在牛和雞之間的掙扎

 

在牛和雞之間的掙扎
 

一位研究文革的學者王友琴，講過一個「牛與雞」的故事。

她曾訪問過的一位老教師，文革中在勞改農場放牛。

農場裏有一棵大柳樹，附近的青草茂盛肥嫩。他常常帶牛群到大柳樹旁邊吃草。後來，牛群中
的一頭牛老了，幹不動活兒了，因此在那棵大柳樹旁被殺掉。

自從那老牛被殺後，他再帶牛群去那棵大柳樹附近吃草時，牛群停步不前，並且哞
哞長叫，聲音十分悲切。此後，他又試過兩次，牛群依然拒絕去那裏吃草，並齊聲哀
鳴如初。他聽了也黯然，從此就不再趕牛群往那地方去。多年來，他一直為牛的
記性和堅持嘖嘖稱奇。

王友琴奇而問之：「牛記得那裏是同伴被殺之處而哀鳴並拒絕前往？動物有這樣
的同情心以及記憶力？」

老教師說，牛確實如此。不過，別的動物就不一定。比如，在殺過雞的地方，別的雞
照樣嬉戲玩樂，好像沒有什麼特別的感覺。有時候，一群雞中間有幾隻被抓出來宰
殺了，拔毛開膛，一些腸子之類的被扔在地上，別的雞照樣奔來啄食，還互相爭奪。

王友琴聽著，牛和雞的兩幅畫面在腦子裏鋪展開來，清晰而現實，這位曾在勞改農場
待過的教師，觀察到牛和雞對待死去同伴的方式，提供衡量對比的坐標。

她想到了人。「對生活在文革後時代的普通人來說，我們都被置放到了在牛和雞之
間的某個位置。大量的人在文革中受迫害而死。他們有的在公眾場合被活活打死，有的
在囚禁中被折磨死，有的在被毆打和侮辱後自殺，有的在飢餓疾病與精神虐待中死去。他
們曾經是教師、父母、同學、朋友、親戚、同事、鄰居，人群中的一員。他們的死，給
我們留下了什麼樣的記憶？我們對他們的死，有過什麼樣的反應？為他們的死，我們做了什麼？」

荒唐的文化大革命過去快三十年了，而今天，和文革中同樣的罪惡依然發
生在祖國的藍天白雲之下：
王斌 是大慶石油管理局設計院的計算機工程師王斌，在2000年5月依照共和國
憲法進京上訪而被判勞教。王斌曾多次被毒打。9 月27日，四名犯人在勞教所二大
隊教導員馮喜的指使下，在監號裏當著40多人的面對其進行了近一個小時的毒打，
結果將王斌頸部大動脈打斷，扁桃體破裂，身體幾處骨折。歷經折磨的王斌於10月4日晚去世。

和王斌一樣，在派出所、勞教所、監獄倍受折磨和凌辱而最終被奪去生命的，還有：

遼寧省東港市前陽村的連平（29歲）、吉林省東遼縣農業銀行的劉景榮（45歲）、
哈爾濱市動力區的張宏（31歲）、貴州省都勻市的楊紅豔（40歲）……

夠了，足夠了。這個沉甸甸令人窒息的名單，已經長達1022人。

這個名單中包括老人，孕婦、少女，他們中有你的鄉親，有你的同行、有你的
校友、甚至親戚……僅僅因為不願放棄信仰──這個共和國憲法賦予的基本權
利，他們被身穿制服的所謂“執法人員”抓捕。他們在心跳終止之前，有的經歷
了“執法人員”直接或間接長達幾小時的電擊，有的經歷了形形色色的手銬、
腳鐐、“煙桿銬”、 “狼牙銬”、背銬、橡膠棍、狼牙棒、冬天往頭上澆涼水
、脫衣服在外面凍、數伏炎夏在太陽下整日的曝曬、不讓大小便、連續半月不讓睡覺……

面對著這樣的殘酷，面對著這樣的犯罪，一位有良知的海外作家包谷寫道
：“25年前，當上帝終於迫使中國的文革浩劫終止的時候，我們這些劫後
餘生的人互相叮囑著：文革這樣的災難，再也不能重覆了，一定要防止文
革發生。可是，我們問過自己嗎，怎麼防止？用什麼辦法來防止？我們必
須有了什麼手段才算是能防止文革了？當我們自己面對新的文革式的犯罪
的時候，應該做點什麼 ？”

有人問道，你們為什麼要告訴我真象？其實我們所做的，或許也可
以視作「個人良知在牛雞之間的一種掙扎和努力」，為了我們自己的，
也為了你的，為了這個民族的良知。