――聖經預言對人的警示
向真 整理
【網2012年01月01日】
三、大審判之前的天災
1、帶有「獸記」不去的人要承受七種災難――第十五、十六章
在最後的大審判之前，那些身上帶著「獸記」不去的人，將要承受七種災難的天懲。
《聖經.啟示錄》第十五章：「我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災。」
《聖經.啟示錄》第十六章：「我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說，你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡，生在那些有獸印記，拜獸像的人身上。第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。我聽見掌管眾水的天使說，昔在今在的聖者阿，你這樣判斷是公義的。他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝。這是他們所該受的。我又聽見祭壇中有聲音說，是的，主神，全能者阿，你的判斷義哉，誠哉。第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭。又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神。並不悔改所行的。第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王豫備道路。我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。……那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫哈米吉多頓。第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了。又有閃電，聲音，雷轟，大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣利害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。（一他連得約有九十斤）為這雹子的災極大，人就褻瀆神。」
解讀：以上七種大災難，全部是針對「那些有獸印記，拜獸像的人」的，在天懲的大災難中越來越不想醒悟的人，其將要承受的災難就會越重。這七種災難是在大審判之前，在正邪大戰中，將要出現的。那些依舊迷失的人確實極其危險了！
2、正邪大戰與邪惡者的可恥下場――第十七章
《聖經.啟示錄》第十七章：「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說，你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與他行淫。住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。我被聖靈感動，天使帶我到曠野去。我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上。那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子寶石珍珠為妝飾。手拿金盃，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。在他額上有名寫著說，奧秘哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血。……他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。……你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。」
解讀：
1、「大淫婦」 和「大巴比倫」不是指中東的那個古城，而是喻指現代中邪惡的反「基督」國家。「你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。」――「眾王」，無論是正的王還是邪惡的王，都出生在那裡，被這所「大城」管轄著。「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子寶石珍珠為妝飾。手拿金盃，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。在他額上有名寫著說，奧秘哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」它真的是十惡俱全，壞到極點。「地上的君王與他行淫。住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。」――它利用所掌控的社會資源，利誘、收買和控制各國政要與財團，各國人出於自身利益，都違心的屈服於它。該國人和一些外國人也深受它的迷惑。
2、「朱紅色的獸」，「七頭十角」，指的是蛤蟆精。
3、「我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血」，指撒旦反「基督」的迫害，造成了無數的流血冤案。
4、「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」魔頭叫囂：我就不信不能戰勝他們（指那些信教的「羔羊」）！可是，當它說出這句話的時候，神已判了它死刑，所以，它必然歸於可恥的失敗。
3、必須退出「巴比倫大城」才能免於災難――第十八章
《聖經.啟示錄》第十八章：「此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下。地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，（或作牢獄下同）並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財。我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他。用他調酒的杯，加倍的調給他喝。他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀。因他心裡說，我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑荒，他又要被火燒盡了。因為審判他的主神大有能力。地上的君王，素來與他行淫一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。因怕他的痛苦，就遠遠的站著說，哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。地上的客商也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。這貨物就是金，銀，寶石，珍珠，細麻布，紫色料，綢子，朱紅色料，各樣香木，各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅，鐵，漢白玉的器皿，並肉桂，荳蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，細面，麥子，牛，羊，車，馬，和奴僕，人口。巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你。你一切的珍饈美味，和華美的物件，也從你中間毀滅，決不能再見了。販賣這些貨物，藉著他發了財的客商，因怕他的痛苦，就遠遠的站著哭泣悲哀，說，哀哉，哀哉，這大城阿，素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著，看見燒他的煙，就喊著說，有何城能比這大城呢。他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說，哀哉，哀哉，這大城阿。凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足。他在一時之間就便成了荒場。天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因他歡喜。因為神已經在他身上伸了你們的冤。有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說，巴比倫大城，也必這樣猛力的被扔下去，不能再見了。彈琴，作樂，吹笛，吹號的聲音，在你們中間決不能再聽見。各行手藝人在你中間決不能再遇見。推磨的聲音在你們中間決不能再聽見。燈光在你們中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音，在你們中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人。萬國也被你的邪術迷惑了。先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」
解讀：
1、「巴比倫大城」並不是指古代西亞的那個城市，而是指現代充滿邪惡的大城，泛指充滿罪惡的國度。「巴比倫」本義是混亂之意，並不一定特指某座城市。古代西亞的巴比倫也是一座混亂的城市。第十八章詳細描述了這座現代最「混亂」的大城的毀滅情狀。「所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑荒，他又要被火燒盡了。」
2、各國所有與這個「大城」有染的客商和其他人都會因它的覆滅而受到嚴重損失，後悔莫及。「地上的客商也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。」很多外來商人深受其欺詐和劫掠，已逐漸認清其本性了，因此開始後悔。因為它惡貫滿盈、必受報應，所以凡與它狼狽為奸者也必受牽連。
3、救世的聖人一再喚醒人們要遠離邪惡，「此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下。地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，（或作牢獄下同）並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財。」這位「有大權柄的天使」就是救世的聖人，也就是萬王之王，萬主之主。
4、如要得救，就趕快從這座最骯髒的「大城」裡逃出去，當然，這裡並不是指真搬出那大城，而是指心靈上和道德上要「退出」，遠離邪惡與沉淪。「我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他。用他調酒的杯，加倍的調給他喝。他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀。」
四、正邪大戰的來龍去脈
1、「萬王之王」打開「天門」――第十九章
《聖經.啟示錄》第十九章：「我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實。他審判爭戰都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕。又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服。他的名稱為神之道。在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們。（轄管原文作牧）並要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」
解讀：
1、「萬王之王，萬主之主」出現之時，也就是「天開」之時。
2、「萬王之王，萬主之主」具有無量無邊的威德，「他的名稱為神之道」，他「可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們」。
3、「萬王之王，萬主之主」的根本來源，誰也不知道，「除了他自己沒有人知道」。
2、「撒旦」早先挑戰「萬王之王」已遭到失敗――第十九章
《聖經.啟示錄》第十九章：「我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥，大聲喊著說，你們聚集來赴神的大筵席。可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。我看見那獸，和地上的君王，並他們的眾軍，都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記，和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了。飛鳥都吃飽了他們的肉。」
解讀：
這裡的「獸」指的是赤龍，即「古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦」，它原先即挑戰過「萬王之王，萬主之主」，但遭到失敗，但「萬王之王，萬主之主」並沒有殺它，而是放過了它。可是它不知悔改，後來，當「萬王之王，萬主之主」出世傳法救度眾生之時，它又一次出來挑戰，並在世間發動了一場空前絕後的迫害運動。而這一次的迫害也必然歸於失敗，並且，這一次將再也不會得到饒恕。
3、「撒但」曾被寬恕過但不知悔改――第二十章
《聖經.啟示錄》第二十章：「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後必須暫時釋放他。」
解讀：
「等到那一千年完了」，即到了20世紀末、《諸世紀》中所說的1999年，這撒旦被宇宙中的舊勢力釋放出來，與「萬王之王，萬主之主」繼續為敵。它在被捆綁的一千年中，積下了無比的怨恨，都在1999年「恐怖大王從天而降」抱起的迫害運動中，加以發洩，所以這場迫害運動就顯得格外的殘酷。
4、聖徒要經歷二次迫害和「復活」――第二十章
《聖經.啟示錄》第二十章：「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」
解讀：
聖徒們曾因為給耶穌作見證而流血、死亡，隨後得以「復活」，但這是第一次受迫害和「復活」，這是指古羅馬迫害基督徒三百年和基督徒反迫害；經過一千年後，即到了1999年，他們還要經歷一場宗教迫害。
5、「撒旦」第二次失敗將被打入無生之門――第二十章
《聖經.啟示錄》第二十章：「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，（方原文作角）就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天上降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
解讀：
「那一千年完了」，即到了1999年，真正的正邪大戰開始了。撒旦的軍隊一開始來勢洶洶，「他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。」一開始宗教迫害的時候，不可一世，叫囂三個月取勝。可是，畢竟邪不勝正，十年過去了，十一年過去了……正教依然屹立不倒，而且還發展到全世界。最後，邪惡團伙們被投入「硫磺的火湖」，「他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」也就是被投入了無生之門。
五、最後的大審判
1、人內心的善與惡決定著人類的兩種不同命運――第二十章
《聖經.啟示錄》第二十章：「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再也無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」
解讀：
1、最後的大審判是針對所有生命的，沒有人能夠逃避。有些人對邪惡迫害信仰的事漠不關心，認為與他們無關，可是最後的大審判卻與每個人相關。此時，某人對善惡的麻木不仁，到大審判時將何以面對？
2、最後的大審判是按各人行為的善惡來決定未來命運的。「他們都照各人所行的受審判。」對殺人放火的放縱與無視，也是一種惡行；留在邪惡陣營中不肯退出，無形中成了壯大惡勢力的一份子，這也是一種惡行，同樣逃不過最後的公正審判。
3、在「生命冊」中有名字的人得救了。明白真相，退出邪惡的人，公開聲明消除毒誓、抹去「獸記」的人都留下了記錄，就等於是在「生命冊」中留下了自己的名義，到最後大審判的時候，天人共證，這些生命自然就得救了。
4、那些不肯醒悟的人將面臨徹底的死亡，即「第二次死亡」。人的肉身死亡是「第一次死亡」，並不是真正的死亡，而「第二次的死」，即「被扔在火湖裡」，那才是真正的死亡。「若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」清醒吧，世人！生死不是鬧著玩的，不可憑一時的意氣認為「我偏偏不信這個」而影響自己的根本生命啊！
5、真正的死亡並不是「一了百了」，而是無窮盡的痛苦。那是被扔到火湖裡，永永遠遠受到焚燒的痛苦，因為它們犯下如山如天的罪惡，所以應在無休止的償還業債中承受痛苦。
2、到時，宇宙更新完畢，人間新紀元開啟――第二十一章
《聖經.啟示錄》第二十一章：「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦壯飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。」
解讀：
1、正邪大戰最終以撒旦的慘敗而收場。那時，宇宙和人間大更新，「新天新地」、「 一切都更新」。
2、聖徒將圓滿功成，「神要擦去他們一切的眼淚」，正如邵康節的梅花詩所寫的「寰中自有承平日」，正信徒最終迎來了反迫害的徹底勝利。
3、全新的人間即將到來，「聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦壯飾整齊，等候丈夫」，「神的帳幕在人間」。
3、預言已經在兌現中――二十二章
《聖經啟示錄》第二十二章：「看哪，我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。……他又對我說，不可封了這書上的豫言。因為日期近了。」
《聖經啟示錄》第二十二章：「願意的都可以白白取生命的水喝。」
解讀：
約翰聽預言的時候，是「日期近了」；現在，「那一千年」已經過去，1999年已經來臨，優曇婆羅花已開，「萬王之王」已經出世，最後的正邪大戰已經激烈展開，整個人類都在以自己的善念或惡念（無知麻木同屬於惡念）選擇著自己的未來……救世的主為人類準備好了「生命的水」，只要願意，誰都可以白白的取來喝，不需要付出任何代價。神是如此的佛恩浩蕩，神是如此的無私寬容，其實神對人沒有任何要求，只看人的善惡一念。如果在神如此慈悲之下，還有人不願意哪怕是信一下，那麼，這樣的生命就該被丟棄了，誰也不會再為他感動可惜了。
願不願得救，只看你的一念了，不要花錢，也不要你付出什麼，這是最大的慈悲，這是最大的救度。希望所有的人都能珍惜自己的生命，不要被自己內心無知的妄念影響了自己的永遠！
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