三國城市之洛陽、長安——東西古都與董卓曹操

 

三國城市之洛陽、長安——東西古都與董卓曹操 
 
文 ◎ 蔡大雅

洛陽、長安這兩個中國的古都，串起中國多少朝代的興衰，見證了多少君王的英明與昏庸，興建、被毀、重建，再被摧毀。無止盡的循環，在這兩個古都的歷史中，不斷地被上演著……

話說東漢末年，內有十常侍（宦官）敗亂朝政，外有黃巾造反叛亂，天災人禍不斷，諸侯擁兵自重，漢朝名存實亡。靈帝死後，長子少帝即位，何太后之兄何進召軍閥董卓入京洛陽，想要剷除宦官勢力。不料事洩，何進與宦官在內亂中兩敗俱傷，董卓從中獲利，掌握大權，廢少帝，立靈帝次子、九歲的陳留王劉協為帝，是為漢獻帝。董卓挾天子欲令諸侯，當時年輕氣盛的曹操刺殺董卓失敗，號召各路諸侯群起攻之，董卓在諸侯的圍攻下，劫持皇帝遷都長安。

董卓火燒洛陽 迫民遷長安

洛陽作為東漢首都已歷時二百年，而西漢的首都長安在西漢末年因遭受戰亂，早已衰敗。雖然東漢光武帝曾進行重建，但其規模始終無法恢復西漢時期的氣象。所以董卓要捨棄建設完備的洛陽，遷往地荒人稀的關中，遭受朝中大臣的反對。

但董卓剛愎暴虐，他令手下軍隊搜捕城中富戶數千家，冠以「反臣逆黨」罪名，盡斬於城外，然後奪取其家產；此外他還讓部下到處挖掘帝王貴族及有錢人家的陵墓，盜取陪葬的金銀珠寶。為強迫洛陽全體臣民悉數移居長安，便在城內放火，使宮殿民宅全部毀於一旦。

在中國歷史的朝代興替中，後來者往往會有意無意的抹滅前代存在過的痕跡，表現最明顯的，就是將有形的文物消滅掉，比較隱性的則是洗腦、掩蓋史實或修改史書等。項羽的火燒咸陽宮，可說是開此傳統的先例。但若與董卓的卑劣程度相比，則又是小巫見大巫，因為史書並無明確記載項羽火燒宮殿的原因，而董卓火燒洛陽的動機卻是昭然若揭的。此話不提。

且說董卓把持朝政，將遠近親戚悉數封官列侯。他又在離長安城二百五十里外之地，役民夫二十五萬人築酈塢，作為自己的領地。其城郭高下厚薄一如長安，內蓋宮室，倉庫屯積二十年糧食；選民間少年美女八百人實其中，金玉、彩帛、珍珠堆積不知其數，家屬都住在內，董卓則往來長安，或一月一回、或半月一回。

塢堡發跡長安 東漢開始遍神州

塢是古時一種小型的防衛性建築，類似城堡，四周有城牆圍繞，前後開門，門有把守，門上有樓，門樓與城牆高處開有孔洞供瞭望與射擊用；塢內除了供居住的房舍以外，還有糧倉、手工作坊、兵器庫等設備，為一自給自足的聚落。漢武帝曾在北方建立許多塢堡，以防衛匈奴的入侵。東漢末年社會動亂，世族大戶也將自己的莊園建成塢堡形式，聚集族人群居，以抵禦外來侵襲。塢在三國以至魏晉南北朝時期盛行於神州大地，直到唐朝天下太平以後，塢才逐漸消失。

後來董卓被其義子——人稱勇武第一的呂布——暗殺身亡，董卓的部下們帶兵殺入長安，繼續挾持漢獻帝、把持朝政。後來又互相攻擊，在長安城裏混戰，燒燬宮室，一方劫持帝王后妃到酈塢、另一方則拘押朝中大臣以為抗衡。

漢獻帝逃離酈塢，往洛陽奔去，追兵尾隨不捨，漢獻帝如驚弓之鳥，一路逃命，最後斷糧絕食、衣衫不整，棄車而行，宿於茅屋之下，落魄不堪，千辛萬苦抵達洛陽，卻仍不得安穩。

原來洛陽的宮室已燒盡，只剩下頹牆壞壁；城內則滿是荒蕪，到處長滿雜草，居民只有數百戶，又逢荒年，皆處於生死關頭。由於城內沒有食物，人們都到城外去剝樹皮掘草根為食，哪有餘力去納稅服徭役？

落魄的皇帝回到洛陽後，將年號改為建安元年（一九六年），讓隨行大臣搭蓋小屋作為天子容身之所，百官上朝議事，皆立於荊棘之中。除了少數幾位大臣以外，所有官員都必須出城去撿拾薪材野菜，方能維持生計；除了生活困苦以外，也要經常面臨牆壁倒塌壓死人的危險。漢末氣運之衰，無甚於此。

曹魏洛陽成隋唐城市基礎

在如此情況下，還要面對董卓舊部的來襲，有人便建議召曹操前來輔佐王室。曹操由於之前到山東一帶去對抗黃巾餘黨，獲得勝利，遂擁兵二十餘萬，坐鎮山東，儼然一方之主。曹操率兵擊敗來敵，以洛陽的重建與供糧皆不易為由，將天子遷至許都（許昌），自任大將軍、丞相，大小事需先稟告曹操，再呈天子，但皇帝並無定奪之權，諸事都任由曹操決定。於是曹操獨攬大權，在朝廷內安插親信，對外則挾天子以令諸侯。

後來朝中大臣曾數度上書勸請曹操登基為皇帝，都被曹操拒絕了。他說，如果天命在曹，則他會像周文王一樣，作為一開國帝王的父親，而非自己成為建國之主。曹操雖然握有皇帝的實權，但終其一生，其頭銜最高只到魏王。要等到曹操死後，他的兒子曹丕繼位，而後逼迫漢獻帝禪位，才算名正言順的坐上了皇帝的龍位。

洛陽在董卓之亂後，成為廢墟，直到曹魏取代東漢後，因欲定都洛陽而重建之，洛陽才又恢復帝都景象。曹魏的洛陽是依照曹操所領之城鄴的城市格局，重新建設而成（見下述）。宮城位於全城的正北方，在宮城的西北角，也同樣有三座高臺如鄴城的「銅雀」、「金鳳」、「冰井」一樣，矗立其中，兼具觀賞和軍事用途。

洛陽在設計上，通向北宮的南北中軸線上，也同樣模仿了鄴城，依「左祖右稷」設置祖廟、社稷罈及其他官署，成為中國城市的新形式。其明確的功能分區、中軸對稱、宮城和外郭城的區分，對後來隋唐的城市設計起了承先啟後的作用。繼承曹魏的西晉也以洛陽為都，後來在北方出現的十六國中，多數國家在設計本國都城時，通常是以曹魏的洛陽為範本。（待續）