」字,組成一個「達」字。「達」者,通也,有達道、通達、通道等詞。達道,最大的道路,人所共由之路。「一達」,第一大道,第一大通道,人所共由第一大道。「道」字還通「首」字。「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立不改。周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。」(《老子》第25章)所以,這個「道」字的本身就有「大」(「強為之名曰大」)、「首先」(他「先天地生」,「可以為天下母」,你看首先不首先?古老不古老?原始不原始?)、「一」(見本人《神傳漢字之謎: 你認識「一」字嗎?》:「他(許慎)是說,在太極產生之前,在太極產生之初有個東西,叫做『道』,叫做『一』。……老子認為,世界上的一切,都是從這個『一』 中產生的,而『一』呢,又是從這個『道』中產生的。」)等含義。所以,「道」是個最大的東西,是個最古老的東西,是個最原始的東西,也是個最基本的東西。


《說文解字》說:「導,導引也。從寸,道聲。」《說文解字》還在其解釋中說:「此即導引之字,寸部導。」古代稱氣功為「導引」(即「導引」),「導」,即古文「道」,「(首寸)」也是古文「道」,這是個導引的專門術語。例如華佗的「五禽戲」,就是古代著名的導引。「導」字為什麼要從「寸」字呢?古代有「寸心」(心位於胸中方寸之地,故稱寸心)、「寸田」(道家稱心為心田,心位於胸中方寸之地,故稱寸田)的說法。所以,這個「寸」是指「心「。「導」字從「寸」,「(首寸)」的「導」字,也從「寸」,是表示導引是從「心」那兒開始的。這說明導引(即氣功)也是一種性命雙修的修練方法,不光是練氣血,也要修心性。我們練氣功,專門練氣血、通周天是練不出什麼名堂的,一定要從「心」那兒開始修煉,提高心性,你的層次才「導引」得上去呢!


所以,「道」字的本義是道路,但這個道路並不是普通的、一般的道路,而是我們人類開始的、首先的、第一的、最大的、最重要的和最根本的道路,這種道路我們就叫做「道」。這個「道」佛家叫「佛法」,道家叫「道法」,他就是宇宙萬物的本原,他就是最高宇宙特性「真、善」,他就是我們人類的返本歸真之路。明白了這一點,十個不同的「道」字(有的用計算機無法打出)為什麼都從「首」和從「□」(或 「行」)的問題就迎刃而解。
 


神傳漢字之謎: 法獸「獬豸」的故事

 


神傳漢字之謎: 法獸「獬豸」的故事
 
作者:武漢仁
 
【網2005年05月10日】歐美等國是以一手提天平,一手持寶劍,蒙著眼睛的司法女神作為法律的象徵的。我們古代是以法獸「獬(xie謝)豸(zhi至) 」作為法律的象徵的。看來,不管中國也好,西洋也好,法律的公平都是由神來決定的。
「法」字是從「法」字簡化而來。「法」字由「水」、「廌」(zhi至)、「去」等三個部分組成。「廌」就是獬豸,也作解(xie謝)廌,解豸,觟(hua話)(角虎)(zhi至),它又叫「任法獸」、「神牛」或「神羊」。獬豸不過是一種動物,它和「法」有什麼關係呢?


在中國古代有這麼個傳說,神仙贈送給黃帝一隻叫做「廌」的神獸。它長得像鹿的模樣,四蹄、獨角、常呈坐姿。夏天它喜歡生活在水澤邊,冬天它喜歡生活在長著松樹和柏樹的樹林裡,它愛吃一種肥美的薦(jian薦)草。「廌,解廌,獸也。似牛,一角。古者決訟,令觸不直。象形。凡廌之屬皆從廌。」(《說文解字》)「解豸似鹿而一角,人君刑罰得中則生於朝廷,主觸不直者。」(《漢書音義》)「獬豸者,一角之羊也。性知人有罪。皋陶治獄,其罪疑者,令羊觸之。」(《述異記》)「北荒之中有獸,名獬豸,一角,性別曲直。見人鬥,觸不直者。聞人爭,咋不正者。」(漢楊孚《異物誌》)獬豸的特異之處是其生性非常忠直,它能鑒別是非曲直。有人產生矛盾,發生爭鬥了,它要用它的獨角去抵那個壞人(「不直者」),並且咬住那個壞人(「不正者」)不放。黃帝的大臣皋陶(相當於現在的最高法院院長)處理案件時,有時原告和被告兩造爭執不休,連英明的皋陶大人也很難斷定是非,就常常請獬豸來幫忙。它用它的獨角去牴觸誰,用口去咬住誰,誰的官司就輸了,那個人就被判定為有罪,就要「去之」——去除他,處理他。有的要打板子,有的要坐牢,有的就要殺頭。


「法,刑也。平之如水,從水。廌所以觸不直者,去之。法,今文省。法,古文。」(《說文解字》)什麼意思呢?「法」(即「法」),它就是我們的型(「刑」通「型」)范模具,它就是我們判斷善惡好壞、是非曲直的標準。「法」是應該像水一樣絕對公平的,對所有的人都是沒有任何偏袒和厚薄的,俗話說要「端平一碗水」,所以從「水」(「水」)。法獸「廌」會用它的獨角去牴觸那個沒有道德的(「不直者」——就是沒有德性的人,「不正者」——就是搞歪門邪鬼的人)壞人,去除他。所以從「廌」和從「去」。後來的「法」字省掉了「廌」,就只剩下「水」和「去」,就成了現在這個「法」字了。古文中還有另一個「法」字是「法」。「正」字有「一」字和「止」字構成的,也有「二」字和「止」字構成的。這裡的「正」字是「二」字和「止」字構成的。為什麼「法」字要從「正」呢?佛家有佛法,道家有道法,人類有法律。你走正道,就是合於佛法(或道法)的,在常人社會也是合於法律的,所以,人正就合法。你搞邪門歪道,就是不合佛法(或道法)的,在常人社會也是犯法的。一個人只有走正一條道,走正返本歸真的道路,才是人生最正確的選擇,才是人生最正確的道路。


古人判斷善惡好壞、是非曲直的標準是很簡單的,就是一個字——「德」。德大你就是個好人,缺德你就是個壞人。不德者要處分——打板子,太缺德而不可救藥的乾脆就殺頭。不像現在,法律竟然有那麼多那麼厚的一堆書,所謂「法典」、「憲法」、「法律」、「法規」等等!老子不幸而言中:「法令滋彰,盜賊多有。」(《老子》第57章)「其政察察,其民缺缺。」(《老子》第58章)不從道德這個根本問題上著手,苛法嚴刑,越整越壞,人類將越來敗壞,將越來越不可救藥。


中國古代的執法者(如戰國時期的楚王、秦朝的御史、漢朝的使節和執法者)戴的帽子,叫「法冠」,又叫「柱後」、「惠文冠」、「獬豸冠」,繡著獬豸的圖案,清朝的御史及按察使補服前後也都繡著獬豸的圖案。「法冠」和補服繡上獬豸是什麼意思呢?這就是說執法者都應該像法獸獬豸一樣,執法如山,其平如水,沒有任何偏袒和私心,要善別曲直,要敢於「觸不直者」,要敢於「咋不正者」,為民除害,無所畏懼。現在中國的那些「大蓋帽」們,本來他們也屬於執法者,本來他們也應該像法獸獬豸一樣,執法如山,其平如水。結果他們貪贓枉法,「吃了原告吃被告」;欺壓良善,鎮壓;「吃喝嫖賭抽,坑蒙拐騙偷」,無惡不作,做了很多很多壞事。雖然他們已經離天堂遠,離地獄近了,我還是要勸他們懸崖勒馬,回頭是岸!實在不聽勸告者,那你就等著瞧吧!天網恢恢,神目如電,還有法獸獬豸也是不可能被欺騙的!
 


神傳漢字之謎: 「還」字的奧秘

 


神傳漢字之謎: 「還」字的奧秘
 
作者:武漢仁
 
【網2005年05月04日】我們原來生活在一個非常美好的地方——「天國」世界,在「天國」世界裡有我們非常幸福非常美好的「家園」。在那裡我們都享有很大的自由,擁有很大的幸福,具有很大的能力(——現在所謂特異功能,其實是我們每個人的本能);我們完全沒有生老病死之苦,也沒有飢渴寒累之憂,我們健健康康的生活,「與天地同壽,與日月齊光」;我們可以飛翔;我們可以變大變小;我們想要什麼就有什麼——也就是所謂「心想事成」,「得大自在」吧;我們可以看到事物的真象和本質,我們可以看到另外的空間;我們還可以和另外空間的生命溝通和交流等等。
這種高級生命在群體性的社會關係中,其中有一部份就產生了私心,執著太多,「凡心」太重,身體變得越來越重,我們就從「天國」世界掉下來了。我們被上帝從「伊甸園」趕出來了,我們離開了我們的「香格里拉」(佛教理想的聖地),最後,神甚至抽掉了「天梯」,「絕地天通」,我們只對我們曾經生活過的那個美好的「天國」留下依稀回憶,我們的「黃金時代」就一去不復返了。過去,我只知道唐代大詩人李白被稱為「謫仙人」,說他是從天上「貶謫」到下界的,現在才知道我們人類都是從天上「貶謫」到下界的。


我們就這樣一步一步地墮落到這個「紅塵」——人類社會中來了。在這個最苦最迷的世界上,我們失去了自由,失去了幸福,失去了能力;我們什麼真象也看不見,什麼真理也不知道;我們想要什麼就沒有什麼;我們只有用體力和四肢辛苦地勞作,才能養家餬口;常人更不用說,即使貴為帝王,也在生老病死、飢渴寒累的威脅之下;再加上戰爭、瘟疫、地震、沙塵暴、洪旱災害、交通事故、刑事案件等「無常」的天災人禍不時發生,我們就這樣在「因果報應」中兜著圈子,我們就這樣在「六道輪迴」中苦苦掙扎。我們在千百年的輪迴轉世中,死了又生,生了再死。一世變動物,一世變人,一世變鬼,一世變天人,一世變植物,一世變物質……苦啊,迷啊,難啊,何時是個盡頭?哪年哪月我們才能回到我們幸福的「天國」?哪年哪月我們才能回到我們可愛的 「家園」?


我們這種下賤卑微的生命,只有修煉,只有「返本歸真」,才是回到我們的「天國」,回到我們的「香格里拉」,回到我們的「伊甸園」的唯一途徑。所以,修煉的事是宇宙中最大的事,「返本歸真」才是人生的真正目地。為了達到幸福的彼岸,為了返回我們失去的「天國」,為了祛病、去難、消業,我們要修煉,我們要「還」(「還」字除了返回的意思之外,還有還債的意思,我們要償還我們過去做壞事所欠下的業債),我們要「返本歸真」,這樣我們才能返回到我們先天的那種境界中去,這樣我們才能返回到最高最好最原始最純淨的那種狀態中去。


老子說過:「以道佐人主者,不以兵強天下,其事好還。」(《老子》第30章)成語「天道好還」即由此而來。老子還說過:「天道無親,常與善人。」(《老子》第79章),「天道好還」也好,「天道無親」也好,其實都是「因果報應」、「善惡有報」的另一種表述。


「還」字有「還」、「還」等寫法。什麼是「還」?「還,復也。從□,瞏聲。」(《說文解字》)就是說,「還」字有返回、回歸、復還、返還等意思。「□」(或「瞏」)(qiong瓊)字,似沿切。從《說文解字》中的篆字「還」字我們可知,這個「□」(或「瞏」)字既不是「四一口衣」,也不是「四袁」,而是「四大一心」。我認為,這個篆字的「四大一心」中隱藏著道家「還」字的奧秘。「四大」是哪「四大」呢?就是老子說的:「故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。」(《老子》第25章)如果我們「人」以「地」為法,「地」以「天」為法,「天」以「道」為法,而「道」以「自然」為法,我們「人」就和「道」,就和「天」,就和「地」都沒有矛盾了,主觀和客觀就完全統一了,就達到「天人合一」了,就和「自然」達到高度的一致了,就和「道」達到高度的一致了,這就叫做「四大一心」。「四大」其實就是「一大」——「道大」,因為「天」、「地」、「人」都統一於「道」了,都統一於「法」了。當你的一舉一動,一言一行,一思一念都在「道」上,都在「法」上,你完全同化於這個「道」,你完全同化於這個「法」,就可以說你已經把欠下的業債「還」了,就可以說你已經「返本歸真」了,就可以說你已經達到「四大一心」了。對道家而言,就可以說你是「得道」的「真人」了;對佛家而言,就可以說你是「得法」的「佛陀」了。什麼叫「還」?「還」字從「□」(「走」字旁,即「□」),「四大」走向「一心」了,就叫「還」。「四大」都走到你心中了,「道」(或「法」)充滿了你整個的身心,你完全同化於「道」(或「法」),你就到回歸到先天最高最好最原始最純淨的那種境界、那種狀態了,你就「返本歸真」了,你就「還」了。說白了,你已經發生了本質性的變化,完全不是我們這樣的常人了,你已經是得到道法的「真人」了,或者是得到佛法的「佛陀」了,你就又成為原先的那種高級生命了。


這個「四大」之間並不是一種並列的關係,而是一種一層一層的從屬遞進的關係。「人」從屬和取法於「地」,「地」從屬和取法於「天」,「天」從屬和取法於「道」,「道」從屬和取法於「自然」。珠算中有「九九歸一」的口訣,修煉中也常說這句話。 「九」是中國數字中最大的數字,「九」,即多也。九九相乘,得八十一,「九九」,即非常之多也。這麼多,這麼複雜的一切,最後都要回歸到「一」,都要回歸到「道」,都要回歸到「法」。所以,這個「還」字和「一」字有非常大的關係。往哪兒「還」?就是往「一」還,就是往「道」還,就是往「法」還。


老子經常談到「返」哪、「還」哪、「復」哪、「歸」哪。他要我們「歸根覆命」,他要我們「無知無慾」、「無為」,恢復「赤子之心」,返回到「小國寡民」的時代去。他要我們返回到「嬰兒」那兒去(「復歸於嬰兒」),返回到「無極」那兒去(「復歸於無極」),返回到「樸」那兒去(「復歸於樸」),返回到「道」那兒去,返回到「自然」那兒去。返回、回歸、復還、返還等詞的意義都是「還」,都是「返本歸真」,都是要返回到我們失落的那個「天國」中去。


張果老倒騎驢,他覺得往前進(常人所謂「發展」)就是往後退,所以他就倒過來騎。只有「退」,才是「返本歸真」,才是「還」,才能更加接近我們原先的「天國」,才能最後回歸到我們原先的「天國」。而常人所謂的「進」,常人所謂的「發展」,將離「道」越來越遠,將離「法」越來越遠,將離我們原先的「天國」越來越遠。


所以,「還」,就是盡量往「一」、往「道」、往「法」的方向返回,也就是往最高宇宙特性「真善」的方向返回。「還」,就是返回我們原先失落的那個「天國」。「還」,就是返回我們「天國」中的那個「家園」。「還」哪,「還」哪,當你「還」到「四大一心」的程度時,你就圓滿了,你就修煉成功了,你就又成為一個偉大的高級生命了,你就回到「天國」了,你就回到「家」了。「四大」都走到「一心」了,就叫「還」。這就是道家「還」字的奧秘。
 


神傳漢字之謎: 你認識「一」字嗎

 


神傳漢字之謎: 你認識「一」字嗎
 
作者: 武漢仁
 
【網2005年04月27日】看到我提出這麼簡單而幼稚的問題,很多人會非常好笑。心想,雖然我不是什麼博士、碩士,也算受過嚴格而系統的多年教育了,怎麼也不是個文盲啊!現在即使文盲,也不至於連個「一」字也不認識啊!
從漢字的寫法而言,「一」字有「一」、「壹」、「壹」等三種寫法。


東漢文字學家許慎(公元58-147年),字叔重,召陵(漢屬汝南郡,今河南偃城縣東)人,官至太尉南閣祭酒。曾從賈逵(公元30-101年)受業,博通經籍,當時的人稱讚他「《五經》無雙許叔重」。他於漢和帝永元十二年(即公元100年),編撰成了一部按形體編排的字典《說文解字》,這是我國最早的文字學專著。該字典凡十四篇,連《敘目》一篇為十五篇,分540部,收字(小篆)9353個,重文(即古文和大篆)1163個,註解有133440字。字典以「六書」推究漢字本義兼及其聲音訓詁,分部類從,至為精密。


那麼,「一」字究竟是什麼意思呢?許慎編撰的《說文解字》是這樣定義這個「一」字的:「一,惟初太極。道立於一,造分天地,化成萬物。凡一之屬皆從一。壹,古文一。」這是什麼意思呢?他是說在太極產生之前,在太極產生之初有個東西,叫做「道」,叫做「一」。那時還沒有陰陽,沒有天地,沒有兩儀,沒有太極。所以這個「一」就是「無極」。那個「惚恍」,那個「混沌」,那個「原始之氣」,那個先天之「氣」,就是「一」。正因為有了這個「道」,有了這個「一」,在一定的條件下,從它裡面就產生了天地,產生了陰陽,產生了兩儀,產生了太極。所以說:「道立於一,造分天地,化成萬物。」他還說:「地,元氣初分,輕清陽為天,重濁陰為地。萬物所陳列也。從土,也聲。」古代的啟蒙讀物《幼學瓊林》一開篇也說:「混沌初開,乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天,氣之重濁下凝者為地。」這就是一個「一」分為「二」的過程,也是一個從「無極」到「太極」的過程。我還覺得,我們任何人來到一個一望無際的曠野(或海洋),我們會直觀的感到那條地平線(或海平線)就是「一」,它是天和地(或海)的分界線。


關於這個「一」,老子是這樣認識的:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」(《老子》第42章)「人法地,地法天,天法道,道法自然。」(《老子》第25章)「昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。」(《老子》第39章)老子認為,世界上的一切,都是從這個「一」中產生的,而「一」呢,又是從這個「道」中產生的。所以我們隨時隨地都不要背離這個「一」,這樣才能長久。天也好,地也好,神也好,谷也好,萬物也好,侯王也好,如果離開了這個「一」,你就完了。「其致之。天無以清,將恐裂;地無以寧,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貴高,將恐蹶。」(《老子》第39章)你看,離開了這個「一」,你就再也沒有好日子過了,你就會「裂」啊、「廢」啊、「歇」啊、「竭」啊、「滅」啊、「蹶」啊,反正沒一個好字,你就應該被銷毀了,你就應該被消滅了。所以,道家修煉總是講什麼「知一」呀、「抱一」呀、「守一」呀、「得一」呀等等。我們的人類,我們的社會,我們的道德,我們的個人修煉,都要往「道」去靠攏,都要回歸到「道」那兒去,都要回歸到「一」那兒去,直到最後和「道」完全同化。否則,你就是死路一條哩!


所以,中文裡面這個最簡單的「一」字,竟然具有這樣深刻的哲學和修煉上的意義。
 
 


紐約時報:中國房地產崩盤 外商損失巨大

 


紐約時報:中國房地產崩盤 外商損失巨大



由童文薰張貼於中國房產危機, 中國經濟, 中國經濟泡沫化
【4月4日訊】(記者施明綜合編譯)中國房地產崩盤,許多房產公司深陷債務中,曾經投資巨款的華爾街銀行家們正面臨著巨大損失。


中國房地產與貪婪的外商


紐約時報四月三日報導,回溯二零零七年的美好光景,美林﹙MerrillLynch﹚、德意志銀行﹙DeutscheBank﹚以及其它一些外商金融巨頭,把賭注押在香港的一家具有四十八年歷史的房地產巨頭–恒大地產集團有限公司(Evergrande Real Estate Group)上。


他們借給該公司四億美元,鼓勵它買進大塊土地,在二零零八年初,又推動該公司提供的二十一億美元的公開發行證券。一年後,中國房地產崩盤,恒大深陷債務中,華爾街的銀行家們正面臨著巨大損失。


如今分析家們說,恒大已經成為在中國的賭博性投資的象徵。通過對中國房地產進行短期而倉促的賭博性投資,一些世界金融巨頭可能損失了一百億美元之多。


曾在摩根史坦利擔任中國地區首席經濟師的獨立經濟學家謝國忠(Andy Xie)稱華爾街對中國房地產市場太貪婪。


有一點是清晰的,那就是中國的房地產泡沫,一部份是由於外國投資者們在過去四年來向中國的房地產市場源源不斷地輸送上成百億的美元。


摩根史坦利(MorganStanley)的一房地產基金以兩億四千萬美元買下了上海一棟大樓。凱雷集團(CarlyleGroup)購進中國豪華別墅,在二零零八年摩根大通資產管理(J.P.Morgan Asset Management)持有中國一家開發商(R&F Properties)十二個百分點的股份。


由摩根史坦利推出的一家開發商,香港碧桂園控股有限公司(Country Garden)在其去年最大的的一宗買賣中集資了十九億美元。這家公司老闆的二十六歲的女兒楊惠妍迅速成中國的首富,她持有59.5%的股份。據《富比士》(Forbes)雜誌估計,她的資產去年達一百六十億美元。


中國房地產對外商不再有吸引力


華爾街日報三月三十日報導,上週在上海出席一個主要房地產會議的世界上最大的一些資產投資基金的執行長們說,儘管有改善的跡象,但中國的房地產市場對外國投資商們而言依然充滿風險,也不再有吸引力。


執行長們說,總的來說,中國的房地產市場風險太大,資金流通不暢,市場還不成熟,當投資者在其它市場透明的地方有利可圖時,很難期待海外對中國房市下注更多的投資。


ING不動產投資管理公司(ING RealEstate Investment Management)區域首席執行長李察?普萊斯 (Richard Price)說,中國房地產生意的眾所周知的複雜性令人們投資止步。


在為時兩天的世界房地產投資中國會議(Real Estate Investment World China conference)上充滿了對中國市場的批評。CDP Real Estate公司的副總裁斯蒂菲恩(Stephane Tremblay)說,在像美國這樣一些更成熟的市場上,下跌的房產售價充分說明了不在中國投資的理由。


 


台經濟部:大陸台商回流成趨勢

 


台經濟部:大陸台商回流成趨勢
童文薰 台灣與台商


中華民國經濟部近日表示,近兩年來台商回台投資的金額共有415億,其中大陸台商就佔了九成,日前官方召開一系列的座談,再次鼓勵台商回流。經濟部舉辦台商投資台灣高峰會,邀請官員,電子、金融的產業領袖與台商對談,鼓勵台商回流。


官方表示,近兩年多,台商回台投資共有415億台幣,其中大陸台商就佔九成,而且數量有漸增的趨勢。


經濟部長尹啟銘說:「去年七月到今年年底,凡是在台灣投資的製造業和相關的基礎服務業等等,都可以五年免稅。」


經濟部為利多宣傳,也提供台商工業土地優惠,降低偷跑投資的罰緩,而台商還有其他建議。


東莞台商會長葉春榮說:「因為兩岸沒有租稅協定,我賺錢被扣百分之二十五,我匯回來再被扣百分之二十五,那我百分之五十都給你了,我要嗎?你看香港新加坡,他的外勞現在只要八千台幣,假設我們基本工資和外勞脫鉤以後,我們也大概八千,八千我就可以請外勞,和大陸(勞工)一樣,一樣的條件我當然回來啦。」


台商重提老建議,希望解決兩岸重複課稅及外勞基本工資的問題。


台商會長強調,其實目前至少一成大陸台商有意回流,而且製造業為多,台商希望在透明的兩岸政策下,政府有力地幫助台商建立營運總部。


國際廣播電台特約記者 符濟顯、陳真 台灣台北報導


 


感動

 


感動
 
感動,是一個感覺,是一個悸動,是一個溫暖,是一個眼神,是一個無私的付出,所有所有的感動因人、因事、因物、因時、因地而有所不同。 


今天,是一個叫做偉偉的孩子讓我如此感動,他曾經因為過動而讓老師傷透腦筋;也曾因為同學排擠而感到孤單。


偉偉,是我輔導課程中的孩子,單純、可愛,他在我心裡一直和其他孩子一樣。


因為有緣吧!從輔導他至今間間斷斷也已經2年,從第一次我牽著他的手在水龍頭下洗乾淨開始,他特別肯聽我的話並願意配合改進,在其他老師覺得不可能做到的事,因為對我的信任所以他慢慢的做到了。從坐不住到肯坐著聽課;從不願寫字到寫得一手工整的字,看見他的改變我比誰都高興。


那天他問我:「老師妳車子的鏡子破了。」我有些不好意思,因為忙碌,後視鏡破了好久、好久都還沒補上新的,所以我回答:「對啊!老師不小心弄破了。」他又說:「老師,鏡子破了好久了喔!」我更難為情了,我心想「有空真得趕緊換上,連孩子都注意著我的一舉一動,千萬不能有壞的榜樣!」


過了幾天,偉偉的媽媽從車子旁邊走過,特地停下來問我:「偉偉說老師的車子鏡子破掉了?」唉呀!這會兒弄得我更不好意思了,我點點頭說:「是啊!偉偉真在意我的車子呢!我得趕快修理!」


偉偉的媽媽卻說:「偉偉爸爸剛好在汽車修理場,說要來看一看幫忙修理。」天啊!驚動這麼多人,看來我得這兩天修理完畢。


我回答:「謝謝偉偉的關心!有空我自己送公司修理!謝謝!請轉達我的謝意!」


那天晚上,在夜光天使計畫課程中正在給其他孩子上課,偉偉跑來了,他說:「老師,我爸爸來修理妳的車子了!」


我心一驚,一個箭步跟著偉偉到停車處,只見偉偉爸爸拿著一根手電筒,憑著一點光線正在修理鏡子,我難為情極了,連忙上前,沒想到車子的後視鏡已經修理完畢,我感動得……不知如何表達。


偉偉爸爸客氣的一直說沒什麼,帶著孩子身影隱沒在夜色中,我的眼淚卻不知不覺的掛在臉龐……


一個曾經讓老師手足無措的孩子,他的關心卻讓我無限的感動!……


文/憓陵
 


章天亮:危機正從經濟向政治領域傳導

 


章天亮:危機正從經濟向政治領域傳導
成文日期:2009-04-06 22:01:56  


【3月12日訊】統計局3月10日發佈的數據顯示,2月份中國居民消費價格總水平(CPI)比去年同期下降1.6%;1到2月累計下降0.3%。工業品出廠價格 (PPI)同比也下降了4.5%,這表明消費信心缺失,企業庫存增加,隨之而來就可能是裁員和通貨緊縮。


許多人將中國經濟問題歸罪於國際經濟危機,也有人將其歸罪於中共強制調整產業結構。這兩種看法都未指出問題的關鍵所在。


中共調整產業結構是迫不得已,並非什麼高瞻遠矚之見。多年來,我們一直警告中共的經濟發展是不可持續的,因其建立在對不可再生的資源(能源、有色金屬、森林等)的巨大浪費,以及對生態環境肆意污染的基礎上。一旦資源瀕臨耗竭、生態幾近崩潰,經濟列車將一頭栽下懸崖,再無挽回餘地。


不幸的是,中共罔顧我們的勸告,而今惡果已現。新華社3月5日報導,國務院確定了第二批共32個城市為資源枯竭城市,加上去年確定的12個,一共已經有 44個城市耗竭了自然資源。譬如遼寧省阜新市在一九五四年開始興建的海州露天礦曾是亞洲最大的、也是第一座機械化、電氣化露天煤礦。這個因煤而興的人口近 200萬的地區,面臨著因資源開採枯竭而帶來的嚴重失業。根據中國國家發展和改革委員會的統計,有四個資源枯竭的城市失業率超過20%。而全國資源型城市的人口則有1.54億之多。


在美國,也有城市因失業而人口銳減的例子。譬如七十年代的石油危機、八十年代的經濟衰退等讓底特律人口銳減,2005年底特律的人口已不及頂峰時人口的一半。底特律的犯罪率居高不下,城市治安聲名狼藉。但美國畢竟是一個自由社會,失業人口可向其它就業率高的地區流動。而以中國人口壓力之大,戶籍制度之嚴,難以想像資源枯竭的城市人將以何為生。無論是否爆發世界經濟危機,中國的經濟都已走入瓶頸。


中國經濟長期以來畸形發展,消費只佔GDP的36%,而世界平均水平則為77%。這意味著,中國生產的產品大部份是給美國、日本、歐盟等民眾消費。隨著經濟危機的爆發,占中國GDP比重超過三分之一的出口已經連續三個月發生衰退。據中國國際金融有限公司首席經濟學家哈繼銘博士的推算,美國經濟每下降一個百分點,中國GDP也相應下降一個百分點。


中共試圖通過「拉動內需」來保障增長,但關鍵問題是中國的貧富差距過於懸殊。由中國社科院農村發展研究所和國家統計局等部門發佈的2006年《農村經濟綠皮書》指出:2005年中國城鄉人均收入比例是3.22:1,且這一趨勢在繼續擴大。即使在農村如此之窮的情況下,仍有三分之二的收入來自外出打工的農民工。隨著2000萬農民工失業,中國九億農民的消費能力進一步嚴重削弱。


城市人口的境遇也好不到哪兒去。在2008年的暴跌中,股市蒸發了20萬億財富,這些錢都被中共權貴階層捲走,而平均每個股民的帳面損失達20萬。山東社科院有人撰文說「中國股市:一年消滅了中產階級」。房市的高漲、股市的暴跌、生產萎縮、失業增加,城市人口的消費能力也面臨嚴重的衰退。


在民主國家,經濟困境不會挑戰政府的執政合法性,即使有人示威抗議,處置失當的政府也可以體面下台,並不存在清算的問題。民眾因為可以通過選票更換政府,也不會把暴力推翻政府作為第一選擇。


但在中國情形則截然不同,民眾一方面沒有示威遊行等宣洩渠道,更不可能通過大選來更換政府,嚴重的不滿在根本變革之路斷絕的情況下很可能激起民變。更為嚴重的是經濟危機是中共長期以來政治腐敗、鎮壓異己、鉗制信仰、道德、言論等抑制社會惡性發展的憲法權利的結果。民眾反思下去,把矛頭對準中共順理成章。


看到這一趨勢的絕非我一人。中央政法委副秘書長陳冀平稱 「2009年將是各類社會矛盾碰頭疊加的一年。2009年將是社會治安壓力增大的一年」。今年2月, 中共突然決定緊急輪訓全國所有3080名縣級公安局長。國內各大媒體則以「全國三千縣公安局長大培訓重點應對群體性事件」為報導標題。這次培訓,除了公安部部長孟建柱親自上台當教員外,緊隨其後的第二個主講人為國家發改委秘書長韓永文,主要為學員分析目前國內與國際的經濟形勢。可見經濟危機演變為社會危機和政治危機的趨勢已非常明顯。


我們必須看到,中國的貧富懸殊造成的畸形消費結構已成為經濟良性和可持續發展的最大障礙,更為嚴重的是,這一障礙是中共憑藉不受制約的權力劫貧濟富、在征地、拆遷、股改、國企改革中大肆貪污和攫取財富所致。因這一過程充滿罪惡,故讓民眾極為痛恨。若真引發大規模抗議,流血鎮壓幾乎是中共唯一的選擇。


多年來,我們在海內外積極推動「傳《九評》、促三退」的活動,很多人都將其視為單純的政治訴求。事實上,這不僅是結束中國人權迫害的必經之路,也是中國經濟能良性發展的開端。這個過程拖得越長,民眾吃的苦就越大。


本文只代表作者的觀點和陳述


 


神韻全球巡演特別報導

 


神韻全球巡演特別報導
 
●蓋特‧邁爾先生在神韻演出現場接受媒體採訪。
 
前西柏林記者:神韻的魅力源於自由


【柏林記者站報導】3月24日晚,前德國西柏林電台記者邁爾先生在觀看了神韻紐約藝術團在柏林弗里德里希城市宮劇院的演出後,驚呼讚歎「神韻魅力無窮」。他看出了這場演出和來自中國大陸演出的不同之處。就在幾個星期前,他在柏林看了大陸文藝團體的表演,表面上也很整齊一致,但他覺得:「那是一種呆板生硬的操練,有點像軍隊。而今晚看到的是文化,充滿了魅力。」


他分析,之所以有此不同,是因為大陸的文藝團體,感覺像軍隊一樣被從上到下的管制著,小孩到大人都被框子固定住了,要照上面說的做。而在海外自由世界的中國人,把他們的傳統文化真正的細膩的呈現出來,如此優雅、美麗,動作精確,步調一致,但絲毫不呆板機械。


整個舞台上都演活了,男子舞蹈熱情奔放、充滿陽剛之氣,女子舞蹈又那麼溫柔優美、婀娜多姿。晚會給他帶來深深的感動,這是過去從未有過的感受。


歌詞的舞台處理,對於邁爾先生來說也是一個驚喜,歌詞隨著歌唱家的演唱在天幕上滾動顯示,一目了然。「中國歌曲竟然這麼悅耳,甚至浪漫。」他說,過去不知道居然中國人還能這樣浪漫,這是第一次經歷。


邁爾先生是在報上看到神韻演出廣告的,他不僅為自己買了票,還將神韻晚會的入場券作為生日禮物送給了女兒。


在冷戰時期,德國西柏林曾是被東德獨裁政權包圍的一座自由孤島,這裡的人們為了保護自由民主價值整整奮鬥了40年,深深知道它的珍貴。年逾7旬的蓋特‧邁爾先生見證了柏林的分裂和統一,自己也積極投入傳播自由價值的工作。


蓋特‧邁爾先生原先在美軍駐西柏林廣播電台從事記者工作。這家電台簡稱RIAS,1945年聯軍在柏林擊敗納粹政權後,第二年由美國政府資助,在西柏林的美軍占領區建立了包括電視和廣播的RIAS電台。它當時被稱為「自由世界的自由之聲」,成為後來西德自由媒體的榜樣。它的節目鼓勵著西柏林人為自由價值而努力不止,直到柏林牆倒塌。


員林獅子會會長陳美櫻:感到是用生命在表演


●國際獅子會300-c3區員林百果山獅子會會長陳美櫻。(記者唐賓)


【記者陳志達/彰化報導】看完3月25日神韻藝術團在台灣員林加演的最後一場演出,國際獅子會300-c3區員林百果山獅子會會長陳美櫻表示:「內心非常的感動!」她認為「感覺像在國外看表演,而且是在國家劇院級才能看到的演出」,她表示非常高興,並歡迎神韻藝術團每年都來員林演藝廳表演!


陳美櫻認真的描述了她內心的感動,她說:「在舞蹈編排的部份,我覺得每一位舞蹈演員,幾乎都讓我可以感受到是用生命在表演,真的是非常的認真!這樣子的表演在台灣是非常少見的!」


在看晚會的過程,背景天幕也讓陳美櫻印象特別深刻。天幕上神佛自天而降,舞蹈演員適時的銜接了扮演的角色出現至舞台上,陳美櫻讚歎那是很新穎特別的舞台創作。她並回憶了座位旁的一位老阿嬤,同樣對此人物銜接的過程感到驚奇與讚嘆,並問她:「咦?那個人是怎麼走出來的?」陳美櫻鮮活的模仿了老阿嬤的提問,並開心的笑了起來。


本身從事花式撚紗設計與加工開發的陳美櫻,對於演員所穿服裝也仔細觀察。「演出服裝真的是非常的用心!這可以在表演當中,從舞蹈演員裙擺的飛舞,就可以看出他們在材質方面做了特別的挑選,還有顏色、搭配方面,都是有特別的設計。」


陳美櫻說:「我覺得顏色真的是有特別設計,在舞台上的表現是特別的出色,和我在電視宣傳上看到的如出一轍,我在電視上看到的那些片段,瞬間就捕捉我的目光的地方就是像我今天在舞台上看到的一樣。所以我今天真的是非常的高興!」


陳美櫻高興的稱讚晚會在員林演藝廳的演出效果非常好,她說:「今天觀賞演出,感覺有點像在國外看表演,這樣的等級應該是在國家劇院才看得到的,今天能夠在員林演藝廳看到這樣的表演真的是非常的高興!希望這樣子的表演,每年都要來,歡迎神韻藝術團每年都來這裡表演,讓我們員林地區的朋友、中部地區的朋友都能夠欣賞這樣高規格、國際級的表演。」


木雕名家黃媽慶:令人震撼、耳目一新


●台灣鹿港木雕名家黃媽慶。(記者李愿)


【記者李大衛/彰化報導】台灣鹿港木雕名家黃媽慶,24日晚間在彰化縣員林,欣賞了美國神韻藝術團在台灣的第38場演出。他表示,神韻演出令他感動震撼、耳目一新。


黃媽慶在各項比賽中均名列前矛,曾在1996年獲得民俗工藝獎、台灣區木雕創作比賽第一名,1997年奪得第六屆裕隆文藝木雕金質獎,作品受到公私立美術館典藏。


在中場休息時,他歡喜地告訴記者:「開場節目《開創五千年文明》,給人的感覺是很強烈的。第三個節目《婆羅花開》給人耳目一新的感覺。」黃媽慶驚豔地說:「天幕上那朵白花,充滿了旺盛的生命活力,就只是一朵白花,但卻給人很大的震撼!」


在40年的木雕生涯中,黃媽慶大部分時間都是專心一意的和手上的木頭做無言的對話。也許正因長年專注在木雕藝術上,不善於言辭表達,但是他觀賞神韻演出後的喜悅與震撼,卻溢於言表。


黃媽慶欽羨地告訴記者,他可以充分感受到「演出中所表現出來的神韻,很活潑、很有變化,又充滿中國風,攀爬、翻騰的動作俐落、乾淨,實在是令人感動。」


也許是因為從小就在布袋戲、民間故事、漫畫小說中就曾經看過美猴王孫悟空的故事,黃媽慶表示他非常喜歡《金猴降妖》這個節目,神韻藝術團以中國古典舞的形式來表現,讓他格外感覺親切有味。


屬於中生代木雕名家的黃媽慶,盛讚神韻演出運用了高科技的巨型天幕,使演出效果更逼真,營造出極佳的視覺效果,配合舞蹈,讓人有目瞪口呆的震撼感。


鹿港的木雕傳承自大陸泉州派,以細膩風格見長,在花鳥蟲魚及典故人物的刻劃上,栩栩如生;與苗栗三義木雕的豪放與粗獷,相互輝映,各具擅長,是台灣兩個木雕重鎮,名家輩出。


立法委員翁金珠:風格獨特 全場滿座 愉快的饗宴!


●立法委員翁金珠。(記者唐賓)


【記者張庭卉/彰化報導】前彰化縣長及文建會主委、現任立法委員翁金珠,3月25日晚間看完美國神韻國際藝術團應邀加演的彰化場演出後表示:「對傳統藝術的表現很有獨特風格,讓每一個欣賞的人覺得這不僅是一個對中國傳統文化的了解,而且也是一個藝術的分享,當然更是一種愉快的饗宴!」


翁金珠表示:「這場表演非常成功,全部滿座這是很難得的,一般的表演有時候大概就是6、7成嘛,多的話大概8、9成,我看今天全部都滿了。」她還說,聽說買不到票,她的票還是剛剛進來時別人特別撥出來的。


翁金珠在彰化縣長和文建會主委任內,對文化的建設推動不遺餘力。對於神韻藝術團找回人類正統藝術文化深有感觸,她說:「中國經過文化大革命以後,有很多的傳統藝術或者文化被消滅了,神韻把中國傳統的藝術文化再找回來傳承下去,我想這部分很重要。」


看到神韻以中國古典舞為主軸,結合高科技天幕效果,節目無論演繹歷史故事或反映當今中國社會現況,都呈現一種祥和超然的精神,翁金珠感動地說:「在中國大陸遭受迫害的學員,在信神的心念之下,能夠堅定地站起來,我想這個是很讓人感動的。」


前立法委員江昭儀:對觀眾的影響將很深遠


●民進黨彰化縣黨部主任委員、前立委江昭儀。(記者李愿)


【記者張庭卉/彰化報導】民進黨彰化縣黨部主任委員、前立委江昭儀,25日晚間,在觀賞神韻國際藝術團的演出後表示:「今天的演出震撼人心,讓大家更了解佛法的意義。閉幕的時候,謝幕謝了好幾次,而且大家都站起來,觀眾裡邊是出自內心的讚賞,表演可以說是非常成功,這麼多熱情的觀眾回去之後,影響將會很深遠。」


看過無數的藝術團體表演,江昭儀說:到目前為止是第一次看到這樣的表演,令他非常感動,不管是舞台的編排,還有服裝,還有佛法的教義,用舞蹈、音樂和藝術把它表現出來非常的特殊。他指出:「用這種非常讓人感動的表演形式表達出來,無形的就很容易接受啟示,我覺得非常成功。」


神韻每個節目都令人印象深刻,舞蹈演員身段柔軟把東方舞蹈的優美,完整的呈現出神傳文化的特色,舞台布景(天幕)的設計細緻得讓人感到震撼。江昭儀讚歎的說:「今天的演出震撼人心,讓大家更了解佛法的意義。」


熱情台灣觀眾 感動神韻演員落淚


●美國神韻國際藝術團3月26日離台前往澳洲坎培拉,與台灣相約明年再見。(記者連黎)


【記者吳涔溪/桃園機場報導】美國神韻國際藝術團席捲全台39場演出,場場爆滿,獲得空前的成功。26日晚間7點鐘,團員們搭機前往下一站澳大利亞坎培拉前,在機場說出了他們內心的感動。他們說,台灣的觀眾特別能夠感受到中華傳統文化的內涵,也特別地熱情,多次他們在台上謝幕的時候,都被觀眾的熱情感動地留下眼淚,希望大家能繼續支持神韻,明年再來看!


在《木蘭從軍》、《金猴降妖》等節目擔任主要演員的蘇仙姿,柔美的舞蹈姿態令無數觀眾感動,離開台灣前,她分享自己在台灣一個月的感動,她說:「好幾次謝幕我都哭了,因為台灣觀眾真的太熱情,多次謝幕都捨不得走,真的是給我們最大的回報。」


蘇仙姿印象最深的是,「曾經有一次在演出《木蘭從軍》一戲中,觀眾多次鼓掌,幾乎做什麼動作都鼓掌,讓我受寵若驚的感覺,會讓我想要跳到更好。」


觀眾特別感動舞蹈演員們的氣質,起到淨化人心的效果,蘇仙姿說起自己全心地詮釋花木蘭的角色,將花木蘭盡忠盡孝的一面表現地淋漓盡致,也令她想起長期在外經商的父親。在《金猴降妖》一戲中,雖然演的是負面角色,雖然要醜化自己,但是也因此對比出正的一面,因此有善惡之分。


蘇仙姿要離開台灣雖然有些不捨,她最想告訴台灣的觀眾朋友們:「希望明年還來看神韻,繼續支持神韻。」


許多觀眾喜愛《龍泉鼓舞》中主要演員趙亮燦爛地笑容,趙亮說,台灣觀眾比起其他國家的觀眾特別熱情,「很多次謝幕的時候,很多觀眾都站起來,我就在台上就直掉眼淚。」特別是最終加演的彰化場,觀眾特別的熱情。


說起自己在《龍泉鼓舞》中的表現,可以感受他是發自內心地開心,他說:「我自己在跳《龍泉鼓舞》的時候,真的是很開心,感覺跟其他人在鬥鼓,真的是很開心。」


舞蹈演員周曉的一舉手一投足,帶給觀眾優雅、彷若天仙的感動,她說:「感受到台灣觀眾的熱情,給觀眾們帶來一個最完美的演出,就是我最大的希望。」


說著一口流利中文的西人主持人唐藝,因為在演出台詞中有了一句「我一下飛機,台灣朋友就給了我一杯我一生中最難忘的珍珠奶茶」,所以,這次在台巡迴六大城市,所到之處,很多觀眾熱情地送他珍珠奶茶,他說這幾天已經喝了「無數杯了」,還是那麼的好喝。但是重點是,台灣人的熱情;到哪都受到熱烈的歡迎。


最令他感動的是,台灣的觀眾對於演出的內涵感受非常深,他說:「台灣人真的是很了解神韻,了解我們要表達神傳文化的內涵!」


《迫害中我們屹然走在神的路上》是全台灣觀眾感動最深的一戲,飾演一家人的的男演員曹翔說:「台灣觀眾能更深的理解中華文化,希望台灣的觀眾朋友看完我們的演出能有所收穫。」演員王璐逸也表示:「能看到這麼多喜愛中國文化的朋友,為他們帶來一場豐富的演出,覺得很高興。」


不過,曹翔仍有感而發的呼籲,「這個節目是表現學員受到迫害,但仍堅持信仰。台上用藝術表演,但是現實可能更殘酷,希望大家一起來制止迫害。」
 


專家:中國經濟週期下滑開始

 


專家:中國經濟週期下滑開始
 
【訊】中國的一項最新的關於中國宏觀經濟的報告稱,中國經濟週期性下滑才剛剛開始,最近兩個月一些經濟資料的好轉難以啟動全局性的經濟回暖。


自由亞洲電台報導,中國人民大學經濟學院3月20日發表的這份報告認為,最近兩個月中國工業層面的指數轉好,這是中國政府刺激性政策的產物,也有08年存貨過度調整的原因,但這一好轉並沒有堅實的需求基礎,也沒有因應的結構支撐。報告認為,中國經濟的週期性下滑目前剛剛開始展現,並不是已經開始見底反彈。


美國紐約城市大學經濟學教授周炬源也認為,過去兩個月中國部分工業採購經理指數跌幅減少,還不能說明中國的宏觀經濟已經開始回升。「現在如果說中國經濟已經轉好或者是已經停止下滑,我想是言之過早。」


周教授表示,中國經濟最大的問題是對外貿易依賴度過大,由於美國、歐洲和日本等國的經濟還沒有回暖,因此中國經濟仍然需要一段調整時期。


「出口部門占中國GDP的43%,將近40%以上的生產要靠外銷。現在,因為金融危機帶動的經濟衰退,很難用擴大內需來補足。」


中國人民大學的報告,提出了中國經濟下滑的9個原因,其中國際經濟不景氣導致中國出口下降的因素排在重要位置。其他的原因還包括:居民消費信心下跌,國民收入增長減緩,失業問題嚴重,製造業產能過剩嚴重,政府財政形勢惡化,以及國民增加存款和減少消費的意願明顯等。


原中國體制改革研究所研究員,美國當代中國問題研究雜誌主編程曉農則認為,過去十年中國經濟的增長模式主要依靠出口,這種經濟增長模式,不可能支撐中國這樣的大國保持長期的經濟增長。


「首先,經濟增長本身是政府用投資強力拉動的;另外一個問題是,由於收入兩極分化,絕大多數消費者缺乏消費力。這樣的經濟沒有持續性;第三個就是中國要靠國際市場來養活。中國政府的這種想法本身是幼稚的。我基本認為中國經濟本來的增長就是很畸形、很異常的,不具備任何可持久性。所以,陷入長期的困難也是必然的。」


程曉農認為,實際情況比中國人民大學講的還要糟。當然可以理解,因為人民大學畢竟不敢和官方完全唱反調。中國政府現在正在千方百計地給企業和老百姓打氣。所以,在這種情況下,人民大學的報告講幾句實話就已經很難能可貴了。」


報告所得出的結論是:中國經濟的外部環境持續惡化,內部支柱產業持續低迷,中國經濟刺激政策效率的不確定,以及中國社會承受經濟波動衝擊的能力較弱,都會決定中國宏觀經濟下行通道的長度和不確定性。程曉農估計,中國可能會經歷是一個相當長的經濟下滑週期。
 


2009年4月9日 星期四

四年後北極冰層全面融化

 


四年後北極冰層全面融化


 更新日期:2009/04/08 03:45 賴宥霖
【記者賴宥霖綜合編譯報導】北極冰層面積不但變小,而且變更薄了!美國國家航空暨太空總署(NASA)及美國國家冰雪資料中心的研究人員在六日指出,今年冬天北極冰層覆蓋面積是歷史第五低,且兩年以上的厚冰層只佔10%。科學家並預估,2013年北極冰層可能將完全融化。


科學家指出,北極的海冰就像地球的空調,可冷卻空氣及海水,影響全球洋流系統,還可以將太陽的輻射反射回太空,但是近年來,北極海冰的面積及厚度卻以驚人的速度下降。


長期追蹤北極冰層覆蓋率的科學家指出,今年冬天的北極冰層面積是自1979年有衛星監測以來,所發現的歷史第五低。史上覆蓋率最低的六次,則分別發生在過去六年中(2004~2009)。


冰雪資料中心的研究員表示,2008-09之間北極冰層的最大面積為585萬平方英里,比1979~2000年的平均值少了27.8萬平方英里。


每年冬天重新結冰的短期薄冰,在1980及1990年代約佔北極總面積的40~50%,目前則達到了70%;而兩年以上的厚冰層,也從當時30~40%的面積下降到僅有10%。這顯示北極冰層變得比以前更薄。


冰雪研究中心科學家Walter Meier表示,北極冰層的厚度非常重要,因為太薄的冰層容易在夏天融化。他曾估計北極海冰層將在2020至2040年完全融化,目前則可能提前到2013年。


美國國家航空暨太空總署噴射推進實驗室Ron Kwok研究發現,季節性的薄冰層大約只有6英尺的厚度,但是能夠通過一個夏季而不融化的冰層則需要9英尺,目前厚冰層的厚度及體積正逐漸下降,取而代之的是容易在夏天融化的薄冰層。目前冬季覆蓋北極冰層的體積,相當於密西根湖與蘇必略湖的總和,約2.4萬座曾文水庫的總蓄水量。


 


2009年4月6日 星期一

〈民間故事〉 會聽鳥語的人

 


〈民間故事〉 會聽鳥語的人


文/菲菲


古時候,有個窮苦的讀書人叫公冶長,他有一項別人沒有的才能,就是能聽懂鳥說話。因此每當他讀書讀累了,就坐在樹下,靜靜的聽黃鶯唱歌、麻雀說人閒話,還有見聞豐富的白頭翁說哪裡好玩,哪裡有好東西吃;有時也聽烏鴉咒罵別人,或是金絲雀夫妻倆鬥嘴吵架,真是有趣極了。他常常在樹下聽得入了神,一坐就是半天。別人都以為他在發呆呢!


喜鵲通報 得肥羊充饑


有一天,公冶長在廚房準備做午飯,卻發現米缸裡一粒米也沒有了,正在苦惱的時候,一隻喜鵲飛到窗外,停在一棵樹上,對公冶長說:「公冶長,公冶長,後山有隻大肥羊,你吃肉來我吃腸!」


公冶長聽了,不怎麼相信頑皮的喜鵲,怕牠是在捉弄人,所以根本不理會牠。喜鵲等了一下,看公冶長一點動靜也沒有,又大聲的叫:「公冶長,公冶長,後山有隻大肥羊,你吃肉來我吃腸!」


公冶長心想反正也沒米做飯,不如先看看到底是真的還是假的,便出門去了。喜鵲飛在前面帶路,一會兒就到了後山。


公冶長一看,果然有一隻大肥羊受了傷,死在那兒。他高興的對喜鵲說:「你真的沒騙我!我一定會把腸子留給你!」於是他費了好大的力氣,把大肥羊扛了回來。


公冶長在廚房用刀子把一塊塊羊肉割下來,喜鵲又在外面尖著嗓子叫:「你吃肉來我吃腸,你吃肉來我吃腸!」


公冶長不耐煩的說:「知道啦,知道啦,你先到別的地方去,等一下你回來就有腸子吃了!」


喜鵲聽了,就開心的飛走了。


喜鵲報復 遭誣陷坐牢


公冶長用羊肉做了一頓香噴噴的午餐,吃得直打飽嗝。他嫌腸子髒,忘了應該留下來給喜鵲吃,就全丟到河裡去了。沒多久,喜鵲飛回來了,公冶長才想起應該把腸子留給喜鵲。他趕忙到河邊去看,但是那些腸子已經不知道流到那裡去了。公冶長只好跟喜鵲說:「對不起啊,我已經把腸子丟了,實在對不起啊!」喜鵲氣呼呼的飛走了,公冶長也沒怎麼在意,慢慢就忘了這件事。


冬天到了,大雪接連下了好幾天,這一天,雪停了,公冶長忽然聽到廚房外面有聲音在叫:「公冶長,公冶長,後山有隻大肥羊,你吃肉來我吃腸!」他探頭一看,原來又是上次那隻喜鵲在樹上對他說話。


公冶長很高興又有羊肉可吃,就趕忙跟著喜鵲上山去。可是這一回,山上躺著的並不是大肥羊,而是一個凍死的人。公冶長知道他被喜鵲騙了,非常生氣,可是喜鵲老早就飛走了。他看那人已經沒氣了,沒辦法只好下山回家。


那天下午,忽然兩個衙門的人到公冶長家裡,把他抓走了。因為有人發現了後山那個死人,也有人看見公冶長一個人上山去,又下山來,所以縣官認為死在後山的那個人就是公冶長害死的。


公冶長分辯說:「我去的時候,那個人已經死了!」


縣官很生氣的說:「大雪天裡你沒事跑上山去做什麼?何況山上只有你的腳印,不是你害的,是誰害的?」


公冶長沒辦法,只好詳詳細細的把喜鵲的事告訴縣官,縣官根本就不相信,他拍著桌子說:「哪有人聽得懂鳥說話的?我活了這麼大年紀,都沒聽說過有這種事!」於是縣官就把公冶長關了起來。


公冶長知道這都是因為他忘了把大肥羊的腸子留給喜鵲吃,所以喜鵲故意陷害他。可是,他也想不出有什麼辦法可以讓縣官相信他的話。


聽鳥語脫困 知做人要守信


監牢裡密不通風,只在很高的牆上開了一個小窗子。公冶長看見窗外常有麻雀飛來飛去,便常常站在窗下聽麻雀說話,因此日子也不難過。


有一天,公冶長聽見一隻麻雀吵著說:「大家快來啊!我告訴你們一個好消息!東門橋上有一輛裝滿穀子的牛車翻了,那穀子撒了一地呀!大家趕快去吃吧!」說著,一大群麻雀都劈劈啪啪的飛走了。


公冶長一聽,就趕忙對看守他的人說:「那一大群剛飛走的麻雀都是要去東門橋吃穀子的。你趕快去報告縣太爺,請他派人去看看,要是真有一輛裝滿穀子的牛車翻了,就可以證明我聽得懂鳥說話了。」


縣官雖然不相信公冶長的話, 但還是派人去東橋們去看看,果然,那兒有一輛牛車翻了,穀子撒了一地,一大群麻雀正在嘰嘰喳喳爭先恐後的在啄穀子吃呢!


縣官終於相信公冶長聽得懂鳥語,也相信了關於喜鵲的故事,知道後山上的死人並不是公冶長害的,於是就把他放了。


公冶長回家以後,很多鄰居和朋友都紛紛來看他。公冶長很感慨的對大家說:「我被關進牢獄以後,明白了一個道理,那就是不只是對人要守信用,連對鳥也一定要守信用啊!」


轉載自網


 


朝鮮半島局勢緣何緊張?

 


朝鮮半島局勢緣何緊張?


⊙劉隱


被人們一致看好統一在望的朝鮮半島,近來卻鬧得很不安寧。
緊張的原因,據說是由於北朝鮮對韓國總統李明博政府的強硬態度極為不滿,於是便單方面廢除了朝韓兩國之間結束敵對狀態的決議,接著又中斷了與韓國的最後一條通訊線路。近日,美韓兩國舉行聯合軍事演習,這又大大激怒了朝鮮,朝最高當局已經下令:「做好一切戰鬥準備,隨時殲滅入侵之敵。」
戰爭大有一觸即發之勢。


作為與朝鮮國界比鄰關係密切的中國,對此不能不予以特別關注。
朝韓之間的關係錯綜複雜,矛盾由來已久,三言兩語似乎難以說清。但不管矛盾的雙方是否都有著不可推卸的責任,也不管朝鮮的主要目的是否不在韓國而在美國,首先必須搞清的是問題的癥結究竟在哪裡。偉人有句名言:「透過現象看本質。」只要抓住問題的本質,其他便一目了然了。
近來有媒體披露:朝鮮所不滿韓國的所謂「強硬之態」,是指李明博上台以後,公然宣稱「要實現以自由民主為基礎的統一。」朝鮮因此而對韓國「絕望」,認為與這樣的政府已經「不可能相對而坐」,只能以「超強硬」手段應對。
與「自由民主」為敵,這就是問題的實質。


朝鮮的獨裁專制早已為世界所公認。人民沒有絲毫的民主和自由,一切都在限制之中,一切都由少數官僚去裁定。到處是一片歌功頌德之聲,個人崇拜壟斷了一切價值取向。過去金日成死後把政權交給了他的兒子金正日,現在金正日因龍體欠安也要交權了,據說接班人就是他的第三個兒子金正雲。日本一家媒體最近披露,為了使「父傳子,家天下」的做法合法化,朝鮮已經確立了國家的接班人制度為「世襲繼承制」。不過,目前這一決定尚未公開,只在高層小範圍內傳達。這是此類國家慣用的高明做法。


子承父業,「欽定」接班人,雖然早已成為封建餘孽,但在當今世界卻還並未絕跡。然而,像朝鮮這樣名正言順地將其法律化,制度化卻還並不多見。這也算得一項偉大的創舉!


朝鮮的貧窮在世界上也是出了名的,各種物資極端貧乏,就連國民吃的糧食也要依賴國外援助。然而,為了保住獨裁專制政權,朝鮮當局不顧國內人民的生計需求,硬是把僅有的一點財力投入到了軍事建設方面。他也不顧世界各國一致要求朝鮮半島無核化的正義呼聲,一意孤行地發展核武器,並多次進行新的導彈發射試驗,搞得朝鮮半島乃至整個亞洲很不安寧,周邊關係十分緊張。


當今世界,像朝鮮這樣公然搞「世襲制」的國家可算得絕無僅有了,但打著民主旗號,搞「終身制」「欽定制」的獨裁專制國家卻並不鮮見。為了愚弄民眾,他們也常常搞什麼所謂的選舉,召開什麼代表大會,但那是貨真價實的假選舉,真騙局。一切都是暗箱操作,一切都是搞形式走過場,選民只能在事先定好的名單上畫個符號罷了。


他們也時不時會推出一些所謂的改革方案,搞一些親民舉措,那都只不過是維護獨裁專制政權得以長治久安的招數而已,絕不是為人民的利益而著想。一旦統治地位受到威脅,他們便會不顧一切輿論反對,公然撕下假面,露出凶相,大打出手。總之,什麼都可以改變,獨裁專制制度絕對不能改變;什麼都可以分享,對權力的壟斷任何人也休想插手。


也許有人認為,獨裁專制制度雖然不好,但總比世襲制好一些。這是只看表象不看本質的一種淺視行為。「獨裁制」和「世襲制」在本質上是完全一致的,若就其危害性而言,前者則比後者更大更廣更深。一隻狼是狼,一群狼還是狼;家族式統治得利的只是少數人,而專制制度得利的則是一大批;養一隻狼的代價顯然要比養一群狼大,集團式統治也比家族式統治更具欺騙性。這種政權是貨真價實的寡頭政治,所有權力完全被一小撮獨裁分子所操控,雖經代代更替,而政權的性質卻始終不變。國家為此而付出的代價是極為沉重的,人民所承受的災難也是無窮無盡的。 當今世界已經進入了21世紀,人類經過數千年的苦苦摸索,已經找到了一條較為先進且行之有效的治國良策,要自由、要民主已成為一股不可抗拒的歷史潮流。在此形勢下,誰若再要頑固堅持獨裁專制制度,那就不僅僅只是本國人民的災難了,而是全世界人民的災難;也不僅僅只是與本國人民為敵,也是與全世界人民為敵。因此,這些國家在受到本國人民反對的同時,也必然會遭到世界一切正義人民的同聲譴責。
朝鮮半島的緊張局勢不正說明了這點嗎?
 


獨立評論(330): 中國經濟下滑速度全球第二

 


獨立評論(330): 中國經濟下滑速度全球第二


伍凡:各位觀眾好,現在是獨立評論時間。總部設在巴黎的經濟合作與發展組織(OECD)2009年3月6日發表的1月份最新數據顯示,中國1月份的綜合先行指數(CLI)再度下降2.1,降至87.4,年降幅達14.8,降幅僅次於俄羅斯,居經合組織所有成員國第二位!今天我們來討論中國大陸經濟的現狀和前景。


草庵:綜合先行指數 (Colligate Leading Indicators) 也叫先行指數,是指一系列引導經濟循環的相關經濟指標和經濟變量的加權平均數。它是預測未來經濟發展情況的最重要的經濟指標之一。該指數低於100即表示經濟處於收縮之中。先行指數比其他單一指數能夠提供更多的具體資料,由投資到商業信用等,涵蓋了整個經濟活動的絕大部份,因此有人認為它能預測未來10個月後的經濟形勢,甚至能正確地預測經濟發展和外匯交易市場的拐點。


伍凡:先行指數每月公佈,如指數較上月有增加,便代表經濟增長持續,若能連續上升10個月以上,就表示有通脹及收緊銀根的壓力,但若出現連續3個月的下跌,甚至出現負增長,則像征經濟放緩或衰退。綜合先行指數上升,顯示該國出現經濟增長,有利於該國貨幣表現。如果此指數下降,則顯示該國經濟衰退或放緩的跡象,對該國家貨幣構成不利的影響。



草庵:先行指數根據經濟情況的改變而相應地變更,以更確切地反映經濟發展的狀況和趨勢。先行指數由12項數據組成:1. 個人收入﹔2. 個人消費支出﹔3. 全國採購經理指數﹔4. 耐用品訂單﹔ 5. 工業生產﹔ 6. 設備使用率﹔ 7. 零售指數﹔ 8. 消費者信貸﹔ 9. 新屋開工及建筑許可﹔ 10. 建筑支出﹔ 11. 消費價格指數﹔ 12. 生產價格指數。



伍凡:2008年12月31日中國國家統計局數據預警: 中國經濟景氣全面下降。從2006年12月以來已經連續23個月先行指數小幅回落。2008年11月份,描述未來經濟走勢的先行指數繼續回落。從先行指數的構成指標來看,狹義貨幣M1、商品房新開工面積增速指標、鋼產量、產成品資金佔用逆轉指標、沿海港口貨物吞吐量指標全部下降。先行指數走勢表明,在外部需求不斷收縮和內部需求增長乏力的雙重作用下,中國經濟景氣在短期內將繼續保持趨勢性下滑態勢。



草庵:中國1月份的綜合先行指數(CLI)再度下降具體反映到中國進出口貿易下降、國內消費額減少和出現通貨緊縮等現象上面。中國2月份進出口連續第四個月下降。中國2月份出口額較上年同期下降25.7%,至649億美元,降幅高於1月份的17.5%。2月份進口額下降24.1%,1月份為下降43.1%。2月份貿易順差降至3年低點,一些經濟學家預計,貿易順差可能進一步收窄。


伍凡:3月11日,中國海關總署公佈的數字顯示,中國出口在今年頭兩個月裡加大下滑速度。2009年頭兩個月出口額較上年同期下降21.1%,至1,553.3億美元﹔進口額下降34.2%,至1,114.4億美元。1至2月貿易順差438.9億美元。這已經是繼去年11月中國出口出現負增長以來,中國出口額連續第4個月下降,而且下降的幅度也越來越大。英國布魯內爾大學的經濟學教授劉芍佳認為,在未來的3個月裡,中國的出口下降會繼續持續下去。因為中國是大量進口零部件加工組裝成完整產品再出口,當現在進口大幅度下降時,就意味著未來3-6個月的出口量將以更大的幅度下澤。


草庵:以出口經濟導向為主的中國大陸,近年來受到經濟衰退的嚴重衝擊,迫使數以千計的廠商關閉,更多的失業工人在領不到工資與補償金的情況下,憤怒的走上街頭抗議。此外許多大學畢業生仍然失業在家。實際上,中國大陸的失業率(僅指城鎮人口有登記的失業率)比中共官方公佈的還要高出2倍以上。根據中共官方估計,有2千萬從鄉村到外地工作的農民工已經失業,但這2千萬隻是到外地工作的失業人數,並不包含在家鄉工作失業的人數。超過1億農民工受到影響,還有3400萬民工將失業。此外,還有1千萬大學生畢業後失業。


伍凡:整個中國經濟衰退,工人失業,收入減少,必然會影響到社會消費層面。3月12日,中國國家統計局公佈,1-2月零售額為人民幣2.01萬億元,較上年同期增長15.2%,增速明顯低於2008年1-2月的20.2%。今年前兩個月零售額增速減慢,反映出中國國內低迷的物價走勢。在人民幣升值暫緩、國際游資外逃以及國際金融危機的影響下,中國的消費物價自去年下半年開始持續回落。與此同時,中國經濟前景不明朗、房地產價格居高不下、及股市低位徘徊等因素,都嚴重制約著中國消費者的實際消費需求。


草庵:為了提高內需,為了解決就業問題,中共當局推出了4萬億元刺激經濟的投資計劃,同時中國央行去年以來也連續採取降息、下調存款準備金率和鼓勵銀行放貸等措施大幅增加金融體系的流動性。根據最近公佈的統計數字,2008年中國銀行業本外幣各項貸款同比增長17.95%,特別是2008年11、12月份的貸款增速較快,兩個月新增本外幣貸款11,643億元。2月12日,中國人民銀行網站發佈統計數據顯示,1月份人民幣貸款增加較多,當月人民幣貸款增加1.62萬億元,同比多增8141億元。


伍凡:儘管中共當局4萬億經濟刺激計劃已使得自2008年11-12月及2009年前兩個月固定資產投資增加迅速,並且銀行業急劇擴大貸款,但對整體經濟的刺激效果並沒有明顯改善,相反是社會消費額增速減慢,消費價格指數(CPI)下降。可見,4萬億經濟刺激計劃的效果至今是不明顯,今後效果如何仍是未知數。


草庵:3月10日,中國國家統計局發佈的數據顯示,衡量通貨膨脹壓力的消費者價格指數2月份比去年同期下降了1.6%,這是中國6年多來消費者物價指數首次出現年度同比下降。衡量物價水平的另外一項重要指標生產者價格指數(PPI) 2月份也下降了4.5%,並且是連續3個月的持續下降。與此同時,中國房地產市場繼續滑坡,全國70個大中城 市的平均房屋價格指數今年2月比去年同期下跌了1.2%。南方的深圳、廣州和廈門等地的房價繼續大幅度下滑,以深圳為例,那裏的房地產價格和去年同期相比下跌了近16%。



伍凡:與此同時,中國1-2月工業增加值增速放緩。3月12日中國國家統計局公佈,2009年1-2月工業增加值較上年同期增長3.8%,增速大大低於2008年1-2月的15.4%。國內外需求的直線下滑,嚴重影響了中國的工業產出,進而對中國經濟增長產生較大負面衝擊。


草庵:高盛銀行在一份市場分析報告中指出,中國消費者價格指數 (CPI) 連續第7個月處於月度環比負增長狀態,因此中國通貨緊縮已經持續了一段時間了。蘇格蘭皇家銀行的一份市場報告認為,現在這項指標出現了6年來首次年度同比下降,表明中國的“通貨緊縮仍然構成威脅”。這就引發了經濟學界有關中國是否會出現通貨緊縮的爭論。


伍凡:這就出現了一個突出的現象,中共當局自2008年11月放鬆銀根,擴大貸款,降低利息,力圖促使經濟恢復,增加工業產品産量,增加社會消費。但根據中國國家統計局最近幾個月公佈的數據,都是負面消息,沒有達到中共當局擴大投資轉而擴大內需,增加消費的目的。如果到今年底,全國工業生產值和社會消費額持續下滑,那末溫家寶的財經計劃澈底失敗了,這必將嚴重影響中共政權的統計。


草庵:為甚麼會如此呢?根本原因有二個。一,國際金融風暴仍在當下,國際貿易繼續低迷萎縮,幾個主要的貿易大國,如德國、日本、中國、英國、美國和歐盟的相互貿易量都在減少,進出口量都在減少,這是國際大環境。中國的經濟模式是出口貿易型,在沒有澈底改變經濟模式之前,中國經濟要嚴重的依賴國際市場。也就是目前中國產品沒有足夠的國際訂單來推動整個國民經濟。二,中共專制度下的財富分配不合理,普通民眾分到的薪水和財產有限,沒有多少能力以消費來推動經濟。僅管從2008年11月開始將近有3萬億人民幣從銀行貸出,可能並沒有完全進入經濟生產領域和消費領域,或許還要一段時間才能量示效果。所以2009年頭二個月看不出資本推動經濟的效果。


伍凡:大筆資金從銀行貸出,在目前國際金融危險大壞境下,不一定就會發生預定推動經濟生產和刺激消費的作用。如果到今年還顯示不出效果的話,還不能解決眾多人口失業的問題,溫家寶將負政治責任,中共政權也將面臨更為嚴峻的挑戰,將面臨中共政權生死存亡的危機。再見。


草庵:再見。


 


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