中國大預言探秘（2） |
| 明奧 |
| 【人民報消息】 乾坤萬年歌試解 1、太極未判昏已過 風後女媧石上坐 道家認為，所有有形之物，都生於無形，這就是所謂的“無極生太極”，無形為無極 有形為太極，“判”是分辨的意思，“太極未判”也就是“太極”還沒能被分辨出來，也就是“太極”還未形成出來，也就是“無極”，即世界起源之初的混沌狀態。西方的《聖經》《創世記》中說上帝在創世之初，“大地是一片黑暗”，說法也是相似的。現代宇宙論者也都認為宇宙是起源於“無”的，也都同意道家的宇宙起源觀點——“有生於無”或“無中生有”，即在甚麼也沒有的原始狀態中，產生了最基本的粒子，然後再一層一層的形成萬物。所以現代科學與道家理論在宇宙起源上是一致的。萬年歌就是從宇宙起源說起的。“昏”就是混沌狀態，“昏已過”就是在“太極未判”階段過去之後，萬物開始逐漸的從混沌狀態中形成出來的意思。這句話這樣說——太極未判，昏已過。 中華民族傳說自己的祖先是伏羲和女媧，傳說他們繁衍出中華民族。在遠古時代，伏羲首先創造姓氏，並自己取姓為“風氏”，“後”是君主的意思，“風後”就是說伏羲是遠古時代的君主。中華民族傳說女媧摶土造人，又傳說女媧曾經補天。“風後女媧石上坐”，大致意思就是說伏羲和女媧時代還是原始的石器時代，連君主都是坐在石頭上的。 2、三皇五帝已相承 宗派源流應不錯 中國的歷史是從三皇五帝開始的，代代相承，這樣的宗派源流是不會有錯的。 三皇就是指伏羲、女媧、神農，五帝就是軒轅黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯和虞舜。三皇五帝時代是一個大道昌明的時代，八位賢君聖主統領天下，協和萬國，為中國其後的五千年文明奠定了堅實的基礎。 3、而今天下一統周 禮樂文章八百秋 太公姜子牙是商末周初的人，所以他先從上古說起，漸引至周朝。周朝，包括西周和東周，共有三十七個君主，共八百七十四年。這裡說“八百秋”就是800年，姜太公是舉個大略的數字來說的。周朝是“天下一統”的，而且“禮樂文章”鼎盛，也就是說周朝的文化很發達。這些都被後來的歷史發展證實了。姜太公是周初的人，對於周朝竟預言的那麼準確，令人驚佩。 一出殷商史剛剛落下帷幕，一部對後世產生深遠影響的周史又拉開了序幕。周是繼殷商滅亡之後，中國歷史上的一個重要時期。周朝歷時八百多年，才被秦國滅掉。 很多人把周的年代搞錯了現根據邵康節《皇極經世》予以訂正： 公元前1132年，己巳，周西伯沒武王即位。 周是中國歷史上最長的一個朝代，周朝分成西周與東周，以公元前770年為界，後代史家根據都城所在地理位置的不同，將此之前的周朝稱為西周，之後的稱為東周。 周是中華古典文明的全盛時期。 周朝的文化很發達，完善了關於“五行”與《周易》的學說，西週末年就已出現了對“五行”的認識。《尚書•洪範》把水、火、木、金、土這五種物質稱為“五行”， 並認識到五行中的每一行都有不同的性能， 認為“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼牆；潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼牆作甘”。 儒家經典五經之首的《周易》就是在西周時出現的，其內容涉及到天文、地理、氣象、曆法、數學、物理、化學、生物、醫學、武術、煉丹、養生、哲學、歷史、文學、藝術、教育、民俗、心理、倫理、軍事、宗教、卜筮、堪輿等諸多方面。《周易》是以八卦構成的，每卦有卦辭，每爻有爻辭。卦辭與爻辭是經文，稱為《易經》，後人對卦辭和爻辭進行說明、解釋，甚至加以發揮，這些文字叫做傳文，稱為《易傳》。現存的《周易》10卷，包括《易經》和《易傳》兩個部份。 《周易》是中國傳統醫學之源，二者之間密不可分。正如明代名醫張景岳在其著作《醫易義》中所說：“《易》具醫之理，醫得《易》之用”，“醫不可無《易》，《易》不可無醫”，《周易》對中國乃至世界的影響力彌久而不衰。 在文字與文學也很有成就，西周流傳下來的甲骨文與青銅銘文，與商代基本相同，但西周時期出土的器物較多，銘文的篇幅也較長，所以成為金文的主要部份。世傳周太史籀作大篆，經過長期流傳下來的籀文，在書法上與金文或有某些不同之處，但在當時是一般比較通行的文字，與銘刻在器物上的金文是一致的。 現存《尚書》中的《周書》和《逸周書》等，就是經過後人選編而保存下來的西周文獻典籍的一部份。這些篇章是當時的重要歷史文獻，文章結構複雜，文辭簡練，表現了當時嚴謹的文風。 西周更以禮樂著稱，周代是最早對“禮”（祭祀、朝饗等儀式）和“樂”（伴隨“禮”進行的樂舞）作出規定的時代，這就是所謂“制定禮樂”。周代的禮樂制度有兩條基本內容，一是規定等級，二是規定伴隨禮的樂舞基本是雅樂。 周代禮樂制，等級森嚴，不同場合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂也不一樣，所用樂器也不同。 周代還有采風制度，收集民歌，以觀風俗、察民情，因此保留了大量的民歌。春秋時經孔子刪定，匯成了我國第一部詩歌總集－－《詩經》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩歌一共三百零五篇。 周代還興辦了音樂機構“大司樂”，在音樂方面系統的訓練貴族子弟。《周禮•春官•大司樂》中還記載了大司樂教授樂舞的具體內容：以樂德教國子：中和、祗庸、孝友；以樂語教國子：興道、諷誦、言語；以樂舞教國子：舞《雲門大卷》、《大鹹》、《大磬》、《大夏》、《大濩）》、《大武》。“以《六樂》防民之情，而教以和。”《周禮•地宮•大司徒》說明周代已注意到音樂對人情志的影響。 《周禮•春官•大司樂》中提到的《大武》，是西周很著名的樂舞，它表現的是周武王伐紂的歷史事件。據《禮記•樂記》記載，《大武》具有很大的規模，它在春秋時期的演出有六成（六段），有歌唱，有樂隊伴奏。它有著結構完整的曲式，在藝術上有相當高的水平。 西周時的樂器有數十種之多，僅一部《詩經》中，就出現了二十九種樂器。不僅有打擊樂器和吹奏樂器，還有了彈弦樂器。根據材料的不同，其時的樂器可分為八類，即：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。史書稱為“八音”。（《周禮•春官）》另外，被史書稱為“鐘鼓之樂”的大型管弦樂隊也在西周時興起，這種樂隊的主要樂器是編鐘和建鼓。這時的編鐘以由先前的三隻發展而為五隻、八只。 在周代，十二律的理論已經確立。五聲階名（宮、商、角、徵、羽）也已經確立。這時，人們已經知道五聲或七聲音階中以宮音為主，宮音位置改變就叫旋宮，這樣就可以達到轉調的效果。 姜太公用“禮樂文章八百秋”來形容周朝，真是非常的恰當。 4、串去中直傳天下 卻是春禾換日頭 繼周朝之後是秦朝，秦始皇本姓呂，是呂不韋的兒子，這是《史記．呂不韋列傳》所記載的。所謂“串去中直”，就是“串”字去掉中間一個直豎，是個呂字，指秦始皇的姓，就是姓呂的人能承“傳天下”。所謂“春禾換日頭”就是將“春”字下邊的“日”字去掉，換一個“禾”字，就是“秦”字，這二句說繼周而有天下者是呂秦。這當然被歷史所證實了，而且，姜太公的預言寫得很有藝術。所謂“串去中直”，也就是說不是依靠中庸、正直的途徑得以承傳天下“傳天下”，而是用奸險權謀去奪得天下，這正合了呂秦之得天下的方式和過程。 5、天下由來不固久 二十年間不能守 6、卯坐金頭帶直刀 削盡天下木羊首 繼秦朝而得到天下的是漢高祖劉邦，“金”字加一個“卯”字，右邊加一直刀，合成繁體的“劉”（劉）字，高祖於乙未年（公元前206年）被立為漢王，按中國的干支紀年法，和五行學說及十二生肖，乙未年屬於“木羊”年，劉邦被立為漢王，說是王基已立，將來能“削盡天下”，在乙未年他就開始為首領了。 在短命的秦朝謝幕後，天下又處於一片混亂。曾經被滅的戰國各諸侯國的後裔紛紛重新立國，並加入到爭奪天下的戰爭中。當此之時，以項羽、劉邦實力最強，也最有號召力。歷史大舞台也因此留下了鴻門宴、蕭何月下追韓信、霸王別姬、垓下之圍、四面楚歌等人們耳熟能詳的故事。在卓具軍事才能的韓信的幫助下，上蒼最終選中了知人善用、能行仁義的劉邦一統天下。自此，拉開了又一個絢爛多姿的王朝的大幕。 漢朝年代如下： 公元前206年，乙未，（漢）高祖。 7、一土臨朝更不祥 改年換國篡平床 “一土”合成個“王”字，就是王莽，王莽“臨朝”對漢確實是“更不祥”，“篡平床”就是王莽用毒酒藥死平王於床上，並篡奪了漢政權，“改年換國”就是王莽改漢的國號而自立國號為“新”，自稱“新皇帝”。 “泉”字分開為“白水”二字，所謂“泉中湧出光華主”，是說東漢光武帝劉秀從南陽白水鄉出來，成為光明偉大的君主。“興復江山又久長”是說劉秀滅王莽而興復漢室，因為劉秀取得江山後仍用國號“漢”，史稱東漢，與劉邦建立的“西漢”相區別。東漢江山是繼西漢的，並且維持了二百多年，所以說是“又久長”。 東漢年代如下： 公元25年，乙酉，光武帝。 為甚麼說劉秀是“光華主”呢？ 西漢末年，外戚王莽毒死漢平帝，篡奪了漢朝江山，改國號為“新”，史稱“王莽改制”。但新朝壽命極短，很快就被劉秀建立的東漢所代替。 東漢光武帝劉秀勵精圖治，建武之世，受西漢末年戰亂破壞的社會經濟較快的得到了恢復，社會矛盾得到緩和，飽受戰亂之苦的百姓得以安居樂業，劉氏漢家天下得以完全恢復、發展和中興，社會發展呈現出欣欣向榮的景象。 光武帝劉秀自公元25年稱帝，至公元57年去世，在位33年。前31年使用“建武”年號，後2年改用“建武中元”年號。他統治時期，中國國勢昌隆，號稱“建武盛世”。 《後漢書》作者范曄評價劉秀說：“雖身濟大業，競競如不及，故能明慎政體，總欖權綱，量時度力，舉無過事，退功臣而進文吏，戢弓矢而散馬牛，雖道未方古，斯亦止戈之武焉。” 劉秀的“建武盛世”，為後來的“明章之治”以及近200年的東漢劉氏王朝的統治，打下了牢固的基礎。 建武中元二年（公元57年）二月戊戌，劉秀在洛陽病逝，享年63歲，葬於原陵(今河南孟津縣謝村)，廟號世祖，謚曰光武皇帝。劉秀四子劉莊繼承皇位，即漢明帝。東漢一直延續到三國時代，最終被魏所取代。 光武帝劉秀興復東漢的歷史事實完全證實了太公的預言。 ８、四百年來更世界 日上一曲懷毒害 西漢二百四十年，東漢一百九十六年，兩漢共四百一十年，說四百年是舉個整數來說的，“更世界”就是改朝換代。就是兩漢過了400年左右就要改朝換代了。那麼接替的朝代是誰呢？“日上加一曲”合成個“曹”字，指曹操，說“懷毒害”，就是指曹氏父子篡漢，接替漢朝的就是曹魏政權。 這“日上一曲”又是雙關語，“日”指天日，“日上一曲”天日上面被彎曲了，說的是此時世道不正，社會黑暗。這也正是三國時期的社會狀況。 ９、一枝流落去西川 三分社稷傳兩代 “一枝流落去西川”說的是漢朝的一個分支，流落到四川去了，西川就是四川。這個預言說的是劉備作為漢家的一枝後代，稱帝於西蜀，即四川，史稱“蜀漢”政權。“三分社稷”也說對了，因為蜀漢政權正是得天下的三分之一。“傳兩代”也說對了，昭烈帝劉備和後主劉禪剛好是兩代，就被魏國所滅亡了。 10、四十年來又一變 相傳馬上同無半 “四十年來又一變”指甚麼事呢？在昭烈帝劉備與後主劉禪在位的四十三年期間，曹魏政權也發生一次大的變化，是甚麼變化呢？“相傳馬上同無半”中的“同無半”，將“同”左邊去了一豎就是一個“司”字，與“相傳馬上”的“馬”字合起來就是“司馬”二字，指的是帶“司馬”字樣的人篡魏這件事情。“兩頭點火”，上下兩火不就是一個“炎”字嗎？這裡就是指司馬炎了。“委鬼山河通一占”，“委鬼”合成一個“魏”字，指曹魏的山河通通被司馬炎佔去了。 “相傳馬上”也是雙關語，說的是司馬父子得到曹魏江山是靠在馬上，也就是靠軍權得到來的。“兩頭點火”也是雙關語，說的是司馬氏既對外（蜀與吳）開刀，又對內（曹魏）點火。最後才能“上長安”——比喻當上皇帝。“委鬼山河”也指曹魏江山本來就不正。說的都委很巧妙。 這“四十年”是： 公元221年，辛丑，蜀昭烈帝。 11、山河既屬普無頭 離亂中分數十秋 “普”字無頭上兩點是一個“晉”字，“山河既屬普無頭”說的是此時的天下都屬晉朝了，另外“普無頭”也似乎說此時天下沒有真主，群龍無首。“離亂中分”，說的是西晉五十二年都是離亂的社會狀態。 這“數十秋”是： 公元265年，乙酉，魏亡，西晉，武帝。 12、子中一朱不能保 江東復立作皇州 預言順序，這裡是在說晉朝，先看看有關的史實吧。晉武帝有二子，太子為惠帝，中子為懷帝，被劉聰虜去後被殺，武帝之孫愍帝被漢將所殺，於是西晉就滅亡了。東晉元帝名睿是其母夏侯氏與小吏牛金生私通後生來的，起初擔任安東將軍，聽說愍帝被害後，才在江東即位稱帝，定都建康，史稱“東晉”。 這裡所說的“子中一朱不能保”，說晉朝開國者的子孫之中有一人不能保全江山社稷，這人與“朱”字有關。東晉之所以要建立，就是因為在原來西晉的地方站立不住，也就是西晉“不能保”了，才要遷居江東建立東晉。所以這句應當應驗在東晉元帝身上，所以編者以為“朱”就為“牛”，透露元帝特別的身世，即他本該姓“牛”。 建康屬江東地，“皇州”就是首都了，“江東復立作皇州”，就是對應東晉建立這件事。講是“復立”，本來晉朝差不多亡了，東晉等於是復興了晉朝。 13、相傳一百五十載 釗到兔兒平四海 “相傳一百五十載”，西晉五十二年，東晉一百零三年，共一百五十五年，預言說的很準確。 西晉的年代在上面已說了，東晉的年代是： 公元318年，戊寅，太興，東晉稱帝。 “釗到兔兒”是個字謎，在中國的生肖學說中，卯屬兔，“釗”字頭上加一個“卯”字是繁體的“劉”（劉）字。“平四海”就是一個姓劉的人會結束晉朝，平定四海，建立新朝代。 在歷史上，繼東晉之後的，是南北朝中南方的宋朝，開國皇帝宋武帝姓劉名裕，史稱“劉宋”，以區別於後代趙氏的宋朝。這句預言講的是劉裕。 “天命當頭”就是有當天子的命運。劉宋政權共八個君主一共正好六十年。 公元420年，；庚申，宋武帝劉裕永初。 “肅頭蓋草”是個“蕭”字。“生好歹”就是做壞事了。繼劉宋政權的，是南齊高帝蕭道成，他篡奪了劉宋政權。這句預言又應驗在蕭道成身上了。 15、都無真主管江山 一百年來擾幾番 在歷史上，在強盛的兩漢之後，中國走入了一個大分裂時代，即三國兩晉南北朝時代，三國兩晉我們前面已說過了。現在說的是南北朝時代，南朝包括“宋齊梁陳”四個朝代，前前面講過了宋和齊，繼南齊之後，是南梁，開國者是蕭衍。繼南梁之後，是南陳，開國者是陳霸先。南齊五主共二十三年，南梁四主共五十五年，南陳五主共三十三年，合齊梁陳三朝代共一百十一年。這一百多年的社會都處於分裂混亂狀態，而且朝代更頻繁。所以說是“都無真主管江山，一百年來擾幾番。”因為江山無真主來管，所以不斷受到干擾。“耳東”即耳字旁加東字是個字，無疑是指陳霸先，這時的社會更加離亂，統治地域更加狹小，正是“南隔長安北隔關”。 這“一百年”是： 公公元479年，己未，齊高帝蕭道成。 16、水龍木易承天命 方得江山歸一定 “水龍”如果是理解為中國年號的獨特表示法的話，就是“壬辰”二字，應是指壬辰年。“木易”合為“楊”字，指姓楊的人。“承天命”就是指作天子了。所謂“江山歸一定”就是統一天下。 繼南陳之後取得天下的人，是隋文帝楊堅。楊堅是在北朝的北周滅亡的基礎上建立隋朝的，他後來滅南陳而達到了天下一統也。這些都與預言相符。唯有“水龍”如果看作是表示壬辰年的話，則不是楊堅的登基之年。難道“水龍”是指楊堅嗎？ 所謂“五六年又不祥”，這裡可以理解為五年或六年，也可理解為五加六等十一年，還可理解為五六相乘為三十，三十年。 隋朝三主共二十九年而被唐朝所滅。其年代是： 公元590年，庚戌，隋文帝。 17、木下男兒火年起 一掃煙塵木易已 “木下男兒”是一“李”字，指李淵和李世民父子，他們起兵在丁丑年，所以說是“火年起”（丁屬火）。“木易已”指李氏一起而楊氏的隋朝就覆滅了。“一掃煙塵”指的是李氏父子是得天命之師，掃除其它各路人馬就是掃除天下的煙塵，使天下恢復清淨。 “高祖世界百餘年，雖見干戈不傷體”，說的是由唐高祖李淵開創的唐朝在一百多年裡，雖然有一些戰爭，但無傷大體。事實也是如此，唐初百年間，有東突厥攻唐的戰爭，也有唐攻谷渾的戰爭，但對於唐朝的經濟社會文化發展各方面沒有甚麼影響。 “子繼孫承三百春，又遭離亂似瓜分”，顯然說的是唐朝江山有三百年左右，然後中國又走向分裂和動盪。事實上，唐朝自唐太宗至唐哀帝前後共280年，加上唐高祖，唐朝一共二十一主，共二百八十八年，然後走向另一個分裂時代，就是五代時期。 唐朝的年代是： 公元618年，戊寅，唐高祖。 18、五十年來二三往 不真不假亂為君 這五十年： 公元907年，丁卯，後梁朱全忠太祖。 19、金豬此木為皇帝 未經十載遭更易 “金豬”就是辛亥年，因為辛屬金，亥屬豬。後周皇帝郭威是在辛亥年得天下的，所以叫他是“金豬”。郭威無子，以妻侄柴榮為子，傳位給他。“此木”二字合成“柴”字，指柴榮。 郭威在位六年，柴榮與他兒子在位共三年半，三主加起來共九年半，就禪位給趙匡胤的宋朝，所以說“未經十載遭更易”，就是後周變為大宋了。 20、肖郎走出在金猴 穩穩清平傳幾世 “肖郎走出”是個字謎，是繁體的趙（趙）字，“金猴”就是庚申年。繼後周之後是宋太祖趙匡胤，肖字加一個走字合成趙字，而且，太祖正好是在庚申年[金猴年]得天下的。 21、一汴二杭事不巧 卻被胡人通佔了 這道預言寫的相當準確。北宋建都於汴京，南宋定都於臨安（即浙江杭州），所以說“一汴二杭”。“胡人”指蒙古人的元朝，宋朝就是滅亡於元朝的，中國古人把北方少數民族通稱“胡人”。北宋一共九個皇帝，共一百六十七年，南宋也是九個皇帝，共一百五十三年。二宋合起來一共三百二十年。“棉木”大概是蓋住木的意思，這裡很明顯是“宋”字。古人解釋說“棉木的棉與[家'去豕]同音，所以才借棉來替代[家'去豕]”，其實就是個寶蓋頭。“棉木終”講宋朝要滅亡了。宋朝末代皇帝是個小孩子，受元兵所逼，被大臣陸秀夫背著跳入大海，所以說是“三閭海內去潛蹤”。 大宋的江山三百年： 公元960年，庚申，北宋太祖。 公元1127年，丁未，高宗 22、一兀為君八十載 淮南忽見紅光起 繼宋朝之後是元朝，“一兀”不就能合成個“元”字嗎？元朝十個皇帝共八十九年，正是預言所說的“八十載”。 元朝江山亨年如下： 公元1280年，庚辰，元世祖。 元朝是被明太祖朱元璋所滅的，朱元璋起兵時正是紅巾軍，正是在淮南發展壯大的。另一種解釋說朱洪武是江南鳳陽府（鐘離太平鄉）人，洪武初生時有紅光照天，異香通宵不散。所以說是“淮南忽見紅光起”，其實洪武姓“朱”，朱也是“紅”的意思。“朱”字也是“八只牛”（牛字下面加個八字就是朱字）。“力量大”一方面說朱元璋的軍隊的力量大，另一方面，朱元璋的年號“洪武”也是力量大的意思。“日月同行”是一個“明”字，指明朝。這首預言不但是字謎，而且話中的意思也很清楚，就是說朱元璋是一位很了不起的人物，建立的明朝也是一個很了不起的朝代，能普“照天下”。 “土猴”指洪武元年戊申年，那裏元朝滅亡、“消除”，改朝換代，明朝的天下煥然一新，衣冠服飾文化各方面都大改蒙古元朝的特點，所以說是“新彩畫”。 我們讀過了那麼多的預言，已經能體會到，雙關語是很多的，很多預言不但是字謎，表達意思也是很清楚的，所以說，預言，真是很不平凡的文化智慧。不必說預言不是後人偽造的，就是要偽造，也決不是一般若人能偽造得了的。說預言不是偽造的，是因為現存有很多古版本，對今天的事情還是預言得極為準確，這就說明預言現象確實耐人尋味，耐人深思。 23、三百年來事不順 虎頭帶土何須問 明朝江山，十七主共二百七十年，而且明朝很多事情確實都不順，所以說“三百年來事不順”。“虎”（在地支屬寅）的（前）“頭”帶上一個“土”（在天干屬戊）就是戊寅年。同時也表明雖然明朝是很強大，像老虎，但虎頭帶土，未免減去了很多威力。從歷史事實來解釋，祟禎十一年是戊寅年，當年兩畿（北京和南京）、山東、河南大旱，蝗蟲成災，加上當年九月清兵分三路南下，自此以後天下荒亂日甚，而天下不堪問也，所以說是“何須問”。 請看明朝紀年： 公元1368年，戊申，明太祖洪武。 “十八孩兒”是個“李”字，指李自成，“跳”古代讀“逃”是逃走的意思。明祟禎三月十七日李自成攻陷京師，祟禎帝自縊死於煤山，五月清兵攻入北京，並定都京師，李自成兵敗。蒼生在流寇動掠下遭受危困，到清兵攻入京城就無事了，所以說“蒼生方得蘇危困”。“蘇”是解除的意思。明末天災、人禍瀕生，李自成為盜將，流寇於山西河南等處，淫掠極慘，到清兵定鼎後人民才能安定下來。 24、相繼春秋二百餘 五湖雲擾又風顛 “相繼春秋二百餘”指清朝統治中國有二百多年，此後，中國（即“五湖”）又將是風起雲湧的社會狀態。 清朝帝號紀年如下： 公元1644年，甲申，明亡，清順治。 本文所據版本是漢嚴光的註釋本，漢嚴光是清朝人，清朝維持了200多年，這已經被歷史證實了。所以說，顯然萬年歌不是由漢嚴光杜撰而假托姜太公之名的作品，因為漢嚴光之後的預言部份依然應驗。 萬年歌的餘下部份有待今天研究，今把未解部份附錄於後，供有識之士破解： 25、人丁口取江南地 京國重新又一遷 “人丁口”是“何”字，“丁口”是“石”字，指蔣介石取得江南之地並定都南京，京城與國家都是一次變遷。明清一直是定都北京，國民政府定都南京，這正是京城的變遷。蔣家天下一直是以江南為中心，在他統治期間，他真正得心應手的統治也是在江南地，其它地方都雖然名義上統一，他的控制力都是很弱的。 以下預言部份，經考究很可能被打亂了，因為萬年歌基本上採取四句押韻式成一首的，而前面和下面的部份都可見有些是單句的。還有待高明之士去整理。 兩分疆界各保守 更得相安一百九 那時走出草田來 手執金龍步玉階 又為棉木定山河 四海無波二百九 王上有人雞上火 一番更變不須說 二百五十年中好 江南走出釗頭卯 兩人相和百忙中 治世能人一ㄙ弓 （“人”有作“主”， “能人”有作“天子”） 二百年來為正主 一渡顛危猴上水 二百年來衰氣運 任君保重成何濟 行仁行義立乾坤 子子孫孫三十世 我今只算萬年終 再復循環理無窮 參考資料： （清）漢嚴光:《乾坤萬年歌註釋》 |
沒有留言:
張貼留言