第二章 準確預言共產主義的出現過程
【網2012年02月19日】宇宙中的舊勢力決定要在人類最後時期製造干擾和劫難後，就精心安排了一個周密的過程，並逐步進入人間，在人間發展並積蓄力量，到最後，成為最強大的統治力量。
舊勢力在人間出現的首要特徵就是崇尚暴力和反對宗教、有神論信仰——
第1紀第15首
英文：
Mars threatens us with the force of war
and will cause blood to be spilt seventy times.
The clergy will be both exalted and reviled moreover,
by those who wish to learn nothing of them.
中文：
瑪爾斯揮動著手中的利劍
流血將達七十回
聖職在受到崇敬的同時
更多的是遭受誹謗與抵賴
在那些人的心目之中
宗教已不值一提
本詩曾被認為是預言1789年法國大革命對宗教的迫害及其後到1814年拿破侖時期宗教的徹底變異。
這首詩是《諸世紀》預言中比較著名的一首，詩中出現了「瑪爾斯」一詞，而在最著名的關於1999年恐怖大王將從天而降的預言中也有一句這樣的話——「屆時前後瑪爾斯將統治天下」。到今天，這個「瑪爾斯」的底細必須被揭示出來了，它是一切真正宗教的最大破壞者，最徹底的無神論者，同時也是最大的最危險的破壞傳統文化者，在正教與預言家看來，無疑它是宇宙中最大的惡魔。它破害宗教、毒害人類的行動是從法國大革命開始的，那時它就揮動利劍，使世界流血七十回。它真是一出世就讓世界充滿血腥啊。
本詩預言了當世界上的人們信仰產生迷失，「在那些人的心目之中， 宗教已不值一提」 的時候，就將是暴力逞兇的時候。瑪爾斯是羅馬神話中的戰神，在《諸世紀》預言中是戰爭和「暴力」的代名詞，在許多情況下指「暴力」。
我們可以倒過來看這首詩，就可以清楚看到這個預言中的邏輯關係。詩的最後一句「在那些人的心目之中，宗教已不值一提」，是說那些人的心裡已經沒有宗教了，換句話說：那些人的心裡已經沒有神了，心裡「無神」；顯然，這裡是預言了人類社會裡「無神論」開始氾濫的時期。它在「無神論」思潮中產生，由於心裡「無神」，所以「天不怕，地不怕」，更不相信「善有善報，惡有惡報」，所以鼓吹暴力，改造世界，拋棄人性道德，只講斗爭。
本詩的第三句中說「聖職更多的是遭受誹謗與抵賴」，那麼宗教在歷史上「遭受」的最嚴重的「誹謗與抵賴」顯然是來自於「無神論」的種種攻擊。暴力者追求的是用流血的暴力來消滅它所認為的「舊世界」，而建立起一個「新世界」，所以它就要「揮動著手中的利劍」來製造流血。
最後，詩的前兩句預言道：暴力魔鬼「揮動著手中的利劍」，進行了一次又一次的暴力迫害運動，「流血將達七十回」。
第5紀第77首
聖職者的名譽與位階全被
朱庇特和瑪爾斯改變
瑪爾斯的司祭化裝為軍神
然後法蘭西國王
他變成 火神伏爾甘
這首詩預言了「瑪爾斯」使宗教完全變異與敗壞。
諾查丹瑪斯運用了神話中的眾神，敘述了傳統宗教神學被無神論「馬爾斯」破壞的過程。朱庇特為羅馬神話的主神，而瑪爾斯是戰神，伏爾甘是火神。本詩講述的是「瑪爾斯」把傳統宗教完全敗壞了，而自己則裝扮成宗教，實質上它帶來的極權主義是世界上最大的邪教。
第9紀第56首
英文：
The army near Houdan will pass Goussainville,
And at Maiotes it will leave its mark:
In an instant more than a thousand will be converted,
Looking for the two to put them back in chain and firewood.
中文舊譯：
努當附近的軍隊
經過古聖威爾
馬依奧托留下印痕
立即 千人以上改變信仰
兩人一邊尋求一邊將
鎖和柴放回原處
中文新譯：
烏當附近的軍隊將經過古聖威爾，
在馬爾特將留下蹤跡：
一瞬間，一千多人倒戈，
搜捕兩人，把他們鎖縛投在火木上。
這首詩預言的是1871年巴黎公社起義的導火索蒙馬特爾高地事件。
1870年普法戰爭中法國失敗投降，第二帝國也就隨著皇帝的投降而崩潰。9月4日，巴黎爆發革命，宣佈成立第三共和國，由共和派組成的新政府，稱為"國防政府"。9月19日，普軍包圍巴黎，四個月後，執政的國防政府謀求與新宣告成立的德意志帝國簽訂停火協定。德國人要求讓德國軍隊以凱旋儀式進入巴黎。巴黎市民堅決反對佔領。當時有30萬巴黎市民組建了「法國國民自衛軍」，設法把一大批大炮保存在巴黎的蒙馬特爾高地。
1871年3月18日，本預言詩在距那時300多年前非常準確地預言了當天的具體事件。3月18日凌晨，由法國萊克蒙特將軍（Claude Martin Lecomte）率領一個團的政府軍奉國防政府命令奪取蒙馬特爾高地的大炮。本詩第一句「烏當附近的軍隊將經過古聖威爾」，就是這個團的行軍路線，「烏當」是巴黎附近的一個城鎮，「古聖威爾」是巴黎東北部地區。本詩第一句「在馬爾特將留下蹤跡」，是講他們在蒙馬特爾高地要拖走大炮時，暴露了蹤跡，被附近市民發現。詩中的馬爾特（Maiotes）是個字迷，因為蒙馬特爾（Montmartre）前面那個蒙（Mont）字本身就是山的意思，蒙馬特爾就是名叫馬特爾（Martre）的山（Mont）的意思，所以詩中的馬爾特（Maiotes）就是馬特爾（Martre）。政府軍被發現後，全城響起了警報聲，國民自衛軍紛紛奔向出事地點，婦女兒童也湧向蒙馬特爾高地，阻攔政府軍拖走大炮。許多巴黎婦女把這一個團的政府軍圍住，向他們呼喊：「你們不能拖走大炮，你們不能向人民開槍」，所以當萊克蒙特將軍下令向市民開槍時，「一瞬間，一千多人倒戈」，這一個團的政府軍全體嘩變，他們反過來抓捕萊克蒙特將軍，同時還抓捕了另一名叫托馬斯的將軍，把他們槍斃在蒙馬特爾高地，這就是本詩第四句「搜捕兩人，把他們鎖縛投在火木上。」 由於距那時300多年前的諾查丹瑪斯還沒有槍，所以諾查丹瑪斯稱槍為「火木（firewood）」，因此詩文中「put them in firewood」就是「把他們槍斃」的意思。
看到了這件歷史事件，不禁有很多感慨：巴黎公社是許多人推崇的先驅運動，面對的資產階級政府軍本應是「野蠻而窮凶極惡」的軍隊，可是這樣一支軍隊在指揮官命令向人民開槍時卻能全體倒戈；然而100多年後一些國家卻有軍隊能向人民射出暴雨般的罪惡子彈，連資產階級軍隊的千分之一都不如；是什麼樣的魔鬼能夠教育出這種野獸般的軍隊？就是恐怖大王和邪惡之獸。那些被打上獸印的軍人才能做出這種非人的舉動。所以，軍隊只有脫離邪惡之獸，才有可能成為國家的軍隊，民族的軍隊。
第1紀第63首
惡疫熄滅 世界變窄
和平的住所永遠聳立在大地之上
人們在空中陸上海裡安全翱遊
隨後戰爭又將爆發
這首詩預言了20世紀初的世界狀況。
當人類進入20世紀的時候，科技得到了飛速的發展。輪船、飛機、汽車的相繼發明並投入使用，使人們自古以來懷有的「短期內周遊世界」的夢想有了實現的可能。交通的便利，縮短了城市與城市之間的距離，效率也大為提高。這與本詩第一行的「世界變窄」十分吻合。「聳立的住所」當然是指越建越高的大樓了。
而隨著科技發展，醫療水平也有了極大提高。以前困擾人類的天花、鼠疫、肺結核等「惡疫」，在那時候已經可以根治，人類的壽命有了顯著的提高。這與「惡疫熄滅」吻合。
本詩最後一行的「戰爭」指的是第一次世界大戰。科技進步帶來的和平是短暫的，野心的政治家為了達到私慾，不惜犧牲大多數人的利益，發動一次又一次血腥的戰爭。這是社會的「惡疫」，在當時是根本無法根治的。
第1紀第54首
英文：
Two revolutions will be caused by the evil scythe bearer
making a change of reign and centuries.
The mobile sign thus moves into its house:
Equal in favor to both sides.
中文舊譯：
邪惡的大鐮
製造兩次革命的原因
治世和世紀的交替
隱藏的多變的星辰的徽兆
進入自己的宮殿
哪一邊也沒偏袒
中文新譯：
邪惡的大鐮， 製造了兩次的革命動亂，
變更了一些國家和政權，
天上司管變革徵兆的星辰因而躲進了自己的宮殿，
再也不偏袒任何一方。
這首詩預言了在20世紀上半葉，「邪惡的大鐮」在世界上製造了兩次大的動亂，在一些國家建立了政權，最後形成了東西方對立的「冷戰」局面。
第一句詩中的「邪惡的大鐮」顯然是指工業相對不發達的國家，即以農業為主的國家，其工業的意義相對不大。「邪惡的大鐮」所使用的方法就是在國家百廢待興的時候，不顧人民已經承受的苦難，突然下手製造更大的動亂，給人民帶來更大的災難，靠政變或暴力建立政權。
本詩中所說的「製造了兩次的革命動亂」，「變更了一些國家和政權」。這兩次「革命動亂」和兩次世界大戰有著密切的關係，表面上，兩次「革命動亂」利用了兩次世界大戰的時機，在一些國家製造了更大的災難，實際上它的陰謀(西班牙內戰和瓜分波蘭)甚至是第二次世界大戰的導火索之一。俄國革命，實際上是第一次世界大戰中協約國德國在俄國收買的「第五縱隊」的叛亂，1917年德國皇帝威廉二世為了擺脫協約國兩面夾擊的困境，曾密令德軍總參謀部實施「托爾計劃」，用一列專列將流亡瑞士的俄國革命者送到裡加，希望給同樣危機四伏的沙皇俄國以致命一擊，迫使其退出戰爭，僅在1917年德國就給了「第五縱隊」兩千六百萬德國馬克，相當於今天七千五百萬歐元。俄國革命其實是一場「被收買」的革命，「第五縱隊」奪取政權後，立刻使俄羅斯退出了一戰的同盟國，還與德國了簽訂了賣國的和約，將俄羅斯和烏克蘭的大片土地拱手割讓給德方。
宇宙中的舊勢力也不許它完全不受限制的發展，因此，在二次大戰後期，「天上司管變革徵兆的星辰因而躲進了自己的宮殿，再也不偏袒任何一方。」東西方的兩大陣營從此就保持了相對穩定的局面，開始了東西方長達四十年的「冷戰時期」。
所以說，本詩預言的是20世紀邪惡勢力挑起兩次世界性的戰爭，並藉機產生兩次世界性的革命。
「邪惡的大鐮」在這裡再次出現，在本章第16首預言詩中也提到過「大鐮」，其實就是指邪惡的勢力。有人認為它指的是土星，在星象學中，當土星的星象發生變異的時候，便會發生大事件。這種說法與這裡的解釋也是相通的。
有的學者認為這裡所說的「兩次革命」指的是法蘭西革命和俄羅斯革命,即1871年巴黎公社與1917年俄國的十月革命.應當說是指第一次世界大戰中的俄國革命與第二次世界大戰中的中國與東歐的革命。
不管是指哪兩次革命，確實都與「邪惡的大鐮」密不可分。 「邪惡的大鐮」「製造兩次革命的原因」就是故意在世界製造戰爭，挑起紛爭，然後渾水摸魚，從中漁利。所以，這些戰爭和紛爭就成了革命的原因。
「多變的星辰」在星象學中是指天秤座。而支配奧地利的星座即為天秤座。1914年6月28日，奧地利皇太子斐迪南大公在波斯尼亞首府薩拉熱窩被狂熱的塞爾維亞愛國青年暗殺，從此揭開了第一次世界大戰的序幕。預言家用此語指代戰爭的徵兆。預言家也指出這是在世紀更替的過程中出現的現象。也就是中國人所說的「物極必反」吧，最邪惡的事物出現了，也就快到更新更好的事物出現了。
第6紀第38首
和平的宿敵 放蕩之徒
征服意大利
渾身鮮血淚水的黑衣人、另或大王君
披上紅衣登場
火 血流 染成血色的海
這是一首預言法西斯發動戰爭與紅色革命席捲全球的預言詩。
社會主義政權紛紛建立的契機是把全世界裹入戰爭海洋的第二次世界大戰。
詩的前三行描述德意日三個法西斯魔頭，「和平的宿敵」，指希特勒，在諾查丹瑪斯的另一首侍裡，曾把希特勒稱作「為害和平的罪魁」，「放蕩之徒」大約暗示墨索里尼，「大王君」指日本天皇，他對戰爭負有不可推卸的責任。「征服意大利」寓示法西斯統治在意大利首先得到絕對的鞏固。第三行「渾身鮮血淚水的黑衣人，另或大王君」，分別指納粹軍隊和日本法西斯軍隊在二戰中令人髮指的禽獸般屠殺行徑。
正是因為德意日法西斯引起的戰爭，提供了機會，才使近半數的國家變色，正如詩的最末一行所暗示的，「紅色政權」在地球上廣泛出現。
第6紀第44首
英文：
By night the Rainbow will appear for Nantes,
By marine arts they will stir up rain:
In the Gulf of Arabia a great combined fleet,
In Saxony a monster will be born of a bear and a sow.
中文舊譯：
靜寂夜 妖艷的虹橋掛在南特附近的天幕
來自海洋的技術 將雨扯落大地
阿拉伯灣 超級艦隊往來游戈
扎克森的熊與母豬
成為怪胎的發源
中文新譯：
夜晚，南特出現了彩虹，
用海的藝術，他們攪起了雨幕；
阿拉伯海灣，龐大的聯合艦隊，
薩克森地區，熊和母豬生下了一個鬼胎。
這首詩預言了1948年「人工降雨」的出現和1949年德國的分裂。
這裡第三句的英文翻譯有改動，法文「parfondre」是玻璃融化著色的意思，指玻璃和著色劑融化在一起，它的詞根「fondre」既有「融化」的意思又有「融合」的意思，這裡根據原文的意思翻譯為「融合」。
這個預言的前兩句預言了人類在20世紀發明了「人工降雨」的技術，這裡第一句「夜晚，南特出現了彩虹」是預言了「人工降雨」的效果，並且預言這項技術出現在西方國家，而第二句「用海的藝術，他們攪起了雨幕」則神奇的在四百年前非常準確地預言了「人工降雨」的技術核心，「用海的藝術」其實就是像製造海水一樣往水裡撒鹽。1948年底，美國科學家發明和進行了世界上第一場「人工降雨」，而後來人類普遍應用的「人工降雨」的技術核心，就是像本預言裡說的那樣：往充滿水汽的積雨雲裡撒一種鹽（碘化銀）。
本預言的後兩句預言了德國的分裂，即東，西德的成立，時間就在1948年底人類發明「人工降雨」的第二年，1949年。本詩第三句「阿拉伯海灣，龐大的聯合艦隊」是指蘇聯的黑海艦隊，是蘇聯的四大艦隊之一，司令部設在克裡米亞半島，黑海艦隊可以從土耳其海峽進入地中海再進入印度洋來到阿拉伯海灣－－波斯灣，而黑海艦隊有一支印度洋分艦隊，就在阿拉伯海灣附近活動，這裡是預言蘇聯在二戰以後加強了可以干涉海外的軍事力量。而本詩第四句「薩克森地區，熊和母豬生下了一個鬼胎」就是預言了1949年10月東德的成立，「薩克森地區」是位於東德的一個地區，「熊」是指有北極熊之稱的蘇聯，「母豬」是指蘇聯扶植的德國統一社會黨，它們「生下了一個鬼胎」就是德國東部 「德意志民主共和國」。
第10紀第62首
會在索爾比亞附近侵襲匈牙利
布達來吸引起他們的注意
拜占庭的領袖來到
讓他們改信阿拉伯教義
此詩預言匈牙利將落入前蘇聯的控制之中。
匈牙利首都布達佩斯就是由處於多瑙河右岸的布達和多瑙河左岸的佩斯組成，說明「阿拉伯人」（這裡或指前蘇聯）會首先把進攻的目標選在佩斯。最後一行，讓匈牙利人「改信阿拉伯教義」，是在暗示匈牙利將接受蘇聯的制度？
第3紀第1首
陸戰停止海戰也已結束
巨大的海神高高地坐在鐘樓上
赤色敵人製造恐怖
大海陷入恐慌之谷
這首詩預言了前蘇聯成為世界的恐怖之源。
這首詩寫的是前蘇聯強大的海軍力量。冷戰中前蘇聯的軍事力量急劇膨脹，對西方國家甚至全世界都是個潛在的威脅。「赤色敵人」當然是指前蘇聯。它的海軍力量足以使「大海陷入恐慌之谷」，令全世界為之恐怖。
第5紀第46首：
喧嘩爭吵與新的分裂
發生於紅帽的薩比勒人選出之時
他們反抗於他
編出種種的詭辯
然後羅馬被阿爾巴尼亞的人們中傷
這首詩預言了東歐社會主義國家對羅馬教皇選舉的無理抵制。
第二行的「紅帽的薩比勒人」指的是從意大利選舉出的新教皇。在那個時候，東歐在蘇聯的控制之下成立了一大批東歐社會主義國家。他們在宗教上也服從於蘇聯的東正教，因此對於梵蒂岡的天主教皇的產生持有異議。所以在新教皇被選舉出來之時，以阿爾巴尼亞為首的東歐社會主義國家發生廠很大的騷動，抗議羅馬教皇為非法，這些抗議給梵蒂岡很大的傷害。
本詩最後一行很清楚地描繪了阿爾巴尼亞對羅馬教室的惡意中傷，但是梵蒂岡並未因此廢止新教皇，它仍舊支持被廣大教徒選出來的教皇。
第1紀第16首
英文：
A scythe joined with a pond in Sagittarius
at its highest ascendant.
Plague, famine, death from military hands;
the century approaches its renewal.
中文舊譯：
埃斯坦空空蕩蕩跟沙基特爾一般，
讚美大馬槽理應在先。
人們因瘟疫、饑饉、戰爭而死，
事情都發生在大世紀更替之前。
中文另譯：
大鐮出現在最高的星位
連接到射手座上
從軍隊手裡播下 惡疫 饑饉 死
已經接近了世紀的再生
中文新譯：
大鐮出現在最高的星位，
來到射手座的星群，
從軍隊手裡播下瘟疫，饑荒和死亡；
已經接近了世紀的再生
這首詩預言的是在世界最後階段裡反基督的無神論者利用武力給人類帶來極度嚴重的惡疫、饑饉、死亡與無窮的災禍。
這第４行的大世紀是用大寫字母寫的，自然不是一般的世紀。
諾查丹瑪斯是一個虔誠的基督徒，與其他基督徒一樣，他看到世界終結時耶穌基督將復活復臨以拯救人類。而在世界終結或世紀再生之前，必然是一個悲慘沉痛的世界，有連綿不斷的疾病，有經久不息的饑饉，有無情的大批大批的死亡，而這些在很大程度上又與戰爭直接相關，而戰爭卻是「大鐮」給人類帶來的。
在西方的占星學中，射手座是一個重要的星座，它代表的是「高貴的精神」。本詩的前兩句說「大鐮」到了最高的星位，並與射手座相聯，意思就是說「大鐮」受到了人們的盲目的信奉與推崇，也就是說人們開始吹崇暴力、迷信暴力。如以歷史事件來說，這句話預言了暴力工具——軍隊的戰爭暴力達到了頂點，建立了邪惡政權，給人民帶來了無窮的禍害。如以時間來說，則是1947-1949年。「大鐮出現在最高的星位」；在西方的星相十二宮圖裡射手座處於「最高的星位」，這個位置相當於中國十二地支圖的「子」位，那麼所謂「射手座的星群」就相當於中國十二地支裡面的「亥子丑」這個代表冬季和北方的群體，那麼本詩第二句「來到射手座的星群」，恰好預言了1947年「丁亥」年，1948年「戊子」年和1949年「己丑」年。
中國人說，物極必反。值得慶幸的是，當最邪惡的「大鐮」出現並給世間帶來極度的慘禍之時，「世紀的再生」也就為期不遠了。《聖經》裡預言的邪惡之獸開始成形了，這時離最後的正邪大戰的日子也就接近了，「世紀的再生」將在正義與邪惡之獸的戰鬥中迎來曙光。
雖然現在不能明確說出「大鐮」是什麼，但它將給人類帶來最大的「劫」這一點是肯定的了，過了這一劫後，人類就將走入新紀元了。
這首詩預言了世界最後時期人類將會受到「大鐮」之禍，同時又預言世紀將再生，耶穌基督會復臨。這又給予我們生的希望。很多人讀過這首詩之後會想：「在我們看見這一線曙光之前，在這世紀再生的時刻之前，卻是黑暗而恐怖的戰爭，飢餓和疾病將奪走諸多生命，而我們能倖免於難嗎？我們能親眼見到『耶穌基督』的再生嗎？」這個可以放心，有心者一定能見到慈悲的救世主的。人類的歷史走到了今天這一步真是很不容易。人類必將從「大鐮」中徹底解脫出來了，因為它只不過是「世紀的再生」之前短暫的瘋狂罷了。
第6紀第64首
他們同意和平 但卻毫不退讓
接受人全通過欺詐向前推進
和平與休戰海陸發出鼻議
艦隊吻合巴塞羅那的策略
被捕入圈套
這是一首關於美國與前蘇聯在上世紀七八十年代表面上響應世界輿論呼聲，舉行限制戰略核武器的談判，背地裡卻變本加厲地進行核軍備競賽的預言詩。
自上世紀六十年代起，美蘇全球爭霸達到高潮，他們各自製造的核武器達到了一個驚人的數量。假如引爆兩國的核武庫，足以把地球毀滅六百次。
在全世界正義的呼聲下，美蘇兩國於1972年坐到談判桌上，開始討論以何種方式削減各自的核武器裝備。但出於利益的嚴重對立，兩國一方面在會談上竭力討價還價，時不時宣佈達成某些協議，對外界作出和平的姿態；另一方面都在談判的幌子下加緊研製生產新型核武器，如自導式多彈頭核導彈，並且通過削減過時的老式核武器，增加高科技武備的辦法，保持以往的核威懾與核打擊力度。這使得和平協議不過是一紙空文。
如諾查丹瑪斯在詩中所預言，美蘇兩國雖「同意和平」，但雙方都明白這不過是一種「欺詐」與「圈套」，只有傻瓜才會去相信。
第5紀第27首
帶著火與武器 在黑海不遠的地方
他從伊朗 來到阿富汗
佔領成為他的計劃
法羅斯 米蒂裡尼
因恐懼而顫抖 在太陽的光輝下
阿拉伯海面覆蓋著阿拉伯的血
這首詩預言的是1979年12月蘇聯出兵阿富汗。
本世紀七十年代，正是蘇聯在美蘇全球爭霸斗爭中處於上風的時期。這期間，蘇聯憑借強大的軍事實力和共產黨國家領導者的地位在其周邊地區推行大國沙文主義，四面出擊。
為了在阿富汗確立親蘇政權，將其作為以蘇聯為核心的戰略包圍圈的一環，進而一舉獲得支配石油資源的特權；蘇聯在如此眾多誘惑的驅使下，拋棄了道義和良知，於1979年12月悍然出兵阿富汗，引發了長達八年的戰爭。
這首詩預言了這一事件的全過程。
令蘇聯不曾想到的是，這次出兵引起了廣大阿富汗民眾反殖民主義的民族主義激情。他們和蘇軍展開了不屈不撓的斗爭。隨著時間推移，蘇聯出兵阿富汗已與其初衷相去甚遠，阿富汗成為一塊食之無味、棄之可惜的「雞肋」。最後，蘇聯不得不在一片譴責聲中，灰溜溜地於1986年開始逐步撤軍。
同時，阿富汗人民也為此付出了慘重的代價。僅游擊戰士就死亡一百萬人以上。在詩的最後一行，對受害者做出了預言。
第10紀第20首
共屬於特定團體的一切友人
遵照粗野的文書 被迫得氣喘吁吁
公共財產 大立者 被六人「毀滅」
羅馬人從未如此被傷害
本詩預言共產國際集團對成員小國特別是中國的欺凌。
「羅馬人」本來是指意大利，在這裡應比喻為中國。「被傷害」顯然是「粗野的文書」帶來的不舒服的結果。詩首行的「特定團體」引起了學者的興趣。他們猜想，詩第三行的「六人」暗示此團體是六國或七國。
此詩指共產國際集團的大國主義行徑非常貼切。
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