人類文明的審判（第五章）：第五節 思想來源論

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作者: 小岩
【網2013年05月19日】

第五章-思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代”

第五節思想來源論

一、兩種知識來源的觀點與批判

基於《宇宙智能論》的基點，我們前面在《外部動力論》中給大家論證了在人類文明“天子時代”的開啟階段，存在着一種高於人類的宇宙意志從人類文明之外宇宙空間將思想的種子向人類空間“注入”的現象，因而造就了一種在思想上後人永遠都無法超越的“起點就是巔峰”的現象。基於結構體在形成初期必須有“善的思想”、“善的能量”作為外部動力源泉“注入”加持的現象，因此本人就聯想到了另外一個問題，也就是關於人類知識來源的問題。這就是我們本論《思想來源論》要給大家展開討論的問題。

人類文明的審判（第五章）：第四節 外部動力論

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作者: 小岩
【網2013年05月18日】

第五章-思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代”

第四節外部動力論

一、關於兩種外

這一論，對於許多人理解而言可能會感覺太過於理論，因為涉及到關於結構體的形成機制、耗散結構理論等方面的內容，當然與江本勝博士“水結晶實驗”的發現也有關聯。另外可能還會涉及到一些中醫思想的知識。

揭示善的力量：談談溝通的藝術(之三)馬斯洛需層級理論與精英人群的精神需求(二)

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作者: 小岩
【網2010年10月19日】

二、馬斯洛需求層級理論的評價――「人性」與精神需求

正如我們在前一節所講的，站在一個信仰者和修煉者的角度對馬斯洛的相關理論進行某種評判才是本文的重點，我們特別要打破黨文化和唯物論那種狹隘和偏見的眼光才能夠更為真切的看清馬斯洛理論的意義和貢獻。我將在下文中對馬斯洛理論的意義分為三個大方面的闡述，並依次展開分別的討論，第一方面就是馬斯洛理論在研究內容對象方面的意義，特別是在「人性」方面與精神力量方面的意義；第二個大方面是關於馬斯洛在人類認知方法論和認識論方面的意義，特別是在「垂向層級」和「垂向認知」方面的意義；第三個方面就是關於馬斯洛理論在動態發展眼光與生命周期方面的意義。這三方面概括的講，就是馬斯洛理論在精神、層級和動態三方面的意義。我們以下會依次展開討論。

揭示善的力量：談談溝通的藝術(之三)馬斯洛需層級理論與精英人群的精神需求(一)

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作者: 小岩
【網2010年10月17日】

馬斯洛（Maslow）的需求層級理論或馬斯洛的需要金字塔想必大家都聽說過。馬斯洛理論的認知普及率甚至要超過人們對8020法則的認知。馬斯洛的一些思想，比如，「需要層次」、「自我實現」、「高峰體驗」、「潛能發揮」等等，很多人早已經耳熟能詳。有人講，馬斯洛的需求理論甚至已經成為20世紀下半葉以來人類知識的常識。可是筆者認為，即便對馬斯洛理論的認知如此普及，人們可能還未必能夠充分認識到馬斯洛需求層級理論對人類生存與人類提升的重大意義。所以本人選擇在《8020原理與精英人群》一文之後對馬斯洛理論進行一些比較深入的探討，並作為《溝通的藝術》系列文章的第三篇。本文在完成後被發現篇幅比較大，是我計劃文章篇幅的三倍之多，但好在沒有怎麼影響與讀者見面的時間，所以還算是比較欣慰。另外需要與讀者說明的是，本文重點並不是介紹馬斯洛需求理論的本身，重點在於揭示或者分析那些一般人們看不到的馬斯洛理論對人類認知深層與超越的意義所在。

揭示善的力量：談談溝通的藝術（之二）――8020原理與精英人群 （五）

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作者: 小岩
【網2010年09月16日】

五、8020法則對企業高端人群溝通的意義

我們講8020法則對認識和了解20「精英人群」的特質非常重要，對於20人群的溝通和把握「垂向溝通」的技巧也很重要。我們曾經在前一文――《溝通的藝術：從博弈論的囚徒困惑談起》中分析過企業的「工程師文化」和「銷售員文化」的差異。這兩類人群都屬於8020人群中的80「大眾人群」。說白了，就是企業裡幹活的，屬於中低端人群。而20人群是企業中的高端人群，與低端人群的需求心理有很大的不同。我在這裡並不重點分析高端人群與低端人群的需求差異，這些分析將是下一篇文章――《Maslow需層級理論與精英人群的精神需求》的重點。在本文中我重點要分析一下企業20高端人群中的兩種企業文化，即「老闆文化」與「職業經理人文化」。概括的說，歐美企業的高層往往以「職業經理人」文化為主，東方企業中（包括日本、港台、以及中國大陸的民營企業中）「老闆文化」佔據主導地位。

揭示善的力量：談談溝通的藝術(之二)--8020原理與精英人群（四）

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作者: 小岩
【網2010年09月15日】

四、8020法則對精英人群溝通的意義

1、來源決定屬性

如果人類是來自於天上，那麼地上的人群就與天上的社會結構就會存在着某種對應性。我們在第二部分已經大膽的假設過，地上的「精英人群」、20人群可能對應於天上的「法王」；地上的「大眾人群」、80人群可能對應天上的「眾生」。其實地上人群與天上社會的對應關係可能還不僅僅是這些。天上不同生命的一些特質和習性（請原諒我這麼說的不敬）可能都會反映到地上人群中來。我們這裡就做一些對比分析。這些分析講起來很有趣。然後我再補充說明一些關於8020法則對溝通的意義。

揭示善的力量：談談溝通的藝術(之二)--8020原理與精英人群（三）

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作者: 小岩
【網2010年09月13日】

三、8020法則對認識論的意義

那麼8020法則會給我們帶來甚麼樣的思維改變呢？讓我給大家列舉以下幾個方面，可能不一定完全。

1、從「量性」到「質性」，從「水平」到「垂向」

從「量性」到「質性」，這是8020法則給我們帶來最主要的思維變化。8020法則可以說是一個「質性」的認知革命，區別於我們以往「量」性認知的眼光。雖然我們以往也談論「量性」與「質性」，但是我們並沒有真正的將兩者區分。即便是表面的區分，我們仍然是以「量性」的基點或思維看問題，因為人類只是在單一的一個層次中認識問題，認識物質世界，所以我們習慣於走向物質性區分事物，並走向以「量性」大小來區別事物，企業也因此片面追求數量規模，片面追求「做大做強」，而不是「做好做強」。「大」是「量性」指標，「好」是「質性」指標。

揭示善的力量：談談溝通的藝術(之二)--8020原理與精英人群（二）

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作者: 小岩
【網2010年09月12日】

二、8020法則的來源的猜測

1、天上來源

我們說對於8020原則這種在營銷世界普遍存在的現象，時至今日還很少關於機理的解釋。別說機理了，就連表象深層一些的探討都很少。那麼我今天就大膽的解釋一下。實證科學不是還說要「大膽假設，小心求證」嘛？那麼我今天就大膽的解釋一下。怎麼解釋呢？我是以修煉的文化來解釋。

揭示善的力量：談談溝通的藝術(之二)--8020原理與精英人群（一）

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作者: 小岩
【網2010年09月11日】

一、8020原理的原始表述和廣泛應用

8020原理有很多稱呼，比如8020原理、8020法則、二八定律、巴雷特法則、帕累托效應、帕累托法則、最省力法則、不平衡原則等等。在這麼多稱呼中，請讀者首先允許我使用「8020原理」這個術語，因為我們以後會改用「8020法則」這個詞彙，而且我們會講述我們為甚麼要做這種從「原理」到「法則」的改變。

揭示善的力量：談談溝通的藝術（之一）――從博弈論的《囚徒困惑》談起（五）

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作者: 小岩
【網2010年08月01日】

五、溝通在企業內部的意義

溝通的意義，我們前面講過我們會分成兩個大的方面來論述。一個是對一般人們的意義，這是前一節的主要內容，其中我們特別關注人們如何與精英人群進行溝通的方法，這是本文寫作的初衷。我們前面提到了，因為精英人群是屬於2080中的20人群，人數雖然少，但是影響力很大，而且他們有所謂成功者的心理和社會特徵，只有當我們了解和符合了他們的這些心理需求和身份特徵，溝通起來才會事半功倍，否則就很難開啟與他們進行語言溝通和心靈溝通的大門，如果不採用適當的溝通方法我們往往會是南牆碰壁，南轅北轍，事與願違，導致他們既沒有意願也沒有時間也沒有心情聽你跟他們說甚麼，他們會認為這是在浪費時間，毫無收益，所以心靈的大門早已經關閉。表面上應付一下已經算是比較有涵養的了。如果他們認為你是在教訓他們的話，那麼效果會更差，他們會認為我一個事業和人生的成功者為甚麼要聽你們這些事業的失敗者來講話呢？如果我聽你們的教訓那麼我不是在否定我過去的成功嗎？我不是在自我否定嗎？所以與這樣的精英人群溝通與一般的人群溝通有所不同，也就是說你必須想辦法能跟他們說上話，並且知道應該跟他們說甚麼話，甚至於讓他們主動願意聽你講的話，因此與20人群溝通的技巧和溝通的藝術就非常必要和重要。

真正理解傳統文化的內涵

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作者: 濁世清蓮
【網2010年10月12日】

莊子《應帝王》中寫了這樣一則寓言：南海之帝叫倏，北海之帝叫忽，中央之帝叫渾沌。倏和忽常借渾沌的地盤會面，渾沌對他倆很好。他倆想報答渾沌，就商量說：「人都有七竅，用來視聽食息，而渾沌一竅也沒有，我們試着為他鑿七竅吧！」於是，他倆每天為渾沌鑿一竅。到第七天，七竅鑿成了，而渾沌卻死了。

揭示善的力量：談談溝通的藝術（之一）――從博弈論的《囚徒困惑》談起（四）

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作者: 小岩
【網2010年07月31日】

四、溝通的作用

我們現在講一下溝通的作用或者叫溝通的意義，這是就普通人群的意義來講，而溝通對企業的意義我們會在下一小節中再分析，包括普通溝通與企業內部溝通的差別。另外說明一下，這裡對溝通的分析可能還不夠全面，此外還有一些關於溝通交流與信息的相關內容我們會在《信息的力量》一文中繼續闡述，也會在《溝通的基本原理》一文中再作補充。此外，大家可能好像覺的我想到哪裡就寫到哪裡。其實不然。這裡我必須說明一下。我在文章中會貫穿着三種批判，一是對實證科學、唯物論和馬克思主義的哲學批判，二是對中國現實社會中國企業的一些混亂現象的現實批判，三就是對於黨文化和中共課本知識體系的文化批判。所以往往我會借用某個話題展開一些思想性的討論。

揭示善的力量：談談溝通的藝術（之一）――從博弈論的《囚徒困惑》談起（三）

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作者: 小岩
【網2010年07月30日】

三、《囚徒困惑》的發現和啟示

下面我們從溝通的角度談談我們從《囚徒困惑》中的一些重要發現，這對我們隨後展開本系列的分析將會有很多幫助。首先，我們看到從個人利益的角度出發，《囚徒困惑》不能達到集體最優解，當然我們指的並不是價值觀意義上的最優解，而是數學模型意義上的最優解。也就是說在雙方沒有合作、沒有溝通的情況下，雙方失去了達成集體最佳解的機會，而囚徒二人選擇的出發點都是要實現每個人個人的最優解，結果事與願違，這是我們本文所關心的問題。也就是說我們從《囚徒困惑》中發現，個體行為與集體行為的邏輯完全是不一樣的。這是我們從《囚徒困惑》中的第一個發現，也是最容易看到的和最表面的發現。

揭示善的力量：談談溝通的藝術（之一）――從博弈論的《囚徒困惑》談起（二）

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作者: 小岩
【網2010年07月29日】

二、從博弈論的《囚徒困惑》談起

博弈論（game theory）通俗的講就是兩個人下棋的方法，就是關於對弈的決策，又稱對策論，是一門專業學問，是可以問鼎諾貝爾經濟學獎的大學問。人們耳熟能詳的博弈論事例恐怕就是當年的田忌賽馬了。實際上博弈論是研究兩人或多人之間競爭關係的一門學問，它是使用數學模型這個手段研究各種衝突模式的。我們在時事新聞中經常聽到的所謂「零和遊戲」（zero-sum game）或「非零和遊戲」（non-zero-sum game或positive-sum game）或所謂的「雙贏」，其實都是博弈論的術語，這可不是甚麼電子遊戲，這是專業術語。由於本人在二十多年前的一個學長室友是主攻博弈論研究的，所以我對博弈論多少也知曉一些，有所涉足，雖然達不到專業水平，但比起一般人可能知道的還是多一些。由於本文並不是通篇講述博弈論的，本文的核心還是要講述溝通的意義，因為經典博弈論《囚徒困惑》很能說明溝通的意義，所以我們拿出來講，並作為本系列的開篇。由於是借來一用，所以也借用了《30天讓你精通博弈學》一書的許多文字，特此說明。

揭示善的力量：談談溝通的藝術(之一)――從博弈論的《囚徒困惑》談起

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作者: 小岩
【網2010年07月28日】

這個題目看起來好像有些負面，甚麼囚徒，甚麼困惑。但是讀者最好是不要用這樣的預設心理定位或價值判斷來阻擋，這樣會制約您對本文的閱讀。本文實際上是要講溝通的意義。《囚徒困惑》是我們借用博弈論的術語，實際上是一個從反方向揭示溝通的必要性，可以說是一種逆表述。實際上我們講只要你是一個社會的人，你就需要與其他人進行社會交往，就需要溝通，因此你最好學會如何與人交往的技巧，學會如何與人談話。本文可以算是一篇命題作文，寫給那些主要需要用語言與人打交道或者用講話的方式來工作的人們。有人說，說話誰不會呀？張嘴就來，我從一歲孩童時就會了。您可別這麼說，那可不一定。孔子還講仁者愛人嘛，您要整天打着架跟人說話，吵着架跟人講話，像老子教訓兒子那樣跟人講話，那可不叫會說話。我們講的溝通是一種善的表達方式，可不是吵架，也不等於簡簡單單的說話。本文與其說是寫給誰，倒不如說是一種分享。當然我寫的這些並不是說一定都怎麼如何對，可能大家還有許多更好的溝通方法，但是這些都是我在實際工作中的一些經驗總結，而且我經常與員工們交流這些溝通方法，他們都覺的很受益，無論是基層員工還是中層經理或者是高管們都是如此，因此成了我給員工培訓的一部分內容，所以我想寫出來與大家分享一下。

揭示善的力量：談談成功的商業模式 ――兼論對唯物主義的批判（九）

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作者: 小岩
【網2010年05月24日】

第九節 用大法法理認識商業模式更深層的機制

本節摘要

本節主要用大法法理對商業模式的機制進行更深的認識，是關於為甚麼而為甚麼的問題，是大多數人想不到的問題，同時證明大法是真正的科學。本節共闡述如下幾個問題。第一，「系統做功」與「善的能量」；第二，「資源合作」與「精神凝聚力」；第三，「商業精神」與「為別人做好事」；第四，「遠離平衡區」與「擺脫物質制約」；第五，「初始模式」與「根基用盡」；第六，「生命周期」與「善德遞減」；第七，「非線性」機制與「高能量」釋放。

揭示善的力量：談談成功的商業模式――兼論對唯物主義的批判(八)

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作者: 小岩
【網2010年05月23日】

第八節 對商業模式生命過程的認知

本節摘要

本節主要講述商業模式的「生」的機制和生命周期的相關規律，是從時間過程或生命過程來看商業模式，是屬於第二層面的分析。本節共闡述如下幾個問題。第一，商業模式的生成機制；第二，商業模式的生命周期規律。

揭示善的力量：談談成功的商業模式――兼論對唯物主義的批判（七）

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【網2010年05月22日】

第七節 再認識商業模式的本質特徵

本節摘要

本節是全文對商業模式再認知的開始。講的主要是商業模式的一些本質特徵，系統的、結構的、層次的和過程的。本節共闡述如下幾個問題。第一，商業模式是系統做功；第二，商業模式「善」的生成；第三，商業模式的戰略與思想；第四，商業或商業模式的利他本質；第五，再定義商業模式。

揭示善的力量：談談成功的商業模式――兼論對唯物主義的批判(六)

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作者: 小岩
【網2010年05月21日】

第六節 成功的企業商業模式

本節摘要

本節主要講述是對商業模式的成功案例，也即是商業模式的現實供給。本節是六、七、八、九的引領，主要闡述關於商業模式新認知，與一、二、三、四節關於商業模式認知問題相對應。特別是與第一節對應，那是關於商業模式的強烈現實需求。本節一共闡述三個成功案例，代表三種不同商業時代。第一，IBM的PC兼容機；第二，加盟連鎖店；第三，借記加油卡的故事。

人類文明的審判（第五章）：第三節 過程終始論

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作者: 小岩
【網2013年05月01日】

第五章 ：思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代”

第三節 過程終始論

一、關於終始論

我們前面給大家講解的關於《起點巔峰論》的問題往往容易給大家造成一種誤解，似乎《起點巔峰論》屬於一種《起點決定論》。其實還不能這樣理解。按照“項目管理”的邏輯，我們講，人類文明其實屬於是一種《終點決定論》的邏輯。當然我們的這種《終點決定論》與簡單的“成果主義”的“果”邏輯還不太一樣。因為只有到了第八章討論“最後的審判”的時候，我們才會進一步討論關於“最終”或者“終極”這個問題。