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2012年1月13日 星期五

2011年「未來科學與文化」演講稿:返本歸真--人體固有功能再現

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作者:胡乃文
【網2011年11月28日】【摘要】
現在有很多的人們,以為人可以通過修煉氣功獲得「特異功能」。

其實,人與生俱來就有許多的「功能」,那些所謂「功能」並非什麼特異,它們只是人體的本能。因為科技發達,人們逐漸的忘卻了使用本能。


本篇將例舉一些人體的固有功能,並且在這些功能之上,找出所謂「特異功能」之所以出現的原因,做簡單的分析,希望人們因此而能再展現自己本來就應該有的功能。

如果人們可以回歸到自己最原始的本性,也就是通過某些方法,例如修煉,能讓心性調整,因此達到返本歸真,人體的固有功能可以回到身邊。

【本文】

【一】人體固有的功能
動物,例如狗、貓,平時是食肉動物,可當它們有了病痛,本能的、自動的會找尋到某些草本植物,並且吃下去,自然的解決了那個病痛。

人類,其實也有這種本能。例如感冒了,自動的會昏昏欲睡;身處於污染的環境中,鼻黏膜會分泌一些液體,鼻腔感覺癢了,噴嚏了,污染的物質自然排出去了;腦中缺少糖份和氧氣的供應了,人體自動會心跳加速、肌肉顫抖,糖份和氧氣能快速的輸入到腦血管中。又,在身體某些部位感覺疼痛,恰巧按壓了那個疼痛的所在,它們可能都正好是能治病的穴道,例如壓到了合谷,能減緩牙痛;湧泉,能減緩頭痛;手三里,可以減緩腰痛。

人體本就具有自動愈病的功能機制。有的時候,人覺得特別疲勞想睡,可能是感冒了、可能是血糖過度低下了、也可能是血壓太低了;當然,還有其它許多的原因。疲勞想睡又有鼻腔乾澀、頭痛的感覺,就是感冒了,最簡單能立刻解決的方案就是,因為乾澀,趕緊喝點熱水,因為疲倦,趕緊上床睡、發出一點汗可以改善。有的時候,人覺得特別疲勞昏沉,而且有一種很想吃糖的衝動,那可能就是血糖低了,立刻吃點甜食,即可獲得解決。

由於近代科學技術的發達,人們對於科技有過度依賴的現象。遇到感染或身體對環境反應的問題,例如感冒欲睡的現象、污染環境的噴嚏現象……等,就找尋科技儀器檢測,或注射、或吃藥、或吊點滴輸液。

人體本來就擁有自愈治病的功能,身體上也有許多的點、線、帶有助於診斷和治療,古代的人們發現了它們,運用在小範圍的親朋好友之間互相治療。到了適當的時機,可能就出現大醫學家,整理並且應用它們,最後成為了現在稱為「中國傳統醫學」的學問,有了針灸治療法、內科治療法等等。

【二】完整的理論體系

先聖先賢醫師們根據長期累積的經驗,發現了而且建立了很多理論,例如五行、陰陽、十二經絡、穴道、經筋、五臟六腑、望聞問切、陰陽表裡虛實寒熱、風火熱濕燥寒、氣血津液、榮衛、五方、四時、八風、六合……,這些理論在《黃帝內經》中完整保存著。它們不只是理論,它們也都是很好的診病和治療工具。

《黃帝內經》中提到過人們由於身處於不同地域,發展出不同的治療器材和工具,例如東方之域出砭石、南方之域出毫針、西方之域出毒藥、北方之域出灸爇、中央出導引按蹺等等。

究竟中醫的理論和發展,包括《黃帝內經》,它們是怎樣建立起來的呢?神農、僦貸季、黃帝、岐伯,都是重要人物。

僦貸季是岐伯祖之師,他受命於神農,觀察天地和人之間的關係,發展了中國醫學最原始的、最基本的理論體系。岐伯在這樣的學習環境中,精通了這種理論體系,後來和黃帝研討問難,《黃帝內經》有了完整的理論基礎了。以下是部分的相關歷史資料。

1《路史》:「神農命僦貸季理色脈,對察和齊摩踵,訰告以利天下而人得以繕其生。」

2《內經.素問》:岐伯曰「色脈者,上帝之所貴也,先師之所傳也。上古使僦貸季理色脈而通神明,合之金木水火土,四時八風六合,不離其常,變化相移,以觀其妙,以知其要。欲知其要,則色脈是矣。色以應日,脈以應月,常求其要,則其要也。夫色之變化,以應四時之脈,此上帝之所貴以合於神明也。所以遠死而近生,生道以長,命曰聖王。」

3《內經.靈樞》:黃帝問於岐伯曰:「余子萬民,養百姓而收其租稅,余哀其不給而屬有疾病,余欲勿使被毒藥,無用砭石,欲以微針通其經脈,調其血氣,榮其逆順出入之會,令可傳於後世,必明為之法,令終而不滅,久而不絕,易用難忘,為之經紀,異其章,別其表裡,為之終始,令各有形,先立《針經》。願聞其情。」岐伯答曰:「臣請推而次之,令有綱紀,始於一終於九焉。」

 4《通志.三皇紀》:帝察五運六氣,乃著岐伯之問,是為《內經》。或言《內經》後人所作,而本於黃帝。

5《路史》:黃帝極咨於岐、雷而《內經》作,謹候其時,著之玉版,以藏靈蘭之室。演倉谷,推賊曹,命俞跗、岐伯、雷公察明堂,究息脈,謹候其時,則可萬全。

6《皇甫謐.甲乙經》序:黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒,內考五臟六腑,外綜經絡,血氣色候,參之天地,驗之人物,本之性命,窮神極變而針道生焉。

【三】天目,透視的能力

佛教經典《金剛經》中,釋迦牟尼佛講法時說,他神通具足;光是佛陀的眼睛就具有「肉眼通」、「天眼通」、「慧眼通」、「法眼通」、「佛眼通」等高級且特殊的功能;現代的氣功界、修煉界稱這五通為「第三眼」或「開天目」。

開天目,有與生俱來的、有遇到某種不特定的、突然的原因而發生的,或也有人練氣功獲得,也有人因為修煉佛家或道家功法而得。

通過天目,有的人可以清楚看到遠方發生的事物、有的人可以具有顯微透視。歷史上有記載說,扁鵲可以透視人體的五臟六腑;傳說中,神農可以看到自己吃進的藥物進入何處。

古代名醫扁鵲的師父,長桑君,經過長期觀察扁鵲,發現他的本性純真善良,不是一般常人,能吃常人吃不了的苦;後來傳給扁鵲超常的醫療方法並且能透視,《史記》中形容他「視見垣一方人」。以現代氣功的名詞說他開了「天目」,擁有透視能力,能看到病人體內五臟有無積聚的臟腑癥結,找到生病的真正原因,治療效果就非常高。(注1)

傳說中,神農氏的身體是玲瓏玉體,(注2)身體是透明的;神農嘗百草時,可以看到藥物在腹部腸胃中的運行。「身體透明」,就是現代氣功用語「開天目」。

德國路德維奇堡,有一位女醫生,眼睛有如顯微鏡,無需使用顯微鏡,她可以毫不費力的編纂微型書籍。(注3)

1996年的新聞報導,德國一位漢斯小姐,24歲,被車撞瞎雙眼。成功的移植了一個男子的眼球。漢斯小姐經常見到眼中放「同一幕電影」,情節是「一個胖警察追來,踢倒人,給犯人戴上手銬。」(注4)近些年來,器官移植手術增多了,很多接受其它不同器官的患者,都有這種類似經驗。

在大腦的丘腦上部,有個內分泌腺體,叫做「松果體」。它的組織中含有豐富的「星形細胞」;(注5)還有,它的組織結構和眼睛的組織結構也很相似。星形細胞本來存在於大腦半球中,是一種神經細胞。內分泌專家認為,松果體只是個內分泌腺體,可它為何具有豐富的大腦中才擁有的神經細胞?又為何它的組織結構和眼睛相似?它就是道家所謂的「泥丸宮」所在,也是「天目」之解剖位置所在。

【四】神奇的人類預感或預言

預感和預言,有的時候,看起來似乎不大可能,有的人可能覺得無稽。但是,人們卻很願意而且津津樂道的談它。以下例舉一些預感和預言。包括:1林肯做夢預感自己將死、2實業家喬裡奧昆納,預感鐵達尼號沉船、3孔子誕生異象、4佛陀將要下世傳法的預言、5耶穌將要下世傳法和死後復活的預言、6《妙法蓮華經文句》:優曇婆羅花出現,金輪王來世間傳法度人的預言。

1林肯預感到自己將死:1865年4月1日,林肯夢中見到的情景,一群人圍著被暗殺的死人擔架,詢問之下死者竟是林肯本人;4月4日真的在劇院包廂中遭到槍殺。

2著名的實業家喬裡奧昆納,夢中見到鐵達尼號沉船:著名的實業家喬裡奧昆納,在鐵達尼號首航前一周退票……

當時世界上最大的、最豪華的高級客船,鐵達尼號,總噸數43,600噸,建有雙層船底和16個密封艙室,一般人們認為必是永不沉的客輪。當被問到為何退票時,雲是夢中見到鐵達尼號翻沉了。1912年4月10日中午,鐵達尼號從南安普敦港出發駛往紐約城,沒想到5天後的4月15日,在大西洋的紐芬蘭島海面因大霧迷失了方向,最後撞在冰山上,1513人葬身大海……

3孔子誕生異象

孔子出生之前,他的母親已經從夢中得知,孔子乃是「水精之子投生」。

孔子的母親,姓顏名征在,夢中有蒼龍從天上來到房間、有神女拿著香露為征在沐浴,並且空中有仙樂……。孔子將要出生的時候,出現異象,「有麟吐玉書於闕裡人家,文云:『水精之子,系衰周而素王。』故二龍繞室,五星降庭。征在賢明,知為神異。乃以繡紱系麟角,信宿而麟去。」爾後,孔子誕生。(注9)

4釋迦牟尼誕生時的異象

有好幾部經典曾經預言釋迦牟尼將要誕生,而且在誕生之時,會不需任何人的扶持,即可先行七步後,說出話來。經典中,有的說「天上天下唯我為尊」、有的說「天上天下唯我獨尊。三界皆苦,何可樂者。」釋迦牟尼自己也說過同樣的故事。(注10)(注11)(注12)(注13)

5耶穌降生和復活

耶穌降生之前,有好幾位先知預言,將有「童女」懷孕生子,名叫「以馬內利」(注14)(注15),將是猶太的王。而且也有預言說,將有大屠殺嬰兒事件發生(注16),那是因為害怕先知預言的即將誕生者是猶太王;後來真的發生這個屠殺事件。

大希律王聽說了伯利恆將有一位猶太人的王降生的預言,不安的暗下決心必除之而後快。他把伯利恆四周兩歲以下的嬰孩都殺光。現在中共對於異議人士採取的「群體滅絕」方式,和大希律王的做法如出一轍。

另外,《馬可福音》第八、第九、第十三章,連續記載了三次,耶穌跟他的門徒預言說,自己此趟去耶路撒冷「將要受難,以及受難死後三天將會復活」。

以下是耶穌誕生之前幾百年,先知的預言:一、先知以賽亞說,將有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。(注14)(注15)二、先知彌迦說,基督要降生在猶大地的伯利恆。(注16)(注17)三、先知何西阿傳達上帝的話,說:「我從埃及召出我的兒子來」。(注16)(注18)四、先知耶利米預言到有許多嬰孩被殺,拉結不肯受安慰。(注16)(注19)

6優曇婆羅花

佛經有許多的預言以及釋迦牟尼佛說的故事。其中有一段預言雲,將來會有一位金輪聖王於世間出生和救度世人。當聖王將來到世間時,會感得一種「優曇婆羅花」的出現。根據佛經上說的,優曇婆羅花三千年才出現一次。(注20)(注21)(注22)

1997年7月,韓國.京畿道.廣州郡的一間寺院,一位方丈在金銅如來座像的前胸部位,發現24朵優曇婆羅花。後來,在2007年6月,韓國的《首爾新聞》報導雲,「優曇婆羅在全國開放」。(注23)從那以後,經常的在各不同地區、各種不同的植物或器具上,也陸續見到這種花的出現。

優曇婆羅花的出現,是象徵靈瑞的。(注21、22)現在,優曇婆羅花的出現,不是單獨的事件,而是普遍的;可見,象徵靈瑞的事情應該是正在發生;是的,必是應驗佛經預言的「金輪聖王已經開始傳法度人」了。

【六】人體起空非神話,白日飛升
人體能超脫「地心引力」,不受重力的影響起空漂浮?很難想像。所謂「神話」傳說中常有這種例子,例如密宗白教長老密勒日巴學成之時,「飛回」故鄉。近代人也不乏這種例子。

英國《衛報》曾經發表過一位修行老僧「漂浮起空」的例子。(注28)

1910年,英國著名的探險家彼得.亞巴爾到緬甸北部叢林考察探險,在一座邊遠山區的大寺院裡認識了一位修行老僧。這位老僧每天早晨靜坐十多分鐘後身體慢慢升空,在深山的叢林上空飄一圈後,慢慢落到地上。亞巴爾用照相機從不同的角度拍攝了這位修行僧空中飄浮的鏡頭。回國以後,在英國《衛報》發表了照片及這位僧人升空的情景。

另外,因為確實知道有人能「飛」,有學者專門觀察研究這類人體起空漂浮現象。

在研究中,發現那些能漂浮起來的人們,都是沒有顯示心的人;例如物理學家辛格.瓦傑巴博士的觀察研究。(注29)

印度的物理學家辛格.瓦傑巴博士觀察、研究人體飄浮術多年,也接觸過幾位有此功能的人。研究結果,令他奇怪的是,這些人都「隱居在深山大澤之中,從不願展示自己,過著與世隔絕的生活」。他們的「行為方式及邏輯思維」與現代社會格格不入。

瓦傑巴博士曾用好幾種現代物理探測儀器,探測其中的微妙,均無結果。越研究越感到這是奇妙的神話,令人難以理解。

中國古時候,有數不清數目的修煉人。記載說,修煉到一定層次,就能成仙。有的修煉人是「白日飛升」成神仙而去;也有的道家修煉人羽化登天、西藏有些修煉人虹化而去。

藍采和,是一位修煉人。一日在豪梁酒樓上飲酒,聽到天上的笙簫音樂。忽然乘鶴而上,將他的身上許多物件丟擲下來,卻冉冉而去。(注30)藍采和平時乞討到的東西,不是為了自己吃飽吃好,幾乎都是贈送別人了。修煉的人,不積財富只積功德。最後,藍采和得能白日飛升,乘鶴而去。藍采和乃是八仙之一。

《黃帝內經》說,黃帝「成而登天」。黃帝鑄鼎,鼎成,有龍來迎接黃帝,最後就乘龍登天。(注31)黃帝乘龍登天,必定是很壯觀的,過去的人們,許多是修煉人;因此,黃帝騎上龍的時候,群臣和後宮有七十多人都跟著上去了,還有一些小臣,可能因為威德不夠,也跟著抓著龍的胡珣卻扯斷了,跌了下來。人們可以這樣想像,中國古人常說:是你的不丟,不是你的,爭也爭不來。這些是那些天目已經開了的人們,可以看到另外空間,如果那些沒有打開天目的人們,他看不到另外空間,在旁邊也只是看到黃帝憑空飛了上去。

【結論】

唐朝孫思邈《備急千金要方.序》有雲,「雖復名醫間出,然治十不能愈五六,良由今人嗜欲太甚,立心不常,淫放縱逸,有闕攝養所致耳。」人們很多的病,不是醫師不行,而是人們不能改變過去不好的習性、嗜欲,有病了就難以治癒。改掉了過去的思維方式,就會不一樣。

現代人的思維模式就是「看不見、摸不著的」,雖然它們明明是存在的,卻不敢去承認。這是因為現代人們接受「唯物思想」太過根深蒂固。如果能從新認識一下那些「不可能」的事物,從新思考一下它們,就可能突破觀念。

本篇所論述的各種名之為「功能」的,都是人體本有的能力,可是它們都有共通的特性,那就是「沒有觀念」,沒有常人的各種為名、為利的觀念和執著。也就是修煉界所謂「返本歸真」,像剛出生的嬰兒一樣,沒有名利的束縛。


【參考資料】

(注1)《史記.扁鵲倉公列傳》:扁鵲,姓秦氏,名越人。少時為人捨長。捨客長桑君,蓋神人。扁鵲獨奇之,常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年,乃呼扁鵲私坐,間與語曰:「我有禁方,年老,欲傳與公,公毋洩。」扁鵲曰:「敬諾。」乃出其懷中藥予扁鵲:「飲是以上池之水,三十日當知物矣。」乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見,殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日,視見垣一方人。

(注2)《明.周遊.開闢衍繹》:「王子承曰:『傳言神農乃玲瓏玉體,能見其肝肺五臟』,此實事也。若非玲瓏玉體,嘗藥一日遇十二毒,何以解之?但傳炎帝嘗諸藥中毒者能解,至嘗百足蟲入腹,一足成一蟲,遂至千變萬化,炎帝不能解其毒,因而致死。萬無是理,此訛傳耳。」

(注3)《愷傑.人類未解之謎全記錄》在聯邦德國還發現了一位眼睛像顯微鏡的人,這是路德維奇堡的一個30歲的口腔科女醫生。這位醫生可以不借助任何儀器,將一部30多萬字的長篇著作抄錄在一張普通的明信片上,她對於微型書籍的編纂毫不費力,並且極感興趣。一些光學專家把她這種奇特的視力稱之為「活的顯微鏡」。但是這對獨特的眼睛也常給她帶來許多不便,紙張上普通肉眼看不見的纖維會擾亂她的視線,以致使她不能閱讀普通書籍和報紙雜誌;她更無法看彩色電視,因為她看到的只是熒幕上的五顏六色、不計其數的黑點。

(注4)《愷傑.人類未解之謎全記錄》1996年報導,德國曾有這樣一件趣事:24歲的漢斯小姐被車撞瞎雙眼,醫生給她移植了一個男人的眼球。移植很成功,但漢斯小姐說她現在的眼睛能夠「放電影」。因為她看到一個胖警察追來,踢倒人,給犯人戴上手銬。醫生的解釋是:「你換上的是死刑犯的眼球,他的視神經細胞是鮮活的,他死前見到的影像印在視網膜上。過3個月,圖像就可消除,一切就會正常的。」從常理推論,不可能有「放3個月電影」的眼睛。http://www.xiexingcun.com/wjzm/019.htm

(注5)《匪夷所思人體被忽略的第三眼.松果體》魚類、兩棲類、爬行類、鳥類、哺乳動物,甚至包括人類,都有3只眼睛。……第三隻眼不在臉部表面,而是深深地埋藏在大腦的丘腦上部……松果腺體。……對太陽光有極強的敏感性,它通過神經纖維與眼睛相聯繫。松果腺體在太陽光十分強烈時受陽光抑制,分泌松果激素較少;反之,碰到陰雨連綿的天氣,松果腺體就會分泌出較多的松果激素。

(注9)《拾遺記.卷三》周靈王立二十一年,孔子生於魯襄公之世。夜有二蒼龍自天而下,來附征在之房,因夢而生夫子。有二神女,擎香露於空中而來,以沐浴征在。天帝下奏鈞天之樂,列以顏氏之房。空中有聲,言天感生聖子,故降以和樂笙鏞之音,異於俗世也。又有五老列於征在之庭,則五星之精也。夫子未生時,有麟吐玉書於闕裡人家,文云:「水精之子,系衰周而素王。」故二龍繞室,五星降庭。征在賢明,知為神異。乃以繡紱系麟角,信宿而麟去。相者云:「夫子系殷湯,水德而素王。」

(注10)《長阿含經》:「佛告比丘:諸佛常法,毗婆屍菩薩,當其生時從右脅出,專念不亂。從右脅出,墮地行七步,無人扶持,遍觀四方,舉手而言:天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死,此是常法。」

(注11)《瑞應經》:「到四月八日夜,明星出時,化從右脅生墮地,即行七步,舉右手住而言:天上天下唯我獨尊。三界皆苦,何可樂者。」

(注12)《無量壽經》:「捨彼天宮降神母胎,從右脅生現行七步,光明顯曜普照十方。無量佛土六種震動,舉聲自稱,吾當於世為無上尊。」

(注13)《智度論》:「佛自說菩薩本起。菩薩初生時,行七步,口自說言:我所以生者,為度眾生故。言巳默然,乳哺三年,不行不語。漸次長大,行語如法。一切嬰兒小時未能行語,漸次長大能具人法。今雲何菩薩初生能行能語,後便不能語,當知是方便力故。」

(注14)《以賽亞書7:14》因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。

(注15)《馬太福音》:「耶穌基督…母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕……將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌.因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來……要應驗主藉先知所說的話……『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』」

(注16)《馬太福音.第二章》:「有主的使者向約瑟夢中顯現,說,起來,帶著小孩子同他母親,逃往埃及……因為希律必尋找小孩子要除滅他……希律見自己被博士愚弄,就大大發怒,差人將伯利恆城裡,並四境所有的男孩,照著他向博士仔細查問的時候,凡兩歲以裡的,都殺盡了……這就應了先知耶利米的話,說……「在拉瑪聽見號啕大哭的聲音,是拉結哭他兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。」

(注17)彌迦書.第五章

(注18)何西阿書.第十一章

(注19)耶利米書.第三十一章

(注20)《妙法蓮華經》︰「佛告捨利弗,如是妙法,如優缽曇花,時一現耳。」

(注21)《妙法蓮華經文句.卷第四上》:「優曇花者。此言靈瑞。三千年一現。現則金輪王出。」

(注22)《慧琳音義》卷八所說:「優曇花,梵語古譯訛略也。梵語正雲烏曇跋羅,此雲祥瑞靈異。天花也。世間無此花。若如來下生、金輪王出現世間,以大福德力故,感得此花出現。」

(注23)韓國《首爾新聞》2007年6月9日對全國四處出現的「優曇婆羅」的報導,文章的標題是「『傳說之花』優曇婆羅在全國開放」。

(注30)《仙佛奇蹤》:藍采和,不知何許人。常衣破襤衫,六銙黑木腰帶,闊三寸餘。一腳著靴,一腳跣足。夏則衫內加絮,冬常臥雪中,氣出如蒸。每於城市乞索,持大拍板長三尺餘,醉而踏歌,老少皆隨看之。似狂非狂,歌詞率爾而作,皆神仙意。人莫之測。得錢則用繩穿,拖之而行。或散失亦不顧,或贈貧者或與酒家。周遊天下。人有自獐時見之者,及斑白見之,顏狀如故。後於豪梁酒樓上飲酒,聞有笙簫聲。忽然乘鶴而上,擲下靴衫、腰帶、拍板,冉冉而去。

(注31)《史記.封禪書》「黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。余小臣不得上,乃悉持龍珣,龍珣拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡珣號,故後世因名其處曰『鼎湖』,其弓曰『烏號』。」
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