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2012年12月6日 星期四

我的歷史觀之一:天時五行斷代法(三)中國朝代更迭的五行斷代法


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【網2010年07月08日】

中國歷史有中國歷史自己的特點,也許這是神佛對中國的安排有着不同的期許與任務。我們在前面講過「起點就是巔峰」的問題,也講過我們可以用項目管理的眼光看歷史,這些我們都要在隨後的文章中展開討論。本文的重點實際上是區別於馬克思的歷史觀,為大家提供一種用中國傳統的五行思維來看中國歷史,我這也是受了他人觀點的啟發,只不過別人用五行揭示朝代更迭只說了宋元明清幾朝,我是用五行說向前通的更多一些。事實上五行斷代法也能讓我們窺視到一些神的安排,我覺得很有意思,所以寫出來與大家分享一下。如果不能認同,權且當作飯後一樂。


讓我們先來介紹一下五行說的基本原理。五行指的是構成物質的五種要素,金木水火土。構成宇宙萬物,也包括人。那麼為甚麼五行可以包括人,牛頓機械宇宙論就不能包括人呢?因為五行是合成法,它不會剝奪生命的屬性,而牛頓是分解合成法或分解還原法,一分解生命屬性就沒有了。順便說一句,西方方法論的根本就是分,而東方是合,這個我們在前面已經說過了。這可能與西方的封建制和東方的集權制有些關係,有人可能會進一步想到民主與獨裁的問題,所以我也不想再說了,在這方面我不想再窺探神的用意,或與高層宇宙空間的對應關係。

金木水火土五行形成一種周而復始的循環(循環說是中國思想的基本特徵之一而不是發展說),它們相互之間還存在着相生相剋的關係。請參見。五行生剋關係是臨位相生隔位相剋。具體的說就是水生木而克火,木生火而克土,火生土而克金,土生金而克水,金生水而克木。


接下來我按照五行更替原理寫了一首五行斷代歌,並不押韻(有意者可以幫助改改韻腳),但很說明問題。抄寫如下:

夏火商水西周土,
春秋百家木生髮,
戰國秦金刀兵起;
西漢火,尊儒術,
東漢木,火再生,
釋教來,白馬托,
洛陽紙,蔡倫造,
三國金,兵再起;
兩晉南北朝為水,
黃老煉丹道家興;
隋唐土,歸一統,
六祖慧能佛教興;
朱溫篡唐刀金起,
生後周,應為水,
柴王小車過趙州;
再生大宋也是木,
程朱理學有全真;
遼金元,兵又起,
刻得大宋朽木折;
朱洪火起驅韃虜,
陽明再續程朱火;
八旗后金改作清,
滔滔洪水明火滅;
共和五土再阻水,
可惜又遇扶桑木;
共工洪水淹中華,
待到五土再阻水,
天朝盛世在人間,
中華回歸中原土。

下來我來解釋一下這首五行斷代歌的意思。第一句是「夏火商水西周土,春秋百家木生髮,戰國秦金刀兵起」。我們知道中國第一個朝代是夏朝,這是我們五行斷代的開始,當然前面還可以有三皇五帝時代。由於五帝的說法版本很多,信息有些混亂,所以不太好排列。當然炎黃比較好排,炎帝為火,黃帝為土,他們是火生土的關係,歷史上炎帝最後成了黃帝的結盟者,炎帝幫助黃帝打敗了蚩尤,所以是火生土的關係。除黃帝以外五帝的其他幾位就有點亂,所以我們斷代從夏朝開始排,信息線路一直比較清晰。那麼夏朝的五行應該是甚麼呢?在五行中,五行又可以與季節對應。春木夏火秋金冬水,土旺四季。所以夏朝一定是火。這個五行信息給的非常明顯。接下來是商朝。商朝是出現剩餘產品的朝代,商朝出現了釀酒業,這是剩餘糧食的標誌。商朝的名稱就源於商品交換的出現。那麼商品五行屬甚麼呢?商品屬水,這與中國人以土為貴有關(這方面以後我們還要講),中國人自定義為土位,土克水,被克之位在命理上叫妻財,古人把妻妾看作財產,所以被土克的妻財在水位,所以商品為水。中國人講做生意要達三江通四海嘛,所以商朝屬水,商湯革命滅了夏桀,水克火也。而且商湯的名字里就含有水。

接下來是西周,西周屬土,土克水。周是一圈的意思,五行之中只有土可以一圈都旺,所以周,土也。土方位上居於中位,土最厚重、最周正,不偏激,土還代表是講禮儀的時代。孔子要復的禮就是周禮。我們在《從先天八卦方位到後天八卦方位》一文中還要論述西周是中國歷史斷代大的分界線。西周之前的夏商時代,中國處於神傳文化時代,是王時代,如商王、武丁王或紂王,在神傳文化時代,你無論做甚麼都要卜卦問天,人做不了主,都是神說了算,當然後人解釋為迷信,這隻不過是後人的一種解釋而已。從西周開始中國社會就進入了半神半人文化時代,也叫天子時代,天子的稱號就是從周天子開始的,也叫替天行道。我認為我們本期人類社會的歷史或這次項目管理的真正起點就是從這個時代開始的。這與周文王將先天八卦方位變成後天有關,實際上與宇宙天象的變化有關,後天八卦變成陰陽反背,陰上陽下的卦象。這種卦象變化的另一個意義就是陰陽反背、天地相交而生人,人從這個時候開始就成為宇宙的中心,這也是我們前面講的三生萬物的來源。當然半神還有一層含義,那就是神以人像下到人間,也就是一半是神一半是人的意思。還有一層意思,那就是人類社會進入到了人神同在的時代。

下面說說春秋時代,這其中有許多天機,也就是神佛安排的信息。春秋屬木,木的最大特點是生髮,木代表思想活躍或想象力豐富,木在四季對應為春天,是萬物發芽生長的季節。對於人類社會也是如此。這就與前面講的「起點就是巔峰」有關了,這是給人類建立文明智慧和道德規範的時代,也就是人類思想最活躍的時代,於是諸子百家都來了,老子來了,孔子來了,孫子也來了,在印度釋迦牟尼來了,在希臘蘇格拉底也來了。他們的使命就是給人類傳播文明與智慧,更重要是教給人道德規範,這是他們的使命,使人類在一定時期得以延續,這是他們的使命,也就是項目管理這一階段的主要任務。要延續多長時間呢?釋迦牟尼講要延續到末法時代。末法時代是甚麼時候?有兩種說法,一種說到五個五百年以後,就是到我們這個時代;還有一種說法,到第五個五百年,也就是1500年。第一種說法可能更正確,但無論如何釋迦牟尼透露出一個重要信息,那就是每五百年是一個重要的項目管理階段。其實中國也有五百年必有聖人出的說法。瑪雅霍爾金歷講5300多年分成13階段,每個階段是四百多年,與五百年階段說也很接近。如果存在五百年的階段的話,那麼從文王推八卦算起到孔子春秋的百家時代也是五百年,也就是西周用了五百年的王朝準備時間才到了思想革命時代,其實從哥倫布開始的大航海時代和西方文明的崛起到現在正好五百年。如果確切的講,從1492年的哥倫布航海到瑪雅文化霍爾金歷講的人類本次文明的最後一個20年的開始時間――1992年地球凈化期的開始正好是五百年。難道這是巧合嗎?1992年是人類歷史的重要節點,這一年,1992年人類到底發生了甚麼,我們以後要專門討論。

下面說說「戰國秦金刀兵起」。後面我們會發現所有戰亂時代都是五行屬金的時代,這包括戰國時代、三國時代、五代和遼金元時代。如果說春秋是生髮的百家思想時代,那麼戰國就是刀刻木的時代,也就是金克木。在五行斷代中,秦不能看作一個獨立的朝代,它是戰國時代的延續,只有15年。應該說秦是最大的刀兵,它代表着一個時代的結束而不是開始。在思想上刀兵對應的是法家,是外用的方式,與現代的西方文明很接近,是外用,是物質文明。金代表嚴厲與收斂,另外金還代表資本。

接下來我們來講講後幾句。「西漢火,尊儒術」講的是西漢。漢屬火,克了暴秦之金。《三國演義》第八十回叫「曹丕廢帝篡炎劉,漢王正位續大統」,所以西漢為火。其實當年反秦時,無論是項羽還是劉邦還是陳勝都是打着楚王的旗號。楚實際是炎帝的後人,炎帝屬火。另外在思想上,西漢最大的事情就是董仲舒的「廢黜百家獨尊儒術」,因此儒家思想的正統地位得以確立,儒家走向前台,成為統治之法。因此儒家思想屬火,而法家屬金,道家屬水,佛家屬土,這些我們在後面都要談到,每一家思想都要到相關的歷史階段才能確立其政治地位,這就是神項目管理每階段的重要任務,加上五百年的階段時間要求,所以終點倒推起點至少需要2500年,所以2500年前出現了思想萌芽時期,出現了「起點就是巔峰」的文化現象,因為在思想萌芽之後還要有若干個五百年才能輪到五行適時的正統確立時間,儒釋道三家都要被分別確立,這才是神佛安排人類社會的一個重要工作和任務,一個人類歷史的項目管理。

我們再來說說東漢。東漢五行屬木。為甚麼呢?我們知道西漢末年,王莽篡位改朝大新,天下反叛。光武帝劉秀實際是使漢朝已經熄滅的火種再生。要想使火種再生,你必須拿個柴火去接火種,所以我認為東漢五行屬木,是「東漢木,火再生」。我們知道木主生髮。那麼東漢生甚麼呢?東漢在思想文化上有兩件大事,很多人可能沒在意,其實非常重要。一個是佛教東來。這就是洛陽白馬寺的意義。實際上佛教東來也用了五百多年。這是釋迦牟尼滅度後的第一個五百年。這正是釋迦弟子在佛滅度後五百年回憶各種記憶彙集成書的時代,不知這是否與神佛安排東傳有關。這就是「釋教來,白馬托」這句的意義。另外一件事就是蔡倫造紙,這與傳播神佛的信息太有關了。比如歐洲宗教改革就是要「上帝面前人人平等」,對上帝的解釋權不能壟斷在少數人手裡。其實神是不承認宗教的,宗教形式是人搞出來的,神只看人心,不看團體。宗教改革就是要人人手中有《聖經》,因此造紙術與印刷術是必不可少的,而且需要幾百年上千年才能從中原傳到歐洲去。也許這才是開闢絲綢之路的意義所在,釋教東來與技術西去。這就是「洛陽紙,蔡倫造」的意思。

下一句「三國金,兵再起」。我們知道一輪到五行屬金就該打仗了,這就是三國時代。金克東漢木。接下來,我們知道司馬昭篡奪了曹魏政權,是從曹魏中生出來的,所以不是克金之火,而是金生之水。所以「兩晉南北朝為水」。終於到了水了,所以道家思想可以出場了,因為道家屬水,儒家屬火。水的屬性用現在的話講,就是有點酷,很瀟洒,有點不負責,而且有些冷,在命理上,妻財之位在水,這與以土為貴有關。那麼火呢?火代表熱情,代表積極向上。我們知道三國兩晉,戰亂多時,許多文人雅士都不願入仕為官,崇尚閑雲野鶴,比如著名的「竹林七賢」,還有葛洪煉丹等等,這就是「黃老煉丹道家興」這句,道家正式登場了,但與儒家不同,道家思想走入了民間,走入了後台,所以中國有許多道家功法在密傳,包括《易經》大量術數的東西、命理與預測的東西都走入了民間,天機不可泄嘛!但是東方人對修煉的概念從此有了認知。

道家思想完成任務了,那麼就該輪到佛教了。這句就是「隋唐土,歸一統,六祖慧能佛教興」。我們知道隋唐是佛教的鼎盛時代,《西遊記》與唐僧膾炙人口。克水者必土。唐僧不是自稱東土和尚嘛!隋唐屬土,土一定是鼎盛時代。自白馬寺以來,經過大量的注經和譯經,佛教完成了在東土傳播的準備,所以盛唐時佛教在中國達到了頂峰。因為傳統農業社會目不識丁的廣大農民是人口結構的主力,所以神佛就安排了六祖慧能以不立文字的形式傳播佛教思想,這就是在中國社會影響最大的禪宗法門。

實際上神佛安排三教確立的主要任務就此就完成了,中國歷史的經濟社會結構的發展也就到了鼎盛時代。我們知道大唐是中國社會的鼎盛時代,這與「起點就是巔峰」的思想鼎盛時代不同,這是一個經濟政治和社會形式的高峰,是物質形態的,很符合從文王時代到現代3000多年的0.618的黃金分割率法則。而唐的衰落是從著名的安史之亂開始的,而後唐亡於黃巢之亂,被朱溫所篡權,於是歷史進入了五代時期。這就是「朱溫篡唐兵金起」。因此我們有必要就大唐興衰多說兩句。下面我講一個故事,聽起來有些荒唐,但卻很能說明五行原理,您權且當《阿凡達》來聽,如果是甚麼人編的,說明此人也深諳五行之術。故事有多種版本,我們只說其一。有一年元宵之夜,唐明皇李隆基在皇宮裡呆的很無聊,正好有一位在終南山修道的道友來看他。由於道友的名姓版本太多,所以我們姑且不論。這位道友很有些本領,能夠上天入地。李隆基就說:你帶我到外邊玩玩好嗎?此道友就帶着李隆基飛升而起到長安城的燈節轉了一轉。李隆基說:長安的東西看過多少次了,沒甚麼意思,能不能到別處看看?於是道友又駕着「私人飛機」到當時的世界第一大城揚州一游,可能很像今日國人的巴黎游。李隆基還是覺的沒意思。人間就這點東西。於是道友誇口說認識月宮的嫦娥,於是李隆基來了興緻要去月宮。於是道友帶着唐明皇到了月宮,一種說法是嫦娥在,一種說法是嫦娥不在,反正是唐明皇在月宮喝了點酒,闖了禍,可能就像現在抓的酒後駕駛行為。怎麼闖的禍呢?好像是李隆基酒後寫了詩,對嫦娥有不敬或調戲之意。嫦娥看了以後很生氣:雖說你是地上之王,你也不能到天上撒野呀。於是嫦娥就告到了天庭玉帝那裡。當然玉帝得管呀!玉帝聽完嫦娥的訴說後也很生氣,於是叫來青龍星,這才是我們故事的關鍵。玉帝說到:你下界走一趟,把唐明皇的江山搞搞亂。青龍說:我最近都下界兩趟了,怎麼又讓我去?玉帝說:你還得去呀,就再辛苦你一次,下次找別人了。青龍說:去可以,但我這次有個條件。玉帝問:甚麼條件?都依你。青龍說:我每次下界都相貌醜陋無比,這次下去我能不能長的漂亮一點,英俊一點。玉帝說:這個條件不過分,就依你。於是青龍興高采烈的領命走了,下界去了。你道此番青龍下界是誰?他就是儀錶堂堂的貌似潘安相比宋玉的安祿山,能夠迷倒傾國傾城的美人楊玉環。青龍剛走,太白金星就上前與玉帝說:雖然李隆基有過,但是我們安排的唐朝並沒有到該亡的時候,還有一百多年的時間沒到呢。於是玉帝翻開項目管理時間表一看,果然如此。於是玉帝又喚上一人。「白虎何在?」於是白虎應聲上前。玉帝說:那就麻煩你再走一趟,雖然你也下去兩趟了,事不過三嘛,下次不再找你了。白虎說:去,可以,我也有個條件。玉帝問:你有甚麼條件?白虎說:前兩次我去都很短命,特別是薛仁貴那次,兒子還沒見着呢,就給射死了。玉帝想了想說:行,也依你。於是白虎高高興興領命而去。你道是白虎此次下界人間是誰?他就是大唐中興功臣郭子儀,最後郭子儀活了好一把年紀,兒孫滿堂。二人走後,太白金星還是有些放心不下。於是玉帝說:那你也走一趟吧。這就是李太白了。當然這個故事還有不同版本,比如《月唐演義》的版本等等。

其實講故事不是關鍵。我們關鍵要講五行規律。我們知道唐朝五行屬土。玉帝叫青龍來教訓教訓李隆基。為甚麼讓青龍來,因為青龍是五行方位的所謂四獸,青龍位於東方,五行屬木。木克土,所以青龍來了。那為甚麼隨後是白虎呢?白虎也是四獸,青龍白虎朱雀玄武嘛,白虎是西方,五行屬金,金克木,白虎克青龍。

以上可能是戲說或演義。下面我們就講講真實的歷史,所謂正史。我們知道唐朝實際上等於亡於黃巢。黃巢屬木,木才能克唐土。但是黃巢之木隱於巢中,不夠強。因為木怕西方金,所以黃巢在廣州濫殺了27萬來自於阿拉伯的「西方人」,與「南京大屠殺」差不多。朱溫本來是黃巢的人,後來歸順了唐王朝,然後又剿滅了黃巢,所以朱溫才是克黃巢的金。朱溫被唐王朝賜名為全忠,然而朱溫有二心,他不是「全忠」的「全」,而是刀兵之「金」。「金」與「全」兩個漢字的差別恐怕就是在於有私下二心上,「金」就是比「全」多了這藏着的兩筆。朱溫與黃巢不同,他不是唐王朝公開的對立面,它不屬木,他是唐內部的人,是由唐土生出來的,土生金,所以朱溫屬金。朱溫開創了五代這個軍閥混戰的時代,戰亂為金嘛。

接下來要談談五代時代的結束。宋屬木,這是板上釘釘的。那麼宋木是怎麼來的呢?趙匡胤是從他那拜把兄弟柴榮那裡篡奪來的,屬於水生木。所以柴榮的後周屬於水。柴榮屬於水還有幾個佐證。第一,柴榮年輕時做過買賣人,我們在商朝時講了,生意買賣屬於水。不是有一首歌嗎?小放牛吧!唱趙州橋,柴王爺推車壓了一道溝,講的就是柴榮做買賣的事。第二,柴榮的後周是五代的結尾,五代是從朱溫的後梁傳下來的,朱溫屬金,五代整體就是屬金,天下大亂,於是從五代生出來的後周就屬水,或者柴榮屬水。這就是「朱溫篡唐兵金起,生後周,應為水,柴王小車過趙州」這句。

下面我們就講講宋朝。「再生大宋也是木」,宋屬木。但宋是房檐下的木,一直長不大,所以宋一直有遼金和西夏的威脅存在,最後不得不南遷,這就是宋朝的命運。我們知道,木主生髮,一定有思想發生,當然像黃巢那種幾年的草木甚麼都生不出來。幾百年的宋木還是可以生出點思想來。宋朝是中國思想的小高峰,但宋朝的思想特徵不是創新而是修改前人。宋朝有新儒學的程朱理學,有新道教的全真教。這就是「程朱理學有全真」的意思。宋朝思想的另一個特點就是在大唐佛教思想確立後,三教思想都已經確立後,開始走向三教融合。三教融合其實是人搞出來的,不是神佛搞出來的,因為神佛都知道修煉要專一和不二法門的嚴肅性,只有人當知識看才會搞出三教合一的東西,所謂的知識融會貫通。當然全真教的出現還有天上的背景,我們以後都要講的。還有一個特點,宋朝可能是中國歷史上少見的商業非常發達的社會。宋朝中央政府的稅收主要來源於商業而不是農業,特別是來源於出口關稅。有人計算過,北宋的人均GDP高達2300美金,而2003年中國才人均1100美金。中國的五大名瓷都是宋朝的。為甚麼宋朝的商業這麼發達?我們從五行關係中可以找到答案。因為宋屬木,水生木,水就是商業,所以商業養宋,所以宋朝才有那麼多的錢給金王朝進貢,宋朝「不差錢」。

金克木,又該戰亂了,這就是遼金元。「遼金元,刀兵起,刻得大宋朽木折」。遼金元這三朝五行都屬金,都是對着宋木來的,甚至金王朝就直接叫作金。另外我們看到,真是天要亡你,你必亡!而且其中還有因果報應,宋朝開始於趙匡胤陳橋兵變黃袍加身,奪了人家柴榮託付的七歲多的柴宗訓孤兒寡母的江山,所以元滅宋時宋丞相陸秀夫不得不背負9 歲的小皇帝趙.m在天涯海角投海自盡,果真是報應不爽,真是得小兒必失小兒,這也代表宋木是小兒,永遠也長不大。

滅金者必是火,反元張士誠、陳有亮顯然都不成,雖然他們也擁戴小明王。張士誠有錢,財大氣粗,那有甚麼用?資本五行屬金,這是後話,與元朝的五行是一夥的。陳有亮有點火,有點亮,但還不夠,也被朱元璋打敗了。小明王呢?小嘛,自然不行。朱元璋行。朱就是紅的意思,紅就是火,紅紅火火嘛。朱元璋還嫌不夠,於是改稱「大明」,於是「大明」勝了,元順帝跑了,跑到了漠北,跑到了火不旺天不熱的地方。另外,中國歷史大多是北朝勝南朝,很少南朝勝北朝的,從黃帝開始就是如此,但是這次朱元璋勝了,而且是南伐北的勝利,從南京到北京,因為火德在南方。

接下來在思想上,明朝出了著名的王陽明的「心學」區別於程朱的宋朝理學。陽明哲學當今在海外影響很大,特別是在日本,所以我們要多說兩句。陽明屬火所以旺於明朝。王陽明的「心學」是程朱「理學」的香火傳承,所以也合稱宋明理學。與東漢木去接西漢火不同,這種傳承是生出來的關係,木生火,宋木的程朱「理學」生出來明火的陽明「心學」,是這種生的關係。這就是「朱洪火起驅韃虜,陽明再續程朱火」這兩句。還有一點,王陽明的「心學」其實很像佛教的禪宗思想,如王陽明講「心就是理,理就是心」與「色即是空,空即是色」很相似,「心外無理」與「本來無一物」很相似,但王陽明稱「心法」是新儒學,並把「萬物皆有佛性」轉述為「人人皆可為仲尼」。為甚麼呢?其實我們在西漢董仲舒「獨尊儒術」時已經談到了,儒家是火德,儒家屬火,所以王陽明稱為「新儒學」。

接下來兩句是「八旗後金改作清,滔滔洪水明火滅」了,這說的是清滅明的事,更有點意思。努爾哈赤起兵在北方,北方屬水,自然可以克南方火。然而努爾哈赤是女真人,幾百年前女真人來過一次中原,就是「金」王朝,所以努爾哈赤為了以示區別所以稱他的政權為「後金」。可是金克不了火呀,那怎麼能取勝呢?可能努爾哈赤對漢文化和五行學說不太了解,所以也不太在意。估計范文程一定跟他講過。

輪到皇太極了。皇太極對漢文化的造詣可能比較深。皇太極就說:我們是金,明朝是火,金怎麼能克火?所以皇太極上台的第一件大事就是改國號為「大清」,「清」有幾重含義。第一,清五行屬水,水克火也;第二,清的右邊上為主,下為月。月代表明朝,日月為明嘛。而主的意思就是要成為「明」的主人,要高高在上,這就是「大清」的真正用意。另外我們習慣稱呼的「滿清」的滿也帶水,滿人而不是稱女真人了。我們知道在歷史上許多幫助清朝的漢人名字中都帶水,比如范文程的范,洪承疇的洪,曾國藩的藩,張之洞的洞,李鴻章的鴻等等。當然你也可以說出洪秀全與黎元洪,這些我還看不出來意思所在。但是我們至少可以看出洪秀全選擇在「金田」起事是想取田土之意,土克水嘛,但是信息太混亂,又有水,又有金,又有土,說明洪秀全對五行之理不明確,不像皇太極那麼清晰明確,所以洪秀全敗了。另外提一下,滿清入關時是順治帝,也帶水,而且要順水而為,難道這都是偶然嗎?

接下來,克「滿清」之水一定是土。這就是共和制。民國講的是五族共和,用五色土來代表。這就是「共和五土再阻水」一句。其實無論是「中山」還是「介石」都是土的意思,就連「中正」都是土的意思,土居中位。「可惜又遇扶桑木」說的是可惜民國遇上了日本帝國的侵略被極大的削弱了國力。日本又稱扶桑,扶桑是一種樹,所以日本屬木,木又主東方,也是日本,日本是木。木克土。其實日本早有窺視中原之心,但是五行不對,前一次土的時候是唐朝,日本還是學生,還無能為力,沒有那個本事。宋元明清,五行都不對,時候不到,這時機會來了。另外,為甚麼陽明哲學在日本很有影響呢?因為日本屬木,陽明屬火嘛!木旺火嘛!

「共工洪水淹中華」講的是中共。中共五行屬水。君不見有甚麼「澤東」、「國濤」、「澤民」和「錦濤」嗎!都是大洪水,非把人淹(閹)了不可。請大家注意,水生木,所以中共怎麼可能真心抗日呢?私下溝通日本,給民國搗亂倒是真的。我讀過共工那篇文章。共工氏就是不勞作而共分他人財產,與今日共產黨一樣。而且共工就會用洪水淹人。

另外我們還知道,金除了代表刀兵,還代表資本,西方列強就屬金。比如命理學上,做銀行、做金融、做錢莊、做房地產的,都是五行屬金。共產黨裡出了幾個不搞主義的,也就是不搞洪水的,如劉少奇、陳雲、鄧小平。他們實際上搞了點資本主義,搞了點市場經濟。但是他們並不是真心搞市場經濟,搞資本主義。他們是金生水,是為了供養共產黨之水,是為了挽救共產黨統治。而且從他們的名字可以看出,無論是劉少奇劉的利刀,還是陳雲、鄧小平的耳刀,都是些小刀,不可能來真格的。

另外說明一點。金生水。也就是說如果寄託於資本主義的方式而不是用意識形態的方式想改變共產黨的獨裁統治是行不通的。資本經濟只會更加滋養共產黨的統治,而不會改變它。共產黨這個水和清王朝的水有很大共性,也就是通過金的方式的輸入,通過改良(滿清)或改革(中共)是行不通的,唯有通過土克水的革命,比如通過五色土的再次光復中原才有可行性。這就是「待到五土再阻水」這句。最後兩句是對未來的展望「天朝盛世在人間,中華回歸中原土」。以上就是我的五行斷代歌的主要內容。
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