熱水泡腳好處多

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足部按摩是我國傳統醫學寶庫中一種優秀的理療保健方法。醫學典籍記載：“人之有腳，猶似樹之有根，樹枯根先竭，人老腳先衰。”因而早在幾千年前，中醫就很重視對雙足的鍛煉和保養，並運用足部泡腳按摩（足療）來防病治病。中醫保健理論中關於“一年四季沐足：春天洗腳，開陽固脫；夏天洗腳，暑理可祛；秋天洗腳，肺潤腸濡；冬天洗腳，丹田濕灼”的記載，正是對中藥足療功能的形象概括。

2013年-神韻晚會-台灣：場次、票價

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 美國神韻巡迴藝術團
主辦單位：
財團法人神傳文化基金會
藝術團以開創與找回人類的正傳文化為根本，所以創作和演出的節目中都是以正統人類文化、神傳文化為

主，要求以全善全美的節目奉獻給觀眾。
精采絕倫 華美動人
燦爛輝煌，發人深省！
被譽為當代藝術表演界奇蹟的「美國神韻藝術團」，世界巡演數百場，遍及歐、亞、美、澳四大洲，現場

觀眾近百萬。
神韻藝術團呈現給您璀璨多采、賞心悅目的表演。大師級的編舞，集結遠古聖王的傳說，交織著震天動地

的鼓聲、絢爛奪目的服飾、與舞蹈演員融為一體的舞姿，帶給您繽紛多彩的視覺及心靈饗宴。
嘆為觀止的動畫天目幕，時而百花齊放有如仙境、時而遠古宮殿莊嚴再現，將您帶入另一個世界。石破天

驚的音樂，天衣無縫的結合東西方樂音，為每一支舞蹈完美伴奏。
古老傳說中的美德、當代故事中的勇氣，透過十餘支舞蹈及演唱，節目經典呈現，直達您的心坎，令您永

難忘懷。
百聞不如一見，神韻藝術團即將到來的新的全球巡演，期待您的現場體驗，見證神話的再現！

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   ，選擇 ＂研習進階搜尋＂ (請於觀賞演出前，先至服務台簽到)

**為維護神韻晚會觀賞品質及保護智慧財產權，敬請觀眾配合：
1、五歲以下兒童禁止入場
2、禁止錄音、錄影及照相
3、開演前 30分鐘憑票進場，一人一票
★本節目開放 7-11  I-BON機 以及 全家FamiPort 選位購票
7-11  I-BON機 和 全家FamiPort 無法提供折扣服務
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欲選位或購買折扣票之觀眾請於年代網站或全省售票端點購買
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台北-國父紀念館，票價 1200/1600/2000/2400/2800/3600/5000
時間 2013/2/20 星期三，晚上 07:30
     2013/2/21 星期四，晚上 07:30
     2013/2/22 星期五，晚上 07:30
     2013/2/23 星期六，下午 02:00
     2013/2/23 星期六，晚上 07:30
     2013/2/24 星期日，下午 02:00
     2013/2/24 星期日，晚上 07:30
     2013/2/25 星期一，晚上 07:30
     2013/2/26 星期二，下午 02:00

高雄市-文化中心，票價 1200/1600/2000/2400/2800/3200/5000
時間 2013/2/28 星期四，下午 02:00
     2013/2/28 星期四，晚上 07:30
     2013/3/1 星期五，晚上 07:30
     2013/3/2 星期六，下午 02:00
     2013/3/2 星期六，晚上 07:30
     2013/3/3 星期日，無演出
     2013/3/4 星期一，晚上 07:30
     2013/3/5 星期二，晚上 07:30

台中市-中山堂，票價 1200/1600/2000/2400/2800/3200/3600/5000
時間 2013/3/7 星期四，晚上 07:30
     2013/3/8 星期五，下午 02:00
     2013/3/8 星期五，晚上 07:30
     2013/3/9 星期六，下午 02:00
     2013/3/9 星期六，晚上 07:30

嘉義縣-表演藝術中心，票價 1600/2000/2400/2800/3200/5000
時間 2013/3/11 星期一，晚上 07:30
     2013/3/12 星期二，下午 02:00
     2013/3/12 星期二，晚上 07:30

台南市-文化中心，票價 1200/1600/2000/2400/2800/3200/5000
時間 2013/3/14 星期四，晚上 07:30
     2013/3/15 星期五，晚上 07:30
     2013/3/16 星期六，下午 02:00
     2013/3/16 星期六，晚上 07:30
     2013/3/17 星期日，下午 02:00
     2013/3/17 星期日，晚上 07:30

基隆市-文化中心，票價 1200/1600/2000/2400/3200/5000
時間 2013/3/20 星期三，下午 02:00
     2013/3/21 星期四，晚上 07:30
     2013/3/22 星期五，晚上 07:30
     2013/3/23 星期六，下午 02:00
     2013/3/23 星期六，晚上 07:30
     2013/3/24 星期日，下午 02:00

桃園-展演中心，票價 1200/1600/2000/2400/2800/3200/3600/5000
時間 2013/3/27 星期三，下午 02:00
     2013/3/27 星期三，晚上 07:30
     2013/3/28 星期四，晚上 07:30
     2013/3/29 星期五，晚上 07:30
     2013/3/30 星期六，下午 02:00
     2013/3/30 星期六，晚上 07:30
     2013/3/31 星期日，下午 02:00

員林-演藝廳，票價 1200/1600/2000/2400/2800/3200/5000
時間 2013/4/1 星期一，晚上 07:30
     2013/4/2 星期二，下午 02:00
     2013/4/2 星期二，晚上 07:30
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人類文明的審判：第四章 第二節上 東方文明與西方文明的屬性特徵（上）

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作者: 小岩
【網2012年12月16日】

第四章 文明屬性與使命分工

第二節 東方文明與西方文明的屬性特徵（上）

前言

從本文的邏輯上講，前面的第三章是最重要的，建立一種人類《文明使命論》關於項目管理的邏輯，一種以《終點決定論》判斷問題的邏輯，區別於自然主義無意識論的那種《起點決定論》或者《進化論》邏輯。然而從內容上講，東西方文明是構成人類文明的中堅力量、核心角色，因此講到人類文明的具體內容，那麼本章本節的討論可能是最核心的。這是在內容方面講。

人類文明的審判（第四章）：第一節下 結構與過程（下）

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作者: 小岩
【網2012年11月24日】

第四章 文明屬性與使命分工

第一節結構與過程（下）

四、團隊建設的互補性原則

這一節的上面我們給大家講解了許多關於從《結構論》的眼光看過程的方法，那麼接下來就讓我們將《過程結構論》的方法應運到人類文明這個項目管理的一些具體邏輯上來。

大家或許還記得，項目管理在操作方面有一個前提條件，那就是必須先要搭建一個有效的項目團隊。這是項目管理常規5階段第一步項目啟動的中心任務。關於項目管理5階段，我們在第三章第四節中給大家講到過。並不是本人關於人類文明三階段的概念，是純純粹粹常規項目管理的內容。其實項目管理5階段與本人關於人類文明三階段完全是可以對應上的。這裡不妨就再給大家引用一次。也就是說，在項目管理的傳統方法中，項目開發往往可以劃分為這樣的5個階段:

人類文明的審判（第四章）：第一節上 結構與過程（上）

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作者: 小岩
【網2012年11月17日】

第四章 文明屬性與使命分工

第一節結構與過程（上）

一、關於結構與過程的關係

在前一章最後一節的最後一個標題七中，我們在討論關於“發展”的問題的時候，本人使用了關於結構體三部分的理論。大家可能會感覺得有些陌生。其實在初稿的版本中，第三章最後一節原本並沒有“論發展”這個標題。這個標題是本人在文字修訂的時候後期加入的，覺得在那個位置上給大家討論關於“發展”的話題比較合適，對於全章可以起到一種提升與概括的作用。

人類文明的審判（第三章）：第五節下 人類文明使命論項目管理的一些表現（下）

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作者: 小岩
【網2012年11月11日】

第三章    自然起點論與管控終點論

第五節 人類文明使命論項目管理的一些表現（下）

說明

首先在這裡給大家做一個小小的說明，由於篇幅的原因，對於文字規模大於2萬字的小節，本人決定還是分為“上下”兩部分為好。在前一章中我們是以某一節“續”的方式處理的，佔用了單獨一小節的編號。本人感覺這種做法比較容易打亂各章原本分節的結構。但是一些小節如果超過2萬字，那麼篇幅就太大了，所以必須進行分解。所以本人覺得節分上下的方法比較好，既分開了篇幅，又不打亂原本的章節結構，沒有新增小節編號所造成的邏輯混亂。因此在本書以後的結構上，對於所有超過2萬字的小節，我們都會分為“上下”兩部分刊登。在此本人給大家做一個小小的說明。

人類文明的審判（第三章）：第五節上 人類文明使命論項目管理的一些表現（上）

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作者: 小岩
【網2012年11月04日】

第三章    自然起點論與管控終點論

第五節 人類文明使命論項目管理的一些表現（上）

前言

關於人類《文明使命論》按照項目管理邏輯所展現出來的那些真正的表現恐怕還是需要等到撰寫本書後四章的時候再給大家進行詳細論述。在那裡其實也會有討論不完的話題，仍然無法避免掛一漏萬，總是感覺分析問題的篇幅不夠。我們這裡只是把現在想到的幾個涉及到《文明使命論》、《歷史安排論》的問題先行給大家提出來，討論討論，相互之間未必一定有甚麼理論上的必然連接。

人類文明的審判（第三章）：第四節 項目管理的邏輯

作者: 小岩
【網2012年10月31日】

第三章    自然起點論與管控終點論

第四節 項目管理的邏輯

前言

我們這一節的內容在表面上看好像與《宇宙智能論》、《文明使命論》、《歷史安排論》沒有多少直接的關係，好像我們只是在講管理。其實不然。因為本人所建立的是一種有別於人們以往習慣的看待人類歷史的方式。本人的這種方式就是一種關於意志論的過程管理的方式，因此管理的邏輯就是貫穿本人考察人類文明“全過程”的邏輯，因此就需要讀者們首先能夠先了解一下關於管理的邏輯，特別是關於項目管理或者過程管理的邏輯。想必大多數讀者並不是做管理的專業，即便少數讀者可能是做管理工作的，但是也未必能夠理解關於項目管理的邏輯。

人類文明的審判（第三章）：第三節 決定過程的力量

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作者: 小岩
【網2012年10月28日】

第三章    自然起點論與管控終點論

第三節決定過程的力量

前言

我們在第一章的開場白中已經給大家談到了，本文的初始設計只是作為《文明的判詞》全書的最後一章的內容而已，然而由於時間緊迫的原因，本人必須現在先行把最後一章的內容拿出來獨立成冊，所以許多原本應該在原書前面其它章節中所需要講述的內容就不得不轉移過來，否則一上來就闡述結論性的內容恐怕在邏輯體系上也就講不通了，讀者也就很難看得懂了。這也是本文從原本計劃作為一章內容的10多萬字擴展到現在必須超過80、90萬字的原因之一（作者註：這個數字其實也一直在改變）。原本沒有想寫這麼多，甚至從起筆到初稿寫到此處的時候也並沒有想到會寫這麼多。只是回過頭來修訂的時候才發現已經寫了這麼多了。

人類文明的審判（第三章）：第二節 談談過程的意義

作者: 小岩
【網2012年10月21日】

第三章    自然起點論與管控終點論

第二節 談談過程的意義

一、以結果看待事物的方法

由牛頓創立起來的“實證科學”體系，在愛因斯坦提出相對論之前一直走的是一種決定論determinism絕對化的思維方式，也就是一種絕對的“二分法”的邏輯，也叫做01邏輯或者黑白邏輯。這種“非此即彼”的絕對邏輯，不承認在黑白之間有中間的過渡狀態。另外，在發現熱力學第二定律引入“時間之矢”之前，時間的作用與空間的作用相比，在這種機械決定論的世界中，出了參照系之外，兩者並沒有多少實質性的意義，時間與空間的屬性似乎也沒有多少本質差別，只是作為一種事物存在、或者事物描述的參考系存在而已。比如在笛卡爾平面直角坐標軸體系中，x與y軸無論是作為空間軸，還是以時間t軸代替空間x軸，在本質上沒有任何實際意義上的差別，只是作為一種事物度量的參照系而已。

人類文明的審判（第三章）：第一節 《自然論》與《管控論》

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作者: 小岩
【網2012年10月20日】

第三章    自然起點論與管控終點論

第一節《自然論》與《管控論》

前言   信不信由您，說不說在我

我們姑且可以把對唯物質論、唯自然論的《進化論》本身的正誤判斷先放一放，本人在前一章中已經為大家討論過了，如果接受了《進化論》的觀點，那麼可以使人類思想產生一系列在思維方向或者在思維邏輯方面的迷失以及行為惡果，並極大的增加人類文明的“機會成本”以及人類文明的“終極風險”。我們在上一章中也多次給大家提到在戰略學方面的那個原理——那就是不要把雞蛋放在一個籃子里，因為那樣做的戰略風險會非常大。孤注一擲雖然有時可以一榮俱榮，物質槓桿可以放大收益，但是一旦風險來襲的時候，這種放大效應也能夠導致一損俱損，玉石俱焚。所以在戰略上就有這樣一個分散風險的原則，不要把雞蛋都放在一個籃子裡。

人類文明的審判（第二章）：第八節 關於《宇宙智能論》的一些解說

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作者: 小岩
【網2012年10月17日】

第二章    進化論還是智能論

第八節關於《宇宙智能論》的一些解說

前言

大家知道，與自然《進化論》相對立可以就是宇宙《智能論》的學說。當然我們需要再一次說明的就是，《進化論》與《智能論》的所謂對立這其實只是一種表面的形式。因為我們講過，與“上帝”真正對立的是“撒旦”，無論是“自然論”還是“唯物論”其實都只不過是“魔鬼論”的一種幌子而已。因為只有當人類的“神性”被掏空以後，也就是人類只剩下行屍走肉的“空殼”以後，“撒旦”的“魔性”才可以乘虛而入。因此“物質主義”表面上給人類注入的是物質慾望，實質上注入的卻是“撒旦”的“魔性”。如果人類不能夠認識到這一點，那麼“撒旦”的“魔性”在人體內隱藏起來也就越安全。因此“物質主義”的所謂價值觀中性其實並不中性。價值觀中性只不過是排斥“正性精神”而接受“負性精神”的一種口實罷了。

人類文明的審判（第二章）： 第七節《進化論》給人類文明造成的終極風險

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作者: 小岩
【網2012年10月14日】

第二章    進化論還是智能論

第七節《進化論》給人類文明造成的終極風險

前言

前一節我們根據認知體系三部分的框架分析了關於達爾文《進化論》思想對於人類文明所造成的多方面的負面影響，包括了《進化論》對人類“思想基點”的影響，也包括了對關於事物“分析邏輯”的影響，以及對人類末世“行為方式”在“結果”方面的影響。但是無論這些影響如何，其實都是屬於對人類文明在“末期”的一種階段性的影響而已。其實還有一種影響是超越了這種對人類文明一個階段的影響，我們稱之為“終極風險”。關於這個“終極影響”，可能讀者現在還未必能夠體會本人要表達的意思。或許只有到了讀者閱讀到本文的最後一章——第八章關於《終點邏輯與文明的最後審判》的時候，大家才能夠真正理解人類文明“終極風險”的意義所在。關於人類文明“最後的審判”的原理，也只有到了第八章，我們才能夠真正的給大家展開來講。我們本節這裡只是提及一些《進化論》對於人類所造成的影響中那些與“終極風險”相關的一些內容。

人類文明的審判（第二章）： 第六節《進化論》對人類文明造成的一些惡性後果

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作者: 小岩
【網2012年08月22日】

第二章    進化論還是智能論

第六節《進化論》對人類文明造成的一些惡性後果

前言

本章討論的主題，關於《進化論還是智能論》的思想基點問題，我們在前面諸多小節中，我們主要是從認知系統的三個組成部分以及“系統與結構”的角度，為大家剖析了關於達爾文《進化論》的荒謬之處，也就是為大家揭示為甚麼《進化論》無法成立的邏輯。本章在全書所起的作用，可以看做是本人要邏輯“後立”之前“先破”的部分。

人類文明的審判（第二章）： 第五節 從系統結構意義上對《進化論》的批判

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作者: 小岩
【網2012年08月19日】

第二章    進化論還是智能論

第五節 從系統結構意義上對進化論的批判

前言

本章關於《進化論還是智能論》這部分的論述相當於《人類文明的審判》全書認知體系#3思想基點的部分。本人《人類文明的審判》這篇文章在整體上也是按照認知系統三部分的結構給大家進行論述的。我們全書上下篇的結構如下：

中國預言中的 2012

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佛經中記載三千年綻放一次的優曇婆羅花。
文 ◎簡淑惠

「天機不可洩露」，於是劉伯溫的《天地數》，諸葛亮的《馬前課》，李淳風、袁天罡的《推背圖》採用影射、字謎、拆字法、卦、圖像等暗喻歷朝歷代在中國發生的大事……

2012預言是斐聲國際的作家、工程師兼業餘科學家摩利斯．科特羅（Maurice Cotterell）從瑪雅許多古廟與碑石解讀出來的預言，我們中國的預言大都不直接明言，有所謂「天機不可洩露」的說法，而是採用影射、字謎、拆字法、卦、圖像等，如《推背圖》相傳是由唐朝李淳風、袁天罡所著，用到了六十甲子干支、卦、圖、讖、頌，預言了從唐朝起至今，以至未來，歷朝歷代在中國發生的大事。

人類文明的審判（第二章）： 第四節 當科學變成了信仰（續）

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作者: 小岩
【網2012年08月18日】

第二章    進化論還是智能論

第四節 當科學變成了信仰（續）

五、關於哲學的本質

大家知道，“實證科學”所擅長的是物質規律，而且是在一種小尺度上的物質規律。所以關於“思想”，其實並非“實證科學”的研究對象，“思想”是早已經被二分法分離出去的範疇。然而對於“思想”，人們至少可以採用兩種方式去對待，一種是所謂的“客體”認知的態度，另一種就是以“主體”感知的態度。“主體”與“客體”之分，其實大家還是容易用西方二分法的方式在一個平面思維上去想兩者的相互關係問題，然而本人更喜歡使用東方“形而上下”的思考方式來想這個問題。

人類文明的審判（第二章）：第三節 當科學變成了信仰

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作者: 小岩
【網2012年07月14日】

第二章 進化論還是智能論

第三節 當科學變成了信仰

前言   思想與思維的差別

我們前面已經幾次給大家介紹過了，一個認知思想體系往往是由三部分組成的，按照本人最初介紹的順序，按照“西學”思維的順序，也就是，

第一部分，證據類的、事實性的關於what it is或者是結果結論類的部分——也就是《東學》“天地人”對應於“地”的部分；
第二部分，分析方法、邏輯方法類的或者某種主觀性的理論體系——也就是《東學》“天地人”對應於“人”的部分；
第三部分，思想原點、思想基點類的或者叫做哲學原點、邊界假設條件、初始假說或者坐標參照系等等——也就是《東學》“天地人”對應於“天”的部分。

人類文明的審判（第二章）：第二節 進化論在理論上的錯誤

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【網2012年07月01日】

第二章 進化論還是智能論

第二節 進化論在理論上的錯誤

一、再論本書的論證體系

下面就讓我們給大家集中分析一下進化論在理論層面上所存在的一些致命問題。我們的分析邏輯就像我們前面已經給大家論述過的，是這樣的，任何一個思想體系至少應該是由這樣三部分組成，（1）第一部分，證據類的、事實性的，比如“實證科學”在這一部分必須以遵從事實為準則，也就是必須遵從“what it is永遠是對的”這個原則。在這一點上，我們前面第一節剛剛為大家論述過了，就是進化論三大證據已經陸續被證明破滅了（作者註：我們主要以曹凱先生所列舉的生物學方面的證據進行了上述闡述，並做了一些相關的補充）。其實一般而言，人們所指的所謂結論、結果、術用、戰術、技術、專業分工、技術手法、實踐知識等等，其實都是屬於這一層次的內容。

人類文明的審判（第二章）：第一節 進化論生物學意義上的批判

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作者: 小岩
【網2012年06月30日】

第二章 進化論還是智能論

進化論生物學意義上的批判

一、關於本書的論證體系

接下來，就讓我們開始進入本書實質性內容的具體分析的章節之中。當然我們必須請大家時時記住本文是建立在《有神論》思想基礎之上的這個基點假設以及本文所採用的系統三部分的分析邏輯。關於本文的思想基點，我們在前一章中已經給大家闡述過了。至於說本文的分析邏輯系統，概括地講，一般都包括三個組成部分，這就是，（1）思維的原點或者分析的基點前提或者假設條件；（2）然後在思想基點之上建立起來的一套與思想原點相適應的分析方法或分析邏輯；（3）最後就是在思維原點的基礎之上，通過分析邏輯逐級進行的思想體系的展開，並延展到一些具體問題的分析或論述上，進而通過使用我們已經建立的新的分析方法而論證一些具體問題的結論或觀點，從而揭示出原本不為世人所知曉的一些關於這些具體問題的驚人或警人結論。

人類文明的審判（第一章）第七節 引子：從《文明使命論》的基點看問題

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作者: 小岩
【網2012年06月24日】

第一章 引子

第七節 從《文明使命論》的基點看問題

《文明使命論》這是本書最根本的假設基石。本人認為唯有基於《文明使命論》的思路才能夠真正的跳出來看問題——實現跳出狹隘的人類層次，才能夠真正看到人類文明全流程的因果關係，看到人類文明的宇宙使命。本人認為只有這樣以超越的眼光看問題，才能夠看出人類文明的真正意義所在，也只有這樣看問題才能夠看明白人類東西方文明差異性的真正原因所在，也只有這樣看問題才能夠避免東西方文明在同等層次上的相互指責性的比較，也只有這樣才能夠看出來東西方文明被各自塑造的真正原因所在，也只有這樣才能夠找回了人類原本觀察基點所看不到的、所丟失的那些宇宙信息與機制。因為《文明使命論》的這種跳出來，實際上就是找尋到一種更高的標準，引入到人類文明的比較與評判之中。因為不同人類文明之間的比較並不是最重要的，找出不同人類文明的使命所在，並將各種文明與上天所確定的文明的使命標準進行比較才是最重要的。於是，人類文明，無論是東方文明還是西方文明，無論是古代文明還是現代文明，就都與人類文明“最後的審判”掛上了鉤。因此本人才會把本書的標題叫做人類《文明的審判》或者人類《文明的判詞》。

人類文明的審判（第一章）第六節 引子：思維基點與思維邏輯對思維結果的影響

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作者: 小岩
【網2012年06月10日】

第一章 引子

第六節 思維基點與思維邏輯對思維結果的影響

前言

總體而言，西方的主流思想是基於事物物質化、實體化的表象結果，也就是一種可以外顯得見的結果，也就是顯而易見的結論。實證的邏輯，就是可以摸得着、看得見的邏輯，因此一切結果都必須實實在在。物質人所講的實實在在就是一種要眼見為實的外在客體世界，必須由《外眼》或者《外眼》的延伸方式所得見。然而真正科學的屬性其實應該在於一套嚴謹的研究方法與分析邏輯。這是“實證科學”的隱性之機，屬於一套主體思維或認知的分析推理體系。而由“實證科學”推理系統所推導出來的具體結論或者結果，則屬於“實證科學”的顯性部分，也就是科學的所謂物質成果而已。而科學家們所真正秉持的所謂的“科學精神”去就是不為一般人所看得見的那些隱性邏輯分析體系。因為真正決定事物屬性的是《內機》而不是《外象》。那麼科學本身其實也不例外。

人類文明的審判（第一章）第五節 引子：東西方文明各有優劣

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作者: 小岩
【網2012年06月09日】

第一章 引子

第五節 東西方文明各有優劣

一、 術業有專攻

東西方文明各有優劣，這是本文寫作的另一個基本假設。也就是，基於更高的法理、更高的基點，本文對人類東西方文明所進行的一種系統的比較，即，並不是把東西方文明互相之間進行比較，而是把東西方文明與各自的使命要求進行比較。這是本人原計劃寫作《文明的審判》全書的初衷與目的（作者註：指的是全章節的書），也只有這樣，東西方文明的比較才會有意義，才不會變成相互的傾軋與攻擊。本人原計劃要用許多章節為最後結論性一章的最後斷語進行前提性的相關細節分析與鋪墊，估摸篇幅應該在200萬字以上。現在為了及早的把比較結論性的最後一章的內容給大家先行呈現出來，所以一些前提性的內容就必須給大家斷斷續續的插進來進行表述。其實關於“東西方文明各有優劣”這部分內容我們還會在後續的第四章關於“文明的分工與使命”一章中給大家進行更為詳細一些的闡述與相關分析。

人類文明的審判（第一章）第四節 引子：一爭高下的排他性比較沒有實質意義

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作者: 小岩
【網2012年06月08日】

第一章 引子

第四節 一爭高下的排他性比較沒有實質意義

一、從關於“公理”說起

本文的核心假設是基於本人稱之為《文明使命論》的假設——也就是基於存在着一種高於東方與西方各種文明的、基於一種高於人類文明自身的更高宇宙意志存在的這樣一種假設，本文進而展開對人類文明發展線索的相關梳理、發現、推理與論證。本文的《宇宙智能論》、《文明使命論》以及《歷史安排論》與達爾文主義的自然《進化論》的《自然發展觀》以及社會達爾文主義的所謂人類歷史《社會發展五階段論》的觀點完全不同。本人根本不認同任何發展的《自然論》觀點。本人所認同的是一種宇宙《意志論》、人類起源《智能論》以及人類歷史進程的《安排論》、文明發展《使命論》。需要說明一下的是，本章以下各小節（包括第四五六七節的內容）所論述的主要是本書全文的一些基本假設，因為這些假設可以幫助我們的認知如何從“實證科學”的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的狹隘困局中跳出來，從新找回人類迷失已久的方向。

人類文明的審判（第一章）第三節 引子：天上有個攝像機

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作者: 小岩
【網2012年06月06日】

第一章 引子

第三節 天上有個攝像機

小悅悅事件給我們揭示了攝像頭對人類行為的監督作用。就是因為人的行為如果有甚麼東西可以時時刻刻監督着，所以人心就會有所懼怕，人們的行為就會約束收斂一下，至少在表面上就會學得乖一點兒，舉談言行也就會受到一些道德的約束。然而，難道真的會有攝像頭24時時時刻刻不停歇的監控着人類行為嗎？難道人類行為就沒有更有效的其它監控方式嗎？我們給大家這裡所列舉的這個小悅悅事件，其實只是本書引子中的一個引子而已，並非是本文要探討的中心話題。因為這個事件曾經是大陸媒體與全民廣泛討論的熱點，想必廣大讀者都還記憶猶新，所以本人就把小悅悅事件引入本文討論，以便我們接下來可以展開正題的闡述。

人類文明的審判（第一章）第二節 引子：從小悅悅事件說起

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作者: 小岩
【網2012年06月05日】

第二節 從小悅悅事件說起

想必讀者們應該還是記憶猶新，前一段的中國大陸，在廣東佛山，發生了一起著名的小悅悅事件，可謂是震驚中外。18位路人能夠對被汽車撞倒的幼小生命如此的置若罔聞，實在是令人憤慨。即使18位路人可以罔聞，但是社會公德卻不可以罔聞，中國人的良知還沒有泯滅，還沒有被物質金錢的價值觀淹沒殆盡，於是無數良知尚存的網友們奮起口誅筆伐，齊聲聲討這種道德淪喪的事件。

人類文明的審判（第一章）第一節 引子：開頭的話

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作者: 小岩
【網2012年06月04日】

第一章 引子

第一節 開頭的話

先跟大家說個Hello，打個招呼，好久沒有在網上發表文章了。至於原因嘛，以後有機會再跟大家說吧。近些年，萬事纏身，磨難不斷。但是無論發生了甚麼事情，福哉？禍哉？對於知曉命運的人而言，特別是對於有信仰的人而言，其實所發生的一切當然都絕非偶然，一切都是有其因果關係的。

我的歷史觀之一：天時五行斷代法(四)

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【網2010年07月09日】

四、關於五行斷代法的說明和發現

關於用五行來解釋中國歷史的朝代更替其實以前有很多版本。此文與他們不同。

首先，此文不叫《王朝五德表》，而是叫《天時五行斷代法》。這為甚麼呢？大家想想，能把暴秦、隋煬帝和「蒙元」叫德嗎？這些都是暴戾而短命的王朝。另外能管殺害了無辜八千萬中國人的中共叫作德嗎？！其實你叫它們無德、缺德、不積德更確切。

我的歷史觀之一：天時五行斷代法（三）中國朝代更迭的五行斷代法

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【網2010年07月08日】

中國歷史有中國歷史自己的特點，也許這是神佛對中國的安排有着不同的期許與任務。我們在前面講過「起點就是巔峰」的問題，也講過我們可以用項目管理的眼光看歷史，這些我們都要在隨後的文章中展開討論。本文的重點實際上是區別於馬克思的歷史觀，為大家提供一種用中國傳統的五行思維來看中國歷史，我這也是受了他人觀點的啟發，只不過別人用五行揭示朝代更迭只說了宋元明清幾朝，我是用五行說向前通的更多一些。事實上五行斷代法也能讓我們窺視到一些神的安排，我覺得很有意思，所以寫出來與大家分享一下。如果不能認同，權且當作飯後一樂。

我的歷史觀之一：天時五行斷代法(二)對馬克思唯物歷史觀的批判

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作者: 小岩
【網2010年07月07日】

二、對馬克思唯物歷史觀的批判

中華民族是一個極其重視歷史的民族，我們有輝煌的司馬遷的《史記》，有浩瀚的司馬光的《資治通鑒》，有延綿不斷的二十四史，修史儼然是我們這個民族存在的見證。可是當今國人的頭腦中所灌輸的都是馬克思所謂五階段歷史觀。甚麼原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會。然後又加上甚麼社會主義社會，再加上初級階段。儘管有人不停的加，卻沒有人敢跳出這個框框看歷史，好像中國歷史真是這樣的，沒有人敢質疑馬克思這個歷史系統。中國學者還爭論甚麼奴隸社會與封建社會的分期斷代時間，甚麼西周說、秦漢說、魏晉說等等，又將1840年定為中國近代史的開端。當然爭論歸爭論卻沒有人敢評價馬克思的對錯，就如同馬克思有了私生子也得說是恩格斯的，更不敢說馬克思是反基督的撒旦教教徒了。

我的歷史觀之一：天時五行斷代法(一)緣起

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作者: 小岩
【網2010年07月06日】

本文是這個系列――我的歷史觀的第一篇文章，主要向大家介紹我的《天時五行斷代法》，與很多所謂的《王朝五德表》有很大不同，當然我會講這是為甚麼。以後我們會在此基礎上再與大家分享一下我的其它文章，比如《為甚麼起點就是巔峰》、《人類歷史上幾個主要的時間節點之500年周期》、《詭異的1644年》、《1992年到底發生了甚麼》、《從先天八卦到後天八卦》、《中土思想與以土為貴》等等，讀起來可能像演義。

也許有人會說：你這是泄露天機。在這方面我確實有些顧慮。但是不是泄露天機呢？我想邵子的《梅花詩》以現在看未來，有許多天機，而我是以現在看過去，應該不算泄露天機吧！只能算是歷史的總結與回顧。我對本文最大的感受就是好像有人推着寫，不寫不成，所以寫起來像行雲流水一樣，一瀉千里、一氣呵成、一發而不可收拾，基本沒打任何刻本，一下就寫出來了，兩萬多字只寫了四天，這在我的寫作史上是從來都沒有過的。

1992年世界上到底發生了甚麼？（一）

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作者: 小岩
【網2011年01月17日】

本文是關於經濟全球化與中國經濟模式的探討文章，我在前文，也就是在《未來八卦方位》一文的引子中已經給大家交代過了我要寫作本文的原因――以己之矛刺己之盾，這裡不再贅述。因為本文需要分成幾個章節來刊登，所以我就先把本文討論的主要內容與讀者們交代一下，也算是讓大家有個期待。本文主要討論以下五個問題。
第一個問題是神奇的1992；
第二個問題是用IDF0模型分析中共假市場經濟的本質；
第三個問題是在全球化經濟模式下的中國市場經濟；
第四個問題是中共政權如何通過通脹掠奪中國民眾財富的；
第五個問題是中國當代經濟的三套馬車所起的各自作用。

地球、海洋與陸地

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作者: 小岩
【網2011年02月21日】

初六下午拿到了2011年神韻晚會的光盤，可是由於當天晚飯與幾位公司舊部約好了一同吃飯，由於多位是從外地趕過來看我的，就算是赴一個過年聚會吧，所以到了晚上12點以後我才有點時間，於是迫不及待的把晚會的光盤拿出來看上了一個小時，轉過天來，到了初七下午才又有時間，於是抓緊把全部晚會看上了一遍，享受了這個精神盛宴。由於本人對於晚會的最後一個節目――天門大開，感觸良多，不僅使我對宇宙正法有了新的認知，也使我聯想起了一些以往的認知。雖然本人覺得有些啟發意義，但是不知是否應該寫出來與讀者們分享一下？說實話，我是有些猶豫，畢竟都是些個人的管中窺見而已，所以就先與太太嘮叨了一番，看看有無價值。最後還是決定寫出本文，原本是一篇小文，現在看來已經不能算是小文了。另外，本文可以加在《我的歷史觀》系列文章之中，只不過本文並不是都以人類的歷史時間看問題，部分內容是以地球的地質時間來看問題。其實，在普里高金著名的《從混沌到有序》一書托夫勒所做的前言中，托夫勒曾經引用了布勞德爾的三種時間尺度的概念，與本文闡述的內容有相關性，即地質時間、社會時間和個人時間。本文所討論的內容既包括地質時間，也包括文明興衰的社會時間尺度，然而與無神論的地質史與歷史觀完全不同。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(3)

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作者: 周若水
【網2011年08月29日】

第三章 慕奇母長孫托賢女 結良緣聖主惜賢后

在婚姻上，李世民的幸福要比父親李淵來的更為輕巧。父親李淵要通過「雀屏中選」，一展身手，才打動母親的芳心，成為竇家的乘龍快婿；而李世民早在幼年之時，就因奇母竇夫人而被人慧眼識得，並與李淵做了兒女婚姻之約。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(2)

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作者: 周若水
【網2011年08月28日】

第二章 慶善宮聖主誕塵世 岐州城相士道天機
這是一個日朗風和的良辰吉日。天空祥雲繚繞，異彩紛呈：片片彩雲忽兒聚成散花的仙子，忽兒又化成翩翩起舞的鸞鳳；隨着綺雲的聚散幻化，一陣陣仙樂從天外飄來……又是一陣雲蒸霞蔚過後，兩條炫目的金龍從天而降，直降到武功境內的李淵府邸門外。二龍飛舞歡躍，三日後才騰空而去。這座府邸後來稱「慶善宮」。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(1)

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作者: 周若水
【網2011年08月27日】

第一章 畫雀屏奇女擇貴婿 中雀眼帝王納賢妻

隋朝初年，一個貴胄之家為女兒擇良婿比神射的故事在朝野間廣為流傳。距今已歷1000多年，卻依然世代傳頌、經久不衰，且愈發增添了幾分神秘的色彩。

隋的前朝是北周，北周武帝宇文邕的姐姐襄陽長公主與駙馬隋定州總管、神武公竇毅，正為給愛女擇佳婿的事大動腦筋。這個女兒不僅貌美如花、溫婉賢淑、才學過人，還是當時王公貴戚中名噪一時的奇女子。

古代中國人與外星人的戰爭

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揭示外星人與紅發巨人開戰的甲骨文

根據一些中國的古代壁畫顯示，中國北方地區可能曾受外星人侵略，並與外星人開展了一場持續300年的戰爭！外星人軍隊奴役中國人、建造金字塔，並向不同的部落勢力發起了戰爭。與此同時，北方部落的居民也向外星人發動了反擊戰！據壁畫顯示，當時有一群身著皮革鎧甲、12英呎高的紅發巨人幫助古中國人反抗外星侵略者。同一時期，紅發巨人還出現在世界各地，他們把外星侵略者驅回太空，他們拯救了中國，或者說，他們拯救了地球。

緊張、焦慮容易引起自律神經功能失調

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 【11月16日訊】人體的運作很奧妙，有需要經意識思考處理的部分，也有無需費神就能自律協調的部分，這種神經系統自我協調控制的異常就是「自律神經功能失調」，舉凡頭暈、口乾、消化不良、心悸、性功能異常、排尿困難等等，都屬於這種系統的病變。
高醫附設醫院神經科醫檢師吳宜嬪主任表示，在生理上，自律神經是由交感神經分系及副交感神經分系所組成，大部分的器官同時接受交感神經及副交感神經支配，且兩者的作用是互相拮抗的，其中一個為促進性，另一個則為抑制性。它掌控了心臟血管循環系統、呼吸系統、消化系統、泌尿生殖系統、甚至內分泌系統，這些系統的協調可因身體內在的需要而自行調整，也受外在環境與中樞神經的調控。

人體色譜 你無法包裝的心靈光環

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為什麼在很多情況下，一個陌生人還沒有開口，我們就會產生莫名其妙的好感或者厭惡感。美國心理學家芭芭拉‧鮑維爾博士根據印度的人體色譜的理論，研究人體所散發的光環，她認為：「人體光環是一個人靈魂的指示燈，它是一個人精神的精華向外發射的信號。」

「清潔力」的假設和科學的誤區

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牛頓的萬有引力理論本身並沒有揭示引力作用的實質。
文 ◎ 方洪

在艾爾蘭的〈揭開科學之謎〉一文中，介紹過一個很有趣的假想實驗：我們觀察市區街道上的菸頭、果皮等垃圾，把它們作為研究對象，用現代科學的方法研究其運動的規律。請嚴肅，這不是開玩笑，是嚴肅的科學試驗。

不實的「現實」，感官在「欺騙」！

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作者: 美國大法弟子
【網2012年10月14日】

了解了三維空間的人是如何看待二維空間的生物，那麼更高維度的空間的生命如何看待我們三維空間呢？高維空間不容易形象描述，但我們可以做一個比喻。

這些模塊玩具是和我們人類一樣生活在這個三維立體空間裏的，可是區別在哪裡？它們的身體、房子、周圍的一切事物都是由“模塊”組成的，包括他們的思維和感知方式。

歷史的天空：龍門石窟盧舍那大佛像之緣起昭示

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作者: 傲雪
【網2012年10月29日】

在洛陽古城的伊水河畔，有一尊千年古佛盧舍那大佛像端守於此。但凡見過龍門盧舍那大佛的人們，都會被他慈悲安詳的尊容所吸引、所動容，似一種穿越時空的召喚……千年來不知引來多少世界各地的人們前來拜見。其實龍門石窟盧舍那大佛之所以受矚目，還有一個原因就是有佛之真正法身一直在那裡守候着。

本文以一個修煉者的悟道向有緣眾生揭示龍門盧舍那大佛像之緣起，也是對龍門盧舍那大佛的了願。

千古藥王—孫思邈

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作者: 貫明
【網2012年06月15日】

中華文明五千年，英才輩出。古人云：“七十二行，行行出狀元。”尤其是在中華文明鼎盛時期的唐朝，很多行業都出現了“前無古人，後無來者”的頂尖人物。在醫藥界，唐朝的孫思邈被後世譽為之“千古藥王”，曠世千古，上下五千年，無人與之媲美。

千古神醫—華佗

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作者: 貫明
【網2012年06月16日】

在中國古代，沒有CT、B超，不可能拍X光照片，也沒有核磁共振。然而古代的醫生們卻能依靠人體的感官來收集診斷資料，他們嘗試並最終創立了一套通過收集外在病理表現，揭示病理本質的理論體系——中醫學。在中國古代的名醫之中，華佗是首屈一指的千古神醫。

何謂西醫的「抗自由基」

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作者﹕酵素食品發展協會/著，黃伯誠/總策劃

在化學上，自由基(free radicals)是原子、分子或離子，與一個或多個不成對的電子結合，而且是以開放式的結構(open shell)呈現。不成對的電子其活性大都非常高，又有強烈的氧化能力，且具有不穩定性，自由基都喜愛在化學反應中參
與一角。

張步桃開藥方 感冒(３)

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作者﹕張步桃
人體三大免疫系統
免疫系統是對抗疾病的防線，我們很多沒有表現在外的不舒服現象，其實就是免疫系統發揮功能的結果。例如，發燒或傷口紅腫熱痛，代表免疫系統正與外來細菌、病毒作戰，傷口周圍的膿，就是白血球或細菌的眾多屍體堆積的結果。

人體的免疫系統主要分布在淋巴組織，又可大分為三部分：頸部、腋下及鼠蹊部。

頸部淋巴結腫大別大意

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惡性淋巴瘤屬於惡性腫瘤的一種，而且這是青壯年發病率比較高的一種疾病，對勞動力影響很大。
淋巴瘤的臨床表現多樣，往往首先出現發生惡性的淋巴結或淋巴組織的局部表現，一般常侵犯表淺淋巴結，如頸部、鎖骨上、腋下、腹股溝淋巴結，也可以是縱膈、腹膜後、腸繫膜等深部的淋巴結，也可以同時侵犯這些部位的淋巴結。
不少患者在早期表現為無痛性的頸部淋巴結腫大，並不斷增大，以後其他部位如頜下、腋窩淋巴結也會陸續被發現。淋巴結可從黃豆大到棗大，中等硬度，堅韌、均勻而豐滿，通常沒有觸痛和壓痛。

龍門探索

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作者：紫丹

【網2009年02月26日】史籍中的龍門

據東晉王嘉《拾遺記》卷二記載：大禹鑿龍關之山時，（亦謂之龍門）到達一塊內部中空的巨岩處，巖洞深數十里，不見天光，幽暗無法前行。於是大禹就持著火把進洞。這時有只狀如豬形的神獸，口中銜著一顆夜明珠，光燦如燭的竄出來，隨行在側。又有只青色的狗出現，一邊吠叫一邊在前頭領路。大禹估計大概這樣持續的走了有十幾里路，因為在黑暗中實在分不清晝夜。

「夢」是人在另外空間的生活方式(下)

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作者：王元甫

「夢」是人在另外空間的生活表現

倒底夢是「真實」的，或是「虛幻」的？古語說的好：「夢如人生，人生如夢」。其實，人的生活包含兩大部分：現實的生活與夢裡的生活。

在現實生活中，發生在有形的人世間，元神與身體是主要參與者，元神發出意識，控制身體，產生各種行為活動。當然，此時元神也會受到另外空間的生命成份所影響。

「夢」是人在另外空間的生活方式(上)

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作者：王元甫

如果一天睡覺8小時，那麼人生將有三分之一的時間花在睡夢中。中國古代非常重視夢，遠在商朝就有占夢官專門為宮廷與貴族來解釋夢，並認為夢境會反映出吉凶禍福。《周禮》與《列子》將夢分為六種，「周公解夢」就是當時流傳下來的。

月亮的故事

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文／鐘原

【網二零零八年七月二十日】在上一個地球的某一時期，大法在人世間洪傳，由於大法威力無比，從而使整個人類的道德水平達到了一個前所未有的高度。同時也創造了一個高度發達的人類文明，月亮就是那個時候造出來的，它的作用不僅僅是照明，同時它對地球的生態環境也起著一種良性的協調作用。它還是一艘可以長期遨遊宇宙的飛船，並擁有強大的武器系統，可以保護它和地球不受外來星系邪惡生命的入侵和破壞。

中醫快速治法----淋巴結結核

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 【6月10日訊】淋巴結結核是發生於淋巴結的結核桿菌感染性炎症，多發於兒童和青年。以頸部或耳後部多發，腋窩等處亦可發生。初起一枚或多枚淋巴結腫大，在皮裡肉外，表面光滑，可活動，不痛不癢。日久多個淋巴結融合成片，活動度漸差，後期則破潰，形成不易癒合的潰瘍竇道或管。排除混有豆腐渣樣碎屑的稀薄膿液，重者伴有潮熱、盜汗、乏力、消瘦等臨床症狀。

人體免疫器官——淋巴結

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作者﹕邵開江
【12月8日訊】古代邊陲常築有一些高台，專為報警之用，當敵人來犯之時，守衛者就點火為號。人體有成百上千的淋巴結，細想起來與“烽火台”的功用差不多。正常人體淺表淋巴結很小，直徑多在0.5cm以內，表面光滑、柔軟，與周圍組織無粘連，亦無壓痛，平時是“風平浪靜”的。當某處淋巴結腫大或有其它異常表現時，表明與其相關聯的區域有病變發生。
　　淋巴結是機體重要的免疫器官。當細菌進入機體時，淋巴細胞會產生淋巴因子和抗體有效地殺傷細菌。“斗爭”的結果是淋巴結內淋巴細胞和組織細胞反應性增生，使淋巴結腫大，稱為淋巴結反應性增生。能引起淋巴結反應性增生的還有病毒、某些化學藥物、代謝的毒性產物、變性的組織及異物等。癌症經淋巴轉移時，也會引起淋巴結腫大，先聚集於邊緣竇，以後生長繁殖而累及整個淋巴結。因此，腫大的淋巴結是人體的烽火台，是一個報警信號。

鐘文宏挺立三不管地帶

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【1月12日報導】2006台灣十大潛力人物｜醫學公衛類得獎人(中央社記者陳清芳台北十二日電)鐘文宏形容自己的研究是：「我覺得好像踏入了一個三不管地帶！」身為台北長庚醫院皮膚科主治醫師，他的主要工作不是替人美白除痘淡斑，而是鎮日與一種名為「史帝文生強生症候群」的病人為伍，那是一種嚴重甚至致命的藥物過敏。
二００四年四月一日的自然期刊（Nature）中，一篇名為「史帝文生強生症候群的遺傳標記」的研究，鐘文宏是第一作者；二００五年三月十五日出刊的美國國家科學院研究彙刊（Proc Natl Acad Sci USA）中，一篇「降尿酸藥物引發嚴重藥物過敏症的遺傳標誌」，鐘文宏也是共同第一作者。

台灣人 有神秘致病基因

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【11月29日訊】〔自由時報記者張瑞楨╱彰化報導〕中央研究院院士陳垣崇昨天於國際基因醫學研討會發表論文指出，台灣應建立本土基因圖庫，因為歐美現有的基因圖庫無法全然適用於台灣人身上，他並主張從「基因藥學」著手，找出台灣人常見藥物不良反應的基因缺陷或變異點。
這場位於彰化市彰化基督教醫院總院舉辦的「第二屆國際基因體醫學及分子診斷研討會」，共有國內外約五百位醫師與研究人員參與。

頸部淋巴結腫大別大意

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惡性淋巴瘤屬於惡性腫瘤的一種，而且這是青壯年發病率比較高的一種疾病，對勞動力影響很大。
淋巴瘤的臨床表現多樣，往往首先出現發生惡性的淋巴結或淋巴組織的局部表現，一般常侵犯表淺淋巴結，如頸部、鎖骨上、腋下、腹股溝淋巴結，也可以是縱膈、腹膜後、腸系膜等深部的淋巴結，也可以同時侵犯這些部位的淋巴結。
不少患者在早期表現為無痛性的頸部淋巴結腫大，並不斷增大，以後其他部位如頜下、腋窩淋巴結也會陸續被發現。淋巴結可從黃豆大到棗大，中等硬度，堅韌、均勻而豐滿，通常沒有觸痛和壓痛。

2012未來科學與文化講座：引導聽眾走向返本歸真之路

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 【網2012年09月12日】

由網、新三才文化協會及時報共同舉辦的“2012未來科學與文化講座”於9月9日圓滿落幕。這次為期二天的系列講座，首度在新北市舉辦，分別在9月2、9日舉行的“中醫智慧”與“地球異象”講座，都吸引了爆滿的觀眾，並獲得熱烈的迴響！

論朝代與五行五色的關係

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 作者: 國粹　
 【網2012年09月14日】

註：雖說順朝沒有取得對全國的統治與管理，但是它確實推翻了一個舊的朝代--明朝，迎來了一個新的朝代--清朝，沒有順朝，清朝就入不了關，它起到了一個替代作用，所以應該算一個短命的朝代。

歷史故事：宋太祖行事光明磊落

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 作者: 雲開
 【網2012年09月16日】

宋太祖趙匡胤是歷史上有名開國之君，為人坦蕩正直。

一次有個人私下裡送給趙匡胤一根拐杖。趙匡胤說，我還沒到歲數，腿腳也還利索，送我拐杖做甚麼？那人演示了一下，原來這把拐杖暗藏機關，只要按動機關，裡面立刻露出一把暗藏的寶劍。趙匡胤笑道，東西倒是不錯，但你覺得我需要這個嗎？等我需要用這個東西的時候，恐怕一切都太晚了吧。再說，真到那時，區區一把劍能管甚麼用呢？

歷史故事：德操月白風清 天賜錦秀前程

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 作者: 童心
 【網2012年09月17日】

德乃立身之本，而在美色面前堅持道德操守，一塵不染，月白風清，會積大陰德，得大福報。有的還會天賜錦繡前程，一生官運亨通。

明朝天順年間有個書生叫陸容，在青年時長得面如冠玉，動如玉樹臨風，十分儒雅端莊。自幼愛好學習，但並不十分聰穎，青年時便有些才識，難能可貴的是他一貫品行端正、高潔，與人為善。

【獨立評論】（631）嚴重的中國經濟泡沫：中共政策只能重新分配財富，不能創造財富。

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伍凡：各位觀眾好，現在是獨立評論時間。最近，中共召開經濟會議，提出了繼續維持積極財政政策和寬鬆的貨幣政策，緊接著，各地方政府紛紛推出新的經濟刺激計劃， 被大家稱之為「地方版的四萬億投資」，胡溫發表講話稱讚說這是未來經濟發展的主要方向。於此同時，中共還在緊鑼密鼓的研究開徵房地產稅，延遲退休養老金，而浙江、福建又傳來銀行收緊貸款，造成600家私人企業資金斷裂。這些事情的密集發生， 讓我們不得不專門討論一下，中共宣稱「已經實現了的中國人的三千年夢想」到底是怎麼一回事情。

【獨立評論】（629）中國失業人口達三億：大學生畢業即失業，二三級城市尤其嚴重。

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伍凡：各位觀眾好，現在是獨立評論時間。 7月6日至8日，溫家寶在江蘇就當前經濟形勢進行調研，7月13日至15日，溫家寶在四川成都主持召開河南、湖南、廣西、四川、陝西五省區負責人經濟形勢座談會。溫家寶說：「當前經濟下行，壓力仍然較大，還沒有形成穩定回升態勢，經濟困難可能還會持續一段時間」。溫家寶要求千方百計擴大就業，當前要特別重視抓好高校畢業生的就業和農民工以及城鎮就業困難人員就業。這是溫家寶在7月二次對中國經濟下行發出警告。今天我們來重點分析中國失業問題。

【獨立評論】（627）人民幣的新變化:一個月內連續兩次降息，證明了中國經濟現在非常糟糕。

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伍凡：各位觀眾好，不久前還要拯救世界經濟危機的中國政府總理溫家寶忽然說：「目前中國經濟運行下行壓力仍然較大，中國要進一步加大預調微調力度，堅持實施積極的財政政策以及穩健的貨幣政策，特別指出中國需要注重完善結構性減稅政策和解決信貸資金供求結構性矛盾」。溫家寶這次講話把全球各國都嚇了一跳，引發了高度重視。

【獨立評論】（626）地球正受到巨大的太陽磁暴衝擊：本世紀最大磁暴預計在今年年底發生。

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伍凡：各位觀眾好，現在是獨立評論時間。自6月29日夜間開始，華盛頓DC及周邊地區受到暴風雨影響，發生了歷史性大斷電。在此之前，熱浪使氣溫升到攝氏40度以上。大雷雨使得從印第安納州到新澤西州的大片地區有350萬人無電可用。截至7月6日，華盛頓DC周邊的部份地區已經連續第7天處於無電狀態，有4萬多戶住宅和商家的電力依然沒有恢復。連日來的冰箱斷電、缺乏新鮮食物、無法洗澡再加上夏季高溫難耐，已經讓這裡的居民深受其害、抱怨連連。今天我們來探討是什麼原因造成美國東部大面積停電。

【獨立評論】（622）中國經濟：狼真的來了：中共貨幣發行過量，是通膨的主因之一。

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伍凡：各位觀眾好，現在是獨立評論時間。今天，我們來談談中國的經濟狀況。第一季度中國經濟增速只有8.1%，而4月份大部分經濟數據都比預期要差，使得二季度經濟見底的希望似乎破滅了。若第二季度GDP實際結果真低於8%，則為10年來的最低。中國經濟在1997、2003、2005和2008年都面臨過內外部危機造成的壓力，“狼來了” 的預言屢屢出現，那麼，這次狼是否真的來了？

【獨立評論】（620）評「中共處於非常時期」：中國正處於歷史的大拐點，即將發生重大變化。

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伍凡：各位觀眾好，現在是獨立評論時間。據香港《爭鳴》雜誌透露，4月14日，中共中央、國務院、中央軍委下達《中共中央領導同志在政治局常委會、政治局重要講話及精神》的文件，傳至省部、軍級黨委。在文件中，胡錦濤承認「黨和國家正處於非常時期。」 今天我們來分析 ‘中共處在非常時期’。

未來八卦方位--3、未來八卦方位的第二層寓意

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那麼接下來，我要為讀者們揭示的是什麼呢？就是「未來八卦方位」與「後天八卦」的關係，也就是如何使用「後天八卦」的眼光或寓意來看待和解釋「未來八卦方位」。因為我們前面是使用「先天八卦」的寓意來解釋「未來八卦方位」的，從而得出宇宙「萬物歸位」的結論。那麼我們轉換一下觀察和解釋的角度，如果我們換成「後天八卦」的角度，我們又能夠看到什麼呢？這個想法非常自然。想比讀者們也會是這麼想。就是「未來八卦」的後天寓意。

未來八卦方位--2、未來八卦方位的第一層寓意

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說了這麼多，不如還是讓我們來看一看我所推導出來的「未來八卦方位」的各方面的涵義吧。首先讓我們按照「先天八卦」的意義進行解析，也就是先按照宇宙自然萬物的意義來進行解析。請參見，也就是「未來八卦方位」對應於宇宙萬物的自然之意。

未來八卦方位--（四）從後天八卦方位推導未來八卦方位

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1、推導未來八卦方位

我在前面講過了，推導出了「後天八卦方位」以後，再來推導「未來八卦方位」實際上就很簡單了，但是推導出來的結果卻非常不簡單。讓我們先模仿推導「後天八卦方位」的步驟，首先讓我們完成那個 「前提」步驟，也就是讓我們先把十字軸擺放到「後天八卦方位」的圖像上去，於是我們得到了。

未來八卦方位--5、推導出後天八卦方位的其它意義

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那麼推導出「後天八卦方位」還有什麼其它的意義呢？首先，這個推導為我們能夠推導「未來八卦」打下了一個堅實的理論基礎。從「先天八卦」推導「後天八卦」可以說是一種有預先答案的演算練習，給了我一種可以進行驗證正確與否的機會。一旦我可以推導成功，那麼我就可以很自然的去推導「未來八卦方位」，因為卦象可以改變，但是卦象變動之理是不變的，也就是宇宙換軸與調整換位的機理是不變的，事變理不變。

未來八卦方位--4、我是如何推導出文王的「後天八卦方位」的？

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我講這裡有一個前提和三個原理。一個前提就是前面剛剛講過的分軸前提，定義出水平「人軸」和垂向的「神軸」。那麼三個原理又是什麼呢？就是三個變動原理，兩個是宇宙變動的原理，一個是人類社會變動或調整隨動的原理，就這麼三個原理，很簡單，一點都不複雜。

未來八卦方位--3、將三才結構中「人」的要素水平展開為人軸

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隨後呢，我將第三要素水平展開，我當時叫「決策軸」。我們沒有必要研究這些展開要素的具體名稱和意義，這不是本文的意義所在，我們關鍵是要使用水平軸展開本身的意義。因為原論文是英文，比如「力量」這個詞，英文原文是power，既有權，又有勢，還有力的意義，但是中文「權勢」絕對是一個負面詞彙，所以我只好使用「力量」這個詞來代替，但是總沒有「勢」的那個意味，無法全面反映power的意義。其實中文也是如此，有的詞彙，特別是內涵深厚的詞彙，翻譯成英文時，你可能使用幾十句上百句都無法說清。這就是文化思想的差異。離開了那個語言環境和文化環境，單獨從文字意義上去理解一些詞彙的深刻意義，你怎麼理解都理解不清的。

未來八卦方位--（三）從先天八卦方位推導後天八卦方位

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      下面我就要講一講我是如何從伏羲氏的「先天八卦方位」推導出文王的「後天八卦方位」的，這是本文的核心之一，因為這是推導「未來八卦方位」的基礎，只要明白了相關的機理，大多數讀者都能夠自己推導出「未來八卦」，我相信這一點。

未來八卦方位--3、後天八卦方位

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關於後天八卦方位，讀者會發現，八卦還是那八個卦，只不過擺放的位置與伏羲的「先天八卦方位」是不一樣的，也就是說方位改變了，排列的順序變了。那麼怎麼讀呢？是這樣的，乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。這是大家熟悉的一種排列順序，知曉《周易》的讀者都知道按照這種順序念。

未來八卦方位--2、先天八卦方位

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下面我們言歸正傳，我們本節的主要任務是闡述我是如何從先天八卦推導出後天八卦機理的。那麼首先就讓我們看一下先天八卦方位的樣子以及其中的一些寓意。

未來八卦方位--（二）先天八卦方位與後天八卦方位

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1、從《封神演義》說起

上世紀80、90年代的時候，我在報紙上讀到過一則消息，說是在伏羲氏當年看到白龜的地方再次浮現出了白龜，龜甲上有八卦文。據說伏羲氏當年就是因為龜背上的八卦紋路，然後仰觀於天、俯察於地而創建了八卦，開創了中華文化的源頭。下面我就把從網上蒐羅到的信息抄錄給大家。

未來八卦方位--2、緣起

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作者：小岩

談起八卦，八卦這個詞已經被當代中國人給變異了。比如，說這個人很八卦，就是說這個人很能胡扯，說起話來不著邊際。八卦好像就是無中生有一般。比如，什麼八卦新聞，八公、八婆等等。因為人們不理解，所以現在人們就給八卦這個名詞賦予了不理解者們的很世俗的涵義。其實這是對中華傳統文化和中華祖先的一種褻瀆和不尊重，就如同「佛跳牆「這個名詞一樣。佛是口斷執著的，怎麼可能一聞到點人間的所謂美味就跳牆而來呢！人間的所謂美味，對佛而言，比垃圾的垃圾還不如呢！這就是因為世人的無知，所以就什麼都敢說。世人對八卦的理解也是如此。

點睛文典：神來之筆

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作者: 千載雪
【2012年05月29日】

寫作緣起：前日下午，公司無事，我躺在床上小睡一會兒，夢見附近的一位姐姐，連續四次跟我說：“神來之筆”。醒來覺此夢絕非偶然。

靜心觀之古今那些流芳百世的文人騷客，他們創作的很多膾炙人口的作品都是在夢中得到的啟示或者來自於“靈感”。那麼我們今日就說說這種啟示和靈感的產生。

撣去封塵：慈航普濟

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 作者: 小蓮
 【網2012年06月25日】

在後人的記載中，慈航原本是男身，因看到東土眾生處於沒有佛法洪傳，道德沒被開化的情況，向佛祖請命，要下到東土以女身形像來教化眾生。從而演繹出一段感人的故事。這些在《觀世音傳奇》中都有記述，此處不再多敘。

本篇只說《傳奇》中沒有記載的部分和一些方面表現的意義所在。

美國著名預言家凱西對21世紀未來的預言

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 作者:
源泉 整理

 【網2012年06月22日】

“睡着的預言家”愛德加·凱西（Edgar Cayce，1877－1945）在西方社會極負盛名，他的預言包羅萬象，準確率極高，對個人、團體、國家以及世界局勢、人類未來發展走向均有涉及。如他能“看到”某人一生的人生道路和經歷細節，能說出尚在襁褓之中嬰兒的未來職業，他還準確的預言了兩次世界大戰、1929年經濟危機、印度獨立、以色列建國，以及種族問題在美國造成的混亂、美國總統在任期內去世，以及幾十年後俄羅斯將拋棄共產主義，建立起新的社會體制，這些預言都一一得到了驗證。人們還成立了“凱西基金會”，專門對其大大小小的預言進行了後續追蹤調查，統計出來的準確率令所有人驚嘆。

空城計裡司馬懿為何輸給諸葛亮？

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作者﹕曾文

 你是高手嗎？你遇見過其他高手嗎？你是否想過高手過招，爭的是什麼？
歷史中，諸葛亮羽扇綸巾輕易地就以空城計騙過了司馬懿，真是如此嗎？真正的高手過招，看不到刀光劍影，勝負已定。但在刀光劍影之外，仍有招式，而你看見了諸葛亮的招式嗎？
司馬懿率領十五萬大軍殺奔而來，諸葛亮的身邊只有老弱殘兵不到二千人，兵家有云：「虛而示之以實。」二千人也可以造出千軍萬馬的聲勢，但是諸葛亮放棄了虛張聲勢的這一招。於是乎經典的場景就出現了。
諸葛亮披上鶴氅，戴上綸巾，拿起了一張琴帶了兩個書僮，坐在城樓上，燃起香，悠閒地彈起琴來。
司馬懿「兵動若神」

修煉隨筆：偶然和因果

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作者: 大法弟子
【網2012年03月24日】

邪黨自篡政以來，大力倡導無神論思想，致使許多人把自己碰到的無論是好事還是壞事都歸結為「偶然」，認為自己在社會上的經歷，所遇到的人和事，都是無規律可循的，碰到好事就認為是自己運氣好而欣喜若狂，碰到壞事就捶胸頓足，自認倒霉。使當今社會上的人，個個趨利避害，把好事攬給自己，壞事推給別人，從而辜負了神對人的點化和教誨。碰到好事，那是因為有「德」，是神的恩賜，被神眷顧的人，從此更要積德行善，造福一方；碰到不好的事，要明白那是因為「業力」所致，要無怨無恨的還清業債，並且反觀自己的一思一念，一言一行，嚴格要求自己，以防再造新業。

萬物有靈：大樹齊贊陸文定

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作者: 莫求
【網2012年03月31日】

陸文定（西元1509―1605年）是明朝著名的大臣。他本名陸樹聲，字「與吉」，號「平泉」，是華亭（今上海松江）人，曾任禮部尚書等要職，去世后追贈太子太保，謚「文定」。故而後人多尊稱他為陸文定或陸平泉。

輪迴紀實：海之緣

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作者: 牡丹江大法弟子 蒼海人間
【網2012年04月12日】

我從未見過大海，但我在修煉之後，便多次的夢到、感受到或見到大海，和它結下了千絲萬縷的緣分。

輪迴故事：圓觀

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作者: 致遠
【網2012年04月25日】

唐朝大曆末年，洛陽惠林寺有個叫圓觀的和尚，會耕種田地，有很多糧食和布匹。他除了研究佛學之外，對音樂也很精通，當時人們都叫他富和尚，但不知道他的來歷。

諫議大夫李源，本是官宦人家的子弟。天寶年間，他整天吃喝玩樂，沉醉於歌舞之中。他的父李憕鎮守邊關，被賊兵俘虜。李源被迫吃粗糧穿粗布衣服，落腳在惠林寺，將全部家產捐獻給寺院。寺里的和尚每天給他一份飲食，不給他僕人使用，並且不告訴外界的消息。他只和圓觀和尚結為知心朋友。兩個人經常促膝談話，從早晨能談到黃昏。當時的人認為他們兩個人一個清白一個渾濁，在一起不合道理。所以經常譏諷和嘲笑他倆。

少年時代的奇遇

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作者: 雪蓮
【網2012年05月03日】

事情發生在六十多年前，那時我在縣城中學讀初中。我家住在鄉下，距縣城約二十公里。每逢星期六下午，上過兩節課後，回家過星期日。我當時十三歲，全村只有我自己在縣城讀書，獨自步行回家。村北兩公里處，有一片墓地，數百座墳頭，松柏籠罩，陰森可怖，這是我回家的必經之路。周圍村莊對這塊墓地流傳着許多鬼怪傳說，天黑以後，不結個伴誰都不敢經過這裡。

輪迴故事:解體"青蛙王子"的魔咒

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作者: 大法弟子 成功
【網2012年05月18日】

《格林童話》中“青蛙王子”源自於一個真實的故事。

在古代歐洲，有兩個相鄰國家，為了和平友好相處，兩個國王每年都有一次會晤，王子和公主就是在會晤的宴會上認識的，隨着年齡的增長他們從相識相知到相戀。每年這個時候他們都會在城堡外的一條小河邊約會，王子和公主純潔的愛情遭到河裡母蛤蟆精深深的妒嫉，它就是這片森林裡的女巫。

夢輪迴

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作者: 凈源
【網2012年05月26日】
關於我生生世世的情況，師父在夢中陸陸續續的點給了我，時間長了，把夢中的片斷連接起來，就對自己的過去有了一個大致的了解。

被改編的歷史

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作者: 得鹿
【網2012年05月30日】

經歷了五千年的歷史，輪迴轉世中扮演了不同的角色。
人生如夢，夢如人生。
有時真不知道夢是真實的，還是現實是真實的。
夢中的我演化種種神通，降妖除魔，縱橫十方。
現實的我靜心修煉，尋覓人生真諦。
緣何有夢？夢從何來？為何不能控制自如？
是因為這個物質身體還未覺醒。
在清醒的狀態下看這生生世世就像大夢一場。
夢醒才知道真正的自我。

清官徐士林，受金甲神保護！

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作者: 華翰 整理
【網2012年06月02日】

江蘇巡撫徐士林，為人一向正直。他以前，在擔任安慶太守時，一天晚上升堂審案，那夜月光皎潔。忽見有個女子，頭上矇著一塊黑布，看不見她雙肩以上部分。她跪在大堂門口，像有冤枉要申訴。

【獨立評論】（614）中國面臨全面經濟危機：中國經濟局勢目前來看是震盪下行的態勢。

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伍凡：各位觀眾好，現在是獨立評論時間。我們評論中國經濟己有六、七年時間了，都以事實和數據為依據，對中國經形勢和決策持分析和批判觀點，期望中國經濟結構和決策能有所改變，對中國民眾生活改善有所幇助。但十分令人遺憾，中國經濟結構沒有絲毫改變，絕大多數中國民眾生活沒有明顯改善，在醫療、教育、社保和養老，以及環保更加惡化，甚至連有資產的富人都大批向外國移民，逃離生活條件日益惡化的中國。進入2011-2012年，中外經濟學家和學者們都指出中國形勢急劇惡化面臨全面經濟危機，今天我們來分析這個問題。

木星在告訴人什麼

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作者：晨光

【網2011年12月15日】上個世紀70年代初，曾聽到一個故事，有一位天文科學家預算出，二十年後，彗星將要撞到地球，這位科學家感到很恐怖，懷疑自己是否算錯了，又算了好多次，結果都是一樣。後來，這位科學家跳樓自殺了。80年代，有關世界末日的書刊隨處可見，也曾聽到氣功界的一些人說，地球可能會被流星撞毀，那時，心裡也真有些害怕。
1994年7月，得知彗星撞到了木星上，而且那顆彗星被裂解為21個小星後，依次的撞到木星上，釋放出的巨大能量相當於5億顆廣島原子彈。這要撞到地球上，其可怕的後果是可想而知的。是什麼力量使彗星沒有像那個科學家預算的那樣撞到地球，而撞到木星上的呢？又是誰讓「被科學家們認為的是木星的引力」將彗星裂解為21個小星的呢？這21的數字是否預示了人類在21世紀將有巨大的變化呢？木星承受21個小星的撞擊，是否預示人類21世紀的巨大變化是要有相應的巨大付出和承受呢？

從異人暗語說起

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作者：金誠

【網2012年01月16日】「上七里，下七里，金銀就在七七里。誰能識的寶，擔一千石（d□n）米。」這是童年時老年人給孩子們講的故事中的幾句話，我至今耳熟能詳。
據傳，從前有一異人離世前將自己一生的積蓄全部換成金銀埋藏起來，在四川省射洪縣金台上一路邊立一石碑，碑上刻著「上七里，下七里，金銀就在七七里。誰能識的寶，擔一千石米」這樣二十多個字。立碑後一百多年，不知有多少人從此經過，並能很快記住這幾句話，都知此暗語裡指出了金銀所藏之處，但就是無人能破解金銀埋藏的地方。

當科學能證明善惡有報時

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作者：皇甫容

【網2012年03月31日】現代的實證科學很講究依據，當有了大量的科學依據時，人們才會承認和認識某種事物。所以，致使很多久遠時期留下的傳統，因為科學探索手段的侷限，而一再在人類受到排擠和異議，善惡有報就是其中一例。
儘管千百年來，善惡有報一直以口耳相傳的形式，在民間廣泛流傳。即使很多的書籍，比如《集福消災之道》，《因話錄》等記載了大量翔實的實例，可以證明善惡有報的真實性，但中間的過程如何運作，卻難以使人們接受和理解。畢竟，誰也看不見過程的轉化關係，只能單純的看到報應的結果。

智慧歌詞啟迪生命意義 神韻熱席捲中台灣

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2012年3月28日，歷經一年等待，神韻紐約藝術團終於重返台中市，在中山堂舉行首場演出。現場1590張門票全數售罄、一票難求，台中觀眾用最熱情的票房與掌聲歡迎神韻再度歸來，「神韻熱」正式席捲中台灣。神韻發人深省的歌詞，也讓觀眾深受感動，甚至有人因而落淚。

演出開放進場前，劇院門外的人潮排出兩道超過20公尺的人龍隊伍，吸引往來民眾的矚目。儘管是非假日的白天時間，但仍有不少民眾是全家大小一同前來，臉上洋溢著欣喜與期待，等待體驗神韻的精彩演出。

「神韻的演出是社會的一股清流」

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2012年3月29日晚間神韻紐約藝術團在台中中山堂舉行第三場演出，全場門票銷售一空、盛況空前，大台中地區政商、藝文、企業等各界名流紛紛入場。

觀光協會理事長：神韻承傳中國五千年文明

台灣觀光協會旅遊服務理事長黃定國，曾經在美國紐約、洛杉磯兩座城市，觀賞美國神韻藝術團的演出。3月29日再次坐在台中中山堂的表演廳時，心情顯得格外激動，他說，「這是我第一次在台灣看神韻藝術團的表演，心情非常澎湃」，「中國五千年來的文化，正嚮往著被傳承，但我認為唯有靠著神韻藝術團的巡迴演出，在國際上、世界上才能被看到。」

油畫家：《台灣阿美族舞蹈》表現生命力

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2012年3月29日晚，神韻紐約藝術團在台灣展開2012年在台中的第三場演出，吸引各界名流慕名前來觀看。

每年必看神韻的超級粉絲油畫家吳輝鳳讚賞道：「喔！《台灣阿美族舞蹈》太棒了！服裝相當好、舞姿非常好、舞編得也很出色。」這個舞蹈他非常喜歡！他說：「把原住民特有的生命力全表現出來了！很令人感動！」

解《帝師問答歌》（燒餅歌）之秘傳一段

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作者：觀心

【網2012年03月09日】《燒餅歌》初載明《永樂大典》，原名《帝師問答歌》，因「燒餅」緣起，又名《燒餅歌》。《帝師問答歌》錄入《永樂大典》的時候，其中被後人稱為「萬法歸宗」的一段預言沒有錄入，而是秘密流傳於佛教寺院之中，最後於吉林省的農安縣寺院輾轉流傳入民間。之所以稱這段預言特殊，是因為劉伯溫在這段預言明確的說到當人類進入末法時期，未來佛彌勒佛轉世的情況。修煉界特別是佛教明確宇宙有成、住、壞、滅、空的規律，當宇宙進入滅空時期，也就是宇宙毀滅時期，就是神佛也在劫難逃！而劉伯溫的「萬法歸宗」的這段預言卻明確的說明了彌勒佛的救世正是在宇宙處於壞滅的最後時期為背景而展開的，而且涉及到的不僅僅是人類而是整個宇宙佛、道、神的救度問題！在幾千年的修煉界、明朝古人來看，那是涉及宇宙中最大的一件事，因此慎之又慎在錄入《永樂大典》的時候人為的刪除，避免被世人知曉，只是在佛教中秘密流傳，由此可見古人對這段預言的重視的程度。
劉伯溫《燒餅歌》預言的未來佛(彌勒佛)是誰？這個未來佛怎麼哪麼有本事，他傳的到底是什麼樣的法，怎麼連神佛都能救，這不就是傳說中救世的「萬王之王」下世嗎？下面我們來看看這段預言到底說了些什麼？

諾查丹瑪斯對當今時代的準確預言(10)

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【網2012年03月01日】第十章　預言創始人
當世界到達最後時期，當災難頻繁，特別是邪惡舊勢力給人類帶來毀滅性的劫難即將到來之際，幾千年來人們一直傳說的、等待的、盼望的救世主——中國大預言中所說救世的大聖人，終於到來了——

第４紀第99首
英文：
The valiant elder son of the King's daughter,
He will hurl back the Celts very far,
Such that he will cast thunderbolts, so many in such an array
Few and distant, then deep into the Hesperias.

中文舊譯：
公主的大兒子勇敢的人
將凱爾特人打到很遠的地方
他可操縱雷電
同行者成群結隊
行至不遠處又折頭向西
向著更遠的深處
中文新譯：
公主的大兒子，勇敢的人，
他將凱爾特人投回到很遠的地方，
他能發出無數陣列的雷電，
由近到遠，深入西方。

「浴火重生」的鳳凰的來歷

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作者：啟航

【網2012年02月09日】在我寫《萬物有靈：維尼熊講述「百鳥朝鳳」的來歷》，將要定稿時，我知道了這只曾經「浴火重生」的鳳凰的來歷，以及與我的因緣關係。
在三界外的一個層次中，有一個單元世界，叫妙賢世界，為妙賢仙子主持。妙賢仙子，端莊淑雅，雲髻高挽，衣裳亮麗。座騎是一隻金色的鳳凰。仙子有時坐在鳳凰上，手執玉笛，吹奏仙樂，鳳凰就盤旋起舞，百鳥雲集相隨，場面蔚為壯觀。而妙賢仙子則是我在下走過程中，曾經在那個層次中的形像。

撣去封塵：瑪雅溯源

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作者：小蓮

【網2012年03月12日】時光無情，匆匆的就進入了2012年，在今年人們談論最多的話題就是：在今年年末瑪雅預言中的災難是否有會到來？道德衰敗的人類能否順利進入新的紀元？一連串事關人類生死存亡的問題縈繞在人們的心頭。
那麼今日我們就好好寫一下瑪雅這個令現代人類琢磨不透的民族的來源，從而給身處亂世中的人們以警醒與明示。

諾查丹瑪斯對當今時代的準確預言(9)下

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第九章 準確預言共產主義帶來的各種災難

【網2012年02月28日】第 1紀第14 首
英文：
From the enslaved populace, songs, chants and demands,
while Princes and Lords are held captive in prisons.
These will in the future by headless idiots
be received as divine prayers.
中文舊譯：
受奴役者放聲歌唱
怒吼出苦難的心聲
王侯貴族被投入牢獄
無頭的狂徒
祈禱吧　未日即將到來

諾查丹瑪斯對當今時代的準確預言(9)上

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【網2012年02月27日】第九章 準確預言共產主義帶來的各種災難
舊勢力將給世界帶來無法估量的破壞，人類將付出巨大的「代價」——
第3紀第34首：
英文：
When the eclipse of the Sun will then be,
The monster will be seen in full day:
Quite otherwise will one interpret it,
High price unguarded: none will have foreseen it.

諾查丹瑪斯對當今時代的準確預言(8)

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作者：明言

【網2012年02月26日】第八章 預言江澤民身世及下場
邪惡舊勢力選定的人間總代理人——「恐怖大王」、「第三個反基督者」，比歷史上任何人都要壞——
第10紀第9首
濃霧的日子　來到菲格拉斯城堡
不懷好意的君主
自厭惡一切的母親降生於世
流傳王國的聖賢異說
視其為「死後之物」
他的領地　首現邪惡之王

此詩預言反正教的邪惡之王（也就是恐怖大王）的出現。

【獨立評論】（608）民間資本救不了中國經濟：中國如不改革將面臨無預警性經濟崩潰。

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伍凡：各位觀眾好，現在是獨立評論時間。溫家寶2月15日主持召開中共國務院常務會議，研究部署2012年深化經濟體制改革重點工作。會議明確今年將完善和落實促進非公有制經濟發展的各項政策措施，鼓勵民間資金進入鐵路、市政、金融、能源、電信、教育、醫療等領域。這似乎又回到2010年5月國務院提出〈國新36條〉。 2月21日，中共發改委召開由45個部門參加的會議，研究制定工作計劃、安排時間表，確保按時完成任務。今天我們來分析正當王立軍事件引發了中共高層你死我活的鬥爭時候，為什麼溫家寶急著推動吸收民間資金進入壟斷經濟領域呢？在現行的中共專制政體下，民間資金能挽救危垂的中共政權嗎？

諾查丹瑪斯對當今時代的準確預言(7)

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第七章 預言中共的解體

【網2012年02月24日】第七章 預言中共的解體
第10紀第65首
啊！羅馬，你的末日將近
引來問題的並不是你的城牆
而是血與實質
殘暴粗魯的東方人會將讓世界觸目的文字
深深刻入
尖銳的長矛會讓袖口處負傷
日本五島勉著《諾查丹瑪斯大預言》中的該預言的譯文：
「啊！遼闊而巨大的羅馬，你已臨近滅亡
你的許多城牆，你的鮮血，你的本質都將淪喪
銳利的鐵將把你連軸刺透穿上」

諾查丹瑪斯對當今時代的準確預言(6)

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作者：明言

【網2012年02月23日】第六章　準確預言中共鎮壓
第10紀第72首
英文：
The year 1999, seventh month,
From the sky will come a great King of Terror:
To bring back to life the great King of Angolmois,
Before and after Mars to reign by good luck.
中文
1999年7月 ，
為使安哥魯莫亞王復活 ；
恐怖大王將從天而落，
屆時前後瑪爾斯將統治天下，
說是為讓人們獲得幸福生活。

《不能戳的秘密》完整版

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諾查丹瑪斯對當今時代的準確預言(5)

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作者：明言

【網2012年02月22日】第五章 準確預言馬克思與毛澤東
舊勢力在人世間製造了好幾個「出類拔萃」的邪惡人物，同時，也有一些人物成了悲劇人物——
第3紀第35首
英文：
From the very depths of the West of Europe,
A young child will be born of poor people,
He who by his tongue will seduce a great troop:
His fame will increase towards the realm of the East.　　
中文舊譯：
歐羅巴西部最深處
貧窮家裡一個孩子呱呱落地
他靠三寸不爛之舌
讓許多人如墜迷霧
他的名聲揚遍東方國度

以前人們都以為預言所說的這個人，不是指法國的拿破侖就是指德國的希特勒，其實都不是，因為他們的聲名「在東方的國度」都不怎麼太傳揚；但是有一個西方人，他「在東方的國度」被稱為「偉大導師」，他的大幅畫像掛在廣場上，公共建築上和各種會場上，這個人就是「瑪爾斯」，「精神上帝」，他影響了許多「在東方的」的好幾代人。 他就是馬克思。與其譯音相似的是「瑪爾斯」。

諾查丹瑪斯對當今時代的準確預言(4)

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作者：明言

【網2012年02月21日】第四章 準確預言蘇聯東歐劇變
邪惡舊勢力在世間的力量因為過於龐大，而經歷了一次解體。
第9紀第94首

弱小的帆船隊靠攏集中
強大的敵人高高站在城牆上耀武揚威
弱者進攻了！連布拉迪斯拉巴都震撼了！
紐白科與麥森
站在了異教徒的一邊

這首詩預言東歐弱國聯盟反擊蘇聯。

諾查丹瑪斯對當今時代的準確預言(3)

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作者：明言

【網2012年02月20日】第三章 準確預言中共的起家與統治
第1紀第3首
輦台被旋風吹翻
容顏被假面隱藏
此時
新共和國將使自己的人民苦惱
紅白顛倒國無寧安

諾查丹瑪斯對當今時代的準確預言(2)

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第二章 準確預言共產主義的出現過程

【網2012年02月19日】宇宙中的舊勢力決定要在人類最後時期製造干擾和劫難後，就精心安排了一個周密的過程，並逐步進入人間，在人間發展並積蓄力量，到最後，成為最強大的統治力量。
舊勢力在人間出現的首要特徵就是崇尚暴力和反對宗教、有神論信仰——
第1紀第15首

諾查丹瑪斯對當今時代的準確預言(1)

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作者：明言

【網2011年12月28日】目錄
第一章 準確預言當今時代的特徵
第二章 準確預言共產主義的出現過程
第三章 準確預言中共的起家與統治
第四章 準確預言蘇聯東歐劇變
第五章 準確預言馬克思與毛澤東
第六章　準確預言中共鎮壓
第七章 預言中共的解體
第八章 預言江澤民身世及下場
第九章 準確預言共產主義帶來的各種災難
第十章　預言創始人

第一章 準確預言當今時代的特徵

一、「7000年」大時代的結束

【獨立評論】(603)亦談世界即將大動亂的11個徵兆：只有消除共產黨，人類才能真正和平、安寧。

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伍凡：各位觀眾好，現在是獨立評論時間。最近，中共國防大學教授江凌飛參考了2012年1月版《當代世界》的資料摘編了一篇文章，題目為〈11個徵兆表明：世界即將陷入史無前例的大動亂中國要自保〉。在文章中他指出了當今世界正陷入大動亂的現象，但他對大動亂根源的分析幾乎全部指向美國、歐盟和阿拉伯世界，他沒有指明在這場全世界史無前例的大動亂中，中共政權起了何種作用，是處於何種地位。今天我們來分析中共在這場大動亂的作用和地位。

【獨立評論】（599）基督徒過億 中共意識形態危機：共產黨員不讓信教，信教就不是共產黨員。

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伍凡：各位觀眾好，現在是獨立評論時間。平安夜的北京，成千上萬民眾湧到市內各間教堂參加宗教活動，部份教堂前更出現長長的人龍，當中甚至包括中共黨員。面對人數眾多的教徒和修煉者，無神論的中共政權面臨在意識形態上嚴重危機。這令當局擔心黨員信仰宗教會瓦解中共組織，中共高官近日重申：黨員不得信仰宗教的立場不會動搖。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(10下)

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作者：周若水

【網2011年10月06日】
玄武門兵變

第十章 承乾殿群英諫聖主 玄武門大義誅凶頑

世民又去徵求眾府僚的意見，想聽聽他們怎麼說。府僚們眾口一詞：「齊王性情凶狠暴戾，必定不會甘為太子之下。前幾天聽說護軍薛實曾對齊王說;『大王的名字，合起來是個「唐」字，大王將來必為大唐的社稷之主。』齊王心花怒放：『除掉秦王后，再除太子易如反掌。』他們現在謀亂還未成功呢，齊王已有除掉太子之心。齊王貪得無厭，又心狠手毒，沒有他做不出來的事情，如果讓這二人得志了，唯恐天下就不會再屬大唐了。」

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(10上)

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作者：周若水

【網2011年09月28日】
玄武門兵變

第十章 承干殿群英諫聖主 玄武門大義誅凶頑

秦王府內，文臣賢良，武將忠勇，他們大多都曾跟隨秦王久戰沙場，出生入死，既是秦王兵征天下的參與者，也是秦王兵征天下的見證人：秦王英明神武、公正無私、胸懷仁厚、禮賢下士、用人不疑、愛兵如子、憐惜蒼生，為大唐江山的穩固、為大唐億萬子民的生計捨生忘死，秦王府的府屬們莫不由衷地擁戴秦王。他們君臣一體，盡以天地為心，以生民為命。危難關頭，他們甘將生命化作扭轉乾坤的神力；和平歲月，他們則用才智悉心輔佐聖主濟世安民，共創大唐的輝煌盛世。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(9下)

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作者：周若水

【網2011年09月26日】
兄弟毒酒害世民

第九章 真英主難避蕭薔禍 慈父皇險遭奸佞欺

一次，世民陪父皇巡幸齊王元吉的府邸，元吉令護軍宇文寶埋伏在室內，讓他伺機行刺秦王。建成擔心父皇同來，此事若敗露，難以收場，便制止了元吉。元吉生氣地說：「我這都是在為你謀劃，於我又有何利可圖！」

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(9)上

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作者：周若水

【網2011年09月19日】

第九章 真英主難避蕭薔禍 慈父皇險遭奸佞欺

武牢關大捷，秦王世民所帥唐軍傷亡甚微，以少勝多，一舉擒了兩賊首。中原初定，世民首建奇功，李淵龍心大悅。李淵認為自古以來的官職，都難以與世民的奇功相稱，便在武德四年十月，加號世民為「天策上將」，位在王公之上。增邑戶至三萬，賜袞冕、金輅、雙璧、黃金六千斤，前後鼓吹九部之樂，班劍四十人。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(8-3)

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作者：周若水

【網2011年09月18日】
第八章 李元吉愚劣失王業 李世民神武定中原

李世民虎牢關巧勝竇建德

竇建德在酸棗屯軍，派人給秦王下書，請秦王退兵，歸還鄭地，重修舊好。世民召集眾將商議，多數都主張退軍，以免王、竇相聯，唐軍腹背受敵。世民說：「我帶精銳先入武牢，（即虎牢，因避李淵祖父李虎名諱，故唐稱武牢。）扼其咽喉要道，阻斷竇建德的夏軍南進，餘者繼續圍困東都。世充糧盡、內外離心，眼看就要大軍崩潰了。我軍宜速入武牢，據武牢之險，翦滅竇建德。竇建德一敗，東都食盡無援，不攻自破。」

長篇歷史紀實文學連載︰大唐聖主李世民(8-2)

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第八章 李元吉愚劣失王業 李世民神武定中原

作者：周若水

李世民東征宋金剛、劉武周

武德二年夏，宋金剛、劉武周大軍南犯並州，齊王李元吉臨陣棄城脫逃，很快，宋、劉以破竹之勢佔領河東各地。

十月，蒲阪的王行本與劉武周聯手犯唐，來勢洶洶，兵鋒甚銳。李淵大驚，情急之中，想棄河東只守關中，忙出手詔︰賊勢凶猛，難與爭鋒，放棄河東，謹守關西。李世民上表請戰︰“太原，王業所基，國之根本；河東殷實，京邑所資，萬不可放棄。臣請精兵三萬，必踏平劉武周，收復河東失地。”李淵听後大喜，在長春宮親自送世民出兵東征。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(8-1)

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作者：周若水
 【網2011年09月08日】

第八章 李元吉愚劣失王業 李世民神武定中原

李淵登基後，追封竇夫人為穆皇后；立世子建成為皇太子；趙公世民為秦王；齊公元吉為齊王，留守太原，總領十五郡諸軍事，為并州總管。

李淵稱帝時，李元吉只有十五歲，太原是李淵的王業之基，兵精糧足，存糧可用十年。并州是大唐的兵家重地，交給李元吉，李淵實在不放心，就派駙馬竇誕、右衛將軍宇文歆前去協助李元吉鎮守晉陽。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(7)

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作者：周若水
【網2011年09月04日】

第七章 隋煬帝喪命江都城 唐高祖登基太極殿

中原大亂，李密的瓦崗軍又屢犯東都，東都急報一次次傳到江南。楊廣派心腹之臣王世充帥江、淮勁卒回東都拒寇。此時的楊廣已無心北歸。為避戰亂，楊廣想在江南的丹陽另建都城，企盼著憑藉長江天塹做為據守江南的屏障，繼續做著他沉醉不知昏曉的南國大夢。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(6)

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作者：文/周若水
【網2011年09月01日】

第六章 克長安楊侑初為帝 據關中李淵掌大權

大業十三年六月（西元617年），建成、元吉、柴紹一齊來到晉陽。

「奇母必有貴子」，這句話已經在李世民身上得到了驗證；「奇母也必有奇女」，則應驗在柴紹的夫人李氏身上。李氏在外形上、在才智上、在修養上、在品性上，與母親竇夫人都極為相似。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(5)

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作者：周若水
【網2011年08月31日】

第五章 憐蒼生世民承天命 棄無道李淵興義師

隋煬帝雁門被圍，經李世民神計退兵，劫後餘生的他，隱隱地有種來日無多之感，也就更覺得生之可貴。而東都洛陽實在是太不安全，北有突厥屢屢進犯，周圍又是盜賊群起，這令他寢食難安。自大業八年以來，楊廣就患上了嚴重的神經衰弱，晚上難以入睡，夜裡常常從噩夢中驚醒，每晚都要幾個宮女在旁不停地輕拍慢撫，楊廣方可入睡。

長篇歷史紀實文學連載 ：大唐聖主李世民(4)

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作者：周若水
【網2011年08月30日】

第四章 謀大位楊廣施毒計 救昏君世民展奇才

隋煬帝楊廣是楊堅與獨孤皇后的次子，本與皇位無緣，原本隋朝的江山應該由其兄長楊勇承繼。楊廣的帝位既是巧取，也是豪奪，楊廣作秀的功夫堪稱一絕。為了謀得太子位，楊廣煞費了一番苦心，在母后面前極盡偽飾，博得了母后的賞識與信賴。楊廣深知，父皇雖是一國之君，很多事情母后的意願卻起著決定作用，因為父皇對母后很是敬重，甚至到了有失體統的 「妻管嚴」的境地。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(3)

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作者：周若水
【網2011年08月29日】

第三章 慕奇母長孫托賢女 結良緣聖主惜賢後

在婚姻上，李世民的幸福要比父親李淵來的更為輕巧。父親李淵要通過「雀屏中選」，一展身手，才打動母親的芳心，成為竇家的乘龍快婿；而李世民早在幼年之時，就因奇母竇夫人而被人慧眼識得，並與李淵做了兒女婚姻之約。

誰家的父母具如此之眼力，擇得聖主做佳婿？哪家的女兒有這般的厚福，入得紫微伴明君？

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(2)

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作者：周若水
【網2011年08月28日】

第二章 慶善宮聖主誕塵世 岐州城相士道天機

這是一個日朗風和的良辰吉日。天空祥雲繚繞，異彩紛呈：片片彩雲忽兒聚成散花的仙子，忽兒又化成翩翩起舞的鸞鳳；隨著綺雲的聚散幻化，一陣陣仙樂從天外飄來……又是一陣雲蒸霞蔚過後，兩條炫目的金龍從天而降，直降到武功境內的李淵府邸門外。二龍飛舞歡躍，三日後才騰空而去。這座府邸後來稱「慶善宮」。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(1)

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作者：周若水
【網2011年08月27日】

第一章 畫雀屏奇女擇貴婿 中雀眼帝王納賢妻

隋朝初年，一個貴冑之家為女兒擇良婿比神射的故事在朝野間廣為流傳。距今已歷1000多年，卻依然世代傳頌、經久不衰，且愈發增添了幾分神秘的色彩。

隋的前朝是北周，北周武帝宇文邕的姐姐襄陽長公主與駙馬隋定州總管、神武公竇毅，正為給愛女擇佳婿的事大動腦筋。這個女兒不僅貌美如花、溫婉賢淑、才學過人，還是當時王公貴戚中名噪一時的奇女子。

無所不在的金字塔(16)：美洲──瑪雅金字塔之謎

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作者：意文

【網2011年08月01日】謎一：金字塔相同的巧合
西元前3世紀的希臘數學家阿基米德(Archimedes)是第一個計算出兀的正確數值為3.14的人。在美洲，人們知道兀值是在十六世紀歐洲人抵達之後。因此，當埃及胡夫金字塔和墨西哥特奧蒂瓦坎(Teotihuacan)太陽金字塔在設計上都和兀值巧合時，確實令人們深感驚訝。

《夢幻山海經》(二)：人皇的故事（出生篇）

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作者：寵兒

【網2011年05月15日】第二天，小愛很早就起床了。取了板凳後乖巧的坐在爺爺的身邊。她太喜歡爺爺講述的故事了。以至於連早飯都沒吃就迫不及待的要聽故事。其實小愛的爺爺不僅會說故事，他還是個了不起的作家。此刻爺爺正在為他可愛的小孫女書寫下一個精彩的神話故事。對他來說他的孫女是神冥，是秘密也或許是一世繁華燦爛的歡笑。所以他要記錄下小愛喜歡的點點滴滴。
新的故事開始了，小愛如臨其境，她彷彿從爺爺的講述中看到了大神伏羲。這則故事的開始於伏羲的母親。

《夢幻山海經》(一):第一部：遠古帝國 憂傷的小女孩與神話概述（一）

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作者：寵兒

【網2011年05月14日】第一部：遠古帝國
第一集：憂傷的小女孩與神話概述

滿是蟬鳴的夏夜總無法使人聯想起「靜謐」一類的字眼。在這樣的季節裡，不在父母身邊的孩子就會倍加孤獨。小愛出生不久，爸爸媽媽就將她送到了爺爺的身邊。於是在小愛還沒有記憶之時，孤獨就在她的身邊蔓延開來。

我是「曹丕」

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作者：見度容
【網2011年11月11日】猶豫了好幾天，終於還是決定把這件事寫出來，也算是為證實法做一點微不足道的事。
常看正見網上的「元神不滅」欄目，看到許多同修在打坐中看到自己的前生都是歷史上叱吒風雲的偉大人物，不免心中作癢，甚至有一段時間很強烈，就是也想知道自己的前生，是否也是歷史上什麼了不起的人。可我是閉著修的，無論平時還是打坐，另外空間的東西什麼也看不見，不免甚感遺憾。隨著修煉，一段時間後，這種想法逐漸淡化，也悟明白一個道理：無論歷史上曾經轉生過誰，也只不過是在為今人觀看和奠定文化的五千年大戲中出演了一個角色而已，沒什麼值得自豪的。就好比誰也不會為自己曾經在單位舉辦的新年聯歡晚會上演了一個節目而引以為傲一樣。你要在意的話，反而有點不太正常。

2011年「未來科學與文化」徵文選登：〈枕中記〉夢境之啟示

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作者：林梅英 世新大學中文系博士生
【網2011年11月22日】摘要
中華文化中有諸多的歷史故事，能讓人明白為人處世的道理以及啟悟人的本性善念，唐代的傳奇小說中講述的也是一篇篇引人入勝、精采紛呈的故事，其中涉及各類題材內容，又以夢境主題最能發人深省，足以發揮「文以載道」的功能，啟悟人對名利慾望的新見解。〈枕中記〉中的盧生原本執著功名利祿，遇到道士的點化，在過完夢境中的人生後明白了節制慾望的重要。滾滾紅塵中，人們往往被名利所誘所牽，終其一生都在汲汲營營地追逐求取，直至終老，其實已經被這類觀念所左右與控制，抑制了真我真念的返出。人生在世即使功成名就、位極人臣也只是短暫的、一時的，宛如是過眼煙雲一般，而修行之境界的昇華與本性的回歸才是人生的真正目的。

修煉故事：聖苦靈花

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作者：大法弟子
【網2011年11月25日】一天，一個年邁體弱的乞丐，來到一家小食店討吃的，已經餓的實在沒有辦法了。店主正在招呼客人，一看到渾身散發著惡臭的乞丐，頓時氣就不打一處來，捂著鼻子趕緊揮起棒子，把乞丐趕了出來。這一幕，剛好被前來化緣的法師看到了。店主一回頭，看到法師氣度超凡脫俗，身材高大魁梧，一派威儀之相，頓時心生敬意，忙喊夥計給法師準備上好的齋菜，並施捨了錢財與衣物。法師謝過店主後，逕直來到乞丐身邊。乞丐本已年邁，兩眼昏花，但在法師漸漸走近他時，乞丐的視力恢復了，清清楚楚的看到了法師。法師給他整理了凌亂的發須，給他穿上暖和的衣服，並叫他趁熱吃下齋飯。乞丐感動的，雙眼淚水縱橫。
在法師將要離開時，乞丐突然跪下，雙手緊緊握著法師的腳，失聲痛哭：「法師呀，讓老叟跟隨你吧？」因法師在等待機緣，於是帶著十分的歉意說：「我是出家人，沒有錢，沒有物。雖以慈悲為懷，但實在不知如何供養你。」乞丐又哭著說：「法師呀，我不是求你供養的。只是希望在臨死前，能聽上一次佛法，以獲解脫呀。」法師見機緣成熟，便扶他起來，說：「隨我來吧，你的一切我早已知道。」於是，法師攙扶著百病纏身，且又傷殘的乞丐，回到寺院，給他誦讀佛法。

2011年「未來科學與文化」徵文選登： 生命的奧秘

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作者：中國大陸大法弟子 梅枚
【網2011年11月27日】一、人體起空
大法弟子注定就是修煉的一生，所以，從一出生就會有一些奇特的經歷。隨著年齡的增長，隨著閱歷的增加，人的本能，也就漸漸的被掩埋了起來。只有通過實修，才能返本歸真。

2011年「未來科學與文化」演講稿：返本歸真--人體固有功能再現

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作者：胡乃文
【網2011年11月28日】【摘要】
現在有很多的人們，以為人可以通過修煉氣功獲得「特異功能」。

其實，人與生俱來就有許多的「功能」，那些所謂「功能」並非什麼特異，它們只是人體的本能。因為科技發達，人們逐漸的忘卻了使用本能。

2011年「未來科學與文化」演講稿：人體起空

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作者：王仲宇
【網2011年11月29日】一、前言
人體起空在世人眼裡，因為不受重力的制約，是一很玄的現象，有人稱為「特異功能」，甚至有人因未見而根本就不能接受且冠上「迷信」二字。許多所謂的「特異功能」的確讓人目瞪口呆，讓人用常理，用現有的科學，無法解釋修煉中出現的各種現象。但是由文獻資料中可發現中外古往今來人體起空飛升的事例是相當的多，古代人類又以「神跡」來傳述記錄。

王陽明的前世今生

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作者：無思
【網2011年12月07日】王陽明（1472——1529），即王守仁，原名王雲，浙江余姚人。明代最著名的思想家、哲學家、書法家和軍事家、教育家、文學家，出身書香仕宦之家，有過耳成誦之能。二十八歲中進士，歷經邊地磨礪，後統兵平亂，軍功卓著，官至南京兵部尚書、南京都察院左都御史。因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時加封侯爵。王陽明是陸王心學之集大成者，精通儒、釋、道，而且能夠統軍征戰，乃中國歷史上罕見的全能大儒。因曾在余姚陽明洞天結廬，自號陽明子，故後世尊稱其陽明先生。王陽明心學強調求良知、心即理、知行合一等，其影響遍及中國和日本、朝鮮、東南亞等地。本文介紹王陽明的三則軼事，與大家共享。

撣去封塵：文以載道

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作者：玉博
【網2011年12月12日】話說在古代的時候有這樣一個人，在他三歲左右的時候，被他的奶媽帶著到河邊去玩，巧遇一位世外高人，那人一看這個孩子的根基甚好，本想收為自己的關門弟子，但是細觀這個孩子一生，用筆為了當時那個社會需要奠定很多的東西和文化，而且這個孩子將來名望也會很高。於是這位世外高人就順勢讓他走出了一條用筆修行的路！
這位高人扮作家庭教師的樣子，整日來到孩子的家裡，教他識字做人，還有世上的很多道理。

世界各大預言通解系列（四）:人類如何順利度過2012？

――聖經後典預言對人的警示

向真 整理



【網2012年01月04日】

序、關於《聖經後典》的預言

在基督教中，除了新約全書和舊約全書外，還有一部重要經典《聖經後典》，它原屬於聖經的一部分，只是後來發生了「宗教改革」，新教徒把它排除在「正典」之外，稱為「後典」。其實它同樣價值非凡。

《後典》的寫作年代，大約在公元前200年至公元100年之間，其中，《以斯拉下》可能出現的還要晚些，它記載了先知以斯拉（薩拉鐵）所得到的七種啟示，其中就包含著很多重要預言。這些預言對於今天的人們有著重要的啟發意義，所以在這裡把它解釋出來。

一、世界被創造出來是為了對人類進行挑選：好的留下，壞的淘汰

與瑪雅人一樣，古代猶太人相信：這個世界將要結束，救世主將降臨，末日審判將來臨、得救的人將要進入未來更美好的世界而壞人將要進入黑暗世界永遠受苦。

猶太人一向相信世界是上帝創造的，在《聖經》中有詳細的記載。而且，在基督教中，人們一直在傳承著這樣一種預言：我們這個世界將要過渡到一個新的世界，到時候將有救世主出現行末日審判之事，好人將進入一個更美好的世界得到永生，壞人將進入一個黑暗的世界永受折磨以償還罪過。「基督」的原意就是「救世主」。可見，在西方，關於世界將要壞滅和更新的觀念是非常深入人心的。

我們來看看《聖經後典》的《以斯拉下》是怎麼寫的？

猶太人一直認為他們是「上帝的選民」，即上帝選定的將要進入未來美好世界的道德上保持純潔的人。

以斯拉對主說：「啊，主啊，我把這一切全部告訴你，因為你說過，你創造這第一個世界是為著你的人民的。你說過，儘管亞當的其它一切後代列國人數眾多，但卻是無所謂的，不過是一滴水，不過是唾沫……我們是你的人民，你稱我們為你的頭生子，你的獨生子，你的見證人，你的可愛的人……」

主對以斯拉啟示說：「我在創世之前就已做出決定……既然是我，並且唯有我，創造了這個世界，那麼也是我，並且唯有我，才能將其結束。」 「我創造的世界好比一個子宮，因此它生產人要有一定的間隔。小孩子和老太太都不能生產嬰兒，這一規律也同樣適用於我所創造的世界。」「你會發現，你們要比前代人渺小；後來的人將會更小。這就向你表明，創造業已接近老年，逐漸失去其青春的活力。」 「我注視著我的世界，看見它已經敗壞了。我看見世人的詭計正在迫使我的土地瀕臨毀滅的邊緣。當我觀察至此的時候，我發現很難赦免他們，我只能為自己救出少數人，一串葡萄上取出一粒，一片大森林取出一棵樹。那就讓他們滅亡吧――所有那些人生來便註定滅亡。不過得讓我的選民平安無事――我為他們辛勤勞作使其完美無缺。」「我為他們創造了這個世界，可是在亞當違抗我的命令之後，這個世界便面臨我的審判了。於是進入這個世界的入口便做的狹窄而難於通過了。這些入口坎坷不平，險象環生，並且數量很少。然而通向未來大世界的入口卻是廣闊平坦的，直達永生之地。每個活著的人必須走過此世的狹窄而無趣的道路，才能得到儲存在未來世界的祝福。」

「這就意味著世上每個人都必須堅持努力：如果他失敗了，他就必須遭遇到你剛才跟我講過的那些事情；如果他勝利了，他就會得到我剛才講過的賞賜。」「你可以相信，對於那些罪犯，或生或死，或審判或毀滅，我都漠不關心。相反，我引以為樂的是義人的出生及其前途、得救和最後賞賜。」

天使烏瑞爾對以斯拉說： 「讓我給你舉個例子吧。如果你問土地，它會告訴你，它生產了大量的陶土，可只得到很少的砂金。現在的世界就是這個道理：歷來創造的多，行將得救的少。」 「當至高上帝創造世界和亞當及其子孫後代的時候，他所做的第一件事便是為審判做好一切準備。」「審判之日乃是現世的終結與來世的開始。」「如果你活的長久，那麼你就會為將來的見聞大吃一驚，因為這一世代很快就要過去了。這一世代充滿著苦難而又殘缺不全，以致容納不下上帝答應將給義人的全部祝福……播種邪惡的世界必將在播種善良的世界出現之前被清除掉。」

於是，以斯拉對人說：「等待著你們的牧人吧，他即將來臨了，在本世紀末，就賜給你們永恆的安息。準備迎接這個王國的祝福吧，不息的光輝將永遠照耀著你們。擺脫現世的黑暗，迎接那為你們預備的歡樂的榮光。我公開的為我的救世主作見證。主已經指定了他，因此接受他便是幸福。」 「主的王國快來了，主在創世之前所選定的你的人民即將成聖了。」

解讀：

造物主是存在的，他所創造的世界既然有一個生長衰亡的過程，那麼生活在其中的人類確實要面臨一個從舊世界過渡到新世界的問題。整個創世過程就像是一個篩選、提純的過程一樣，舊世界不好了，就把其中尚好的成份提取出來，從新組成一個新的更好的世界。我們人類作為受造之物，只有保持自身的良好性質才能過渡到新世界中去，否則就只能被扔到垃圾堆裡去。

二、世界終結與更新的時間

天使烏瑞爾對以斯拉說：「已經過去的時間比未來的時間長多啦。」

在夢幻中，主對以斯拉說：「這個世界已經不是青年了，它正在迅速的接近老年。整個世界歷史分成十二個時期，這第十個時期已經到來了，而且過去了一半；只剩下兩個半時期了。」

解讀：

考古學發現，在大約五千年前全球發生了一次毀滅性的大洪水，而諾亞方舟的故事就發生在那個時候。那麼也就是說，諾亞的祖先直至亞當應該是生活在更早之前，那時候也出現過一個文明的社會時期。那麼這個時期可以推算到什麼時候呢？考古學發現，在大約一萬二千年前，全球也曾發生過一次毀滅性的大洪水，中國西藏的經典中也有記錄說在相當於公元前9564年的時候出現過一次特大洪水。考古學也發現，歐洲的人種，在大約一萬二千年曾出現過一次大更換，自那以後基本上就沒變過了。結合以上的線索，我們可以說：上文所說的這個歷史分成十二個時期，那麼每一個時期大約為一千年，而以斯拉生活在大約公元前500年這個時代，那麼從那時到現在正好是「兩個半時期」即兩千五百年。

所以，今天，已經到了那個極其重要的時候了。

三、世界結束前出現的信號（一）：災難頻繁

世界到接近結束時會出現種種信號，天使烏瑞爾對以斯拉說：「當世上所有的人都處於極大的混亂之中的時候，那時間就要到了。真理之路將被隱藏起來，地上不留下任何信仰。邪惡將要增長到你前所未見的成度。」「朋友們要到處互相攻打。那時，知識將要消失，理智將要隱匿，儘管許多人可能尋求它們，但是卻尋找不到。大地上到處蔓延著邪惡與暴力。」「各國處於混亂之中，星星的運行改變了方向。」「鳥兒要飛走，魚兒被水衝上死海的岸邊……大地將要裂開多處，開始向外噴火。野獸將要離開原野和森林。婦女將在月經期間生出怪物，淡水要變咸……」「將有地震，民族暴動，國際陰謀，反覆無常的領導人和思想混亂的統治者。當你看見這些事情出現的時候，你就應該明白，這就是至高上帝自從創世以來所一直講的事情了。發生在這個世界上的各種事情，其開頭和結尾是很清楚的。」

解讀：

這一切現象現在都出現了，而且比先知預言的要嚴重的多。天文的奇異現象、唐山大地震、環境污染、戰亂、亂性與怪胎、思想的混亂、道德的下滑、對真理的冷漠與踐踏、邪惡與暴力……所有這一切都遠遠的超出了先知的預言。

四、關於世界末日出現的信號（二）：邪惡政權出現

天使烏瑞爾對以斯拉說：「你就會看到那個國家處於混亂之中……一個被人厭煩的國王將要執掌朝綱……」

以斯拉看到這樣的異象：「我看見從海上飛過一隻鷹來。它有十二個翅膀和三個腦袋。我一眼望去，它張開翅膀遮住了全世界。風從各方吹著它，雲彩向它身邊聚攏。這時，我看見從它的翅膀中間生出了敵對的翅膀，不過它們很小，而且微不足道。這隻鷹的三個腦袋全都睡著了，就連中間那個最大的也睡著了。我正觀看的時候，這隻鷹便飛上高空，成為整個大地及其全體人民的統治者。我看見地上所有的一切如何被納入了這隻鷹的控制之下――地上沒有一樣東西能夠跟它抗衡。隨後我看見這隻鷹攤開爪子站起來，對翅膀說：『你們大家不必全都同時醒，你們必須原地睡覺輪流值班。腦袋必須最後醒來。』我再望去，只見這聲音不是從哪個鷹頭髮出來的，而是從鷹體中間發出來的。我點數它的敵對小翅膀，一共有八個。

「我看見右邊一隻翅膀立起來統治全世界。當其統治結束後，它便徹底消失了，沒有留下一點痕跡。隨後下一個翅膀立起來統治了好長時間。當其統治行將結束的時候，它正要像第一個翅膀那樣消失，不料有一個聲音對它說：『聽著，你已經統治世界好長時間了，我想叫你在離任之前聽到這樣的資訊：今後無論哪一位也沒有你統治得這樣長久――即使有這一半長也不行。』第三個翅膀立起來象前任翅膀一樣的實行統治，隨後也消失了。所有其它的翅膀也都照例實行統治：一個接一個的起來掌權，隨後消失。

「我一直觀察著，過了一會兒，那些右側的小翅膀起來奪權。其中有的統治不一會兒就很快消失了，還有的起來了，卻又不能掌權。後來我發現，十二個大翅膀和兩個小翅膀已經消失了。鷹身上除了三個睡覺的腦袋和六個小翅膀之外，沒有留下什麼了。我繼續觀察，突然間，六個小翅膀中的兩個小翅膀離開原位挪到右側頭下，其餘四個留在原位。隨後我看見那四個小翅膀在密謀策劃起來奪權。其中一個站起來，可是很快消失了。第二個也站起來，不料它比第一個消失的更快。我看見這剩下來的兩個小翅膀也在密謀策劃為自己奪取控制權。當它們正在擬定計劃的時候，一個睡覺的頭突然醒來了。它是居中的一個，比其餘兩個都大。接著我看見，它得到其餘二頭的支援，轉過頭吞吃那兩個陰謀奪權的小翅膀，其餘二頭給它幫忙。這個頭贏得了統治全世界的政權，建立了對各地人民的殘暴統治，在世界上推行強權，其成度超過了以往的任何翅膀。隨後，我一看，這中間的頭突然消失了，就跟那些翅膀一樣快。剩下的兩個頭也取得了統治世界和人民的政權，可是當我正在注意觀察的時候，右側的頭卻吃掉了左側的頭。」

天使烏瑞爾對以斯拉解釋說：「你看見從海上飛來的這隻鷹代表著你兄弟但以理所看見的幻影中的第四王國。……時間快到了，在地上即將建立一個帝國，比以往的帝國都更為可怕。十二位國王將統治這個帝國，一個接著一個。其中第二位國王統治的時間將超過其他任何國王。這就是你所看見的十二個翅膀的意思。

「你聽見說話的聲音來自鷹體中部而不是來自頭部。這意味著在第二位國王統治之後，將發生一場大規模的權力之爭，該帝國將要瀕臨崩潰的邊緣，但它並沒有崩潰，該帝國將要重新獲得其先前的勢頭。

「你看見從這隻鷹的巨翅上長出八個小翅膀，這意味著，在帝國之內將要興起八王，不過他們的統治將是短暫的而且微不足道。其中二王將要短暫的出現於靠近這一階段的中期，其中四王將出現於靠近末期，有兩個將剛好留到末期。

「你看見三個睡頭，這意味著，在該帝國的末日，至高上帝將要興起三個國王，他們將恢復該帝國的勢頭，以超過以往的暴力來統治世界和它的人民，它們之所以被稱為鷹首，是因為這三位國王將把此鷹的惡行推到登峰造極的成度。你看見這最大的頭不見了，這意味著其中有一位國王將在極大的苦惱中死在自己的床上。其餘的兩位將死在戰場上，這其中的一位將要殺死另一位，隨後他也將在終了的戰場上被殺。

「你看見兩個小翅膀移到右側的頭下，這意味著至高上帝將保留到末日，不過它們的統治是短暫的並且充滿著動亂，就像你所見到的那樣。」

解讀：

以斯拉看到的巨魔（鷹）就是《聖經》中所說的邪惡政權（「大巴比倫」）無疑，它就是最邪惡的「赤龍」邪靈。它以暴力和欺詐統治了全世界――「它張開翅膀遮住了全世界」、「成為整個大地及全體人民的統治者」、「地上所有的一切」都「被納入了這隻鷹的控制之下」、「地上沒有一樣東西能夠跟它抗衡」。預言描述的是極其準確的，它通過嚴密的組織體系把所有的人都控制起來，它把全社會的財富都控制起來，它把社會生活的一切方面都控制起來，它通過嚴密控制所有的宣傳、教育機構把所有人的思想控制起來……它的恐怖、暴力、欺詐、專制都達到空前絕後的成度，沒有任何東西能與之相比。

對照歷史，大家會發現，預言是相當準確的。「第一個翅膀」和「第二個翅膀」都有確指（在此不便明言），「第二個翅膀」的統治時間確實比其它所有的「翅膀」都長的多，而且在它死後確實出現了一場嚴重的權力鬥爭，引起整個陣營的大動盪，差點兒使它走向滅亡，但是它沒有解體，不久又恢復了先前的勢頭。其後的十個「翅膀」和八個「小翅膀」也都有所指。

巨鷹的「三個腦袋」無疑是指三個極權人物， 它們的權力和惡行達到了登峰造極的地步，第三個魔頭就是那個「邪惡之獸」蛤蟆精，它將死在終了的戰場上，正義的力量必將使它償罪滅亡。

最後還有兩個「敵對小翅膀」在統治著，短暫而且充滿了動亂，這一點不也非常準確嗎？當前的權力不正是這種情形嗎？至於說它是「短暫」的，不妨拭目以待。

五、救世主的出現

主向以斯拉啟示說：「夜裡將有一種聲音發出來，許多人聽不懂，人人都會聽見。」

解讀：

「夜裡」是比喻，指沒有真理之光的世道，「聲音」那就是救世福音在洪傳，那真是「許多人聽不懂，人人都會聽見。」現在不是這種情況嗎？全世界人人都知道有救世的真相，但並不是人人都真正理解和接受。

以斯拉寫道：「當他說這話的時候，我站起來聆聽。我聽見一個聲音，這聲音如同咆哮的河水。它說：『時候近了，我要來審判世人啦。我要懲辦那些以自己的不義來傷害別人的人。耶路撒冷的恥辱行將結束了，行將過去的世代就要蓋上最後的封印了。屆時我要發出下面的信號：那書卷要漫天打開來，有目共睹……」

解讀：

這就是指救世聖人（西方人一直在等待的「救世主」）的出現與傳道，特別精彩的那一句「那書卷要漫天打開來，有目共睹……」他的著作被翻譯成許多國家的文字，傳遍全世界，那真是「有目共睹」啊。至於預言中所說的內容，都已被歷史所驗證。

主向以斯拉顯示異象，「你將聽到一個特大的聲音。如果你所站立的地方發生劇烈的震動，在這聲音說話的時候，不要害怕。這就是關於世界末日的信號，世界的根基將會懂得，這聲音講的是它們。它們要顫抖和震動，因為它們懂得，當末日來臨的時候，它們要經歷一番變化。」

解讀：

整個宇宙現在就是在「更新」時期，從最根本的因素開始更新，自然，「世界的根基」要發生震動了，因為「這聲音講的是它們」。

「隨後喇叭響起來，突如其來的恐怖抓住了每個聽眾的心。朋友們將會象仇敵那樣格鬥，大地及其居民將會擔驚受怕。河流將要停止流動達三小時之久……」

解讀：

這就是一九九九年七月，「恐怖大王」控制的「喇叭」都響起來了，頓時，恐怖氣氛籠罩了全世界。「河流將要停止流動達三小時之久……」大江斷流、斬斷國家的命脈。

以斯拉看到異象：「我舉目觀看，看見的卻是一隻發怒的獅子，咆哮著走出森林。我聽見他向著巨鷹口吐人言，說道：『鷹啊，聽我對你說，此乃至高上帝的資訊：我曾經指定四個動物統治我的世界並將其世代推向末日，你是其中唯一剩下的一個了。你是第四個動物，你已經征服了比你先來的所有動物。你平生在世上稱王稱霸，推行恐怖、壓迫與欺詐，將真理置之度外。你蠻橫無理的攻擊無辜的和平居民，你痛恨那些講真話的人，你喜歡那些說假話的人。你毀壞了那些榮華富貴者的家園，你拆除了那些與你無害者的牆垣。至高上帝知道你是何等的狂妄自大。全能者回顧了他所創立的世界，末日已經來臨了，最後的世代即將過去。因此，鷹啊，你消亡的時刻已經來到了，連同你那大而可怕的翅膀，你那小而邪惡的翅膀，你那罪惡的頭顱，你那可怕的利爪和你那個毫無價值的軀體，一起消亡吧。整個世界將要擺脫你的暴政，獲得自由和新生，把希望寄託在創世上帝的審判和憐憫上。』」「當獅子對著鷹這樣說話的時候，我望著，看見最後一個鷹頭走掉了。隨後，那兩個移到頭部的翅膀起來統治，不過它們的統治很短，並且充滿著動亂，它們在我眼前消失了，鷹的全身燃燒起火了，把世界嚇了一跳。」

天使烏瑞爾對以斯拉解釋說：「你看見一隻發怒的獅子咆哮著走出森林，你聽見它對鷹講話，譴責它的惡行和它的一切言論。這獅子代表彌賽亞，至高上帝把他一直保留到末日。他將是大衛的後裔，要起來對統治者講話。他將譴責它們的邪惡行徑及其對上帝之道的污辱。當它們還活著的時候，他就審判它們，判定它們有罪，把它們消滅掉。不過他將憐憫我其餘的人民，這些人被留在我的土地上；他將使他們獲得自由和幸福，直到末日審判。關於這一點我在一開始就跟你講過了。」

解讀：

這大獅子代表著救世主，西方人稱之為「彌賽亞」，也就是復臨的「基督」，東方人把他稱為「聖人」，也就是「萬王之王」，他以彌勒佛的名號在此時下世度人、正法，同樣也以「彌賽亞」或「基督」的名號下世，行的就是萬古相傳的救世之事。「獅子」對惡「鷹」的審判，只要看過天降奇書的人都知道是怎麼回事。罪行盈天的惡鷹，其解體就在眼前了，至高者和一切正神早已判了它死刑。隨後，正義回到人間，宇宙與世間都將過渡到一個新世界。

六、人類的災難與得救

主對以斯拉啟示說：「那些經歷上述一切患難而活下來的人，在我結束自己所造的這個世界時，將會獲得拯救。他們將會看見世間那些並未死去而是被活著提升進入天堂的人們。世人的心和腦將要被改造。邪惡將要被消滅，欺詐將要被剷除。信心將會愈益強大，墮落將要被征服，這麼長時間尚未結果的真理將要再次為人所知。」

「一些人將逃脫毀滅並且由於自己的善工或信心而得救。他們都將活過我所講述的災難。至於那些輕視我的道路又自取其辱的人，當他們一旦發現自己處在永刑之中的時候，將會大吃一驚。這將包括所有那些生前輕視我的人，儘管這些人接受過我的祝福。這將包括所有那些在自由行動時藐視我的律法的人，包括所有那些不肯悔改的人。他們在死後即將遭受的苦刑定會強迫他們認識到這個真理。所以說，以斯拉呀，你應該停止詢問關於惡人將如何受審的問題。相反，應該關心義人將在何時以及怎麼樣得救的問題，世界本來是為他們創造的，並將屬於他們。」

解讀：預言講到了邪惡勢力對正信宗教的迫害，那是修煉者與所有世人的災難，能走過這場災難的人必將得到永生，修煉者得到圓滿，普通世人得到拯救，做惡者將入無間地獄，也就是要受到「永刑」。這些都在正信著作中講的很清楚了，也是當前越來越明顯的趨勢。

主對以斯拉啟示說：「眾多的暴徒正準備過來襲擊你們，象火焰一樣的吞沒你們。它們要把你們中間的一些人拖過去，強迫你們吃異教徒的祭物。如果你們向它們投降，它們就會嘲笑你們，挖苦你們，侮辱你們。在靠近這些城邑的許多地方，敬畏主的人都要遭到殘酷的迫害。襲擊者們的行動象野人一樣，它們將毫不留情的掠奪和消滅所有敬畏主的人。它們將這些人攆家門，搶走其全部財產。這是考驗我的選民的時刻，證實他們如同真金一樣的純潔。」「我的選民哪，可怕的艱難時刻切近了，不過我要營救你們。」

解讀：

這就是描述邪惡勢力對待正信徒的暴行，它們真的象野人一樣，毫無人性，掠奪財產，從經濟上斷絕生活來源；「強迫你們吃異教徒的祭物」即強迫洗腦；「如果你們向它們投降，它們就會嘲笑你們，挖苦你們，侮辱你們。」這不就是妥協之後的正信徒要受它們的嘲笑與侮辱嗎？不過，在神看來，這都是考驗，看是不是「如同真金一樣的純潔」，而且有神在保護、營救這些「敬畏主」的人。所以，這些人都會得到救度，這一切迫害也將過去。因為這一切都是早已安排好了的，大局已定啊。其中作為個體生命而言只不過是在選擇自己的未來位置罷了。

參考資料：

《聖經後典》，商務印書館，1987年，北京

2012年-神韻晚會-台灣：場次、票價

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世界各大預言通解系列（三之二）:人類如何順利度過2012？

――聖經預言對人的警示

向真 整理



【網2012年01月01日】

三、大審判之前的天災

1、帶有「獸記」不去的人要承受七種災難――第十五、十六章

在最後的大審判之前，那些身上帶著「獸記」不去的人，將要承受七種災難的天懲。

《聖經.啟示錄》第十五章：「我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災。」

《聖經.啟示錄》第十六章：「我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說，你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡，生在那些有獸印記，拜獸像的人身上。第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。我聽見掌管眾水的天使說，昔在今在的聖者阿，你這樣判斷是公義的。他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝。這是他們所該受的。我又聽見祭壇中有聲音說，是的，主神，全能者阿，你的判斷義哉，誠哉。第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭。又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神。並不悔改所行的。第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王豫備道路。我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。……那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫哈米吉多頓。第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了。又有閃電，聲音，雷轟，大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣利害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。（一他連得約有九十斤）為這雹子的災極大，人就褻瀆神。」

解讀：以上七種大災難，全部是針對「那些有獸印記，拜獸像的人」的，在天懲的大災難中越來越不想醒悟的人，其將要承受的災難就會越重。這七種災難是在大審判之前，在正邪大戰中，將要出現的。那些依舊迷失的人確實極其危險了！

2、正邪大戰與邪惡者的可恥下場――第十七章

《聖經.啟示錄》第十七章：「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說，你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與他行淫。住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。我被聖靈感動，天使帶我到曠野去。我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上。那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子寶石珍珠為妝飾。手拿金盃，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。在他額上有名寫著說，奧秘哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血。……他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。……你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。」

解讀：

1、「大淫婦」 和「大巴比倫」不是指中東的那個古城，而是喻指現代中邪惡的反「基督」國家。「你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。」――「眾王」，無論是正的王還是邪惡的王，都出生在那裡，被這所「大城」管轄著。「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子寶石珍珠為妝飾。手拿金盃，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。在他額上有名寫著說，奧秘哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」它真的是十惡俱全，壞到極點。「地上的君王與他行淫。住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。」――它利用所掌控的社會資源，利誘、收買和控制各國政要與財團，各國人出於自身利益，都違心的屈服於它。該國人和一些外國人也深受它的迷惑。

2、「朱紅色的獸」，「七頭十角」，指的是蛤蟆精。

3、「我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血」，指撒旦反「基督」的迫害，造成了無數的流血冤案。

4、「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」魔頭叫囂：我就不信不能戰勝他們（指那些信教的「羔羊」）！可是，當它說出這句話的時候，神已判了它死刑，所以，它必然歸於可恥的失敗。

3、必須退出「巴比倫大城」才能免於災難――第十八章

《聖經.啟示錄》第十八章：「此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下。地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，（或作牢獄下同）並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財。我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他。用他調酒的杯，加倍的調給他喝。他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀。因他心裡說，我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑荒，他又要被火燒盡了。因為審判他的主神大有能力。地上的君王，素來與他行淫一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。因怕他的痛苦，就遠遠的站著說，哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。地上的客商也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。這貨物就是金，銀，寶石，珍珠，細麻布，紫色料，綢子，朱紅色料，各樣香木，各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅，鐵，漢白玉的器皿，並肉桂，荳蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，細面，麥子，牛，羊，車，馬，和奴僕，人口。巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你。你一切的珍饈美味，和華美的物件，也從你中間毀滅，決不能再見了。販賣這些貨物，藉著他發了財的客商，因怕他的痛苦，就遠遠的站著哭泣悲哀，說，哀哉，哀哉，這大城阿，素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著，看見燒他的煙，就喊著說，有何城能比這大城呢。他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說，哀哉，哀哉，這大城阿。凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足。他在一時之間就便成了荒場。天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因他歡喜。因為神已經在他身上伸了你們的冤。有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說，巴比倫大城，也必這樣猛力的被扔下去，不能再見了。彈琴，作樂，吹笛，吹號的聲音，在你們中間決不能再聽見。各行手藝人在你中間決不能再遇見。推磨的聲音在你們中間決不能再聽見。燈光在你們中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音，在你們中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人。萬國也被你的邪術迷惑了。先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」

解讀：

1、「巴比倫大城」並不是指古代西亞的那個城市，而是指現代充滿邪惡的大城，泛指充滿罪惡的國度。「巴比倫」本義是混亂之意，並不一定特指某座城市。古代西亞的巴比倫也是一座混亂的城市。第十八章詳細描述了這座現代最「混亂」的大城的毀滅情狀。「所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑荒，他又要被火燒盡了。」

2、各國所有與這個「大城」有染的客商和其他人都會因它的覆滅而受到嚴重損失，後悔莫及。「地上的客商也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。」很多外來商人深受其欺詐和劫掠，已逐漸認清其本性了，因此開始後悔。因為它惡貫滿盈、必受報應，所以凡與它狼狽為奸者也必受牽連。

3、救世的聖人一再喚醒人們要遠離邪惡，「此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下。地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，（或作牢獄下同）並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財。」這位「有大權柄的天使」就是救世的聖人，也就是萬王之王，萬主之主。

4、如要得救，就趕快從這座最骯髒的「大城」裡逃出去，當然，這裡並不是指真搬出那大城，而是指心靈上和道德上要「退出」，遠離邪惡與沉淪。「我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他。用他調酒的杯，加倍的調給他喝。他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀。」

四、正邪大戰的來龍去脈

1、「萬王之王」打開「天門」――第十九章

《聖經.啟示錄》第十九章：「我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實。他審判爭戰都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕。又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服。他的名稱為神之道。在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們。（轄管原文作牧）並要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」

解讀：

1、「萬王之王，萬主之主」出現之時，也就是「天開」之時。

2、「萬王之王，萬主之主」具有無量無邊的威德，「他的名稱為神之道」，他「可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們」。

3、「萬王之王，萬主之主」的根本來源，誰也不知道，「除了他自己沒有人知道」。

2、「撒旦」早先挑戰「萬王之王」已遭到失敗――第十九章

《聖經.啟示錄》第十九章：「我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥，大聲喊著說，你們聚集來赴神的大筵席。可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。我看見那獸，和地上的君王，並他們的眾軍，都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記，和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了。飛鳥都吃飽了他們的肉。」

解讀：

這裡的「獸」指的是赤龍，即「古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦」，它原先即挑戰過「萬王之王，萬主之主」，但遭到失敗，但「萬王之王，萬主之主」並沒有殺它，而是放過了它。可是它不知悔改，後來，當「萬王之王，萬主之主」出世傳法救度眾生之時，它又一次出來挑戰，並在世間發動了一場空前絕後的迫害運動。而這一次的迫害也必然歸於失敗，並且，這一次將再也不會得到饒恕。

3、「撒但」曾被寬恕過但不知悔改――第二十章

《聖經.啟示錄》第二十章：「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後必須暫時釋放他。」

解讀：

「等到那一千年完了」，即到了20世紀末、《諸世紀》中所說的1999年，這撒旦被宇宙中的舊勢力釋放出來，與「萬王之王，萬主之主」繼續為敵。它在被捆綁的一千年中，積下了無比的怨恨，都在1999年「恐怖大王從天而降」抱起的迫害運動中，加以發洩，所以這場迫害運動就顯得格外的殘酷。

4、聖徒要經歷二次迫害和「復活」――第二十章

《聖經.啟示錄》第二十章：「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」

解讀：

聖徒們曾因為給耶穌作見證而流血、死亡，隨後得以「復活」，但這是第一次受迫害和「復活」，這是指古羅馬迫害基督徒三百年和基督徒反迫害；經過一千年後，即到了1999年，他們還要經歷一場宗教迫害。

5、「撒旦」第二次失敗將被打入無生之門――第二十章

《聖經.啟示錄》第二十章：「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，（方原文作角）就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天上降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

解讀：

「那一千年完了」，即到了1999年，真正的正邪大戰開始了。撒旦的軍隊一開始來勢洶洶，「他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。」一開始宗教迫害的時候，不可一世，叫囂三個月取勝。可是，畢竟邪不勝正，十年過去了，十一年過去了……正教依然屹立不倒，而且還發展到全世界。最後，邪惡團伙們被投入「硫磺的火湖」，「他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」也就是被投入了無生之門。

五、最後的大審判

1、人內心的善與惡決定著人類的兩種不同命運――第二十章

《聖經.啟示錄》第二十章：「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再也無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」

解讀：

1、最後的大審判是針對所有生命的，沒有人能夠逃避。有些人對邪惡迫害信仰的事漠不關心，認為與他們無關，可是最後的大審判卻與每個人相關。此時，某人對善惡的麻木不仁，到大審判時將何以面對？

2、最後的大審判是按各人行為的善惡來決定未來命運的。「他們都照各人所行的受審判。」對殺人放火的放縱與無視，也是一種惡行；留在邪惡陣營中不肯退出，無形中成了壯大惡勢力的一份子，這也是一種惡行，同樣逃不過最後的公正審判。

3、在「生命冊」中有名字的人得救了。明白真相，退出邪惡的人，公開聲明消除毒誓、抹去「獸記」的人都留下了記錄，就等於是在「生命冊」中留下了自己的名義，到最後大審判的時候，天人共證，這些生命自然就得救了。

4、那些不肯醒悟的人將面臨徹底的死亡，即「第二次死亡」。人的肉身死亡是「第一次死亡」，並不是真正的死亡，而「第二次的死」，即「被扔在火湖裡」，那才是真正的死亡。「若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」清醒吧，世人！生死不是鬧著玩的，不可憑一時的意氣認為「我偏偏不信這個」而影響自己的根本生命啊！

5、真正的死亡並不是「一了百了」，而是無窮盡的痛苦。那是被扔到火湖裡，永永遠遠受到焚燒的痛苦，因為它們犯下如山如天的罪惡，所以應在無休止的償還業債中承受痛苦。

2、到時，宇宙更新完畢，人間新紀元開啟――第二十一章

《聖經.啟示錄》第二十一章：「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦壯飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。」

解讀：

1、正邪大戰最終以撒旦的慘敗而收場。那時，宇宙和人間大更新，「新天新地」、「 一切都更新」。

2、聖徒將圓滿功成，「神要擦去他們一切的眼淚」，正如邵康節的梅花詩所寫的「寰中自有承平日」，正信徒最終迎來了反迫害的徹底勝利。

3、全新的人間即將到來，「聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦壯飾整齊，等候丈夫」，「神的帳幕在人間」。

3、預言已經在兌現中――二十二章

《聖經啟示錄》第二十二章：「看哪，我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。……他又對我說，不可封了這書上的豫言。因為日期近了。」

《聖經啟示錄》第二十二章：「願意的都可以白白取生命的水喝。」

解讀：

約翰聽預言的時候，是「日期近了」；現在，「那一千年」已經過去，1999年已經來臨，優曇婆羅花已開，「萬王之王」已經出世，最後的正邪大戰已經激烈展開，整個人類都在以自己的善念或惡念（無知麻木同屬於惡念）選擇著自己的未來……救世的主為人類準備好了「生命的水」，只要願意，誰都可以白白的取來喝，不需要付出任何代價。神是如此的佛恩浩蕩，神是如此的無私寬容，其實神對人沒有任何要求，只看人的善惡一念。如果在神如此慈悲之下，還有人不願意哪怕是信一下，那麼，這樣的生命就該被丟棄了，誰也不會再為他感動可惜了。

願不願得救，只看你的一念了，不要花錢，也不要你付出什麼，這是最大的慈悲，這是最大的救度。希望所有的人都能珍惜自己的生命，不要被自己內心無知的妄念影響了自己的永遠！