北宋預言《梅花詩》(一)

 

北宋預言《梅花詩》(一)

“蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。”

“湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。 ”

“天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。”

“畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。 飛來燕子尋常事，開到李花春已非。 ”

胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。 洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。

漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。 吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。

雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。 東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。

如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。 豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。

火龍蜇起燕門秋，原壁應難趙氏收。 一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。

數點梅花天地春，欲將剝復問前因。 寰中自有承平日，四海為家孰主賓。

站在長江邊上，望著那滾滾東流的江水，一去不復返 ……兩千五百年前，孔夫子嘆道：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”一千五百年後，蘇東坡對著長江浪濤惆悵萬千：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”這長江，看似無情﹐幾百年﹑幾千年﹐毫不猶豫的向前奔流著。可是，他伴隨者人類歷史的洪流，看盡了多少忠奸善惡，愛恨情愁；多少悲歡離合，世態炎涼。剛剛是楚漢爭霸，緊接著三國演義；才看過貞觀之治，又上演貴妃醉酒；有岳飛的精忠報國，又有秦檜的陰險毒惡；有成吉思汗的獨霸天下，又有大明皇帝的永樂大典；才演出康熙帝國，又痛心鴉片國恥；天安門“六四”的冤魂還未昭雪……

歷史，在凝縮了的時空中看，竟是一場天作幕、地為台的大型歷史劇，日夜不停地上演著。而戲中的人物，無論是怎樣叱詫風雲，橫空絕世的英雄，都在這滾滾的紅塵中沉浮﹐有誰能真正主宰自己的命運呢？

以 諸葛 先生的經天緯地之才和鞠躬盡瘁的精神，卻空留下光復漢室的宏願。憑嶽鵬舉的雄略精忠和壯志淩雲，卻只落得風波庭下的懮傷無限。是非成敗轉頭空，浪花淘盡英雄！這歷史的大潮，究竟誰主沉浮，這巨型的歷史究竟有沒有主題和劇本呢？

然而，就在這無邊塵世的喧囂和無奈中，分明飄蕩著一曲超然的清音，音量清淡卻堅定，那是超然世外，指點迷津的清音。她時刻警醒著世人：“茫茫天數早命定，世道興衰不自由”﹐那就是千古流傳的預言。北宋邵雍的《梅花詩》就是這樣一首清曲,﹐它在一千多年前就為芸芸眾生指點了迷津，道明瞭這跌蕩起伏中的主題曲。讓我們靜靜的聽一聽這首《梅花詩》……

迷世清音: 北宋預言《梅花詩》(二)

要瞭解《梅花詩》就不能不先瞭解一下邵雍其人。邵雍，字堯夫，謚號康節，生於北宋真宗四年，即西元1011年，卒于神宗十年，即西元1077年，享年67歲。他生於河北範陽，後隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。邵雍，雖然不像三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才幹和品德來講，他都不亞于諸葛亮。只不過，因為長期隱居，名字不被後人知道而已。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之後贊嘆道：“堯夫，內聖外王之學也！”

少年時，邵雍就胸懷大志，發憤刻苦讀書，於書無所不讀。據《宋史．邵雍傳》記載：邵雍“始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。”後來，為了增長見識，他還游學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來後，說道“道在是矣。”於是就不再雲遊。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。以邵雍的聰穎才智，他融會貫通、妙悟自得，終于成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他形成了自己一套完整獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。《宋史》記載道：他對於“遠而古今世變，微而走飛草木之性情”都能“深造曲暢”，通達不惑，而且“智慮絕人，遇事能前知”。北宋理學的另一位始祖程頤說他：“其心虛明，自能知之”。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。邵雍認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍。後人也尊稱他為“邵子”。

中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學。當時的名流學士，如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他。曾集資為他買了一所園宅，題名為“安樂窩”，邵雍也自號為“ 安樂 先生”。他不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚，待人至誠。這使他遠近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的“行窩”。他在人們心中的威望可見一斑。

今天，熟悉邵雍及其作品的人已經不多了。但在民間仍然流行著他所說過的一些警句。比如，人們常說的：“一年之際在於春，一天之際在於晨，一生之際在於勤”就是出自邵雍。邵雍，這位遇事先知的奇才，對於後世的歷史發展做出了驚人準確的預言，寫下了他的傳世之作 --《梅花詩》，預言了他身後在中國發生的重大歷史演變。當然，和所有預言一樣，他採用了很隱誨的語言。並非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道學佛理的修煉人，是不易弄懂的。全詩可被分為十小節，下面我們就一齊看看。