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2008年8月30日 星期六

讀者來信:從濟公的神通談起

 


讀者來信:從濟公的神通談起


【2001年6月16日】很小的時候,我就喜歡“西遊記”,濟公的故事,還有“神仙傳”等給好人長志氣給壞人滅威風的神奇故事。


這裏我把以前看過的故事摘下幾段來,拿出來與讀者朋友們分享:


濟公全傳


第十九回 秦相夢中見鬼神 濟公夜來施佛法(節選)
  
  秦丞相在上面一聞此言,勃然大怒,說:“好大膽的瘋僧,竟敢欺謗大臣。來!左右將瘋僧拉下去,給我重打四十竹棍!”原來這竹棍是秦相府的家法,最厲害無比。在竹子當中灌上水銀,無論多堅壯的人,四十竹棍能打得皮開肉綻。今天要用竹棍打瘋僧。濟公聽說要打,一回身蹲在老方文監寺的五個和尚當中,過來三個家人,伸手揪著濟公按倒地上說:“好,和尚,你藏在此就算完了!”一個按住肩頭,一個按住腿。和尚頭向西,掌刑的拿著竹棍在南邊請相爺驗刑,掄起竹棍打了四十下,和尚並不言話。三個人打完了,往旁邊一閃,秦相在裏面一看,說:“你們這一千狗頭!我叫你們打瘋僧,為何把監寺的打了?”三個人一瞧,略思奇怪?方才明明揪的是濟顛,怎麼會變了監寺的廣亮?廣亮才可說出話來:“哎呀,打死我了!”方才幹張口喊不出來,四十棍打了,皮開肉綻,鮮血直淋。


  秦相吩咐:“再換一班掌刑的人,給我重打瘋僧四十竹棍!好瘋僧,我要不打你,誓不為人!”……秦相吩咐:“打!打!打!”


  掌刑的用力把竹棍往下一落,距濟顛的腿還有一尺,不由的竹棍拐了彎,正在騎肩頭那人的腰上撲咚一下,把騎肩頭的那人打出三四步遠去。那人拿手按腰腿,哎喲哎喲直哆:“打死我了!好好好,你跟我借二百錢我沒借給你,今天你官報私仇!”秦相大怒,叫下去吩咐:“再換掌刑人來,給我重打瘋僧八十棍!我不打你這瘋僧,誓不為官!”……掌刑家人答應,對準了和尚的腿,棍剛往下一落,就拐了彎,扒叉一下,正打在騎腿的那人背脊上,打的那人往前一栽……


  這個時節,濟公在地下躺著,秦丞相……吩咐家人:“給我打!打!打!”眾家人那敢怠慢,這個抄起竹棍,惡狠狠過來要打和尚,一舉竹棍往下一落,用力大些,一甩棍出了手,棍奔秦丞相打去!……秦丞相見此光景,氣往上衝,彎腰撿起棍來,要親自打和尚,猛然聽內宅顛響,秦丞相大吃一驚……秦相正在一愣,由內宅跑出一個婆子說:“大人可了不得了!大人的臥室失了火!”秦丞相一聽說,知道是和尚又在施展他的神通。(節選完)
 


解讀《紅樓夢》:勸人看破紅塵的神仙道

 


解讀《紅樓夢》:勸人看破紅塵的神仙道


文/遐邇 


【2003年4月27日】少時看《紅樓夢》不知所云,又為歷代所謂的“紅學家”所誤,便以為紅樓真是在說男歡女愛;宦海沉浮;世態炎涼;或者是焦大罵街,體現了一個階級對另一個階級你死我活的鬥爭。不惑之年再看紅樓,恍若隔世,且原來紅樓講的乃是勸人看破紅塵的神仙道。何以見得,由下可知。


一、真真假假,隱含天機。


《紅樓夢》實際是一部佛道訓誡書,何以見得?有偈子為證:第一回的“假做真時真亦假,無為有處有還無”,講了世間之幻相,透現出佛老之理。其中前句隱含了道家的修“真”;後句講的則是佛家的“空”,從而將佛老學融為一體,包含了宇宙佛道兩大家之法理。也應了佛家“凡所有相,皆是虛妄”之言。世人以假當真,以無當有,悲也!中國古典名著均隱含佛老之理,而將佛老法理融於一書中,比《水滸傳》(脈承道教)、《西遊記》(脈承佛教)更為深奧全面,妙不可言。


全書真假顛倒處比比皆是,貫穿全書的一僧一道,表面看上去一跛一癲,腌臜襤褸,實則為“真人不露相”也。


而“甄士隱”其名,實則是“真事隱”、“真士隱”和真隱士”之謂也,一將事實真相隱去,二是真人乃隱士之寓。


第一回中開宗明義:“滿紙荒唐言,一把辛酸淚!都言作者癡,誰解其中味。”好像在說作者癡,而文章最後一句“‘說到辛酸處,荒唐愈可悲。由來同一夢,休笑世人癡!”。則已點明非是作者癡,實乃世人癡也。癡在哪裏?錯把過眼煙雲、如夢人生做歸處。何謂“由來同一夢”?乃紅樓一夢與爾夢(誰不做黃粱夢?)同一夢也!而在最後一回中的“假去真來真勝假,無原有時有非無”,則點明了人看破假相後的境界乃是真正的“真”,虛假變真實,虛無變實有。歷史上不少“紅學家”研究出了《紅樓夢》是“假語村言”(賈雨村言),卻不知何以“假語村言”?是知其然而不知其所以然也!“假去真來真勝假,無原有時有非無”,明明道的是真言,但卻又在結尾講甚麼:“果然是敷衍荒唐!不但作者不知,抄者不知,並閱者不知。不過遊戲筆墨,陶情適性而已!”至此又將真言隱去。全書真真假假,假假真真,以真亂假、以假亂真,均為迷惑世人耳。


讀者曰:何必以假作真?以真作假?雪芹所在年代不存在被批判為封建迷信的問題,何必隱言??其實人不知此事與政無關,其難言之隱全在於天機不可洩漏耳。


由“假去真來真勝假,無原有時有非無”偈子中,細看不難看出真必勝假,有必勝無的幻外大道。假假真真處,重在世人悟!好一個真假詞,惑倒世人一片!


二、士隱悟道,歸宿自明。


其實第一回開宗明義,就交代了人的最終去處。講了人生如何完美亦有人的不如意處。士隱已是望族,卻膝下無子,一不如意也。老來得女,女又被人掠去,二不如意也。後又遭大火焚毀全部家財,三不如意也。典賣田產投錯人,寄人籬下,鬱鬱不得,四不如意也。由此貧病積傷,每況愈下,便有了下世的光景。於是在士隱聽了瘋道士的《好了歌》,便恍然悟道,此歌云:


“世人都說神仙好,惟有功名忘不了!
古今將相在何方,荒塚一堆草沒了。
世人都說神仙好,惟有金銀忘不了,
終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。
世人都說神仙好,只有嬌妻忘不了!
君在日日說恩情,君死又隨人去了。
世人都說神仙好,只有兒孫忘不了!
癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了?”


士隱聽了此歌,便追上瘋道問:“你滿口說些甚麼?只聽‘好’‘了’,


‘好’‘了’”。那道人笑道:“你若果聽見‘好’‘了’兩字,還算你明白。可知世上萬般,好便是了,了便是好。若不了,便不好;若要好,便是了”。士隱本是有宿慧的,一聞此言,心早已徹悟。……便說一聲“走吧!將道士肩上褡褳搶了過來背著,竟不回家,同了瘋道人飄飄而去。 ……”。此乃“一念之間,塵凡頓易”。


其實僅一個第一回就已將《紅樓夢》之要義盡告於人了。


這裏又使人想起《聖經》中的“富人進天國比駱駝穿針眼還難”的話。試想,若士隱大富大貴而沒有幾般不如意,他是否還會看破紅塵?同時此處又講了根基,“士隱本是有宿慧的”!看來人想悟道,必得宿慧和磨難皆備,如司馬遷云:“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐乃賦《離騷》,……”皆大磨難也。其實司馬遷也是閹而有《史記》。可見宿慧、磨難缺一則難成極品。


三、萬事因緣,皆從空來


有人想從《紅樓夢》中學一點別人的甚麼人生經驗和世故,研究點興衰更替等,其實,士隱歷劫、寶黛情癡、雨村沉浮、榮寧衰榮……均是人生之皮毛。因為世間每個人都是一部百科全書,誰無酸甜苦辣,何必外求?投機鑽營雨村者“身後有餘忘縮手,眼前無路想回頭。”,爭鬥到老,最終則是在急流津覺迷渡口(迷津之意)“眼前無路想回頭”,落的個終生懊悔。


正如甄士隱解《好了歌》:“陋室空堂,當年笏滿床;衰草枯楊,曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑,綠紗今又糊在蓬窗上。說甚麼脂正濃,粉正香,如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭送白骨,今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱,銀滿箱,展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長,那知自己歸來喪!訓有方,保不定日後做強梁。擇膏粱,誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小,致使鎖枷扛;昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長;亂烘烘你方唱罷我登場,反認他鄉是故鄉。甚荒唐,到頭來卻是為他人做嫁衣裳!”此語關鍵在於:此生為他鄉!世間人生不過是人的整個生命形式演化運程中的剎那而已,而世人不懂,抱住榮華富貴、功名利祿不放,且將此視為人生之真諦。於是乎:人為財死,鳥為食亡,忙的不亦樂乎,可悲可嘆!為做嫁衣裳者誰?修煉之人是下來歷劫的,世人給其諸多磨難,其實只是幫助修煉之人磨礪根基而已,其實是在幫人家織作嫁衣裳,累積自己的孽業,愈加悲矣!


四、大道無形,修心悟道


“內典語中無佛性,金丹法外有仙舟”,此語隱喻修煉已很難從今日的佛教教義(內典)和道教教義(金丹)中去尋了,因為千百年來,佛不值世,兩種教義已被後人篡改闡釋得面目皆非,很難度人了。終了瘋僧瘋道一句話:“俗緣已畢,還不快走”!自此:“天外書傳天外事,兩番人做一番人”,此指歷劫之人歸位。


所謂整部《紅樓夢》的情節,不過是為了讓人循著寶玉這塊石頭在凡間“因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空”罷了!眼下世人都進入了“因空見色,由色生情,傳情入色”的境地,唯缺“自色悟空”了。


註:文中摘錄除註明出處的外,均摘自《紅樓夢》。


 


孫悟空是在“搞政治”嗎?

 


孫悟空是在“搞政治”嗎?


【2005年4月25日】朋友,您一定看過《西遊記》吧!是不是很喜歡孫悟空降妖除魔的故事?那麼大家還記得烏雞國的那段故事吧。在烏雞國,妖怪害死了國王,裝扮成假國王,卻被火眼金睛的孫悟空識破,但是假國王妖言惑眾,一開始連王太子都不相信孫悟空的話,直到後來孫悟空除了妖怪,並使國王起死回生,朝廷上下才相信孫悟空所說所做是對的。如果有人說孫悟空想要烏雞國的王位,是在搞政治,您會怎麼想?一定感到很滑稽吧!是啊,孫悟空的任務是保唐僧西天取經,目的是修成正果,如果他貪戀世間的榮華富貴,也決不會修成“鬥戰勝佛”。
 


《紅樓夢》的底蘊

 


《紅樓夢》的底蘊


《紅樓夢》原名《石頭記》,講述了一塊石頭經歷了一番人世間的紅塵繁華之後重新回去的故事。作者在結尾處寫道:“滿紙荒唐言,一把辛酸淚,都雲作者癡,誰解其中味?”後世的《紅學》研究者們出了不少研究成果,卻又莫衷一是。那麼《紅樓夢》到底要告訴人們甚麼呢?如果用四個字來概括,就是:人生如夢。寶玉原來是一塊通靈寶玉,是女媧補天剩下的一塊石頭,傳說中講女媧用泥土造人,從這個意義上講,寶玉這塊石頭和最初誕生的人類初祖是那麼相似。唯其純真,所以通靈。一念中想到人世繁華中經歷一番,便演繹出了一段人間情話。主要的“演員”命運都是註定的,那就是“金陵十二釵”。從警幻仙境的對聯上也可以透出一絲作者的人生觀:“無為有時有還無,假作真時真亦假。”幾番糾纏,寶玉蒙塵,通靈不再,甚至變的瘋瘋癲癲,直到空空道士和癩頭和尚的點化,通靈寶玉才恢復了靈性。這不恰恰表現人世繁華皆如夢的主題嗎?《紅樓夢》的最大意義就在於告訴了人們:從哪裏來,到哪裏去的問題!


 


《紅樓夢》──並不殘缺的醒世巨著。

 


《紅樓夢》──並不殘缺的醒世巨著。


本次人類文明小說創作中最偉大的成就就是《紅樓夢》,歷史將證明這一點。


《紅樓夢》的絕世成就,不只是表現在鮮明的人物形象的塑造上,故事結構的布局安排上,以及社會風貌全面而真實的展現上,《紅樓夢》的最主要成就在於其深厚、玄奧、凝練、豐滿的主旨表達上。然而這一切又都是相容為一的。


因為《紅樓夢》的內容太豐富而浩繁,以至於出現了“紅學”。《紅樓夢》的主題也歷來被人爭論不休。《紅樓夢》的影響何以如此深遠而長久?把握不住主旨的話,也只能是在《紅樓夢》裏面兜圈子,也就談不上跳出“紅樓”來看“夢”了。特別是現代的人往往用所謂的“歷史局限性”來對《紅樓夢》橫評豎論,甚至以其理論來指導作“續”,真是枉費了心機。


一部文學作品主旨的高度是和作者的思想境界完全一致的。達到不了那麼高的思想境界也就領略不全作者在作品中所要表達的思想。《紅樓夢》的主題在第一回已經交代的相當明白了,在第五回又進一步的進行了揭示。曹雪芹對人生的徹悟是和佛、道兩家緊密相聯的,也就是說,曹雪芹是站在修煉的立場上看人的。當然在他的作品中,就必然離不開這至關重要的一點。這是認識《紅樓夢》的基礎和前提。作者在第一回中開宗明義寫到:“此回中凡用‘夢’用‘幻’等字,是提醒閱者眼目,亦是此書立意本旨。”跛足道人的《好了歌》與甄士隱的妙解,明確道出了修煉人對人生的看法。外人怎能明白兩人看似瘋瘋傻傻的對白。道人幾句話度化了甄士隱,可是有多少人在名利場中摸爬滾打、癡迷不醒啊。


在第五回中,曹雪芹已經對全書的人物和布局作了高度凝練的概括和安排,可見作者對此書已經爛熟於心,完成此書根本不是問題。其實他是已經完成了這部作品的。他自己說的明白:“披閱十載,增刪五次”。在沒有完成作品的情況下就“增刪”,顯然是不可能的。是遺失?也是笑談。如果我們完全站在作者的思想境界上看待作者的用意,就更容易把握。


佛家把我們這個物質世界看作是最不真實的,所謂一切都是幻象,是夢幻。人生是最無常的。人沒有不追求幸福的,可是在佛家看來,人中的福是不能算作福的。人在人中本來就是苦的,所以才有修煉,目地就是解脫自己,昇華到天國去。在人中有圓滿的事嗎?人生本來就是殘缺的,即使獲得了世間的一切,也是殘缺的,因為人心的渴求是無止境的,它頂多在某一個狀態中停留。人心是不可能達到修煉者所講的“清淨”狀態的。所以,對於常人社會中的人來說,“完整”是暫時的,“殘缺”是永恆的。人就是人嘛,永遠在殘缺中追求完整。所以,做甚麼事都要講一個圓滿的結局,其實是自己的感情在起作用。“有情人終成眷屬”,實質上就是人的一廂情願而已。即使真的如人所願,成就了美滿姻緣,也不是一個修煉者眼中的“美滿”。


誰人不想《紅樓夢》是完整的呢?怎麼寫了八十回突然就沒了呢?所以有好事者揣摩著書中人物的性格,順著整體情節的發展,演繹出不同的“續”來。站在曹雪芹的角度上看,把書中的一切安排都恰如其分的展現出來,他當然能夠做的到,他已經完成全書了嘛。為甚麼這樣處理?不是他有意背離常理,非要搞個驚世駭俗的舉動。不可能,他的思想境界遠遠在一般人之上。他這樣做的用意,恰恰是他看透了世間萬象,甚至更久遠的東西,他都通曉了,他才這樣處理的。想看“全”的是人心,寫圓滿了倒不如在最主要的內容都已表達之後,就那樣齊刷刷的沒了。就像人類來了劫難一樣,瞬間就停止了。這,更有益於作品主旨的表達。


《紅樓夢》的偉大玄深,從曹雪芹對全書後半部份的輕輕一刪,就可窺見一斑。妄作之後續,實乃狗尾續貂,應全部扔掉。


其實曹雪芹的安排還有他獨到的匠心。


 


2008年7月1日 星期二

〈科幻小說〉 世界末日進行曲24 不信良知喚不回

 


〈科幻小說〉 世界末日進行曲24 不信良知喚不回
 
文/張羽良


「賽門,邪惡根本沒有考慮『救世主』想要救度『全宇宙』眾生的大願,他們甚至定下中土一地,10人須淘汰9人的目標,從劉伯溫預言中所言,貧者一萬留一千,就可以窺知端倪。但慈悲的『救世主』仍企盼修煉大法的修煉者,能努力破除邪惡在人間所佈下的邪惡之局。他對他們說:『不信良知喚不回』,希望能在大瘟疫發生之前盡可能挽救起更多的生命。」


賽門憂戚地問道:「這些自小被邪惡有意灌輸無神論的人們,在邪惡的思想改造之下,恐怕即使見了我們現在所揭開的宇宙真相內容,他們也會一笑置之吧!該如何才能清除他們腦海中的毒素呢?」


聖者:「中土一地,自古以來修道成仙、白日飛昇的事蹟就很多,但流傳人間的真實事蹟只要超過百年,人們就開始把它當成是故事,超過千年就當成神話或傳說了。邪惡故意默許凱悟星人將科學知識帶給人類,正是因為科學所帶來看得見、摸得著才願意相信的實証理論,容易誤導世人對無形事物的存在逐漸視之為迷信。這一切,不就是邪惡想淘汰一大部分世人的詭計嗎!讓大批為法而來的神國高層生命,在人間被毀滅,連輪迴轉世的機會都將永遠地失去,這些生命若還不能及時醒悟,而盲從盲信邪惡的佈局,那就真是太可悲了!」


「至於該如何才能讓他們清醒,破除他們腦海中被邪惡撒下的毒,那就只有請他們去看《九評?》這本書了。這本專為清除邪靈毒害、講清紅色集團殘暴真面目的奇書,能讓有緣一見之人清醒與明白邪靈的可怕,即使是在人間行惡的黨徒,也只是被它們操縱的傀儡、行惡的工具而已。所以所有紅色組織成員更應該及時猛醒,並立即退出它的各級組織,不再受牠的操控也不再為它揹負——殘殺8千萬條中土人命與迫害正信修煉者的黑鍋。」


「人的頭腦就像是一個容器,常常吸收或接觸什麼,他會先在思想中形成觀念,然後人就會被觀念所制,一輩子被觀念所操控,紅色組織最喜歡使用的『思想改造』就是最明顯的例子。它強加邪惡的黨性於人的思想中,讓人帶著這種強烈的變異觀念,抑制住自己人性中應有的善念與良知。它不僅將中土之人5千年來敬天信神的傳統思想,在短短數十年間就改造成與天鬥、與地鬥、與人鬥的無神論;還讓中土之人因失去對神的敬畏,而加速了道德的淪喪,沉溺於金錢的追逐與情色的欲望橫流中難以自拔。它摧殘人性的目的正是要讓世人普遍失去接觸與修煉大法的機會,最後因走不過宇宙的巨變而被淘汰。」


「生死一念!人要不要自己的永恆未來,那還是人自己說了算,若人自己都不願意相信自己行將溺水,我們丟再多的救生圈,他也不會伸手去抓的。其實,若人能夠相信自己真正的家是在遙遠的天上,那裡有真正的親人在企盼著自己完成同化大法的使命回家,這樣的人真是福澤深厚、根基菲淺了,他一定有機會得法隨『救世主』回家的,因為這就是今生今世生而為人的真正意義,這就是宇宙的真相啊!」


此時,聖者微笑地望著賽門說:「我們已經將宇宙巨變的真相,盡可能揭露給世人了。現在,你動身前往三界投胎為人的時間已到,去吧!在新與大的??即將展開前,像其他天上的幸運者,尋那已得到大法的人家轉生去吧!」


賽門眼中泛著淚光,剎那間化作一道白光向三界而去。言語有盡,心意無止。虛空中無量無盡的佛、道、神此刻都放大光明,照耀蒼穹瀚宇,他們同時凝望三界,雙手合十向為救度所有宇宙生命而來的『救世主』頂禮致敬。


(全文完)
 


2008年6月25日 星期三

〈科幻小說〉 世界末日進行曲23 大淘汰與保命之道

 


〈科幻小說〉 世界末日進行曲23 大淘汰與保命之道
 
文/張羽良


「賽門,人類的歷史,從沒有出現過一朝鐵打的江山,盛衰興亡之事一幕接續一幕,亦如舊宇宙成住壞滅的定律一樣,週而復使地循環,這一切都遵循著善惡有報的天理而行。邪惡安排紅色集團的出現,並以邪惡的黨文化和無神論來破壞中土之人的道德觀,他們的用意就是讓這些原都是來自天國世界的高層生命,因道德觀被破壞,而難以被大法修煉者所發出正義與良知的呼聲喚醒,於是隨著邪惡在『末日審判』到來的那一刻一起陪葬,斷送了永恆的寶貴靈命。」



「為了警告今日世人,了解這場大淘汰瘟疫的規模之大與可怕,天上眾神曾先後派出一些使者,轉生人間為人類留下警世的預言。在一場地震中被震出的《陜西太白山劉伯溫碑記》這樣寫著:天有眼,地有眼,人人都有一雙眼。天也翻,地也翻,逍遙自在樂無邊。貧者一萬留一千,富者一萬留二三,貧富若不回心轉,看看死期在眼前,平地無有五穀種,謹防四野絕人煙,若問瘟疫何時現,但看九冬十月間。」



「韓國5百年來最準確的預言書《格庵遺錄》,對這場大瘟疫以「六角千山鳥飛絕,八人萬徑人跡滅」來形容,六角指天(天的字形有六個頂角),八人指火,天火在古字中有瘟疫之意,故這句話是說當大瘟疫來臨時,千山將看不見飛鳥、萬徑人跡滅絕,形容死亡人數之慘烈。」



「基督教的《聖經‧啟示錄》也描述了神對那些烙上『獸印』的人的可怕懲罰:『若有人拜獸和獸像,在額上或手上授了印記,這人也必喝神大怒的酒,……要在火與硫磺之中受苦,他受痛苦的煙往上昇,直到永永遠遠。』」


講到此,聖者以強調的口吻對賽門說:「賽門你知道嗎!《聖經‧啟示錄》所說的獸就是指這個紅色組織,牠喜歡把地上的一切都搞得紅通通的一片,因為那是對嗜血的崇拜。而那段對烙上獸印的敘述,與紅色組織成員在宣誓加入邪惡組織時,均須舉右手握拳放在眉心,對著血旗發誓永遠效忠是完全吻合的呀!」


「那這些受了邪惡毒害的中土之人,這些來自神界的生命要如何才能在大淘汰的浩劫中保命呢?」



「善惡到頭終有報。被烙上獸印的中土之人,若不及時退出邪惡組織,將無法洗淨獸印,成為被大瘟疫淘汰的首要對象,世人唯有趕緊退出邪惡組織,才不會遭到天遣的瘟疫淘汰,也才不會讓自己所屬的天國世界在宇宙的巨變中解體,所以那真是末日的審判啊!。」



「其實,世人是因為在迷中才看不見,天上無盡無量的眾神,此刻連眼睛都捨不得眨一下,專注的觀察著宇宙中巨變在即的這一刻。因為他們天國世界中的王與主,有許多至今都還迷於三界中享受做人的樂趣,而忘了來人間的真正目的,可惜當了人也就聽不見他們天上子民的聲聲呼喚了,若流戀人間浮沉其中而不快快醒起,那即使沒有加入邪惡集團或參與迫害大法修煉者之事,也很可能因為機緣錯過,而失去了重返天上的機會,只能永遠留在人間做人了!」


 


〈科幻小說〉 世界末日進行曲22 三界正遠離宇宙而去

 


〈科幻小說〉 世界末日進行曲22 三界正遠離宇宙而去
 


賽門此時突然想到,當凱悟星際艦隊前往地球途中,曾發現地球所在位置的銀河系,正加快速度向未知目的地移動,於是他問:「聖者,為何在神眼中的三界範圍,會以非常快的速度移動呢?它究竟要去哪裡?」



「三界的移動是因為『救世主』已經將三界外的所有天體宇宙都更新清理完了,但三界仍未處理,拿清潔的比喻來說,就好像全宇宙都清理乾淨了,不能只留下三界這塊不乾淨的地方,否則會污染了整個宇宙,因此三界必須先離開原來的位置。」



「其實,不止是凱悟星人發現了這個宇宙現象,地球上的科學家也發現了。像英國有個物理學家霍金,就發現宇宙中其他的星系正快速地遠離銀河系,他站在他所觀察的角度,推測這是宇宙加速膨脹的結果。霍金引證埃德溫‧哈伯的研究提出宇宙膨脹的論述,哈伯曾利用100吋的望遠鏡測量來自星系的光,他原本預料向地球飛來的星系和離地球而去的星系應該一樣多,但令哈伯驚訝的是,他發現幾乎所有的星系都飛離地球而去,霍金因此認為這代表了宇宙正在膨脹。」



「賽門,凱悟星人從地球所屬銀河系之外的角度觀察,所以能發覺地球所屬的銀河系在移動,但處於銀河系之內的地球人類,站在他們的角度觀察,卻容易產生錯誤的判斷。拿人類的交通工具火車來比喻,若兩列行進方向相反的火車同時停在月台上時,當你乘坐的火車開始前進,而對向的火車仍靜止,此時你注意對向的火車,你會錯覺以為是對向的車在動。由此推之,哈伯發現幾乎所有的星系都飛離我們而去,其實這些飛離地球的星系根本就沒動,而是地球所屬的銀河系在動。」



賽門接著問:「若三界移動是為了不污染整個更新過後的宇宙,那在移動完之後,三界會發生什麼事呢?」



「那時所謂的『末日審判』的時刻就要開始了,人類的大淘汰就將展開,那景象是非常非常可怕的,人類所有不相信的一切,包括神的真實存在,都將展現在世人面前。到了那一刻,一切挽救舊宇宙生命的機會就通通結束了。」


 


2008年6月12日 星期四

〈科幻小說〉 世界末日進行曲21 大法開傳

 


〈科幻小說〉 世界末日進行曲21 大法開傳


文/張羽良


「賽門,釋迦牟尼曾強調,他的法在末法時代就不靈了,因此他曾預示轉輪聖王的降世。他的弟子曾問他,有沒有不需要在寺廟出家、不需要遠離世間就能修行得道的法門,釋迦回答說,那得等到『轉輪聖王』出世才可以。」



「因為他知道,他只是為奠定人類能知道宇宙中有佛法,讓人知道人通過修煉能成為宇宙高級生命的道理而來。但宇宙之法門如天上世界一樣繁多無盡,一佛證一佛之理、一神證一神之理,天上佛、道、神各因自己從大法真、善法理中,所證悟的理而自成層次不同的神國世界。」



「人界西方著名的預言家諾查丹馬斯(Nostradamus)在500年前寫了一本很準確的預言詩集《諸世紀》,描述未來一段時間,地球上將是人與神同在地上的日子;中國自古在宗教界也一直流傳著未來佛彌勒將降世度眾的傳說;基督教徒傳揚的『末日審判』,這些事都與大法的開傳有著密切的關係。」



此時,聖者面露聖潔的光輝,全身放大光明,照耀虛空無量無盡世界,一衣帶羽的天部美麗飛天們自空中散花而下,聖者道:「從宇宙的巨難,到『救世主』的慈悲洪願為全宇宙眾生而來;從三界的誕生到天上眾王降生人間;從人類的創造到一個又一個不斷開展又不斷毀滅的文明,全宇宙都在盼望在期待,等待『救世主』在人間開始洪傳大法的那一刻,這是用盡了人間流轉億萬年的韶光,也描述不盡的漫長等待,人類時間公元19??年,大法終於在神所矚目的『中土』開傳了。」
 


2008年6月4日 星期三

〈科幻小說〉 世界末日進行曲20 邪惡的佈局

 


〈科幻小說〉 世界末日進行曲20 邪惡的佈局
 
文/張羽良


「當初凱悟星人準備在地球上執行複製人計劃,地球人可曾有絲毫的察覺?」聖者又問賽門。



「他們幾乎全然不覺,不僅如此,他們還為自己的科學文明進步神速而洋洋得意,除了少數宗教人士憂心此舉將違背神造萬物的意旨外,大部分的人都照樣吃喝玩樂,渾然不知被凱悟星人全面入侵的危機將至。人類若真執行複製人計劃,那就真的是打開了『潘朵拉之盒』。」



聖者道:「所以,人類要被神或邪靈所操控,那更是輕而易舉的事。邪惡為了能像歷史上所安排用迫害來考驗正信修煉團體那樣,來達成所謂考驗『救世主』人間弟子的目的,在很久之前就佈了局。」



「從音樂到美術,從宗教到政治,近代人類的文明發展充滿了變異,邪惡這樣做的目的是想先破壞人類的道德,藉此增加世人接觸大法與修煉的難度。在破壞人的正信之時,邪惡操控地上的人們,形成一個集暴力和謊言於一身的紅色集團,以便在『救世主』洪傳大法之際,能利用這個恐怖的紅色集團,來『考驗』修煉大法的人們,這便是舊勢力佈局的真正重心。」



「在邪惡的破壞性佈局下,雖然現在的世人絕大部份都是為法而來的高層生命,每個人的背後可能都代表了一個龐大天體的未來命運,但有很多人已迷失在花花綠綠的紅塵染缸中,忘記了自身本來面目與來三界的目的。像現今世上許多富商巨賈,當初都曾發願要帶著他們所屬天體的財富,到人間來協助『救世主』的洪傳大法,但他們現在幾乎都已經忘記了這個史前大願!」


賽門神色凝重地問:「為何邪惡敢於佈局干擾大法的洪傳?」



「邪惡是抱著舊宇宙相生相剋的理,認為要在人間傳出那麼大的法,就必須要有相當大的考驗才能選擇誰能修成。實際上他們是想趁機淘汰他們看不上的天國生命,這正是他們的私心也是目的所在。」



賽門聽到這裡,不禁憂心的說:「這些變異與敗壞了的舊宇宙之神,似乎是想毀滅無數的宇宙生命,他們的用心真是可怕呀!」


 


2008年5月28日 星期三

〈科幻小說〉 世界末日進行曲19 神傳文化

 


〈科幻小說〉 世界末日進行曲19 神傳文化


 
「賽門你要知道,為了能實現當初造人的用意,其實人類真正的文化都是神有意安排出來的,過去的許多史前文明我們不講,就以這一期的人類文明而言,它的主戲台就是中土,因為『救世主』將降生在中土,並從中土開始弘傳大法,所以中土自古以來被四方世界稱為中國,從稱呼上就被賦與了很大的意涵。」



此時的賽門已經忘了發問,專心聆聽著。「你看全世界只有中土的王稱皇帝,其他國家都稱國王。中土的歷史一朝一代的更替,但中國的名號與文化內涵未曾真正改變,而其他國家沒有所謂改朝換代這種事,滅亡就沒了。」



「講到豐富人類文化的內涵,像中土的歷朝皇帝繼位之時,都要自稱是承繼天命,也只有順應天命才能掌理好人間的一切。上古中國所演繹的就是人與神的關係,故而黃帝要拜廣成子為師,象徵即使位居人間帝皇,仍不如修道成仙、返本歸真來得重要;到姜子牙封相更演義出封神榜,這些都是造人的神有意給這一期人類文化的主戲台——中國所安排的一齣戲,提醒人類不要忘記人與神的關係與做人的真正目的。」


「再者,中土之人講忠義,什麼是忠?只要熟知岳飛精忠報國的故事,每個人都能領略忠的內涵;至於義,整個三國魏、蜀、吳的歷史就是展現義的內涵,劉關張桃園三結義,將義的神韻刻劃得栩栩如生,這些也都是神有意安排的,讓世人能深刻了解中文字的涵義與中國文化的體現,為未來在中國開始弘揚的大法,奠定世人能聽聞大法的基礎。」



「不只是正面的文字內涵有演義的戲台,負面的也是這樣。像秦始皇的殘暴、秦檜的奸,還有那據山湖為寇的梁山泊108條好漢,他們演繹了抗奸除惡的戲碼,但也詮釋了強盜的內涵,讓世人一提到強盜就知道是怎麼回事。」



「還有修煉?修煉的內涵是什麼?這些文化若沒有在歷史上給人類安排出來,今天的人類如何會懂得什麼是清淨無為?又為何要聽聞佛法以出離苦海?故而像耶穌與釋迦牟尼的宗教傳揚,這些都不是簡簡單單就出現的事,除了能救度當時與之後追隨的信徒之外,也是為了大法洪傳的那一刻,能讓世人能明白大法有關修煉的內涵,而特意演繹的文化。」



唉!聖者嘆了一口氣,神情凝重的說:「這些為眾生能得救所精心安排的『戲』,卻被宇宙一批邪惡勢力在大法開傳前,布下了一個邪惡的局,而讓許多眾生陷入浩劫之中。他們基於為私的目的,不僅未阻止凱悟星人將外星科技文明灌輸給人類,還讓人類在變異的科學文化中浮沉,導致原本信神敬神的人類正統神傳文化,遭到刻意的扭曲和破壞,甚至將洪揚大法所造的神傳正體中文字刻意簡化破壞,想藉此增加世人領悟大法的難度。宇宙走到了今天,一切存亡絕續都很關鍵了,若再不及時將『宇宙的真相』告訴人類,一大部分為數甚眾的世人就真的有生命危險了。」


 


2008年5月23日 星期五

〈科幻小說〉 世界末日進行曲18

 


〈科幻小說〉 世界末日進行曲18
文明的更替
 
文/張羽良


「賽門,當你還是凱悟星艦指揮官時,凱悟星人在地球軌道上留下的全形偵察器,曾發現地球文明在10萬年中毀滅又興盛數次,若能將觀察期放大至近2億年,你就會知道人類的文明就是這樣一直不斷的在地球上興起又覆滅。」



「我曾依據全形偵察器的觀察結果,猜想與推測人類的文明之所以被毀滅,應該是與他們的道德敗壞有著很重要的關聯,請問聖者是不是真如此?」



「沒錯,正是這樣,人類每個文明的發展就像是舊宇宙成住壞滅的定律一樣,剛開始時,都是由上一個文明時期心性較好而沒被神淘汰的少數人,來連接下一個文明時期,像諾亞方舟中的諾亞就是一個例子。隨著人類的文明由初始狀態走向鼎盛,人類的道德觀也因物質的愈來愈容易獲得而開始變質,貪婪無止境的欲望更不斷腐蝕人心,到最後幾乎讓人類的整個道德觀崩潰,也就走到了滅的時候。」



「因為人是神創的,而神造人是為了讓人能發展出聽懂大法的心智與文化內涵,而不是為了讓人能在世上過得如何舒適為目的。若人能在繁榮興盛的當下,也能維持神所給人定下的道德標準,那神一定會繼續讓他繁榮,不會毀滅他,但若人不行了,那神也不會放任人作惡敗壞而不管,大地震、大洪水、大海嘯、火山爆發、瘟疫、戰爭等都是神力的展現,就像人體細胞的新陳代謝一樣,雖然細胞也是有生命的,但它不行了就代謝更新,這就是舊宇宙成、住、壞、滅的理。」
 


2008年5月13日 星期二

〈科幻小說〉 世界末日進行曲17 造體型不同的人

 


〈科幻小說〉 世界末日進行曲17 造體型不同的人


 
文/張羽良


人類在地球上究竟存在了多少時間?那得先從地球已經有多少年紀談起,現今世上較一致的說法是46億餘年,然而在神的眼裡看來,這是個錯誤的數據。



聖者接著談到地球與人類的起源:「每個地球的壽命是1億年,從地球上有人類出現以來,現在是第2個地球了,而這第2個地球也即將滿1億年。人類科學家採集地球上最古老的石頭加以鑑定,認為地球已經有46億歲,那是因為神在舊地球崩解後,重新揉合宇宙中的物質再造出新的地球,有些舊物質的來源的確較古老,但那並不能代表新地球的年紀,而人類的起源正是從上一個地球開始,至今已近2億年。」



「上一個地球造了5種身材大小不同的人,小的僅數公分,最大的高10公尺,經過了1億年的淘汰演化,在造第二個地球時就只留下了三種高度不同的人,小者數十公分,中等體型的就是現在的人類,大者高5公尺。後來發現大人消耗地球資源的速度過快,在地球歷史上出現過的恐龍就是準備給大人的肉食來源,以他們的體型來看恐龍,就像今天的人類看大象或牛羊一樣;小人體型又過小,占地球表面積70%的海洋,對小人而言成了難以橫越的障礙,故大人與小人就漸漸的在歷史演進過程中被淘汰。」



聖者所言有尺寸大小不同的人,在中華古籍中也可以得到印證。歷史上除了西方的《格列佛遊記》曾描述巨人國與小人國的景象之外,東方的中華古國也有許多明確的記載。《山海經大荒北經》中說:「有人曰長人,有長人之國。」《漢書‧五行志》也記載,秦始皇26年,曾有12個巨人出現於臨洮(現今甘肅省岷縣),長5丈,足履6尺。



司馬遷《史記‧孔子世家》中記載了一件事,吳國伐越國,攻占會稽後,得到了「骨節專車」。吳國人從來沒有見過這樣長的骨節,便派使者去問孔子。孔子說,當年大禹召集諸侯,在會稽山聚會,防風氏遲到,禹便殺了他,防風氏的骨節就這樣長。使者又問防風氏人有多高?孔子告訴他,僬饒氏高3尺,防風氏最高的人是他們的十倍。按周時的尺度計算,一尺為16公分左右,那他們的身高約4.8公尺,與聖者說的巨人高度相當。



看官們如果領悟力夠高,那埃及金字塔的建造與復活節島巨人石像來源之迷,也將因聖者之言而露出破迷的曙光。
 


2008年5月6日 星期二

〈科幻小說〉 世界末日進行曲16

 


〈科幻小說〉 世界末日進行曲16


造人的原因


文/張羽良


「曾降生人界在娑婆世界中成佛的釋迦牟尼講過成、住、壞、滅的法,他的意思是,這個人類所存在的小小宇宙是有一個運轉規律的,這個規律就是成、住、壞、滅,小小宇宙中的一切物質都逃不出這個規律。所以大者如星系會由產生走向衰滅,最後爆炸解體;人類等生命則會相對的生、老、病、死;即使是小至組成人體的細胞,也都在走成、住、壞、滅的代謝過程。」



「賽門你說說對成、住、壞、滅的認識。」



過去久遠的智慧與記憶已完全被打開的賽門點點頭說著:「是的,就我所知道的宇宙範圍,不論層次高低,都一樣逃不過成、住、壞、滅的規律,只是發生時間的早晚不同罷了。就拿人類的時鐘來比喻,若第1層宇宙走完一次成、住、壞、滅所需的時間,像是秒針從0走到12(走完1圈),那第2層宇宙的相對時間就像是分針只走完一格而已,若第2層宇宙也走完1次成、住、壞、滅的過程,那第1層宇宙已經走完60次了,往上以此類推,但60次不準確,只是比喻而已。」



「沒錯!大概情況就如你說的這樣,而且即使是用盡人類數字也難以描繪的最大的那層天體也都逃不出這個規律,它只是需要更久更久的時間,才能走完一次這個過程而已。」



「其實神之所以造人,正是因為最大的天體以下所有的宇宙,即將面臨崩毀走向滅的空前浩劫,連無數的神國世界都逃不出這個巨難,除非有超越所有宇宙範圍更高層次的大覺者,來解除這個巨難並創造新宇宙,否則天體中的所有生命都將因浩劫的到來而不復存在。因此在全宇宙的中心地球上造人,並由神傳給人能懂得『救世主』所將帶來,可以拯救全宇宙生命的宇宙大法內涵的文化,便是神造人的深意」


「正如現在地球上還殘存著一些凱悟星人偽裝的人類,人類的肉眼無法辨識出這些外星人的真實身分般,現在的人類靈魂已經隨著『救世主』的降臨而大量由來自天上的神降世轉生,他們都希望能獲得宇宙大法,能為『救世主』所度,並因此挽救自己所屬天國將走入毀滅的命運。」



「那今天的人都是為宇宙大法而來且個個都有來頭囉!」賽門心有所感而言。


 


2008年5月1日 星期四

〈科幻小說〉 世界末日進行曲15

 


〈科幻小說〉 世界末日進行曲15
開啟的智慧
 
文/張羽良


「或許你們凱悟星人鑽入科學的牛角尖裡太久了,加上你們沒有參與過地球造人之後的歷史,因此思維模式與人類不同,也缺乏了神有意傳給人類的文化內涵,所以我接下來要跟你講的話,你將很難聽得懂。看來,我得用這個辦法讓你明白了。」



講完這段話之後,從神的身上放射出一道五顏六色的光,賽門全身上下頓時被耀眼的光環圍繞。賽門臉上的表情從詫異變成震撼,一個似曾相識的地方在他眼前出現,那裡到處開滿了奇花異果,清澈的流水倚著廣闊而平滑的小坡,綠草柔軟而潔淨,空中飛翔著許多無以名之的美麗生物,所見的這一切卻都發出各種柔和顏色的光,而他竟讀懂了那些光的意思,那是一種招呼,意思是:「歡迎回家,光之王。」



更奇特的是,賽門的形體竟轉成和神明一樣,原先那醜陋的外型已不見蹤影。兩行熱淚自賽門臉龐流下。淚初止,賽門向神雙手合十彎腰頂禮,從他口裡說出的第一句話是:「聖者,我好像做了一場大夢,謝謝您救度,讓我能了悟本來面目。」



「你原也是神界中一方天國之主,還記得當初創三界之時,你的慈悲大願嗎?你說將來宇宙巨變屆臨之時,人類可能已被科學障礙而不信無形事物,你將以外星形體與作為來驗證科學的無知與淺薄,並現身說法,讓人類因此能有及時醒悟的機會。」



「是,我記得了,我對凱悟星人遭滅除一事的前因後果也都明白了,但我仍為曾是我親人的這些生命之死,感到傷痛!如聖者所言,三界的確是個迷的空間,一切生命與物質都溶於神所造的『情』中,我一時竟還放不下這些情。」



「你毋庸自責,你現在能見自身本來面目,畢竟不是靠己力悟得,也未曾開始修去你在三界輪迴轉生中,被污染的各種不好物質。所以你還得像人類中比較有悟性的人一樣走上修煉的道路,去掉封閉心靈的各種染著和慾望,你才能真正返回你那不生不滅、永恒極樂的神國世界。」



「目前最重要的是,先放下你心中的不忍與情惑,我將協助你一起完成當初你所許下的重大誓願。凱悟星人在燒殺擄掠中,侵略了大半個你們所認知的宇宙,所犯下的罪惡若不用去償還,那這種沒有『天理』的宇宙才是你真要去不忍與牽掛的,不是嗎?」



賽門點點頭,原本還有一些波動的心,此際已經一片祥和。
 


2008年4月23日 星期三

世界末日進行曲14 三界的概說與創造



世界末日進行曲14 三界的概說與創造

對於神所言宇宙將面臨的巨大危難,賽門疑惑的說:「可是,凱悟星人所掌控的星系範圍卻看不出宇宙有這樣危險的跡象啊!」

「你們認為自己已經掌控了多少星系範圍呢?」神的突然反問讓賽門一時忘了該如何回答?「那是因為你們所能掌握的宇宙範圍在神的眼裡看實在太小了,以人類的概念來說,人類已經知道地球所處的太陽系祇是銀河系的一部分。銀河系中像太陽系一樣的行星系已被人類偵測出5億2千多萬個,但這個宇宙到底有多少銀河系?對人類來說還是個謎。」

「雖然你們已經大概能掌握這個宇宙的範圍,但你們祇知道將銀河系編號,卻從沒想過宇宙也能編號吧?」宇宙編號?賽門的思緒不僅略顯遲鈍還打了結,他心裡想,不就一個宇宙嗎?一個就大得沒話說,凱悟星人用了「全宇宙」最高科技,花了上億年的時間都還探索不完,怎麼還會有其他的宇宙呢?

「雖然,人類的科技水平遠不如你們,但人類之中早已有人能知道宇宙之外還有宇宙,能說出天體局部大概的分布情況。在人類時間距今約2,600年前,有一位名叫釋迦牟尼的覺者,曾說一粒沙中有三千大千世界,而沙中的大千世界還有沙子,那沙中大千世界的沙子裡,還有三千大千世界,往下追下去是無窮無盡。只是天體到底有多大,釋迦牟尼也查不到究竟,所以他說了一句話:『其大無外,其小無內』。」

「如果人類之中能有人知道宇宙之外還有宇宙,那為何地球科學文明的發展是如此遲緩呢?」

「你要知道,科學不是探索宇宙真相唯一的一條路,你看見我們神是坐著任何飛行器而來嗎?你不說話,我也能解讀你的心思,這些能力是科學永遠都難以掌握的,因為科學其實是走了很笨的一條發展路線,真正能讓生命快速獲得探索生命本源和宇宙奧妙的能力,並不需要花力氣從『有形的物質界』著手,而是向自己的內心尋去。」



2008年3月11日 星期二

老木工阿慶伯的故事(十二): 真正的博士

 


老木工阿慶伯的故事(十二): 真正的博士
 
作者:侯念祖
 
【?見網2005年11月08日】十二、真正的博士
對於驚訝於阿慶伯能夠如此多才多藝卻又與世無爭、謙沖淡泊的許多外來的訪問者的疑問,阿慶伯總是淡然的訴說著自己的經驗。


阿慶伯偶會歎道,比他們年輕一代的木工師傅,往往喜歡挑三揀四的選工作做,只想待在一個地方找工作,再抱怨工作不好找。阿慶伯說:「後來發現阿和伯說的是有他的道理,一個人趁著有機會四處去看看世面,多接觸接觸其它人,是絕對有好處的。」


在清水為老醫師製作傢具之後,阿慶伯做木工的足跡幾乎遍及了整個台灣,他曾經在台北士林、苗栗後龍、台中市、嘉義市、台南市、沙鹿,甚至是離島澎湖,這些地方都去工作過。阿慶伯戲稱這是「雲遊四海」。


阿慶伯的多才多藝,除了是來自於終生奉行著作為「永遠的學徒」這一準則之外,最重要的,就是來自於這個「雲遊」的經歷。


例如,阿慶伯在清水工作時,就曾在台中市區發現了一家書店,裡頭賣著相當豐富的古代經典、醫藥、宗教與術數方面的書籍,當時的他像是發現了寶藏一般的迷上了這間創立於日據時期大正元年的書店,只要一到台中市,他便一定會到這間書局搜尋。


一開始,阿慶伯只是依照自己的感覺判斷,來決定購買與否,後來,熱心的兄弟檔老闆在與他熟稔之後,也會提供不少的建議。慢慢地,阿慶伯所知越來越豐富之後,不但更能自行判斷是否值得閱讀,更會開出書單要求老闆為他搜羅其它書籍。


同時,在四處雲遊的過程中,他結交了不少同樣一身兼備多種才藝的木工師傅,阿慶伯除了與他們相互交流木工技藝之外,也相互交流每個人所具有的其它特長,遇到好讀古書的同好,阿慶伯更是掌握時機交流各種學問與知識。


於是,阿慶伯學會了設計廟宇建築,也因此開始鑽研寺廟的各種對聯,由此踏入了欣賞、搜集、創作、吟唱古詩詞的世界。而其它的技藝,像是中醫藥、風水術數,也在這個四處遊歷、結交同好的經歷中,一樣樣的豐富了阿慶伯的生命。到了六、七十歲之後,阿慶伯更是由此踏入了《易經》的玄奧領域,對人生有了另一層的體會。


阿慶伯也因此會經常對於聞名而至、前往訪問他的大學研究生語重心長的說:「現在人們都在叫『博士、博士』的,其實他們哪裡『博』了?他們不就是只會某一樣,然後在這一樣當中,就自以為瞭解了真正的道理了,對於其它他們不知道的,根本也不想去知道。這樣,能夠稱的上是『博士』嗎?」


無論對方是初識、還是熟識,也無論對方能體會多少阿慶伯的用心、話中的含意,阿慶伯只要話頭一起,就是知無不言、言無不盡。八十九歲、滿頭蒼發的阿慶伯在談話後每次都會這麼作結:


「趁我現在還能說、你要聽,我就多說,我很樂意把我所知道的都說出來,我希望這些歷史、經驗能夠被留下來,這些好東西可不能失傳呀!」


在客廳裡席地而坐著,阿慶伯微閉著雙眼,一次又一次地娓娓訴說著一個學徒的故事。


後記:


阿慶伯是我於1996年至2000年在台灣鹿港小鎮進行傳統木匠田野調查工作時認識的。他的一生經歷對於當時的我而言,是難以想像的,這個田野工作在後續進行觀察時的重點之一,受到他的經歷啟發非常的深。


雖然阿慶伯是真有其人,這裡所敘述的故事也主要是以他的經歷為藍本所撰寫,但是基於小說創作這一文類的特性,書寫內容中有些部分或人物則采自其它師傅的故事與經歷,來豐富小說的可讀性與情節。因此,雖然阿慶伯確有其人,但這不是一篇「報告文學」則是十分明確的。於此也稍加說明。


去年(2004)有機會再回鹿港時,向一位木工師傅探問了一下阿慶伯的近況,那時才得知阿慶伯已約於兩年前過世。雖然年逾九旬辭世,已可稱之為得享高壽,但我心中總是深覺遺憾。曾不止一次想過,如果阿慶伯仍在世時,我能親手送上一本《?》給他,將會是一件多麼美妙的事情呀!


 


老木工阿慶伯的故事(十一): 教學相長

 


老木工阿慶伯的故事(十一): 教學相長
 
作者:侯念祖
 
【?見網2005年11月07日】十一、教學相長
初步確定材料的種類與數量之後,阿慶就往嘉義出發採購木料,這裡阿里山上的林木,一直是中南部制木業原料的重要來源,遂使得嘉義成為木料的主要集散市場之一。阿慶靠著故鄉小鎮裡頭一些老師傅給的建議與介紹的木材商,花了兩、三天就完成了採購工作。


在這段期間,阿慶雖然忙碌,但是夜間總是會抽出點時間來讀書,一直到製作工作開始之後,阿慶可說已經養成了這樣一個日間工作、夜間讀書的習慣,並從此不再斷過。


而開始製作之後,有時為了購買新工具或是修整工具,阿慶必須騎著自行車來回清水與台中市。


一回,騎在碎石遍佈的道路上,阿慶心急著趕緊回到清水繼續工作,沒意到恰好絆到了顆大石頭,急衝的自行車彈起老高,阿慶也一屁股栽到了地上,雖然沒有什麼大礙,但遍身的皮肉傷也夠阿慶行動不方便了好一陣子。


老醫師覺得阿慶這樣自己一個人忙裡忙外也實在是分身乏術,於是趁著阿慶這次的意外,提出要阿慶找個學徒來分擔工作的意見。


一日,站在阿慶正在勞動中的木馬邊,看著傷口尚未完全痊癒的阿慶正在奮力的鑿著榫孔,老醫師開口說:「你就找個學徒來分擔工作吧,要不然自己一個人要忙這麼多事,總是有困難。不過我也事先和你說明了,這個學徒也是做我的工作的,所以,學徒的費用要由我來支出。」


阿慶停下手邊的工作,將鎯頭和鑿刀小心翼翼的放下,先擦了擦汗,再回老醫師道:「其實學徒也不用什麼費用,頂多就是負責他的吃住罷,這一點花費我沒有問題。可是,我現在還不太想要找學徒……」


說到最後一句,阿慶眼光轉向了木馬上頭的材料,竟似有些是和自己對話。


老醫師覺得阿慶有些異狀,便先不忙著和他爭論學徒費用之事,開口問道:「為什麼還不想找學徒呢?」


阿慶看看老醫師,心想,老醫師既然問了,就老實回答吧:「其實我不是沒想過找個學徒的事,但是……我覺得,我自己的功夫根本還不到家,所以沒有什麼資格來帶學徒。」


老醫師聽了,立即知道這年輕人那種彆扭不知轉彎的勁兒又冒上來了,他沉思了一會兒,便以似不強迫的態度說了一句:「好啦!那就等你功夫完全成熟那一天再來找學徒吧!」


姜果然是老的辣,老醫師這句話猶如半天頂上一道霹靂,轟的阿慶腦袋嗡嗡作響。心頭一震,阿慶馬上會意,心裡頭想:「哎呀!是啊!這手藝哪有成熟的一天啊!我怎麼忘了這個最簡單的道理……對了,阿成師也曾和我說過,『教學、教學,就是一邊教、一邊學』,那麼,收個學徒也並不表示我認為自己資格很夠、功夫很夠了呀!學無止境最重要的就是在自己這顆心呀!」


弄清楚這中間的關係後,阿慶打開了心中的結,於是答應老醫師下一趟回小鎮的時候,會托阿和伯物色一個學徒的。


半個多月後,阿慶的身邊多了一個學徒,剛滿12歲,小學畢業。阿慶讓這個小學徒和他一起生活,以行業習慣上對於學徒的要求來規範。於是,阿慶就多了個小學徒協助他整理住處的環境、處理製作過程中的瑣碎雜務,從最基本的要求開始訓練。


第一次「為人之師」的阿慶非常地用心,他經常仔細的觀察小學徒的表現,只要發現他在某一層次的要求上表現穩定之後,便會再給予新的要求。在這個過程中,阿慶才充分體會到為人之師的不容易,對於徒弟的正面表現,既不能太明確的給以肯定,以免他志得意滿,但又必須適度的讓他知曉,以期待他能在信心之中穩定進步。而對於學徒負面表現的處理又更難了,有時必須明確指出,但又不能每一次都由當師父的來指點。因為,阿慶發現,當小學徒自己沒有體悟到自己的過失或不足之時,他的指摘往往效果並不大,也就是說,如果小學徒自己找出了不足之處,這時阿慶的指點才會有真正的效果。


當了師父之後的阿慶,這時也開始能夠體會到在自己過去接受阿成師等師傅的教導和訓誨的那段期間,自己是如何的讓他們擔心,而他們的一切方式,無論是懲罰、指點、斥責、提醒或是溫言勸勉,都包含著他們許多的期望和經驗指引。


看著小學徒,阿慶這也才感受到自己過去當學徒期間,其實是多麼的幸福,當時有些時候產生的委屈與不理解的感受,現在看來,實在是一種幼稚、不成熟的反應呀!


一直到六十多歲之後,阿慶不再收學徒時,他一共教導過四十多個學徒。每一個學徒的資質、用心程度、體悟和上進心都有所差異,因此,展現在他們最後的手藝水平上,也是各有良窳。其實,阿慶晚年時一直有個感歎,他深深感覺到,為人之師雖然不容易,但好徒弟才更為難尋,以能夠完全承傳他作木、雕刻和髹漆這三種手藝的學徒而言,幾十年來,也不過就教出過兩個而已。


 


老木工阿慶伯的故事(十): 更上層樓

 


老木工阿慶伯的故事(十): 更上層樓
 
作者:侯念祖
 
【?見網2005年11月06日】十、更上層樓
「回到今天的事情來說,萬萬讓我沒有想到的是,你不但讀了《魯班經》,而且還連帶的一下子讀了那麼多書。更讓我覺得意外的是,這些可能連一般人都覺得不是很容易讀、或是覺得無趣的書,你竟然可以拿來和自己在手藝學習上的經驗放在一起對照,而且還讓你悟出了一些道理。還有,你知道我最看重的就是人品,你懂得反省自己,也真正的知道了技藝和心性之間的關係,這樣,我這個工作能夠不馬上交給你做嗎?我知道你不會驕傲的,所以呢,我還要誇讚你,也就是說啊,像你這麼優秀的功夫人,現在要我再找到第二個,我看都很難,所以,不快點把你預定下來怎麼可以呢!呵呵!」


言畢,阿慶立即站起身來,深深的向老醫師鞠了個躬,並說:「先生,謝謝你這麼看重我,我覺得我沒有你說的那麼好,其實,我們作木的人當中,很上進的、很優秀、懂得修養自己的人,也有不少……不過,我要謝謝你願意將這個工作給我,我一定會盡力讓你和先生娘滿意的。」


老醫師示意阿慶坐下,對他說:「從你身上,我可以相信你們作木的裡面,應該是有不少有修養的師傅,特別是你們鎮上,手藝是和其它文化一齊自唐山傳過來的,自然會有些淵源。不說別的,我想,光是你的師父應該就很不錯的了,能教出你這樣一個徒弟,想必他也是一位非常傑出的木工師傅。」


老醫師突然端正坐姿,很嚴肅的對阿慶說:「因此,我要為上次出言對你們作木的師傅不敬,對你鄭重道歉。」說著,老醫師微微彎了身。


阿慶連忙站起回禮,手足無措的他,還差點撞翻了桌上的水杯。


老醫師再示意要阿慶坐下,繼續說道:「我這個人有點脾氣,說話不太修飾,有什麼說什麼,但我也是個講理也有禮的人,我做錯了,也不能倚老賣老當作沒這回事。人嘛,是互相的,我說看重你懂得自省,你也做得不錯,我能夠自己不反省一下嗎?呵呵……遇到你啊,讓我對你們做工的人,改變了不少觀感呢!」


在客廳那端的醫師娘將這一幕看在眼裡,除了有些感動之外,還稱奇不已,因為一向心高氣傲的老醫師,是很少向人認不是的,何況又是對著一個幾乎只有他一半年紀的年輕人。


接下來,老醫師就和阿慶具體談起工作的內容了,主要是屋內所有的傢具,從客廳到所有房間,全部重新製作;而在屋子本身,木構造的部分,如果阿慶覺得該修整、也會修整的部分,也都包含在內。


而當討論到費用時,兩人有了些不同的意見。因為老醫師希望能「連工帶料」全部包給阿慶,也就是除了工資之外,木料也由阿慶統籌進料,這主要是老醫師願意讓阿慶多賺一些。但是阿慶卻堅持只收取工資,材料則讓東家自備。


阿慶說:「先生你願意將工作給我做,我就已經很感謝你了,我怎麼能再多賺你一些。況且,我自己過去也都是被頭家所僱用,自己也沒有進料的經驗,這一部分,我怕我會做不來。」


老醫師執拗的脾氣讓他十分地堅持,他說:「該合理給你賺的,我就應該要算給你,我這人可不願意欠別人的。再說,你說你沒有進料的經驗,那我一個做醫生的,我就有進料的經驗嗎?你要我準備材料,這不等於是為難我嗎?你比我有經驗,你去做,而你做的部分就該算工資,這絕對是合理的吧!」


這一點倒提醒了阿慶,的確,他要東家自備材料,反倒是為難了老醫師。發覺自己沒考慮到這一點,阿慶有些不好意思了起來。於是阿慶決定「退一步」,替老醫師進料。


他說:「嗯,這一點我倒是沒想到,我來進料總是比較有點經驗,那這樣好了,我負責進料,但是材料的費用我照實向您核報,這一點,我萬萬是不能多賺你的。」


老醫師聽了阿慶所言,不禁皺起眉頭,對阿慶訓道:「你這個囝仔怎麼頭腦這麼硬,轉不過來,你的意思是不願意佔我便宜,那你就是要讓我佔你便宜是嗎?你幫我進料,是不是要花時間去看、去選、去和對方談價格?這一部分你花費的時間和精力,我不應該把費用算給你嗎?你堅持不收,不就變成是我欠你的?唉唷,你一個囝仔怎麼比我一個老人家還固執啊!」


阿慶一聽,覺得老醫師講的是比較在理,他發現自己畢竟社會歷練有限,考慮事情的確有不夠周全之處。但是阿慶很為難的是,他完全沒有過進料的經驗,所以對於行情根本是一無所知的。


阿慶很坦白的將這個疑慮對老醫師說了。


老醫師呵呵一笑,說道:「那就這樣吧,你的工資的部分呢,我們先談一個固定的數字,那材料方面呢,就按實際價格再加兩成給你,就這樣說定吧!」


阿慶覺得兩成實在是太多了,但是他也不知道該如何再和老醫師「討價還價」,於是只好接受下來,心裡頭打定以最好的表現來回報老醫師的慷慨。接下來的一陣子,阿慶開始忙碌了。


他先在清水鎮上租了間房子,免得來回奔波根本做不了事。接著花了幾天的時間,畫了些簡單的設計草圖出來,和老醫師與醫師娘討論、修改。決定之後,阿慶先回了故鄉小鎮一趟,向鎮上較有備料經驗的老師傅們討教,以製作這些產品來估算,需要準備多少數量與多少種類的木料。阿慶這時也又體會到,實在是處處都是學問,他過去雖然在製作的手藝上達到了一定的水平,但是在預備材料這方面,腦袋裡簡直是一片空白;然而這一點卻又相當的重要,阿慶體會到,如果不懂的估算材料、不會預備材料,就像一個老師說他只會教書、但不會準備教學教材一般的可笑。阿慶這時心中更是感謝老醫師當時的堅持,讓他有機會可以學習到這個重要的能力。
 


老木工阿慶伯的故事(九): 柳暗花明又一村

 


老木工阿慶伯的故事(九): 柳暗花明又一村
 
作者:侯念祖
 
【?見網2005年11月05日】九、柳暗花明又一村
接下來的一段時日,除了幫忙些家務之外,阿慶依舊每日花費大量的時間重複閱讀這些古書,所不同者,經過上次摔跟頭的經驗之後,他更能靜心閱讀了。在這段期間,他也曾再訪老秀才兩回,主要是在一些他所認為的關鍵的不明白之處,去請教老秀才的意見。


日子一天天的過去了,和清水老醫師的一個月之約就這麼到來。在離家前的一夜,阿慶猜測著,老醫師要他找出《魯班經》來讀,目地到底是什麼呢?老醫師也懂得《魯班經》嗎?明日,老醫師又究竟會給他什麼樣的考驗?甚至又會想出什麼古怪刁鑽的話來為難他呢?他要是無法應付老醫師的要求,得不到那份工作是一回事,給阿和伯、給阿成師,甚至是給自己丟了臉,那又該怎麼辦呢?


正在越想而心頭愈亂之際,阿慶突然心生警覺,他正正心、儆醒的警惕自己:「怎麼又靜不下來了?我是不是又在有求些什麼呢?我為什麼還刻意的去求呢?老子說:『上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。…夫唯不爭,故無尤。』我去求,也就等於去爭,那不就是遠離了『道』嗎?不爭,就不會有怨尤,我應該要記住呀!」


於是,阿慶決定不再煩擾於這些事,明日就是依約去拜訪老醫師,自然的和他應對即可,得到這份工作固然是好,就算得不到這份工作又怎樣呢?外地的工作機會一定也還不少,就算一時找不到作木的工作,到海邊曬鹽去也無妨呀!


心頭一定,阿慶便從容的做著出門前的準備,揀了些隨身之物,連同那本《魯班經》一同放入行囊,再與老母閒話一陣後,便安枕入眠去了。


第二天,不到十點,阿慶就來到了老醫師家門口,叩了叩門,應門的依舊是那位和善而令人感到親近的醫師娘,醫師娘看到阿慶,眼中流露出詳和的光采,便道:


「你來了呀!歡迎!歡迎!快進來,外頭天氣真熱。」


便在前頭領著阿慶進了玄關,然後回身吃力的拉著那扇拉門,好不容易關上了門,便笑著對阿慶說:「我還在等你幫我修理這扇門呢!」


阿慶心生感激,禮貌地欠一欠身,向醫師娘道了一聲謝。


醫師娘招呼阿慶在客廳裡坐下,依舊是上回那個位置,然後替阿慶倒了杯水之後,便走到客廳後頭的房間內,將老醫師請到了客廳裡來。


「嗯,你來了,很好。」老醫師一走到客廳,就幾個字簡單的和阿慶打過招呼。阿慶連忙起身回禮,待老醫師在上首的那張單人沙發上坐下後,才又回座。


老醫師的神情仍舊威嚴,炯炯有神的雙眼並不立刻看著阿慶,兩人沉默了一會兒,老醫師這才將頭轉向阿慶的方向。


「我上次問你的《魯班經》,你讀了嗎?」老醫師一開口便單刀直入,而且,言下之意是阿慶必然要找到這本書才是。


「是的,我找到了,也讀了。」阿慶恭謹的回復。


「很好……那讀出些什麼心得來了嗎?」老醫師緊接著問了這個問題。


「嗯……」阿慶思索著,一時之間不知該如何回答這個問題,突然,一個念頭閃過,便再開口說:


「我在想,我很感謝你要我去找這本書來讀。」


老醫師臉上一下閃過一絲詫異的神情,但很快就恢復慣常的冷峻與威嚴。


「嗯,我並不求你的感謝,但是我還是想知道,你這句話的意思是什麼?」老醫師打量著眼前的這位年輕人,隱隱覺得他和一個月前相比,似乎有些不同了,但卻又無法確切的辨認出是哪兒帶給了他這樣一種感覺。


「說實在的,我也不知道該怎麼說才能說的清楚……這樣說好了,這本《魯班經》我讀了,而且因為這樣還不只讀了這一本書,我還讀了其它的書,然後,這些書給了我很大的收穫,這些都是我以前從來都不知道的道理,那因為是為了讀《魯班經》,所以我才有這樣的機會,所以,我是很感謝你的。」


對阿慶而言,過去的這一個月所發生的事,的確是很特別、很難說得清的經驗。因此,即使他有很多感覺想說、可以說,但是這一時之間也只能先說這幾句話了。


但是這幾句話顯然已經大大的超出了老醫師的預期之外,他炯炯有光的眼神突然之間多了幾許疑惑,面部表情也不自覺的放鬆了些,臉上那兩道法令紋竟也因此顯得柔和了些。


「哦?你說說看,除了《魯班經》之外,你又讀了些什麼?」終於有件事可以引起這位看來「不動如山」的老醫師的興趣了。


「是這樣的,因為我向我們鎮上一位老師請教些《魯班經》裡的問題時,就順帶從他那兒借來了《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《淮南子》、《論衡》,然後也翻了家中原本就有的《大學》、《論語》這些書。當然,因為我以前只讀到了小學四年級,所以這些書我雖然都看過了幾遍,但是並沒有完全瞭解,並不能算是讀懂了。」阿慶小心翼翼的回答著,他知道在像老醫師這樣讀過很多書的人面前,談這些讀書的事情,可不能說的太膨風,免得「班門弄斧」就鬧笑話了;況且,他又是真的理解有限,所以回答起來,自是多了一分謹慎。


老醫師這時表情再現詫異,而且不再是一閃即過,卻是掛在了臉上頭。他心裡頭疑惑著:


「諸子百家的書我也讀過不少,一般人讀這些書也並不奇怪,但是,總是對哪一家、哪一派感興趣,然後選擇了讀,從沒聽過有像他這樣,讀得這麼雜的。而且,一個月的時間要讀這些東西,雖非絕對不可能,但也是有著相當的難度的,更何況他只是一個小學沒有畢業、學徒出身的木工,這種讀法真的讓人很難置信!」


老醫師挪了挪身子,往阿慶的方向,些微轉了個角度,手裡把弄著煙斗,卻不點上,眼神似笑非笑的看著阿慶,開口問道:


「你怎麼一下子這麼沒有章法的讀,這樣,你讀出些什麼心得來了嗎?我倒是想聽聽看你的看法。」


這會兒,原本的正主兒《魯班經》反倒被遺忘了似的,卻考較起其它典籍來了。


阿慶輕咬著下唇,微皺起眉頭,心裡盤計著應該要如何對老醫師述說。他的確是讀得很亂,對每一本書的興趣不一,心得亦有多有少,也沒辦法將這些讀過的古書全都兜在一塊兒談。


正當阿慶還在思索著該如何才能說清楚時,客廳另一端、拉了把西式餐椅坐在廚房門口的醫師娘也微皺著眉頭,心中暗暗地為阿慶擔心。她想,這個不知道為什麼很討她好感的老實的年輕人,恐怕是上回被她這位脾氣有些扭拗古怪的醫生丈夫給激到了,於是一下子搬出了一堆書名。但也不知道是不是真看過,這下子要是答不出來,待會兒又不知道會被如何教訓。


「哎呀!也都是我這個丈夫不好,人家只不過就是一個木工工人,為什麼一定要人家讀這個書、讀那個書,是皇帝選秀才嗎?還是自己要選女婿呀?!真是的!」醫師娘心裡頭抱怨著,也開始盤算待會兒應該要如何來圓圓這個場面了。


老醫師不作聲,等著阿慶開口。


沉默了約莫一分鐘,阿慶點了點頭,似乎已打定了主意,於是便開口道:


「坦白講,這些書我並不是都讀懂了,這我剛剛就說過了,每一本書的心得也有多有少。」


阿慶頓了頓,繼續說:


「這裡頭有的書,那時是我們鎮上的一位施老先生因為在書裡談到了魯班公的事跡,所以借了給我讀,有的則是說了些和手藝相通的道理,所以也借給我讀,那有的是我讀出些心得,就找出以前我父親留下的一些書來讀的。所以,我想醫生您現在所說的沒有章法,大概是這個意思吧,那我就把情形說給您聽。」


老醫師點點頭,不作聲,並以手勢示意阿慶繼續說下去。


阿慶微微頷首,又繼續往下說:


「那對我來說,我真的不知道這是不是沒有章法,但是我開始讀了些之後,我就覺得很有意思,所以就一本接著一本讀了起來。這裡面當然有看不懂的,看不懂的,我來回多讀幾次,如果真的看不懂,我就跳過去,先從我可以讀得懂的來體會它的意義。看不懂的地方累積了比較多了之後,我再去請教借給我這些書的施老先生。」


阿慶謹慎的、一字一句的答覆,唯恐自己表達的不夠清楚。這時,他覺得喉頭有點乾渴,於是就對老醫師道了聲「不好意思」,先端起水杯,喝了一大口水,再繼續接著說:


「但是,我一個做工的人,您要我說出什麼心得,說出什麼大道理來,我真的沒有辦法,雖然我覺得這些書裡頭的道理很深,但是我現在真的說不出來。……可是,我想我還是可以和您說一說,在讀這些書的過程中,我自己實際上的一些體會,這個就像說故事一樣,對我來說比較容易。只是不知道您有沒有興趣聽呢?」


老醫師點點頭,表示答應。於是,阿慶就將他那天讀了書後,明顯感到自己手藝的提高,後來卻又因為自己有意追求,不但連書都讀不進去了,手藝也連帶下滑,這個摔跟頭的經驗,以及自己後來所體悟到的道理,等等,鉅細靡遺的都向老醫師說了個明白。


阿慶的這個經歷確實有些特別,一般人是聽也未曾聽聞過的。老醫師聽得入神,聽到後來竟然還出現了在他臉上難得一見的微笑。醫師娘雖未能完全理解老醫師的心理變化,但看到老醫師臉上漾著的笑意,心裡頭一顆大石也就此放下。


阿慶說完之後,便靜待著老醫師的評論,這時他心裡只是一片平靜,竟似不在乎老醫師的任何反應了。


「好吧!我這個傢具製作、屋內整理的工作就交給你了!阿和也算我沒有拜託錯人,給我找了這麼一個不錯的功夫人。」老醫師笑著對阿慶又說:「我想,不只你該謝謝他,我也應該要向他道謝才是。」


這是怎麼回事?阿慶和醫師娘都出乎意料的吃了一驚。那本《魯班經》連提都還沒有提到,事情竟是如此發展。不只是阿慶,連醫師娘都弄不清楚老醫師的葫蘆裡到底賣的是什麼藥。


「哈哈哈!」老醫師一聲大笑,宣告了他即將做出解釋:


「你現在大概會感到奇怪,我為什麼要你去找那本《魯班經》來讀,是吧?你也一定覺得很奇怪,為什麼我後來連提都不再提這本書,卻就答應了將工作交給你,是吧?」


阿慶點頭以為回應。


「其實啊,我告訴你,要你讀《魯班經》根本就不是我的目地,而且,我自己也都沒有看過這本書,連它長的是圓的、扁的,我完全都不知道。」


老醫師用右手食指支著額頭,一派輕鬆的看著阿慶,笑著繼續說:


「我只是覺得,一個擁有技術的人,就像我們作醫生的一樣,不能夠只有技術,那樣不夠,技術可以為善,也可以為惡,重要的是一個人的品質。我之所以要叫你找《魯班經》來看,又在言詞上好像是在刁難你,首先就是要看看你的人品。」


阿慶突然想起小時候讀過的「張良進履」的故事。


「我想,這一點應該不算過份吧。不說這個工作是我要給你的,光是說從此之後你就有一段很長的時間要在我家裡出入,我不講究點行嗎?……嗯,這一關呢,你上次就算是過了。」


老醫師換了個姿勢,翹起腿來,曲起右手食指在膝蓋上輕輕叩著,繼續接著說:


「而今天呢,我原本只是想看看,你是不是真的認真的讀了《魯班經》,我說過我沒看過這本書,但是你是不是認真的,還是在敷衍我的,我是可以看得出來的。不過啊,我還是要多說一些的是,我覺得,一個人無論是作什麼行業的,多讀點書都是必要的,因為每個人的經驗都很有限,讀書呢,可以讓我們突破個人經驗的限制,瞭解更多的事情、更多的觀念,要不然,我們的一生都只能在自己有限的經驗和認識裡打轉。」


老醫師像是上課一般的滔滔地說著道理,阿慶十分專注的聆聽,幾乎連眼皮也沒眨一下。


 


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