作者：白歌
【網2011年05月10日】啟示1：上帝不是唯一的，也不是無所不能的
《聖經•啟示錄》解讀於世，在於啟示世人在滾滾紅塵的污染中能夠明白真相，從而破除舊勢力的迷惑而得到救世主的拯救。《啟》第22章7節「凡遵守這書上預言的有福了」。上帝不是唯一的，也不是無所不能的，這就是其中的重要啟示之一。
《啟》第4章2節寫道「我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」約翰在這裡看到坐寶座的就是基督教觀念中的上帝。
《啟》第20章4節寫道：「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。」也就是說宇宙中並非只有一個「坐寶座的」，主宰天地以及有末日審判權柄的神也並非只有基督徒所知道的上帝，還有幾位和上帝一樣，也是坐寶座且有審判的權柄。
《聖經》中有說耶穌來到天國與上帝同座，耶穌也有說他的真正弟子將來來到天國也會與他同座的事情，但是同座的卻並非同座「寶座」，更不可能「有審判的權柄」。《啟》第3章21節「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」一般世人只看到「寶座」，就以為同座的都是寶座，而看不到其實是寶座旁的座位，所以《啟》在這裡是用「a place」這個英文來表示同坐的座位，以區別於用來表示寶座的「high seat」。《啟》第4章4節「寶座的周圍，又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老」中二十四長老坐的座位都是用「place」來表示。坐寶座且有審判權柄的，其在天界的威德與身份應該不在上帝之下。救世主並非上帝，但救世主也有審判的權柄，也坐寶座。
《啟》第19章11節「他審判爭戰都按著公義」指出了救世主萬王之王、萬主之主也是有審判權柄的。但除了救世主和上帝，約翰從七印封印書卷中還看到了其他神也有審判權限，但這些神的名號他卻不得而知，於是《啟》就說 「幾個寶座」而不是「兩個寶座」。《啟》用「坐寶座的」而不用「上帝」來表示，為的就是啟示世人，上帝並非只是耶和華，盤古也開天闢地；造人也並非西人觀念中的上帝，東方女媧也用土造了人，他們都是坐寶座的。也就是說，天國有眾上帝，而不是一個上帝。
《舊約》創世紀說「地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上」。也就是說上帝是在「混沌之天地，其中有水」的環境中創造了萬物。「混沌之天地，其中有水」這個天地就是耶和華上帝所生存的天地。在這個混沌天地之中，耶和華也並非孤零零一位神在那裡，而是還有很多像耶和華一樣的眾上帝。
《啟》第20章4節「並有審判的權柄賜給他們」中用「賜」這個字說明了眾上帝手中的審判權柄不是與生俱來的，而是被「賜」的。誰賜給他們的？在上帝之上賜的。《啟》第20章11節說「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再無可見之處了。」上帝是天地之主，但天地卻都要在這位神面前逃避，很顯然，這位神在上帝之上。這位神的寶座並非約翰當時所在天國看到的上帝寶座，所以《啟示錄》就用白色以示區別。
《啟》第5章3節說「在天上，地上，地底下，沒有能展開能觀看那書卷的。」皇帝自己寫的詔書，何須滿世界找能打開、能看明白的人？如果皇帝及眾大臣都打不開看不明白的，那一定是天書，連皇帝也沒有能力打開，於是皇帝就只好滿天下找能讀懂天書的高人。這部七印封印的歷史書卷連「坐寶座的」「上帝」在內也不能打開，從而啟示世人，上帝其實不是萬能的，所謂「全能者上帝」那是世人對他的尊稱，就像古人三呼皇帝萬歲萬萬歲一般。
所以，上帝不是唯一的，也不是無所不能的，這是《聖經•啟示錄》啟示出來的歷史真相。
.
沒有留言:
張貼留言