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2009年11月23日 星期一

【胡中醫信箱】鬼月看古中醫如何治鬼病

 


【胡中醫信箱】鬼月看古中醫如何治鬼病
 
作者﹕胡乃文醫師
   
古時候,許多的病被認為與「鬼」有關;幾乎全部的神經與精神疾病,都被認為與「鬼」有關,例如癲癇病、精神分裂類的病、憂鬱症類的病……。古時的中醫典籍有相當豐富的治療方法和經驗傳承,希望透過這篇「治鬼病」的方法,讓人能有所知,原來中醫對於精神疾患的治病方式,是很奇效、獨特的,切勿嗤之以「迷信」而待之。


【針灸方面】


《針灸大成》中云,治療「百邪顛狂所為病」有十三個穴,稱為「孫真人十三鬼穴」,有「鬼宮、鬼信、鬼壘、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼床、鬼市、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼腿、鬼封」。《備急千金要方》中有其它的許多「鬼穴」,如「鬼祿、鬼穴、鬼城、鬼門、鬼邪、鬼受、鬼客廳」等。


鬼穴不是鬼,卻是古中醫書籍記載的、治療精神疾患等「邪氣病」的法寶。


古代的醫生們,看待精神疾患,無須現代的那種精神科、精神分析醫師,卻有《內經》可以遵照的那種「生剋」原理,使用各種心理治療法,將病情治好,例如金元四大家的張子和就是使用這種生剋治心理病的高手。古時候,稱精神的疾患為「有邪氣」的病,而不叫作「精神病」。


有關「精神分裂病」的觀察,古代中國的醫學已經有很仔細的形容了。這類病情的病理如何?當時能解釋的多半以「精靈、鬼、邪、風」等來敘述。


例如《針灸大成》作者楊繼洲的〈針邪秘要〉,篇中敘述:「凡男婦或歌或笑,或哭或吟,或多言,或久默,或朝夕嗔怒,或晝夜妄行,或口眼俱邪,或披頭跣足,或裸形露體,或言見鬼神。」


又例如孫思邈的《備急千金要方》中形容的:「凡諸百邪之病,源起多途,其有種種形相,示表癲邪之端,而見其病,或有默默而不聲,或復多言而謾說,或歌、或哭、或吟、或笑、或眠,坐溝渠、 食糞穢,或裸形露體、或晝夜遊走、或嗔罵無度、或是蜚蟲精靈、手亂目急」。


症狀的形容非常詳盡,《針灸大成》的病理分析,認為「如此之類,乃飛虫精靈,妖孽狂鬼,百邪侵害也。」《備急千金要方》的治療方法就是,針灸與藥方同時使用,並且判斷這種病是由於「風」,而這種風就是「鬼」:「如斯種類癲狂之人,今針灸與方藥並主治之,凡占風之家,亦以風為鬼斷。」


因為病理的判斷如是,所使用的處方也就多匹配於「精靈、鬼、邪、風」等方面。


「孫真人十三鬼穴」的歌訣如下:「百邪顛狂所為病,針有十三穴須認。凡針之體先『鬼宮』,次針『鬼信』無不應。一一從頭逐一求,男從左起女從右。一針人中『鬼宮』停,左邊下針右出針。第二手大指甲下,名『鬼信』刺三分深。三針足大指甲下,名曰『鬼壘』入二分。四針掌上大陵穴,入針五分為『鬼心』。五針申脈為『鬼路』,火針三分七鋥鋥。第六卻尋大椎上,入髮一寸名『鬼枕』。七刺耳垂下八分,名曰『鬼床』針要溫。八針承漿名『鬼市』,從左出右君須記。九針勞宮為『鬼窟』。十針上星名『鬼堂』。十一陰下縫三壯,女玉門頭為『鬼藏』。十二曲池名『鬼腿』,火針仍要七鋥鋥。十三舌頭當舌中,此穴須名是『鬼封』。手足兩邊相對刺,若逢孤穴只單通。此是先師真妙訣,狂猖惡鬼走無蹤。」


十三個穴道,按照一定的次序扎針。先扎名為「鬼宮」的「人中穴」,次扎名為「鬼信」的「少商穴」,再次名為「鬼壘」的「隱白穴」……。


根據孫思邈在《備急千金要方》所云,扎針次序上,無論扎在第幾個針時,如果已經發現那個「邪蠱之精」藉由病者的口,說出自己來自於何處,它會想離開病人的身體,就讓它逕自離去便可;如果扎了許多針,尚未聽到精靈的語言,那就扎遍十三針。《備急千金要方》和《針灸大成》原文記載如下:


《備急千金要方》云:「扁鵲曰,百邪所病者,針有十三穴也。凡針之體,先從『鬼宮』起,次針『鬼信』,便至『鬼壘』,又至『鬼心』,未必須並針,止五六穴即可知矣。若是邪蠱之精,便自言說,論其由來往驗有實,立得精靈,未必須盡其命,求去與之。男從左起針,女從右起針,若數處不言,便遍穴針也,依訣而行針灸等處,並備主之,仍須依掌訣捻目治之,萬不失一。」


《針灸大成》云:「刺入十三穴盡之時,醫師即當口問病人,何鬼何妖為禍,病人自說來由,用筆一一記錄,言盡狂止,方宜退針。」


除了「十三鬼穴」之外,還有其它的相關記載,例如,《醫學入門.捷要灸法》有「鬼哭穴」,治鬼魅狐惑,恍惚振噤」,使用的方法是:「以患人兩手大指相並縛定,用艾炷於兩甲角,及甲後肉四處騎縫,著火灸之,則患魘者哀告,我自去為效。」還有,在大指之後,手腕上有個大的穴道,叫作「陽谿」,又名「中魁」,主治「狂言喜笑、見鬼」。


這裡只舉了少數的例子。


【藥方方面】


使用藥方治病,是中醫的特長。當然,以之治療「鬼病」也有方法,例如《備急千金要方》中治療「治語狂錯,眼目霍霍,或言見鬼,精神昏亂」,這種已經精神錯亂到可以見到常人不能見的「鬼」了,而且語言都發生了謬誤使用情形。這種精神病,可以服用「防已地黃湯」方;方中使用了防已、生地黃、桂心、防風等藥物。


又例如「四物鳶頭散」方,在《備急千金要方》中云,能「治鬼魅」,使用的藥物是:東海鳶頭(是由酸根)、黃牙石(一名金牙)、莨菪子、防葵(各一分)。這四味藥研成細粉末,過篩,酒服方寸匕,飲令病人「見鬼」。再加防葵一分,可以令病人「知鬼主者」。再加一分,立即有效驗。可是,防葵、莨菪,都會「令人迷惑、恍惚如狂,不可多服」,都得依照大夫的指示使用。


另外,《備急千金要方》還選了一個方子,叫「茯神湯」,它是主治「五邪氣入人體中,見鬼妄語,有所見聞,心悸跳動,恍惚不定」的藥方。方中用的都是很普遍能見到的藥物,茯神、人參、昌蒲、茯苓、赤小豆。弄碎了後,用水煮好,分三次服下。


《朝野僉載》記載一種叫作「殺鬼丸」的藥方,只要是有「鬼病」的,服用了就好。這個藥方怎樣給發明和製造成的呢?傳說是,採藥者在路上走,有目能見鬼者,看到許多的鬼因為藥簍子中的藥物而避走,就將藥物製成藥丸,名「殺鬼丸」:「郝公景于泰山採藥,經市過。有見鬼者,怪群鬼見公景,皆走避之。遂取藥和為『殺鬼丸』,有病患者,服之差。」


【符咒的方面】


中國古代的醫學很是奇特,而且很讓現代人想不透;例如《黃帝內經》云,古代的人們,治病不需要用藥,也不需要用針灸砭石,他們「惟其『移精變氣』,可『祝由』而已」的想法。那是因為古代人的生活起居都很恬澹,邪氣不會深入,所以不必使用「毒藥治其內」、也無須「鍼石治其外」,只要「移精祝由」即可。而當時所謂「現今之世」的人們,內有憂患、外又形傷,再加上不能因應四時的寒熱,身體就會虛弱,很容易生病,於是就會「小病必甚,大病必死」,於是「祝由」也都不能治好了。換成現在的人們哪,更是「內有憂患、外又形傷」,更是不能因應四時寒熱,身體就更虛弱,就更容易生病,也就怪不得現在醫院越建越多,病人也越來越多,治不好還得隨時使用毒性很強的藥物,如類固醇、各種抗生素等壓抑病情,還得插管輸液。


那麼,「祝由」的使用時機、以及誰能施行呢?《針灸大成.針邪秘要》所形容的那種「凡男婦或歌或笑,或哭或吟,或多言,或久默,或朝夕嗔怒,或晝夜妄行,或口眼俱邪,或披頭跣足,或裸形露體,或言見鬼神。」的精神分裂類症狀,古代先民就找會施用「祝由」的醫生了。


「祝由」的治療方法是超越「治病」範圍的,屬於精神層次的混合治病:醫生待人要有德、不貪財、誠心的和病家溝通;醫生和病人之間必須互相信任,也不強求必定用什麼方法醫治讓病好。使用例如書寫類似符咒的「祝由」方式治病,還得醫生和病人之間都清淨定神,都沒有雜念。再加上醫生針灸時集中精神意志,病情就快速得到改善。《針灸大成.針邪秘要》原文如下:


「欲治之時,先要:『愉悅』,謂病家敬信醫人,醫人誠心療治,兩相喜悅,邪鬼方除,若主惡砭石,不可以言治,醫貪貨財,不可以言德。『書符』,……『定神』,謂醫與病人,各正自己之神,神不定勿刺,神已定可施。『正色』,謂持針之際,目無邪視,心無外想,手如握虎,勢若擒龍。『禱神』,謂臨針之時,閉目,存想一會針法,……。」


中醫治病是很多采多姿的,只要是對病人好,針灸、藥方……,都可以隨心取用,不拘泥於任何門派的方式,病人可以獲得最好的醫療。


中醫的針灸和處方原理,本來就很難以用現代的科學實證方法,去理解它的實際治病機理,而除了這以外,一般人更無法相信和瞭解「祝由」類治病方法。其實,還有更更難以理解的,例如,通過修心養性的氣功修煉方法,能讓人根本不生病。


近代,由於人們習慣於以「現代科學」發展而成的「現代醫學」,以至於越來越難以相信,還有更高超的醫學方法能帶給人們健康和生命的保障。


為了人們真的能擁有更健康的身體,獲得更好的生命保障,對所謂的「另類醫學」還是請青睞一眼吧。
 


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