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2009年3月9日 星期一

《紅樓夢》隨解(五之三)

 


《紅樓夢》隨解(五之三)


解鈴


作者﹕dengjie


【12月5日訊】詩詞
詩盛於唐朝,詞盛於宋朝。詩詞這種特殊的文學形式到現在幾乎臨近終結,但在這部名著中,用詩詞這種文體隱真事,卻起了到其它文體無法取代的效果,把詩詞的表現力的運用達到了頂峰。反過來,詩詞這種特殊的文學形式是為隱這件真事而存在的。
三十七回,寶玉四人初次結詩社。次日湘雲一人獨作兩首。「眾人看一句,驚訝一句,看到了,贊到了。」
神仙昨日降都門,種得藍田玉一盆。
自是霜娥偏愛冷,非關倩女亦離魂。
秋陰捧出何方雪,雨漬添來隔宿痕。
卻喜詩人吟不倦,豈令寂寞度朝昏。
解:
「神仙昨日降都門,種得藍田玉一盆。」前些時間大法在北京開傳,有許多學員來聽法。都門,首都北京。玉,清澈、純淨,這裡指修煉人。一盆,許多。「自是霜娥偏愛冷,非關倩女亦離魂。」自以為是像冰霜那麼冷酷的人固執己見,非法關押純淨善良的人失去生命。「秋陰捧出何方雪,雨漬添來隔宿痕。」秋季不是下雪的季節額,秋天下雪是災難。烏雲密佈的秋季人為的製造事端。這裡預言99年秋季。雨漬不可能給海棠花添痕。這句是說,天在記錄著每夜發生的事情。雨漬,天的記錄。隔宿痕,每天被迫害增加的傷痕。「卻喜詩人吟不倦,其令寂寞度朝昏。」令人欣慰的是,有人用筆不斷的揭露惡人的惡行,怎麼能面對迫害無動於衷,沉默度時光呢?


蘅芷階通蘿薜門,也宜牆角也宜盆。
花因喜潔難尋偶,人為悲秋易斷魂。
玉燭滴乾風裡淚,晶簾隔破月中痕。
幽情慾向嫦娥訴,無奈虛廊夜色昏。
解:
「蘅芷階通蘿薜門,也宜牆角也宜盆。」杜蘅和白芷屬香草,喻好人、賢人。松蘿薜荔為蔓生植物,喻惡人。這句預言了好人的路要經過惡人的門前。詩句明顯不是在詠海棠。這種反常的現象,預言了今天的大法修煉人的空間被惡人擠占,所剩很小。「花因喜潔難尋偶,人為悲秋易斷魂。」因大法的純淨完美,沒有誰能與之媲美。花,形似?。失去生命是從人為的可悲的秋季開始的。「玉燭滴乾風裡淚,晶簾隔破月中痕。」修煉人遭受到的痛苦好似蠟燭滴一樣難以止住。電視機在播放抵毀大法的形象。晶簾,透明的、垂直的,預言電視屏幕。月中痕,原本形象。月,前文雨村對月寓懷,指?圖形。「幽情慾向嫦娥述,無奈虛廊夜色昏。」要把真象告訴所有的人,沒有別的辦法,因為中國被謊言毒害得太深了。


三十八回,食螃蟹絕唱。……「只是諷刺世人太毒了些。」七十四回,「襲姑娘說,昨兒把螃蟹給了三爺了。」螃蟹是風箏,三爺指賈環。書中假借吃螃蟹之名,預言這種人的結局之實。旨在給予警示。
持螯更喜桂陰涼,潑醋擂薑興欲狂。
饕餮王孫應有酒,橫行公子卻無腸。
臍間積冷饞忘忌,指上沾腥洗尚香。
原為世人美口腹,坡仙曾笑一生忙。
解:
「持螯更喜桂陰涼,潑醋擂薑興欲狂。」螃蟹沒有喜歡到桂花樹下納涼的習慣,也不能潑醋擂薑。是在「諷刺世人」。螯是螃蟹的武器;手中有相當的權力又有相當的武器裝備的人,更喜歡河東獅金桂的陰毒,他們表現出的興欲瘋狂如同螃蟹被食用前自己準備調味品。「饕餮王孫應有酒,橫行公子卻無腸。」貪吃的惡獸及其黨羽子女為了維護自己的特殊地位、保護自己的利益,利用這些沒有人的心腸的橫行者來達到自己的目地。饕餮(taotie),貪吃的惡獸。


「臍間積冷饞忘忌,指上沾腥洗尚香。」這些人的本性除了冷酷和貪慾之外無所顧忌,雖然這些人手上沾了大法學員的血,如果能及早回頭洗手,棄惡從善,照樣可以作個好人,作個更好的人。臍,通母體,指本性。「原為世人美口腹,坡仙曾笑一生忙。」原本是為保護世人美口、美腹,安居樂業,而實際卻幹了一生壞事。這些人忙碌一生,倒頭來什麼也得不到。


桂靄桐陰坐舉觴,長安涎口盼重陽。
眼前道路無經緯,皮裡春秋空黑黃。
酒未敵腥還用菊,性防積冷定須姜
於今落釜成何益,月浦空餘禾黍香。
解:
「桂靄桐陰坐舉觴,長安涎口盼重陽。」螃蟹不能「舉觴」也不可能「涎口」。這句詩預言的是:「自焚」者河東獅金桂(進東)製造了雲氣、煙氣,他的同夥得到犒賞,聚在一起,舉杯痛飲。桂、桐為同類,靄、陰為同義詞。桐陰為「自焚」案的劇務人員。「自焚」者所得到的與在事前對其承諾的根本不同,永遠失去了自由,多麼渴望得到先前的日子,盼望重見陽光。長安,不是指長安城,是指長期失去了自由。「眼前道路無經緯,皮裡春秋空黑黃。」這些人喪失了人的本性,喪失了作人的基本準則,腹內沒有知識、學問,除了黑心就是排泄物。春秋,《春秋》,學識。


「酒未敵腥還用菊,性防積冷定須薑。」螃蟹屬海鮮,沒有用酒用菊敵腥的說法。這句預言的是,製造「自焚」事件的這一干人,只用酒食做賞酬還不行,還需用錢把嘴買平,以防腥氣洩露。菊,錢幣上的菊花圖案,代指錢。為了防止事情敗露承擔罪責,必須跟定薑(江)姓那個人。「於今落釜成何益,月浦空餘禾黍香。」到如今你落到了油鍋裡,承受因果報應,又有什麼好處呢?月光照到你的家裡,雖有許多食物,已經是多餘的了。因喪天良不但自身遭報應,還殃及了家人。浦,水邊,螃蟹的居所,橫行霸道者的住處。


鐵甲長戈死未忘,堆盤色相喜先嘗。
螯封嫩玉雙雙滿,殼凸紅脂塊塊香。
多肉更憐卿八足,助情誰助我千觴。
對斯佳品酬佳節,桂拂清風菊帶霜。
解:
「鐵甲長戈死未忘,堆盤色相喜先嘗。」有相應的防護裝備,擁有遠程攻擊能力大權的執掌者,到死忘不了自己的官職。堆盤色相,形容體態。體胖、橫圓者先得到了報應。「螯封嫩玉雙雙滿,殼凸紅脂塊塊香。」因作惡得到上司的封賞,官位財寶雙雙滿,腆胸疊肚自為身價倍增。「多肉更憐卿八足,助情誰助我千觴。」豐滿的身軀和顯赫的地位,得到報應的時候更顯得可憐。出於說明的真情,不知名姓的人為了我免於遭報應不知勸了我多少,如果把勸我的話用來勸酒,要喝千杯。「對斯佳品酬佳節,桂拂清風菊帶霜。」對文明的、品德高尚的好人給好報的時節,反襯為對惡人惡行必遭惡報的時節。斯,斯文,文明。「自焚」的「金桂」及其同謀被掃除掉猶如清風一拂,只剩下昧著天理良心得到的錢。菊,錢。


這組詩是雙關語,假借螃蟹之形象,喻屆時的世人,預言真事。詩中揭示的是否「太毒些」,也不盡然。只因現今螃蟹行兇之人的作為、對大法修煉人的迫害程度、為迫害大法修煉人而編導的「自焚」偽案的卑劣,……「太毒些」。這組《螃蟹絕唱》詩,其實是現今公安、司法等部門中的惡人的報應即景圖。這是在人世間將要發生的,宇宙的天眼看見了,用詩這樣一種文體,預言給世人,旨在讓世人迷途知返,回歸人原本善良的本性,免遭惡報。


五十回 ,一夜北風緊
一夜北風緊,開門雪賞飄。入泥憐潔白,匝地惜瓊瑤。
有意榮枯草,無心飾萎苕。價高村釀熱,年稔府梁饒
葭動飛灰管,陽回斗轉杓。寒山已失翠,凍浦不聞潮。
易掛疏枝柳,難堆破葉蕉。麝煤融寶鼎,綺袖籠金貂。
光奪窗前鏡,香沾壁上椒。斜風仍故故,清夢轉聊聊。
何處梅花笛,誰家碧玉簫。鰲愁坤軸陷,龍斗陣雲銷。
野岸回孤棹,吟鞭指灞橋。賜裘憐撫戎,加絮念征徭。
坳垤審夷險,枝柯怕動搖。皚皚輕趁步,翦翦舞隨腰。
煮芋成新賞,撒鹽是舊謠。葦蓑猶泊釣,林斧不聞樵。
伏象千峰凸,蛇盤一徑遙。花緣經冷聚,色豈畏霜凋。
深院驚寒雀,空山泣老鴞階墀隨上下,池水任浮漂。
照耀臨清曉,繽紛入永宵。誠忘三尺冷,瑞釋九重焦。
僵臥誰相問,狂遊客喜招。天機斷縞帶,海市失鮫綃。
寂寞對台榭,清貧懷簞瓢。烹茶冰漸沸,煮酒葉難燒。
沒帚山僧掃,埋琴稚子挑。石樓閒睡鶴,錦罽暖親貓。
月窟翻銀浪,霞城隱赤標。沁梅香可嚼,淋竹醉堪調。
或濕鴛鴦帶,時凝翡翠翹。無風仍脈脈,無雨亦瀟瀟。
欲志今朝樂,憑詩祝舜堯。


這首即景詩表面上是寫風雪景物,稍細品味則發現,多處詩句與風雪無關,甚至矛盾。這首風雪詩的背後另有真意。解這首詩:
「一夜北風緊,開門雪賞飄。」詩的開頭好似很壯觀,實是這場風雪來得太突然。在一夜之間天氣大變。「入泥憐潔白,匝地惜瓊瑤。」雪能「入泥」,說明這是夏季,「憐潔白」是說,這場風雪來得是無道理的,是可憐的,是蒼白的。違背天時的這場風雪壓滿大地要付出很大代價的,這樣的付出是很可惜的。這裡預言了99年7月20日對大法的全面打壓,在一夜之間形式大變。


「有意榮枯草,無心飾萎苕。」這場風雪針對大法和大法修煉人而來,借絳珠草由枯到榮之形象。不是對萎敗、如匍匐而生這樣的人而來。苕,紅苕,甘薯。「價高村釀熱,年稔府梁饒。」這場暴風雪來臨的時候酒價較高,村釀小燒酒熱銷,年景較好,國庫較富足。稔,莊稼成熟。府梁,官家府庫中的糧食。饒,富足。「葭動飛灰管,陽回斗轉杓。」把蘆葦內的膜燒成灰,放入十二樂律管內,到了某一節氣,葭灰就會在相應的管內飛動。陽氣回復,北斗斗杓改變了方向。此句是說,天氣突然變了。


「寒山已失翠,凍浦不聞潮。」突如其來的風雪使山巒失去了原來的翠綠,江河的入海口因結冰使潮水不能上漲,聽不到漲潮的聲音了。寒潮一夜冰封大地。「易掛疏枝柳,難堆破葉蕉。」雪不易掛在稀疏下垂的柳枝上,也不可能堆在熱帶植物蕉葉的上面。這裡是預言,這場對大法的迫害易被為數不多的、低垂搖擺的人所接受。謊言的不完整性如同一堆蒲葵的葉子,天生的就是那麼破。蒲葵的葉子呈掌狀分裂,用來做扇子。因芭蕉扇之說,叫蕉葉。


「斜風仍故故,清夢轉聊聊。」邪惡仍舊在故意製造褻瀆大法的事故。大法的修煉者用「真」、「善」法理作自己行為的準則,在做好人,沒有違犯國家的法律、法規、政策。憲法明文規定:公民有信仰自由的權力,……。但眼前的事情發生了,在現實社會不可能出現的;只有在夢中才可能出現的,卻出現了,清清楚楚的夢,清夢。以前學法練功的環境沒有了,學員與學員之間被間隔開了。聊聊,前「聊」為很少,後「聊」為談話,聊天。很少談話為被間隔。「麝煤融寶鼎,綺袖籠金貂。」麝煤是造墨的原料。用墨印的大法書被焚燒了。修煉的人被無故抓捕了。綺袖,絲綢服裝的胳膊,指夏季。金貂,用喜食肉的小動物來喻金屬手銬。


「光奪窗前鏡,香沾壁上椒。」先前的窗戶是糊紙的,紙的透光性極差。雪對光的折射不能使室內的鏡子改變亮度,窗前鏡預言的是電視機。電視機在播放誣陷大法的謠言。用風雪解「香沾壁上椒」句無解。椒,椒房,漢代皇后、妃子的住所。此句預言,製造這次風雪的人的妻子在家學過練過,並受益,已知道其中的好處。「何處梅花笛,誰家碧玉簫。」在這風雲突變的形式下,哪裡還能聽到練功的音樂呢?梅花,形如?,代指?圖形。梅花笛,練功音樂,與「碧玉簫」意同。


「鰲愁坤軸陷,龍斗陣雲銷。」世間常用「獨站鰲頭」來比喻技能遙遙領先的人。能站在鰲頭上的人,要有相當的功能和法力。鰲是南海觀音的乘騎,有一定的靈性。這場迫害大法的謊言其來勢之兇猛把支撐大地的軸都壓塌陷了,不但神佛看見了,就連靈性不大的觀音的乘騎也看到了,也跟著發愁。坤,八卦之一,指大地。謊言的來勢兇猛,好似很強大。好似不可抗拒,其實是在銷毀謊言的製造者自身。中華民族又叫龍的傳人,在中國發生的這場「正氣」與「邪氣」的「掀發搏擊」好似時間很長,其實又如同一陣煙雲。被銷毀的是龍。鰲愁中國人將面臨毀滅的災難。舊有《葉公好龍》之說,葉公者,國人也。


「野岸回孤棹,吟鞭指灞橋。」被謊言蒙蔽了的修煉人找不到了方向,調轉了船頭。口內發出鞭撻的言語指向西方。棹(zhao),划船的工具,指划船。灞橋,在陝西省西安市。代指大法創始人在西方,尚安全。「賜裘憐撫戎,加絮念征徭。」大法創始人給被迫害中的弟子指明方向,給行進在風雪中的修煉人增加禦寒能力。「坳垤審夷險,枝柯怕搖。」修煉的道路高低不平,要看到有被夷平的危險。面對這樣的局勢,最可怕的是動搖。坳,隆起處。垤(die),低窪處。「皚皚輕趁步,翦翦舞隨腰。」預言修煉的環境再險惡,也不能阻止大法修煉人前行。哪怕惡風在腰間(身邊)飛舞。


「煮芋成新賞,撒鹽是舊謠。」煮熟的芋頭粘濕;舊時鹽顆粒較大、比重大、呈灰色,所以說這首詩詠風雪是假語。煮熟的芋頭在食用前要先剝皮;在雪中撒鹽能使雪的溶點降低,促使早日溶化。預言大法學員在向世人講真象,剝去謊言的偽裝,以免毒害世人。「葦蓑猶泊釣,林斧不聞樵。」已是「凍浦不聞潮」蘆葦之中真能泊釣?如寫因風險太大不能砍柴,應為「林中不聞潮」。這句預言:經過偽裝的車在綁架大法學員,學員被迫離開了自己的工作崗位。林斧是樵夫的工具,工具聽不到自己主人樵夫的聲音,指離開了自己的工作崗位。


「伏象千峰凸,蛇盤一徑遙。」像是熱帶動物,色黑,用臥象比喻雪山不恰當。像不能久臥,會因肺部受壓而死亡。預言因迫害的加劇,使大法修煉的形式變得很嚴峻,近乎扼殺的程度,修煉的路變得曲折遙遠。「花緣經冷聚,色豈畏霜凋。」學員與花的緣經歷了聚集起來的、最毒的、最邪的超乎想像的摧殘,「花」的顏色怎能因邪惡迫害而凋落呢?「深院驚寒雀,空山泣老鴞。」深院雀不易受到驚嚇;天寒雀不願驚飛。預言夜間有人騷擾學員,雀受驚嚇而飛。貓頭鷹在夜間捕食鼠類,因為在夜間到處都設置了明崗暗哨使鼠類不敢出來活動,貓頭鷹沒有食物在山上哭泣。


「階墀隨上下,池水任浮漂。」學員的住處隨時都有人出入監控,學員好似一潭清水默默的承受著這一切。照耀臨清曉,繽紛入永宵。預言大法創始人給學員講法,如同光輝照耀,讓學員更加清楚明白,來在這一歷史時期的史命,法理五彩繽紛進入到不明的長夜。「誠忘三尺冷,瑞釋九重焦。」學員對師對法的真誠,去掉了對邪惡迫害的顧忌,用祥瑞化解人們心中的焦慮和迷茫。


「僵臥誰相問,狂遊客喜招。」在修煉這條路上,有因遭迫害而停住腳步的人,有人把這些人喚醒,繼續前行。狂遊客,到處走動的人。「天機斷縞帶,海市失鮫綃。」(狂遊客)送來了天機(師父講的法),去掉了束縛思想觀念的纜繩,割斷了阻礙通向更高思想境界的絆索。「寂寞對台榭,清貧懷簞瓢。」預言學員在中使、領館前舉行的和平請願、靜坐、絕食。寂寞,請願的人們沒有呼口號。台榭,較高較小的建築物,指使、領館,較小。代表國家,較高。簞,盛飯用的圓形竹器。瓢,水瓢。簞瓢內清貧無物方能放入懷中。隱絕食。


「烹茶冰漸沸,煮酒葉難燒。」面對漫天謊言,學員講真象,像泡茶一樣,一杯一杯把謊言的堅冰化掉,讓世人看到,謊言是一堆殘破的蕉葉,天生就不完整,如果用來溫酒,連一杯酒也不能溫熱。這場風雪全是謊言。「沒做帚山僧掃,埋琴稚子挑。」煉功人把雪掃掉,把被雪埋沒了的琴挑出來,重新開始練功。與「何處梅花笛」相呼應。「石樓閒睡鶴,錦罽暖親貓。」鶴是候鳥,在淺水覓食,冰封「凍浦」鶴無法生存,鶴沒有睡石樓之說。石樓指監獄。被關在監獄的學員和在家的學員形成一個整體。錦罽,毛織品。暖親貓,家中暖,家中有貓,指在家。


「月窟翻銀浪,霞城隱赤標。」月窟又叫蟾宮。因「烹茶」、「掃雪」謊言的敗露,讓邪惡的巢穴感到了不安,清晨的城市可看到隱身設置的醒目的條幅。「沁梅香可嚼,淋竹醉堪調。」經歷了這場風雪的「梅花」,經歷了這場魔難的學員,真的能體驗到大法的神奇,品出「梅花」的清香、殊勝了。淋竹,竹子是作笛子的原料,因雪而「何處梅花笛」。醉,久不飲酒,飲易醉,大法會重新回到中國大地,到那時人們會被陶醉。「或濕鴛鴦帶,時凝翡翠翹。」那時淚水會濕前襟,時間好像凝住了,翹首盼望這一天的到來。鴛鴦帶,衣服前襟左右兩側可繫在一起的帶子,指前襟。翡翠翹,翡翠是頭飾,頭翹,翡翠翹。


「無風仍脈脈,無雨亦瀟瀟。」脈脈,用眼神或動作表達出來。瀟瀟,水清而深。此句預言到那時沒有風,仍然會用其它方式發洩出來;沒有雨,水也會那麼大,那麼深。這句詩從表面上看平淡之極,實則是丘壑萬千,一語道破天機,是點睛之筆。「一夜北風緊」不是寫風;「開門雪尚飄」不是寫雪。這首詩是「正邪兩賦」掀發博擊即景圖。「預志今朝樂,憑詩祝舜堯。」發生在今天中國大地上的這件真事,和攪在這件真事中的一切人,都是在生前立的志向。不論有多少魔難,最終是一件樂事。舜堯,代指聖賢明主。憑這首詩預祝這位聖賢明主和隱著的這件真事開創新的輝煌。


 


《紅樓夢》隨解(五之二)

 


《紅樓夢》隨解(五之二)


解鈴


作者﹕dengjie


【12月4日訊】
4.好事多魔
一百廿回「既是假語村言,但無魯魚亥豕以及背謬矛盾之處,樂得與二三同志。」既然這這部書是假話,與真事相比不超過「魯」和「魚」、「亥」和「豕」之間的差異,最好和「二」與「三」之間這麼大的差異相同才是(原著)的志向。真事發生時,和此書預言的相差無幾,多一筆少一筆的關係。二回,林黛玉把「敏」字讀成「密」字,寫「敏」字或多一筆,或少一筆。表面好似對自己母親的敬重,不讀不寫自己母親的名字。那麼對自己父親林如海的「海」字有怎麼讀、寫呢?其他人沒有效仿,能說別人不敬重自己的母親嗎?
林黛玉生前是一株絳珠草,是一株枯萎難活,靠別人的甘露水勉強維持的生命,時刻伴隨著「泯」滅的生命,自會吃飯時便會吃藥。不讀不寫「敏」字,實際是遠離「泯」字。黛玉是一株小草,是較小的生命。寶玉是補天之石,是天,日夜悲號的天,是極大的生命。其中還有「一干情鬼」夾帶其中。在這件隱著的真事發生的時候,將有從小到大無量無際的生命於其中得救。


黛玉在一一六回返歸真境。「其嫵媚之態,不禁心動神怡,魂銷魄喪。」寶玉在第一廿回飛昇而去,「磨出光明,修成圓覺。」隱著的這件真事能讓枯萎難活的生命「降凡歷劫」後「返歸真境」;能讓「日夜悲號」的天修成「佛爺」,「形質歸一」;能讓「露出下世光景」的人「飄飄而去,這件事無疑是一件千載難逢的大好事。即是好事,一回卻「況又有『美中不足,好事多魔』八個字緊相連屬。」一件事經過努力,達到了滿意的程度叫「好事多磨」,而不是「多魔」。這裡不是文字錯誤,是預言。這件好事發生的時候,會有「魔」一樣的生命破壞、阻礙,會瞬息間樂極悲生。」


一回,「當日地陷東南,這東南一隅有處曰姑蘇,有城曰閶門者,最是紅塵中一二等富貴之地。」這裡的「地陷東南」沒有下文,在書表面沒能起到承上啟下的作用,形同贅語。此書一手而二牘,「當日」指隱著的這件真事發生的時候;「地陷」是指「魔」製造的事端所達到的程度,使大地塌陷;「東南」指方向,構陷之人來自東南。這東南有一角落叫蘇州,(隅,角落)在蘇州城的西北方向,(閶門,蘇州城的西北門,也稱破楚門)是人世中數一數二的富貴繁華之地。也就是說,在蘇州城的東南方,是與構陷有關之地;西北方是富貴之地,相比之下,蘇州很小,如同角落。歷史上的蘇州聞名天下,有「上有天堂,下有蘇杭」之說。東南方指上海,富貴地指北京。乾清年間的上海遠不及蘇州聞名,這裡預見了上海的興起。預見到隱著的這件真事、這件好事,屆時遇到的「多魔」來自於上海。


「好事」與「多魔」,按二回中講,天地清明靈秀之正氣與殘忍怪僻之邪氣,「正不容邪,邪復妒正,兩不相下,亦如風水雷電,地中既遇,既不能消,又不能讓,必至搏擊掀發後始盡。故其氣亦必賦人,發洩一盡始散。」「好事多魔」預示著一場正與邪,善與惡,真與假,對與錯的較量。


5.則歸墨
八十四回 ,寶玉習作《則歸墨》八股文的破題:「言於捨楊之外,若別無所歸者焉。」「夫墨,非欲歸者也;而墨之言以半天下矣,則捨楊之外,欲不歸於墨,得乎?」「則歸墨」引自《孟子;滕文公下》,原文是「天下之言不歸楊,則歸墨。」楊,楊朱。墨,墨翟 。意謂人們的言論主張,不屬於揚朱一派,就屬於墨翟一派。


此書是預言,現今的人已經不知道楊朱、墨翟他們的言論主張各是什麼。這裡是借用古典隱真事。楊,白楊,喻白色。墨,黑色。寶玉的破題預言的是:說除了白色之外,好像沒有我所要尋求的了。你是黑色,不是我所尋求的;而黑色的言論已經把天下一般的人給蒙蔽了,如捨棄白色之外,又不歸於黑色,怎麼能可以呢?用這樣的方式告知現今的世人,在正與邪、黑與白之間,你選擇什麼呢?


6.炎天暑日
三十三回,《手足眈眈小動唇舌》《不肖種種大承笞撻》。這一表面上是寫了寶玉的同父異母兄弟伺機進讒言,致使寶玉遭受無端杖責的情節。如按小說來品味這一回的「立意本旨」,不易察覺這一回旨在表現主題的那個方面,對烘托中心思想起到那些作用。或是為表現賈環的卑劣;或是為表現寶玉的「癡狂、瘋傻」;或是為表現賈政的嚴厲和反常。答案終不確切,遠離中心。這不是為表現「反封建主義的叛逆精神為思想內容的愛情」的鋪墊,也不是閒文贅筆,是一喉而二歌。


寶玉被笞撻有三個原因:第一個原因,寶玉聽了金釧的死訊,與賈政撞了個滿懷。……「賈政道:『好端端的,你垂頭喪氣嗐些什麼?方才雨村出來要見你,叫你半天你才出來。既出來了,全無一點慷慨揮灑談吐,仍是葳葳蕤蕤。我看你臉上一團思欲愁悶氣色,這會子又唉聲歎氣。你那些還不足,還不自在?無故這樣,卻是為何?』……賈政見他惶悚,對應不是往日,原本無氣的,這一來到生了三分氣。」


雨村和賈政同為官僚,雨村造訪,接待者必然是賈政。寶玉比雨村的學生黛玉大一歲,雨村不可能為寶玉而來。雨村要見寶玉無非是為了討賈政歡心,盡官場上的老到,阿諛逢迎。賈政則會因寶玉談吐揮灑而面上有光,在十七回大觀園試寶玉題對聯匾額已嘗試過。雨村乃官場得意之人,不可能有求於寶玉,孩童時期的寶玉不可能有讓為官的雨村有頓開茅塞的哲理,故此,寶玉沒有怠慢客人之嫌。慢待雨村不能成為杖責的理由。因聽到金釧的死訊,而臉有「愁悶之色」、「唉聲歎氣」也不能成為被杖責的理由。


不肖種種之二:忠順王府來人長史官對賈政說:「我們府裡有一個做小旦的琪官,一向好好在府裡,如今竟三五日不見回去,各處去找,又摸不著他的道路,……故此求老大人轉諭令郎,請將琪官放回。」
琪官和寶玉交往並不深。二十八回,寶玉問蔣玉菡:「你們貴班中有一個叫琪官的,他在那裡?如今名馳天下,我獨無緣一見。」蔣玉菡笑到:「就是我的小名。」蔣玉菡是襲人未來的丈夫,襲人比寶玉大兩歲,蔣玉菡比襲人「略大幾歲」,那麼蔣玉菡比寶玉大得更多些。琪官在紫檀堡置了幾間房舍、幾畝田地。琪官自己有相當的持家能力和經濟能力,琪官是成年人。寶玉在本書最後,年方十九歲,此時尚未成年。未成年人不可能把成年人隨便隱藏在家,蔣玉菡也不可能讓寶玉把自己無故隱藏起來。此笞撻的理由不成立。


不肖種種之三:賈環悄悄的告訴賈政:「我母親告訴我說,寶玉哥哥前日在太太屋裡,拉著太太的丫頭強姦不遂,打了一頓。那金釧便賭氣投井死了。」強姦不遂逼死人命,在歷朝歷代都是犯法行為。那麼其他行為逼死人命,可以不追究當事人的責任嗎?三十回,看金釧的死因:王夫人在涼榻上睡著,金釧兒在旁邊捶腿。寶玉上來便拉著手,悄悄的笑到:「我明日和太太討你,咱們在一處罷。」「不然,等太太醒了我就討。」金釧笑到:「你忙什麼!『金簪子掉井裡頭——有你的只是有你的』,連這句話難道也不明白?告訴你個巧方兒:你往東小院子拿環哥同彩雲去。」王夫人翻身起來,照金釧兒臉上就打了個嘴巴子,指著罵道:「下作小娼婦!好好的爺們,都叫你教壞了。」書中有相互討要丫鬟的慣例,寶玉準備向王夫人討金釧不屬於不正當行為,不是金釧被打的原因。如果金釧被打的原因是讓寶玉「拿環哥同彩雲去」,也就是說,如果真的去拿就有學壞的可能。此時寶玉尚屬「好好的爺們」。「淫辱母婢」
是大承笞撻的又一個原因。


四十六回,在《鴛鴦女誓絕鴛鴦偶》中 ,賈政的哥哥賈赦,強逼賈母的丫鬟鴛鴦為妾,鴛鴦女誓死不從,在賈母死後,鴛鴦女自縊身亡。這件事上自賈母,下至傭人,人人皆知,賈政沒有責備片言隻語。同是發生在母婢身上的兩件事,卻演繹著兩種不同的結果,對寶玉則是「堵起嘴來,著實打死!」看金釧的死因:王夫人道:「原是前兒他把我一件東西弄壞了,我一時生氣,打了她幾下,攆了他下去。我只說氣他兩天,還叫他上來,誰知他這麼氣性大,就投井死了,豈不是我的罪過。」金釧的死因是因王夫人處理不當所致, 不是寶玉逼迫致死。


這部書是預言,是用故事(假語)預言真事,真假相差無幾。寶玉是三萬六千五百另一塊天的代表,不單指名字,不是溺愛癡慣的代名詞,也不是指如寶似玉般的貴重。是指如同無瑕美玉那樣清澈、純潔,那樣晶瑩剔透。寶玉是清明潔淨的象徵,也是指達到這一程度的代名詞。


補天之石日夜悲號、絳珠草枯萎難活的原因是因為:隨著時間的推移,生命的純度逐漸降低的表現。無論是「小草」還是「人」,所有的生命都會面臨這一狀態,「到那時不要忘我二人(一僧一道),便可跳出火坑矣。」寶玉代指淨化、修煉,也指修煉的人。書中的寶玉是悟禪機的人。在來世間前,僧道二仙師已預言:「瞬息間樂極悲生,……倒不如不去的好。」「只是到不得意時,切莫後悔。」不難看出書中預言的是99年7月20日,對修煉人的全面迫害打壓,並尋找種種不切實際的理由。王夫人哭道:「寶玉雖然該打,老爺也要自重。況且炎天暑日的,」屆時在大暑小暑之間,是伏天。


7.金桂河東獅
這部書是偈語,是預言。書中用了很長的故事預言了春節期間發生在北京的「自焚」偽案,並預見性的揭示了偽案的製造者的真實用意。


一百零三回《施毒計金桂自焚身》《昧真禪雨村空遇舊》,金桂是薛蟠的妻子。七十九回 ,《薛文起悔娶河東獅》。「金桂」、「河東」中,分別含有「金」、「東」兩個字 ,諧音「進東」。金桂姓夏,即華夏,指中國。《施毒計金桂自焚身》預言的是:王進東「自焚」是中國造假者編導的一條毒計。《昧真禪雨村空遇舊》預言的是「自焚」偽案是昧著天理良心嫁禍於真正修煉的人,《紅樓夢》這部書遇到了這件事,但無能為力。昧真禪,昧著天理良心嫁禍於修煉的人。雨村,賈雨村,假語村言,《紅樓夢》是用假語村言敷演出來的一段故事。空,沒有辦法。遇舊,遇到舊相識,賈雨村和甄士隱是舊相識;《紅樓夢》和隱著的這件真事是舊相識,也就是說,《紅樓夢》的出現和隱著的這件真事的出現是歷史的必然。


書中預言到,「自焚」偽案的結局最終是以害人開始,以害己告終。寶蟾的證詞:「我老實說罷。昨兒奶奶(金桂)叫我做兩碗湯,說是和香菱同喝。我氣不過,心裡想著香菱哪配我做湯給他喝呢。我故意的一碗裡頭多抓了一把鹽,記了暗記兒,原想給香菱喝的。剛端進來,奶奶卻攔著我到外頭叫小子們僱車,說今日家去。我出去說了,回來見鹽多的這碗湯在奶奶跟前呢,我恐怕奶奶喝著鹹,又要罵我。正沒法的時候,奶奶往後頭走動,我眼錯不見就把香菱這碗湯換了過來。也是合該如此,奶奶回來就拿了湯去到香菱床邊喝著,說:『你到底嘗嘗。』那香菱也不覺鹹。兩個人都喝完了。我正笑香菱沒嘴道,那裡知道這死鬼奶奶要藥香菱,必定趁我不在將砒霜撒上了,也不知我換碗,這可就是天理昭彰,自害其身了。」


香菱代指中國。一回,借香菱這一角色引出「菱花空對雪澌澌」這句偈語。菱花,由菱形圖案組成的圖形,像花瓣一樣圍繞在一起組成,與這一圖案相符的是五角星。菱花空對,即五角星在空中,也就是中國國旗。雪澌澌是季節。香菱又叫菱花,預言中國國旗圖案,到指那時的中國。「金桂」施的毒計是在毒害中國。這裡預言到「自焚」案是人為的蓄意製造的有史以來最大的冤案。


書中用了較大篇幅,曲折的故事,準確預言了「自焚身」發生的時間和地點。一百零三回,「那夏家先前不住在京裡,因近年消索,又記掛女兒,新近搬進京來。」女兒在京裡;林黛玉拋父進京,來到賈家,賈家在京都;薛家住在賈府梨香院,薛家在京都。薛蟠之妻金桂自焚身在京都。預言了進東「自焚」案發生在北京。雨村升了京兆府尹兼管稅務,在日出都查勘開墾地畝,路過知機縣,到了急流津。正要渡河,遇到了打坐的甄士隱。一百零四回,雨村剛欲過渡,有人飛奔來報:方才進的那廟起火了。雨村也奇怪:「我才出來,走不多遠,這火從何而來。」雨村出都查勘開墾地畝的這天就,就是「金桂」「自焚」身「昧真禪」的這天。這裡預言「自焚」是嫁禍。


「只見從人進來,稟說天色將晚,快請渡河。」渡河前「火起」。一百零四回,「雨村過河,仍自去查看,查了幾處,遇公館便自歇下。」這裡預言,「自焚」的時間是在下午「天色將晚」,過河後仍能查看幾處。事件發生在下午的中間。雨村查勘開墾地畝並無下文。遇公館歇下,「明日又行一程,進了都門,眾衙役接著,前呼後擁的走著。」雨村「明日又行一程」不是繼續前行查勘,而是返回「進了都門」,路遇賈芸的緊鄰倪二醉躺街心。書中為什麼把返京寫成「又行一程」,好似繼續前行,反卻進了都門,回到了家中。如若寫成「次日返程回京」,那麼雨村則必定要去瞧火燒廟的現場。雨村到家後還在思忖這件事,次日返京怎麼能不到火場勘查呢?答案很簡單,這是預言,沒有失火現場,用「又行一程」「繞」過了不存在的火場。


書中用冗長的故事預言了「自焚」發生的時間。雨村出都的這天,也就是火燒廟的這天,這是第一天;「明日又行一程,進了都門。」這是第二天;「歇息了一夜,將道上遇見士隱的事告訴了他夫人一遍。」「外頭傳進話來,稟說:『前日老爺吩咐瞧火燒廟去的回來了回話。』」這是第三天;雨村因「內庭傳旨,交看事件。」遇到賈政被參,家政回到家,忽然想起「為何今日短了一人?」這句話讓寶玉一夜無眠。這是雨村出都的第四天;第四天的早晨,寶玉得到通知,因賈政回家,「於是定了後兒擺席請人,所以進來告訴。」請人這天是第六天;這設宴請酒這天,「錦衣軍查抄寧國府」。一百零六回,「那時天已點燈時候,……(賈政)回到自己房中,埋怨賈璉夫婦不知好歹,如今鬧出放帳取利的事情,大家不好。」「一夜無話,次早賈政進內謝恩,……這是雨村出都後的第七天。因賈府被查抄,史侯家派兩個女人進來,請了賈母的安。「我們姑娘本要自己來的,因不多幾日就要出閣,所以不能來了。」賈母與湘雲的關係緻密,用賈母的話可以證明:「我前兒還想起我娘家的人來,最疼的就是你們家姑娘,一年三百六十天,在我跟前的日子倒有二百多天,混得這麼大了。」湘雲在賈母身邊長大,賈府被查抄,會在得知消息後馬上來看望。因為「不多幾日」就要結婚,所以自己不能來看望賈母,只有指望「回九」之期。「一日,湘雲出嫁回門,來賈母這邊請安。」湘雲與賈母說:「我想起來了,寶姐姐不是後兒的生日嗎,我多住一天,給他拜過壽,大家熱鬧一天。」寶釵的生日在正月,見六十二回:「過了燈節,就是老太太和寶姐姐,(的生日)二月沒人。」二十二回,鳳姐道:「二十一是薛妹妹(薛寶釵,湘雲稱寶姐姐)的生日。」湘云「回九」這天是正月十九日,「後兒」是正月二十一日。「回九」,婚後第一次回娘家的日子在第九天。那麼湘雲的婚期是正月初十日。雨村出都查勘開墾地畝的第七天後,史侯家來人給賈母請安,並說湘云「不多幾日」就要出閣,這天是七天後或第八天。湘雲在賈母身邊長大,與賈母甚厚,聽到榮府被抄檢的消息在時間允許的前提下,定會自己來看望賈母。「回九」尚能看望賈母,「不多幾日」不會超過三天。這裡用了較長的不合時宜的故事預言了2001年1月23日下午,舊曆除夕日,發生在北京的「自焚」偽案,其宗旨是「昧真禪」。


這部書是假語:湘雲不可能正月初十出嫁;錦衣軍不可能在正月初抄檢寧國府;雨村不可能在年間出都,也不可能在年間在冬季查勘開墾地畝。這些故事是不可能存在的。這是一次過年,這是一次暗過年。書中在五十三、五十四回醒示讀者怎樣過年。「自進臘月,榮寧二府內外上下皆是忙忙碌碌,治辦年事。直至正月二十二日,寶釵生日的次日,年事才過。這是一次明過年,給暗過年提供過年的模式。暗過年前後發生的事是不存在的,只有預言「自焚」身的時間才是此書「立意本旨」。


8.婪索
一一七回,「我們今兒進去,看見他帶著鎖子(雨村),說要解到三法是司衙門裡審問去呢。」「這位雨村老爺人也能幹,也會鑽營,官也不小了,只是貪財,被人參了個婪索屬員的幾款。」雨村好似有貪污受賄之嫌。「賴家的說道:『我哥哥雖是做了知縣,他的行為只怕也保不住怎麼樣呢。』眾人道:『手也長麼?』賴家的點點頭兒。」只有前面賈雨村「手長」,才能有後面賴尚榮「手也長」。雖都同屬「手長」,但其內涵不一樣。


四十五回,賴嬤嬤說賴尚榮:「……也是公子哥似的讀書認字,……你那裡知道『奴才』兩字是怎麼寫的!只知道享福,也不知道你爺爺和你老子受的那些苦惱,熬了兩三輩子,好容易掙出你這麼個東西來。……你一個奴才秧子,仔細折了福!」「州縣官兒雖小,事情卻大,為哪一洲的州官,就是哪一方的父母。你不安分守己,盡忠報國,孝敬主子,只怕天也不容你。」這些話預言了現今社會,現今的州官、縣官,他們的上一輩、上兩輩都是窮苦人,大多是「奴才」出身。只因這一代人書讀得多了,有了陞官的機會。到頭來「手也長」了,忘了「安分守己,盡忠報國。」到頭來「只怕天也不容你」。賴尚榮,誣賴並且光榮。雨村手也長,但與州官、縣官不同。雨村是假語村言,是這部名著《紅樓夢》,這部書超出了尋常書的功能,因「婪索屬員」而被鎖。「婪索」,貪婪的搜索、索取,這部書的「屬員」,就是讀者。


六回,「按榮府中一宅人合算起來,人口雖不多,從上至下也有三四百丁。」兩府一千四百左右。一百零六回,「叫他(賴大)將閤府裡管事家人的花名冊子拿來,一齊點了點。除了賈赦入官的人,尚有三十餘家,共男女二百十二名。」「三十餘家」預言的是,屆時全國有三十多個省、自治區、直轄市。總人數由先前一千四百左右變為三百十二人,不足原數的百分之二十。書中預言,有「泥二、小鰍生大浪」,也就是有兩條泥鰍要給全國百分之八十以上的人帶來難以預料的禍殃。這部書把假語背後隱著的這件真事揭示給了「屬員」,貪婪的搜救著他的讀者。這就是這部書「手長」的原因。因為「手長」,這部書將再度被封鎖,成為禁書。


二回,(雨村)「雖才幹優長,未免有些貪酷之弊,且又恃才侮上,那些官員皆側目而視。不上一年,便被上司尋了個空隙,作成一本,參他『生性狡猾,擅纂禮儀,且沽清正之名,而暗結虎狼之屬,致使地方多事,民命不堪』等語。龍顏大怒,即批革職。」這些對雨村的指責,概念性的東西多,實質性的東西少。這裡預言的是在建國初期對《紅樓夢》的第一次批判。


 


《紅樓夢》隨解(五之一)

 


《紅樓夢》隨解(五之一)


解鈴


作者﹕dengjie


【12月3日訊】前言
《紅樓夢》被冠以名著而聞名於世。有許多「紅學」家對此書作過專題研究、考證。從一部書中得到各不相同的「味」,也代表著各個時期讀者對此書理解上的差異,從而引發對此書進一步的探索。
現今版本的《出版說明》認為此書「深刻暴露了封建統治階級的奢靡醜惡,揭示了封建社會必然崩潰的歷史命運。」此一說法雖不是「立意本旨」,也能初見端倪。此書的立意本旨「若非讀書識事,加以致知格物之功,悟道參玄之力,不能知也。」讀者都是「讀書識事之人」,卻沒能解開此書之謎。因為這裡讀書是指「天外書傳天外事」時,讀「天外書」識「天外事」,方有「致知格物」之功,用「悟道參玄」之力,方能解開此書。此書並非旨在暴露統治階級的奢靡與醜惡。而是揭示這個社會必然崩潰的原因、這個社會崩潰時的特徵;在這一歷史時段內這個社會中的人所處的地位心態和所面臨的境地。


名著指的是這部書的表面故事情節,指的是他的藝術表現力,塑造的眾多個性鮮明栩栩如生的人物形象,使讀者如臨夢中。此書雖被譽為名著,書中「錯誤」之多,堪稱世界之最,有些甚至是不可饒恕的,書中自稱「滿紙荒唐言」。其實,「錯誤」不是原著的失誤,而是為隱真事而存在的。


此書是從女媧補天之石上抄錄下來的。石能補天,石等同於天,寫在石上,等同於寫在天上,寫在天上的書——天書,並且「作者不知,抄者不知,並閱者也不知。」一部天書,如果永遠無人所知,也就失去了一部天書的實際意義。天書終究要示天機,因而則需「誰解其中味」,這是《隨解》之由來。


通過對《紅樓夢》的解讀,能看到中華文化的底蘊,看到中華文化碩大的根柢。此《解》用白話、詩詞、酒令、謎語、人物、十二支曲子等六個層面預言了隱著的真事,以防「公子王孫歎無緣」。


1真假連因
一回《賈雨村風塵懷閨秀》是一個謎面,賈雨村娶甄士隱的丫嬛為妻是為「甄賈連姻」,真假連因。即真事用假話說出來有深層的原因。「我雖未學,下筆無文,又何妨用假語村言敷演出一段故事來,……故曰賈雨村云云。」這部《紅樓夢》即是用假語村言敷演出來的故事,把其人物化即為賈雨村說的。


這個窮儒「姓賈名化,表字時飛,別號雨村…….原係胡州人氏,也是仕宦之族,因他生於末世,父母祖宗根基已盡。」此書是假話,到時假話飛去,書中故事是胡謅出來的,到末世時將完成他的歷史使命。假話飛去即顯現出隱著的真事。


葫蘆「廟旁住著一個鄉宦,姓甄名費,字士隱。」葫蘆廟為悶葫蘆——內含奧秘之意。「甄費」、「士隱」諧音真費事隱,此書隱這件真事很不容易。「因曾歷過一番夢幻之後,故將真事隱去,而借『通靈』之說,撰此《石頭記》一書也。故曰。」『甄士隱』云云。」「凡用『夢』、『幻』等字……亦是此書『立意本旨』。」那麼「夢幻」將真事隱去,夢幻是「立意本旨」,實際是說,書中隱著的真事才是此書的立意本旨。假話到時飛去,讓真事大白於天下的讀者才是此書的宗旨。


士隱由原來的望族,因天災人禍使其過早的露出下世的光景,「拄杖掙扎到街前」,因聽了道人的《好了歌》,心中徹悟,並註解了出來,搶了道人的褡褳隨了道人「飄飄而去」。一個「貧病交攻」、「露出下世光景」、「拄杖掙挫」的人怎能搶了道人的褡褳背著「飄飄而去」?只因聽了道人的《好了歌》並領悟深意,使士隱前後判若兩人。這件事就是隱著的真事。


「署名的『戚序本』《石頭記》,卷端就有一篇不太長的序文,其中說:古時候有個絳樹,一人能作兩歌,一歌在喉,一歌在鼻;又有一個黃華,能為二牘,左手寫楷,右手寫草——這種神奇之技能,只聽說過,而未之見也。如今則『兩歌而不分乎鼻喉,二牘而無區乎左右;一聲也而兩歌,一手也而兩牘:此萬萬所不能有之事,不可得之奇,而竟得之《石頭記》一書,嘻,異矣!』這段賞識《紅樓》文筆的序言,出自乾隆進士之手。」(摘自《紅樓小講》)「一喉兩聲」、「一手二牘」,其實就是用假語隱真事,離開了對隱著的真事這一主題的研究,解此書將沒有意義,也無從領略此書的「立意本旨」。


2.朝代年紀與地域邦國
一回「據我看來,第一件,無朝代年紀可考。」表面上是說此書沒有具體的對應朝代紀年,實際是說,書中沒寫「朝代年紀」,可以用其中的情節來「考證」。


雨村生於「末世」;二十五回,「凡鳥偏從末世來」,風姐生於末世;「生於末世運偏消」,探春生於末世。由此看來,書中隱著的這件真事將發生在「末世」。那麼,這部書實際是一部預言。凡所稱得上預言,都不能直瀉天機,必需用假語,用假語隱真事。凡稱預言,都是在預言以後將要發生的事。人們將要實現的是共產,這裡預言的是末世。


此書共有五個書名,最後訂為《紅樓夢》。在前幾年,在某地有一建築物,取名「紅樓」。《紅樓夢》所對應的「朝代年紀」就是「紅樓」出現的年代。七八回「當日曾有一位王封曰恆王,出鎮青州。這恆王最喜女色,且公餘好武,因選了許多美女,日習武事,……令眾美女習戰鬥攻拔之事。」青州,現今山東濰坊一帶。在歷史上這一帶沒有這麼一段故事。從「令眾美女戰鬥攻拔」來判定,這些女子有一定的作戰能力,只有形成了相應的作戰體系,才能攻城拔寨。這是一支有較強的作戰能力的女子部隊。青州諧瓊州,即海南島,恆王即洪(王),洪常青。「喜女色」不等於好色,而是關心女兵。「山左一帶」,站在大陸看海南,左側為東,萬泉河畔。與賈政講的這個故事雷同的是《紅色娘子軍》,這段故事用各種文藝形式表演在「文革」後期。賈政講這段故事寶玉等人不知道,那麼這段時間是在「文革」以後。
四四回,「只見他房裡的一個小牙頭正在那裡站著,見他兩個來了,回身就跑。」過去的女子是裹小腳的,動作遲緩,步履艱難,不能「回身就跑」。這是不裹小腳的年代。


六回,「按榮府中一宅人合算起來,人口雖不多,從上至下也有三四百丁,雖事不多,一天也有一二十件,竟如亂麻一般。」丁,壯丁,指男性。一府有男性三四百人,兩府有七百上下,加上女子,兩府總人數大約一千四百左右。這一數字等同於大陸和台灣總人數近十四億的縮寫。


二回,「當日寧國公與榮國公是一母同胞弟兄兩個。」有一首歌唱到:台灣同胞,我骨肉兄弟,我們日日夜夜把你們掛在心上。榮、寧兩府的格局即是現今大陸與台灣這種社會格局的預見。


八四回,賈政試寶玉的文字,令寶玉以《唯士為能》為題,作八股文的破題,按八股為的固定程序,作出文首兩句,破題目要義。要求切和題位,緊扣主題。《惟士為能》出自《孟子.梁惠王上》,「無恆產而有恆心者,惟士為能。」意為沒有固定的產業而仍能遵守一定道德規範的,只有士人才能做到。破題迎合固定產業和道德規範之間關係這一題位才算扣住主題。寶玉作的破題是,「天下不皆士也,能無產者亦僅矣。」按「恆產」、「恆心」之間的關係,應為「無恆產者」方能扣題,而不應是「無產者」。


賈政對寶玉一貫指責多稱讚少,這次試文字一反常態,對不合題位的破題反作出「也還使得」的評語。寶玉的破題離主題差之千里,破題意為:天下的(無產者)不都有能力了,有能力的無產者僅剩下很少了。士,介於大夫和庶民之間的階層,這裡指稍有些能力。「也還使得」是對寶玉這句破題句意的肯定。此書成書於二百多年前,比巴黎公社早一百多年。這部書不是揭示封建社會,而是預言最後一個無產者。


三回,《林黛玉拋父進京都》,林黛玉來到賈府,來到京都。「地域邦國」在京都。
十四回,《賈寶玉路謁北靜王》,賈寶玉在殯送秦可卿的路上路遇北靜王,諧音北京(王)。事情將發生在北京。


3.一僧一道
一回,「一日,夏炎永晝,士隱於書房閒坐,至手倦拋書,扶几小憩,不覺矇矓睡去。」夢見「那廂來了一僧一道……士隱欲跟過去,方舉步時,忽聽一聲霹靂,有若山崩地陷。士隱大叫一聲,定睛一看,只見烈日炎炎,芭蕉冉冉。」原本「夏炎永晝」、「烈日炎炎」,只因士隱見到了一僧一道,因而產生晴空霹靂,如同地裂山崩。預示了一僧一道出現會有驚天動地的事發生。


士隱伸手把女兒接來,「又帶至街前,看那過會的熱鬧,方欲進來時,只見從那邊來了一僧一道。」士隱見到僧道的時間,是在「過會」這一天。「過會」也叫趕廟會,也就是佛教始祖釋迦牟尼佛生日這天。大法創始人大師的生日和釋迦牟尼佛的生日相同,同在舊曆四月初八日,李大師生日西曆是5月?日。在5月這日大師生日這天開始傳大法,在世間傳大法,猶如晴空一聲霹靂,不同凡響。


二十五回,見那和尚怎的模樣:
「鼻如懸膽兩眉長,目似明星蓄寶光。破衲芒鞋無住跡,腌臢更有滿頭瘡。」


僧人的鼻子好似吊著的膽囊,眉毛濃長,二目如電,「丰神炯異」詩句描繪出僧人的面目莊重,神采奕奕。「破衲芒鞋無住跡,腌臢更有滿頭瘡。」與上句好似形成反差,穿著破衣服,頭上長滿爛瘡不停的走。這又怎能體現出「目似明星」、「骨格不凡」呢?這是隱語。「破衲」不是指僧人的破衣,「破」不是形容詞破舊的意思,是動詞破除的意思。「衲」指修煉人的衣服,這裡指修煉人的外殼,束縛修煉人的觀念。僧人在為修煉破除觀念而不停的奔走。「滿頭瘡」是指滿頭爛,諧音滿頭藍,滿頭藍髮。


再看那道人:
「一足高來一足底,渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處,卻在蓬萊弱水西。」


「再說那道人,跛了一足,不能行走,必須拄拐——這實際上是借了『八仙』中鐵拐李的『形狀』來隱『李』姓。」(見《紅樓小講》)。道人姓李。「渾身帶水又拖泥」不是指道人穿著沾了許多泥土的濕衣服,假如因雨天而濕了衣服,也只能是暫時形象,不能成為固定形象。此句意為,道人用法力、法理、功能為修煉人清除不好的東西,如泥一樣的東西。相逢若問家何處,卻在蓬萊弱水西。「弱水西的考證,計有五個:《尚書 禹貢》、《史記》、《漢書》、《後漢書》、《山海經》皆有此水之名,而非一河。據考,弱水中四個皆在西陲,甘肅、青海、西寧、條支等處各有一弱水。唯獨《後漢書;東夷傳》記載,扶餘有弱水,而扶餘古地,在今吉林與遼寧接壤一帶,即明清時的遼東地理概念範圍也。」「貌似不通的詩,卻非荒唐假語,一一俱有實指。」(引自《紅樓小講》之《一僧一道索引》)此處證實,道人家住吉林省的南部,遼寧省的北部。


一百二十回,「從此後『天外書傳天外事,兩番人作一番人。』」這裡說的「從此後」,是指這部《紅樓夢》問世以後,會有一部「天外書」來世,傳「天外事」。「兩番人」,也就是一僧一道兩個人的法由「一番人」一個人傳。一個人傳佛家、道家兩家的法。不難看出假語的背後所預言的是大法創始人李大師,生於?省的南部?嶺,足跡遍佈全世界,法身的頭髮是藍色。


雨村對月寓懷,一絕云:
「時逢三五便團圓,滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看。」
雨村對月寓懷,不一定是詠月。「時逢三五便團圓」指的是寶玉和僧道見面的次數。百廿回,「頭一次是那僧道說玉的好處;第二次便是寶玉病重;第三次送那玉來。一一六回,寶玉夢中與僧道相見兩次。寶玉是僧道的弟子,僧道經常和弟子在一起。三五,經常。「滿把晴光護玉欄」月亮的光不能「護玉」。僧道看護著寶玉,用法力看護著弟子。


「天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看。」月亮不是現在才有,「才捧出」不符。如果是指中秋的月亮才升起來,則不可能全世界的人都仰望月亮。中國人叫「百姓」,「人間萬姓」指全世界。因時間的差異,東方的夜晚是西方的白天,各民族的節日習俗不同,不可能「萬姓」同過中秋。這句說的是全世界的人都在關注著「大法」。月指「?圖形」。


露出下世光景的士隱聽了跛足道人的《好了歌》,並註解了出來,理解了其中的深意,隨了跛足道人飄飄而去。這首《好了歌》到底說了什麼能讓人起死回生呢?解《好了歌》:
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!
古今將相在何方,荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好,只有嬌妻忘不了!
君生日日說恩情,君死又隨人去了
世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!
癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了。


這首歌分為四段,第一段說的是功名;的二段說的是利祿;第三段說的是夫妻情;第四段說的是兒女情。名、利、情、情是人與高級生命的根本區別。是一道千百年來難以逾越的鐵門,人為這三個字付出了一生又一生。人對這三個字的付出了極大的代價,並沒有使自己的生存狀態有所改變,苦難會隨時伴隨世上的每一個人。士隱屏棄了這三個字,理解了這三個字對人的束縛,思想認識產生飛越,身體狀況隨之改變。


 


這一波經濟危機的主要根源就在於中國異乎尋常的高儲蓄率,以及中國對美國「只賣不買」的畸形貿易結構。

 


【時事論衡】「中國救星論」的迷思
 
⊙劉孟奇(國立中山大學政治經濟學系副教授)


這一波經濟衰退來得又急又猛,而所謂「病來如山倒,病去如抽絲」,世界經濟要完全脫離這一次的嚴重衰退,恐怕還需要1、2年,甚至更久的時間。


在這個時候,人們對於任何能夠暗示「景氣可以很快反轉」的資訊,總不免會有過度樂觀的期待,甚至一廂情願地相信。例如最近在華文媒體中非常流行的「中國救星論」,就認為中國啟動刺激經濟方案,將是東亞鄰邦走出衰退的關鍵。


但是,最近來自美國《華爾街日報》、《商業週刊》等主流財經媒體的分析報導,則對於這種「中國救星論」的樂觀期望,迎頭澆上一盆冷水。


《華爾街日報》指出,在去年底中國宣布刺激景氣方案之後,國內企業貸款一時增加,鋼鐵價格也翻轉上揚。這兩個景氣領先指標的表現,讓很多人認為中國景氣已經開始反彈。


不過,2個月之後,中國的鋼鐵價格就又開始下滑。分析家檢視過去2個月的資料,結果發現,由於市場需求持續萎縮,去年12月中國企業所購買的鋼鐵,大部分最後轉成存貨,而短期鋼鐵存貨的快速增加,則對接下來的鋼鐵價格有更不利的影響。另外,去年底的中國企業貸款增加,其實主要是企業把握低利時機,趕快把應付景氣寒冬所需的「救命錢」借出來,保留現金或進行財務操作,而這部分並未轉成實質投資,也就是說,並未能真正擴大需求與促進成長。


《商業週刊》的分析則指出,由於中國的刺激景氣方案限制使用國貨,因此對於東亞鄰邦的出口幫助有限。事實上,過去2個月來,日本、南韓、台灣等東亞鄰邦對中國的出口都大幅下滑3到4成。


一言以蔽之,中國經濟並無法與歐美經濟脫軌,而自行演出「自力復甦」的奇蹟戲碼;除非等到美國安然度過金融危機,美國消費者解決債臺高築的窘境,並重建美國消費市場,高度依賴出口的中國經濟才可能重拾成長力道。


一個更深層的問題是,這一波經濟危機的主要根源就在於中國異乎尋常的高儲蓄率,以及中國對美國「只賣不買」的畸形貿易結構。中國有沒有能力解決這個棘手問題,從而不再替世界經濟埋下「不定時炸彈」,恐怕才是真正需要關切的重點所在。
 


神韻台中場特別報導

 


神韻台中場特別報導
 
● 神韻台中四場依然吸引滿場的觀眾。(記者唐賓)
 
神韻美不勝收 各界讚嘆不已


【台中記者站報導】美國神韻國際藝術團在台中的第四場,於3月7日下午演出,劇場爆滿。儘管台中連續下了3天的雨,但觀眾卻感受到陣陣暖意,如沐春風。有的觀眾還感覺到前所未有的身心舒暢,覺得不可思議,「這力量究竟從何而來?」


東海大學華語教學中心主任簡良育:感到有陽光灑在身上


東海大學國際教育合作室暨華語教學中心主任簡良育副教授表示,平時忙於工作、學習,有時感到人生像一團迷霧,但在看完神韻之後,對她而言像是一種「喚醒」(awakeness),讓她很感動。


她感受到神韻舞蹈演員們在舉手投足之間,不斷傳遞出來強大的真誠及光明,看了心中很喜樂。簡良育說:「雖然這幾天台中在下雨,卻感到有陽光灑在身上,可是我人是在會場內啊!甚至有時會融入到忘了拍手。」


雲科大研究所所長周學韜:神韻洗滌了我的身心!


雲科大光電工程研究所所長、物理科學博士周學韜說:「觀賞神韻讓我感到一種很平靜、很祥和、很舒暢的感覺。我本身很喜歡音樂,對於神韻音樂的感染力,感到非常不可思議,神韻竟然洗滌了我的身心!」


喜歡公益的周學韜同時也擁有一個樂團,他對神韻的音樂特別推崇,他說:「將來如果有機會創作音樂,希望能推廣像神韻的音樂一樣,讓人心感到祥和、自在。心平靜了,社會自然祥和。神韻做到了,真是非常不簡單!」


台商:原本拉下朋友 自己卻站起來用力鼓掌


有一位不願具名的台商,當最後一個節目《了解真相是得救的希望》一結束,立刻從座位上站起來鼓掌。他是第一個站起來鼓掌的觀眾,旁邊的台商友人覺得不好意思,連忙把他拉下來坐好。不過,實在是太喜歡神韻、太激動了,原本拉下朋友坐好了,卻自己站起來用力鼓掌,臉上盡是喜悅的笑容。


書法家兼篆刻家高連永:啟發人性的善良面


書法家兼篆刻家高連永,在看完神韻之後十分愉悅的表示,節目裡勸人為善的主題,很能啟發人性的善良面,對社會人心的淨化很有幫助,而舞蹈表演的可看性很高,節目內容充分表現出中華文化的博大精深。他說:「神韻藝術團將中華文化推廣到世界各地,是非常好的,大家應該來支持的。」


高連永夫人的曾美玉,是退休的中文教師,曾經到雲南邊疆地區參訪的她,對雲南的彝族舞蹈、西藏的服裝色彩有相當了解。看過神韻的演出後讚嘆的說:「舞蹈節奏輕快很有活力,確實展現當地民族的特色,也充分表現出彝族少女柔美、活潑的性格特質。」


台中縣油畫家理事長黃書文:太美了!神韻的色彩太美了!


台中縣油畫家理事長黃書文,受過學院派嚴格的基礎訓練,不但素描功夫紮實,鋼琴造詣也非常深厚,在水彩、油畫、彩墨都曾下過苦功鑽研,他激動的表示:「太美了!神韻的色彩太美了!」


黃書文心情愉悅的說:「開場第一個節目《開創五千年文明》就令人相當震撼,這樣的安排非常好,將歷史文化融入在舞蹈裡面,讓人一看就明白,技巧非常高超!每個節目我都很喜歡,說不出特別喜歡哪一個節目。」


台灣發展研究院副院長丁逸豪:像是挖掘到一座寶藏


● 台灣發展研究院副院長丁逸豪博士說,愈看神韻演出愈覺得是名不虛傳。(記者李家翔)


【記者李大衛/台中報導】台灣發展研究院副院長丁逸豪博士觀賞了神韻國際藝術團在台中的第五場演出。丁博士說,由於梅可望院長大力推薦,因此他陪著90多歲高齡的梅院長一塊前來,一看之下確實不同凡響,覺得值得再看一次。他說:「如果有機會,我會再看,並讓更多的人來看一看、聽一聽。」


「像是挖掘到一座寶藏」,丁逸豪真心對神韻演出讚不絕口。他說:「每個節目都很喜歡,我衷心的說每個節目都很喜歡。」他誠懇建議原本與他有一樣想法的朋友,一定要親自來看一看,千萬不要因為先入為主的成見,而錯失了觀看神韻的寶貴機緣。


丁逸豪表示,神韻演出「令人感動,非常精緻,他們舞蹈修養可以說是一流的。歌唱家演唱的歌詞很很令人感動。要對中國文化五千年文明詮釋的很好,從古至今都能夠做了很恰當的表達,那真是非常不容易。」


丁逸豪同時強調:「表現許多宗教與人生的意義,仔細看會有很多心得體會,有些事情看了以後才知道,建議沒有來看過的人,應該來看一看。」


中興大學教授宋燕輝:應鼓勵學生來觀賞


● 中興大學國際事務處國際長、國際政治所教授宋燕輝,陪同母親前來觀賞美國神韻國際藝術團的演出。(記者李家翔)


【台中記者站報導】中興大學國際事務處國際長、國際政治所教授宋燕輝3月7日晚陪同媽媽前來觀賞神韻國際藝術團演出,他因神韻選擇在惠蓀堂演出感到與有榮焉,他說:「我覺得應該讓中興大學的學生來接觸中華文化和傳統的舞蹈。」


身為中興大學的教授宋燕輝不忘替學生爭取權益。他覺得巡迴世界演出的神韻藝術團選擇惠蓀堂作為在台中演出的場地是中興大學的榮幸,應該鼓勵學生來觀賞。宋燕輝說:「我是國際事務處的國際長,我們大概有23個國家、262個國際學生。可惜我們國際事務處的經費不夠,不然我們就可以買一些票免費送我們的國際學生。」


他看到觀眾裡有一些外國朋友非常欣賞這個表演,讓他有些感觸,他說下次神韻再來表演的時候,國際事務處說不定要爭取幾張票給國際學生,讓他們去了解中華文化、中華舞蹈。


文化協會理事長黃慶聲:神韻讓人感受慈悲


● 台中市犁頭店鄉土文化學會理事長黃慶聲讚賞神韻用藝術處理善的普世價值,整個演出讓人感受到慈悲。(記者唐賓)


【記者黃玉燕/台中報導】台中市犁頭店鄉土文化學會理事長黃慶聲觀賞演出後說:「其實兩年前看到後,就深深的感動。」再次觀看演出,黃慶聲讚嘆:「我自己從事藝術工作30幾年來,不曾看到這樣的演出。」


從事教育工作多年的黃慶聲年輕時曾學習國樂、書法、國畫,整個青春歲月是在藝術國度裡度過。他說:「看到神韻藝術團把整個中國文化,能夠將這麼樣精湛而深沉的五千年歷史的堆疊,深入而淺出的表現出來,這是我從事藝術工作30幾年,不曾看到過的演出。」黃慶聲認為:「那個舞蹈的哲學藝術,可說是充滿著人文的關懷」。


他說,用藝術處理善的普世價值,「整個演出讓人感受到慈悲。」


「即便是面對邪惡的部分,在藝術的處理方面,都把它美化了,但是卻讓人更感動,感受到像佛陀的那種慈悲的精神。」


新生報副社長劉長裕:神韻是全球最頂尖的表演


● 台灣新生報副社長劉長裕。(記者李愿)


【記者謝伯壺/台中報導】資深媒體工作者,在台灣歷史悠久的《新生報》副社長劉長裕,觀賞美國神韻國際藝術團的表演後,激賞神韻運用動畫科技讓天幕活起來,能舞台上的舞蹈演員搭配,讓中國古典舞做了完美的呈現。


劉長裕說:「用這種方式把中華優良傳統文化發揚光大,對世道來說有很好的教化作用。相信來看的人都會在其中得到很大的振奮,會有很大的教化。」


「中國古典舞以這樣的形式表現很好」愛看表演的劉副社長表示:「目前有關中國古典舞,神韻算是全球最頂尖的。不管是表演場景或是服裝設計,神韻舞蹈演員展現出的深厚的高難度技巧,要比起別的藝術團要來得高。」


「歌唱家演唱技巧極為深厚,歌詞也發人深省」節目中男女高音歌唱家高超的演唱技巧,和發人深省的歌詞,給劉長裕很大的震撼。


畫家陳絹:震撼人心 登峰造極 


● 自由畫家陳絹(左)與好友同觀神韻。(記者唐賓)


【記者陳志達/台中報導】滿臉喜悅、聲音中充滿愉悅和感激,從教職退休的自由畫家陳絹看完神韻晚會後表示,「震撼人心靈,實在太棒了,看了真好。」才剛剛走出會場的她,已經在詢問明年演出時間了,她說:「我明年還會再來!」


陳絹不斷的感謝神韻藝術團帶來了歡樂與人生的希望,她以節目《神筆的傳說》為題,描述了她的感受。「我看了節目《神筆的傳說》中那樣的「神來一筆」,演出真的是達到登峰造極,達到至善至高至美的境界,看了後我的心靈非常的震動,愉悅了我整個人生,感覺就像那個大文豪歌德描訴將要登上最高峰前的前一站那樣的感受。」


對於動態天幕與劇情的結合,她也表達了高度讚嘆,陳絹說:「那是天時、地利、人和達到登峰造極的地步,對於動態背景(天幕)如石頭蹦開的時候(《神筆的傳說》中的一幕),就像一個立體的布置推動了這個歷史展現在我面前,我覺的真的非常感謝,太好了!太美了!太深了那個境界!我從來沒有看過這樣的!」


 


你曾經也是神!

 


你曾經也是神!
 
⊙張傑連


女人愛聽說她美麗,像個天仙;男人愛聽說他氣質不凡,王者風範。人都愛聽讚美之詞,渴望受到尊重,這是人性使然。


生活中,每個人都想留住這些美好瞬間,每個人又知道,它們都將隨歲月逝去。人們就在找到與失去中穿梭。平常人所追求的「幸福」,大多就是指那些生活在彼此欣賞、讚美與尊重等氛圍之中的感受。


樹有年輪 人有輪迴


這裡我們不妨敞開思維,倘若能把時空的跨度拉大,看到生命生生世世的輪迴,並站在一個更高、更廣的視野再看地球上的百態「人生」,那時我們將用什麼樣的詞彙來「讚美」與「尊重」人呢?


生生世世,有人可能當過帝王將相,也可能做過盜寇賊子;有人或許曾是皇妻宮妃、絕代佳人,或許也流落煙巷、浪蕩街頭;有人某世占盡功名利祿、榮華富貴,但也有經歷窮困潦倒、屈辱悲憤的生命因果。


可以說,在我們現實環境中的各類人物造型,不管我們喜歡還是厭惡,或許在我們生命的長河中就曾無法抗拒的一一裝扮。


樹有年輪,人有輪迴,面對漫漫生命輪轉中的一幕一景,哪個是真正的自己?對生命究竟怎樣的「讚美」與「尊重」才能夠被真實而永遠的留住?


答案就是「真相」,關於人來源真相的了解此時才是對生命最大、最根本上的「尊重」與「讚美」,而且是不隨時間變化的永恆。


神韻演出的開場節目以舞劇《開創五千年文明》揭開了關於人類來歷的真相:地上的人多是從天國世界下來的神。


演出中眾神隨主佛下世來到人間,轉生黃帝和文武百官,從此,開創了人間五千年神傳文明。深遠而悠長的鼓點,將神韻的觀眾帶到黃帝初始的遠古時代,喚醒他們塵封已久的記憶。


你我都是來自天上客


「我也是從天上下來的仙女」,一位從大陸來韓的金女士慕名前來觀賞神韻演出後談出了她的感受,她表示那些下世的神中一定也有她一個。


我們能感到生命獲知真相後,那份油然而起的生命價值提升後的欣喜。其實,現場的觀眾都是沉浸在這樣的氛圍中體會著生命的意義,那種歸以正名的心動,淚也就自然而落。


平時也看到一些奇怪的現象,既然人人都愛他人的誇獎,可是真的在稱頌包括他在內的生命神聖來源時,有些人似乎就變得難以受用。他們竟棄「來自天上客」的生命真相與美名,而去貼中共黨文化的「死後一把灰土」的生命自我蔑視的標籤,想來確實令人悲嘆。


其實,即使我們不能完全了解高層生命轉生成人的全部過程,即使很多人對此真相可能需要一定的時間去揣摩消化。但是要知道,畢竟這是目前為止,顯現於世間的關於人的生命來源的最高貴、最輝煌、最震憾的釋解,是對人而言的最大的尊重與讚美。就一般而言,生命能受到如此神話般的禮遇,自當心存感激。


 


2009年3月7日 星期六

神韻全球巡演特別報導

 


神韻全球巡演特別報導
 
藝教研究所所長林玉山:世界藝術展演的潮流


【記者張雪卿/台中報導】美國神韻國際藝術團3月4日在台中中興大學惠蓀堂演出,雖然不是假日,依然吸引滿場的觀眾,彰師大美術系主任、藝術教育研究所所長林玉山觀賞了神韻精采的演出後表示,神韻藝術團對中華文化的傳承跟展演,開了觀眾的眼界,他希望這個演出繼續發展下去,讓中華文化藝術能夠發光發熱。


林玉山讚嘆整個節目非常流暢,給人悠遠寧靜的感受,值得推廣讓觀眾一起來分享。印象最深刻的是,在整個展演當中能夠結合實境,人物的表演跟背天幕動畫的影像的結合,把空間從舞台上面的景色拉到寬廣的時空,這樣的舞台設計讓舞蹈有更加悠遠的感覺。


林教授推崇神韻的服裝設計是中國古代寧靜、寫意精神的風格,他說:「跟平常看到的舞蹈表演那種華麗的服裝有很大不同的地方,就是簡潔、扼要、寧靜,看起來是一種非常樸實的傳統民族舞蹈服裝的設計,給我們帶來另外一種對於傳統舞蹈的這種趣味。」


從事藝術教育的林玉山推崇神韻把舞蹈表演結合聲光影像跟舞台設計,是當前的世界藝術展演的潮流,也是台灣在教育發展中值得參考的一個架構。


南投縣長夫人:意猶未盡尋歌詞


●南投縣長李朝卿夫人簡素端3月4日出席美國神韻國際藝術團在台中的首演。(記者李曜宇)


【記者黃玉燕/台中報導】南投縣長李朝卿夫人簡素端3月4日出席美國神韻國際藝術團在台中的首演,她在座位上開心的表示:「總歸一句,太棒了!」


「這樣用舞蹈具體的展現出來還是第一次看到」,一種屬於歡愉、讚嘆之情,從她臉上傳遞出來,溢於言表。


「每一個節目都非常棒」。


對於節目中傳達對神的景仰和信仰自由的理念,簡素端表示自己:「有感應」。她說:「神來了,那個被害的就活過來了,就是感應到了,最後佛祖來救人了,就是學佛的境界」。


「最後被佛祖帶到天上去了,那個畫面很感動,天幕太棒了,人走進畫面銜接天幕,真的很棒。」


「可以幫我拿那首歌詞嗎?」縣長夫人對於歌詞所要傳達的意境,久久不能忘懷,她說:「世間榮耀是一時的……」,並緩緩道出自己內心的體會,「尤其是我們政治人物,對於這個歌詞我有很深的感受,那個歌詞真的很美。」


簡素端對李朝卿不能出席晚會感到可惜,她說:「來這邊觀賞演出真是一種享受,水準很高。」


在採訪結束前,縣長夫人依舊不忘表示,「我真的很想拿到那個歌詞。」


電視演員岳虹:不只完美神奇也充實心靈


●民視演員岳虹觀賞了神韻演出後表示,很難用言語形容,只能說很完美。(記者李愿)


【記者張雪卿/台中報導】民視演員岳虹偕同節目製作人,3月4日在中興大學一起觀賞了神韻演出後表示,很難用言語形容,只能說很完美!


岳虹覺得整個晚上看到的不是只有美麗的舞蹈,除了感官的享受之外,也充實了心靈。她說:「就如主持人講的,好像在看一部歷史大戲,我覺得很神奇!尤其他們可以把動畫還有表演,結合得這樣密不可分,把觀眾都結合在一起,真的是很用心。」


岳虹對每一個節目都觀察入微,《木蘭從軍》忠孝兩全的內涵最讓她感動。


對歌唱家的演唱也讚不絕口,尤其對服裝的色彩印象深刻,她說:「我最喜歡的是《寶藍仙子》的顏色,很神秘又很鮮艷,鮮艷中帶神秘感是不容易的。」她發現《寶藍仙子》除了本身的服裝以外,沒有其它任何的道具,卻可以讓觀眾印象深刻,一定有她的特色。


從事多年的演藝工作,岳虹深刻體會舞台上的演出,要讓台下觀眾有非常深刻的印象跟感動是非常不簡單的事情,神韻的演員辦到了!岳虹非常細心觀賞,她發現每一段表演、每一段舞蹈都有特別的意義和主題。


看到神韻的演員,表演得非常地淋漓盡致,她很訝異演員都很年輕,卻可以把中華民族文化的精神,表達得這麼好?「我覺得很訝異,真的很訝異。」她說:「身為演員都覺得自嘆不如,還覺得有點慚愧!」


武術家蘇金淼:受感動 驚訝自己落下男兒淚


●蘇金淼教練。(記者蘇玉芬)


【記者黃玉燕/台中報導】「功夫下得很深,很紮實。」蘇金淼步出表演會場時,對身旁的太太說的第一句話。


武術家蘇金淼3月4日帶領自己的子弟兵一行10多人前來觀賞神韻,其中有8位前來拜訪蘇金淼的南非學生,也恰巧有緣來到現場。蘇金淼在接受採訪時若有所思的表示,編劇若是對中國文化、中國歷史,甚至詩詞歌賦沒有一點了解的話,「根本無法達到那個意境。」


蘇金淼謙虛的表示,所謂的欣賞(我)只能很粗淺的看舞蹈演員的肢體動作、服裝設計等,因為很漂亮。蘇金淼重複說到,「但要深入到意境,還是要有中國文化的底子。」


「原來我們以前念的詩詞歌賦,就是那個樣子。」蘇金淼很高興能從《李白醉酒》演出中找到古人詩詞歌賦中那種飄逸的感覺,「那種韻味,在今天的表演裡面,可以去感受的到。」


「那個受迫害依然堅定的節目……」,意指《迫害中我們屹然走在神的路上》,「這個,我掉了眼淚。」蘇金淼有點不好意思又略帶不解的說「我一個大男人掉眼淚」。


蘇金淼認為人對信念的堅持,不因某些外在的影響而動搖,是很不簡單的。他說:「我周遭很多朋友都是大法的弟子,都很堅持,尤其他們都是知識份子,身為一個知識份子所看到和所理解的東西,會比別人深刻。」


晚會中,主持人謝晶、唐藝透過幽默的對話,傳達出中國古典舞的內涵,蘇金淼也從中領略了古典舞的深奧,他說,「其實現在滾翻、跳躍很多東西以為是體操啊、雜耍的東西,其實不是,是從我們最原始的中國舞蹈來的。」


蘇金淼進一步解釋中國武術最早在春秋戰國時代,那時武術跟舞蹈是結合的,叫「武舞」有很多高難度動作,其實武術的動作和舞蹈是相似的。


「尤其練武的人到最後講究的是武德的修養。那種修養就是內在的美,跟追求真善的境界是一樣的,還是要回歸本性。」


新光金控副董:天幕非常神奇舞蹈極美


●新光金控副董事長吳家錄(記者吳柏樺)


【台北記者站報導】金融版圖旗下轄有新光人壽、銀行、證券及投信等子公司的新光金控副董事長吳家錄於2009年2月26日偕同夫人一起觀賞神韻國際藝術團在台北的第二場演出後表示,每個節目都令他們印象深刻,感到演出極有水準。雖然同台舞蹈演員人多,但是動作都很整齊優美,整體配合非常完美,無論服裝色彩或舞台色調都搭配得非常漂亮,吳家錄再三讚賞地說:「服裝極美,舞台極美,布景也是極美!」


吳家錄表示:「現在因為金融風暴,大家心裡惶惑不安,可能也有部份有了憂鬱症現象,有這個(神韻)來這表演,我看這很好。」


吳家錄不但稱讚三維天幕極美,也驚喜地觀察到幕景與舞台上演員動作的自然連貫,如天衣無縫般的神奇,他說:「布景(天幕)很多,而且很會變換,布景變換快速,尤其是人從上面下來,以前沒見過這種,第一次看到這樣的布景,感到非常神奇。」


吳家錄夫人盛讚神韻演出極具水準,演員服裝典雅優美,讓人有天女下凡的感覺,她表示好幾個節目都印象深刻,尤其是《婆羅花開》的氣氛更是令人感動。


而《雪山歡歌》藏族青年質樸又充滿活力的舞蹈令她激賞。一旁的吳家錄接著表示,《木蘭從軍》的士兵們氣勢很好,當發現木蘭女兒身的驚訝神情很有趣。


當他們得知「大法學會」是演出的主辦單位,而藝術團成員是海外華人時,倆人做出再次支持神韻的決定:「這很好,我們3月份還要去新竹市立演藝廳再次觀賞神韻演出。」


全球藝術薪傳獎得主顏聖哲:藝術結構的大突破


【台北記者站報導】全球中華文化藝術薪傳獎得主、知名畫家顏聖哲3月1日下午觀賞了神韻國際藝術團在台北的演出。他觀賞後認為,神韻透過舞蹈發出慈悲的心,鼓舞人向善,對促進世界和平,有很大的幫助。


顏聖哲表示神韻突破一般舞蹈:「以基本的舞蹈結構來講,編舞突破了以前一般基本的形式,比較活潑,而且整個大舞台布景(天幕)的構圖方面,從色彩、美感方面,也突破一般舞蹈的舞台布景,是很大的突破。」


「以前的舞蹈布景都比較笨重一些,道具搬來搬去,神韻是透過影像來結合,效果更亮麗。」


他認為神韻突破一般的舞蹈點在於:神韻從舞蹈到音樂,再從舞蹈演員的服裝到天幕的色彩美學,整個表演形式結合成一體。


財經專家殷乃平:以詩入舞 編導令人讚嘆


【記者李黛娜/台北報導】前立委、政治大學金融系教授殷乃平偕同夫人,3月1日晚前來觀賞神韻國際藝術團台北第7場的演出。殷乃平對《李白醉酒》一劇印象深刻,神韻「以詩入舞」,讓他對節目的編導大為讚嘆:「真的很不錯!」


神韻藝術團再現中華神傳文化內涵的全球巡演,征服了各地的觀眾,對典雅的中國古典舞莫不為之傾倒。政大教授殷乃平欣賞神韻的演出,接受記者採訪時忍不住說出自己對節目的喜愛:「《李白醉酒》那個最好,感覺最棒。」


中國是一個愛「詩」的民族,「詩」自然和諧,優美精煉,唐朝時達到高峰。擁有「詩仙」美譽的李白,是唐朝著名的天才詩人,作品膾炙人口,雅俗共賞。


劇中,唐朝大詩人李白,醉臥龍山,隨著月宮飛來的美麗仙女起舞,半醒半醉間,寫下千古傑作:「九日龍山飲,黃花笑逐臣。醉看風落帽,舞愛月留人。」舞蹈演員把李白的才氣橫溢、瀟灑不拘的個性表演的淋漓盡致,搭配仙女輕柔、流暢的舞姿,殷乃平對神韻這種「以詩入舞」的編導大為讚嘆,他表示,《李白醉酒》給她的印象最深刻,節目的編導真的很不錯!


神韻藝術團在服裝、色彩、舞蹈、歌唱、高科技立體動畫天幕、歌唱等都是獨創,超高的水準,堪稱國際一流。殷乃平的太太對節目的配曲則是讚不絕口,她毫不吝惜表示出自己對神韻的喜歡:「演的很好!舞蹈和配曲都很棒!」


知名聲樂教育家唐鎮:剎那中展現精髓


●台灣元老級的聲樂教育家唐鎮女士。(記者吳柏樺)


【台北記者站報導】觀賞過神韻的表演,必然會對歌唱演員超人般的嗓音折服不已。低處渾厚綿密,猶如壯闊海濤陣陣拍岸;高處穿雲裂石,猶如騰雲駕霧般令人心曠神怡,難怪吸引無數慕名者前來聆聽觀賞。


培育出許多享譽中外聲樂家的台灣元老級的聲樂教育家唐鎮女士,2009年3月1日下午也到場觀賞神韻的演出。她開心地說:「不管是哪一個節目,精髓都表達出來了。而且最了不起的是,每一齣都短短的啊。他們在非常短的時間內,就把最厲害的功夫表現出來了,看到很深厚的功夫在裡頭,我覺得很不容易。」


長年在文藝教育、表演方面積累豐富經驗的唐鎮女士說,自己觀賞了上半場的演出,能夠體會這些演員所展現出的技巧非比尋常:「雖然只有短短幾分鐘,可是平常累積了很多、很多的基本功,這個可以看得出來。」


唐鎮女士感覺整台演出都很別緻、生動,每一個節目都精確地呈現了他的精髓與韻味。不論是《李白醉酒》那種陶然寫意的瀟灑仙氣,或是《雪山歡歌》裡藏人勇士豪情歡快的歌舞,都讓她印象深刻。她連聲讚嘆地說:「每個人都有他自己的技巧啊,整體那個氣氛啊,那個精神都出來了,蠻好的,印象很深刻。我可以說每一個節目都很精彩啊。每個都很精彩!」


 


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