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文 ◎ 白亞士
山珍海味羅列，錦羅霓裳飛揚，杯觥交錯間狂放高歌……為吸引顧客上門，宋朝店家無論菜餚、茶、酒、器皿皆精緻奢華，烹、煮、烤、爆、溜等數十種烹飪手法工序任君要求，其豐富細膩今日全世界沒有幾家餐館能媲美。
2011年3月19日 星期六
雅逸南宋 迷濛煙雨皆是淚
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《宋高宗賜岳飛手敕》宋高宗題，左上小字為清乾隆皇帝的題跋。
文 ◎ 邱馨賢
南宋臨安城歌舞昇平的一片榮景，何似煙花般皆有著恍如隔世的虛幻感？這段物質豐富、文化藝術高度發展的精采年代，政治現實卻滿是血淚，怎不教人唏噓與借鑑。
《宋高宗賜岳飛手敕》宋高宗題，左上小字為清乾隆皇帝的題跋。
文 ◎ 邱馨賢
南宋臨安城歌舞昇平的一片榮景，何似煙花般皆有著恍如隔世的虛幻感？這段物質豐富、文化藝術高度發展的精采年代，政治現實卻滿是血淚，怎不教人唏噓與借鑑。
宋版孤本 看展三回猶未盡
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南宋刻本版書。
文 ◎ 農生
從南宋紹興一展發現許多寶藏，尤其觀賞南宋刻本版書，多次不忍把眼睛移開，字體端正清雅，墨色與紙張水乳交融，光看每一個字刻印的功夫就已令人全身舒暢，俗念全消……
南宋刻本版書。
文 ◎ 農生
從南宋紹興一展發現許多寶藏，尤其觀賞南宋刻本版書，多次不忍把眼睛移開，字體端正清雅，墨色與紙張水乳交融，光看每一個字刻印的功夫就已令人全身舒暢，俗念全消……
2008年10月16日 星期四
南宋臨安中秋夜盛況
南宋臨安中秋夜盛況
文／鄧正粱
南宋吳自牧撰《夢粱錄》，是研究古代民俗的重要典籍，對於中秋節風俗的短文描述，讀來饒富趣味：
『八月十五中秋節，此日三秋洽半，顧謂之中秋。此月色倍明於常時，又曰月夕。此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之懽。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圞子女，以酬佳節。雖陋巷貧寠之人，解衣市酒，勉強迎懽，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，翫月遊人，婆娑於市，至曉不絕，蓋金吾不禁也。』
開篇交代「中秋」的來歷。陰曆八月十五，恰在秋季三月的中間，故叫「中秋」。又由於中秋之夜，碧空如洗，月色皎潔，所謂「月到中秋分外明」，故民間又稱中秋為「月夕」。
接著，描繪中秋美景，筆端滿蘊著詩意，寥寥四句，一幅皓月當空、銀光萬里、清風徐徐、桂花四溢的中秋月夜圖，便躍然紙上。中秋之夜，不僅明月最圓，而且秋風送爽，玉露生涼，桂花飄香，令人賞心悅目，心曠神怡。
中秋之夜不但景色宜人，同時又有著種種情趣盎然的節日活動。中秋的節日活動，首推賞月，作者敘述民間賞月習俗，從三方面著筆：王孫公子、豪家巨室登高樓，豪宴作樂；普通市民，登小樓臺設家宴，子女團圓；陋巷貧民，則解衣買酒，不肯虛度此日。
文中描繪中秋美景、敘述賞月場景、刻畫人物情態，文字簡潔生動，卻寫來有聲有色，令讀者如臨其境，親睹其人，一幅南宋臨安城中秋夜之良辰、美景、賞心、樂事的民俗畫躍然眼前。
又據孟元老《東京夢華錄》載，中秋之夜，所有酒樓都要修飾門面，雕彩牌樓，水果鋪子堆滿鮮果，夜市之熱鬧，為一年中少見。而男女老少，更是傾城而出，街上遊人熙熙攘攘，誠如《夢粱錄》所述：「婆娑於市，至曉不絕」，以至「蓋金吾不禁」，表明是夜官民同慶，夜間出遊街市，官家不予禁止。中秋之夜舉城同歡，至於通宵的盛況，於此又可見其一斑。
2008年2月12日 星期二
歷史故事：游誼輸糧
歷史故事：游誼輸糧
作者：一斗
【？見網2007年05月05日】宋朝人游誼出任真定縣（現為河北正定縣）縣令時，朝廷新得燕山，北人退走時把燕山糧食席捲一空，燕山出現大饑荒，朝廷急命各府州縣輸糧調牛車，各地都鼎沸起來。只有游誼無所作為，縣裡眾人很恐懼，多次來說，游誼說：「你們去吧，我縣已經安排好了。」眾人叩頭，說這件事情不是兒戲，倉促之間很能辦成，說：「別的縣都要出發了。」游誼說：「等各縣都出發了再說。」
不久，各縣的糧食都出發了，游誼召集眾人，商量輸糧諸事，眾人都說：「太晚了。」游誼說：「你們不用去徵糧、調牛車，我們的糧食在燕山。」眾人很吃驚，說：「怎麼可能呢？」游誼說：「你們只管到各鄉去選幾個能辦事的人，帶上些錢去燕山買。」眾人都很懷疑。臨行時，游誼又說：「如果有餘錢的話，再買些牛車回來。」眾人到了燕山，各地的糧食都運到了，燕山米價頓落。河北各縣的米有多餘，於是眾人買了糧食。先到的縣交納了糧，後來的縣很久也交納不上，都賣牛賣車來維持自給。眾人又買來牛車，最後乘著車回來了。朝廷知道了這件事，任命游誼為河北運使。
智慧的人做事總是不慌不忙的，卻能把事情做好。
（《北窗炙輠錄》）
中國城市發展史：南宋時期
中國城市發展史：南宋時期
作者：雅慧
【？見網2007年06月22日】8．南宋時期(公元1127年--1279年)
南宋的建立
金兵攻破開封時，康王趙構並未在城中，他當時正作為宋朝的大使，前往金朝首都求和，也因此而逃過一劫。北宋滅亡後，金兵繼續追捕康王，康王在應天府（今河南商丘）即位，是為南宋的第一位皇帝宋高宗，之後為了躲避金兵的追捕而四處逃難，經過4年的顛沛流離，才在1131年定都臨安（今浙江杭州）。
宋高宗起初多任用主戰派大臣，如岳飛、宗澤、李綱等，積極對抗金兵的進攻，而岳飛等名將，也的確收復了許多失土，形勢大有可為。但宋高宗等到自己的處境穩固以後，便有意偏安江南的半壁江山，起用秦檜與金朝議和，使精忠報國的岳飛父子含冤而死。岳飛在朝代開啟之初便為後人演義了「忠」的精神，在南宋普遍萎靡不振的苟安心態中，散發出千古不朽的光芒。
南宋的城市
首都臨安（杭州）
南宋時杭州城
臨安古稱錢唐，自秦以來便為縣治所在，由於臨近錢塘江，成為商業重鎮。隋朝時改名為杭州，大運河的開通使其商業更加繁榮，五代十國時期是吳越的都城，在北宋時期是全國四大商業港市之一，對外貿易十分發達。
臨安四周為山水所圍繞，南方是鳳凰山、西邊是西湖、北方有寶石山、東邊則是錢塘江，自然環境極為優美，但由於地理條件的限制，臨安的城市平面呈不規則的狹長形，不僅城牆無法筆直，連街道也是蜿蜒分佈。加上四條河流流經城內，橋樑隨處可見，小橋流水和曲道垂楊參差交錯，使城市景觀不需刻意雕鑿便怡然動人。
和宮城置中或靠北的城市傳統佈局不同，臨安的宮殿位於南方的鳳凰山側，而市場位於城市的北方。從宮城向北延伸的御道貫穿全城，是繁華的商業街道。各式商店集中林立於御道中段，南段則多官署衙門，官方的手工作坊和倉庫在北邊，太學、國子監等文化區則位於靠近西湖的西北方。臨安全城分為8廂（城外還有2廂，「廂」為當時城市的行政管理單位），共有68坊。由於避難的緣故，臨安的人口增加的很快，但城市面積因為自然地形的限制而無法擴展，所以城市的人口密度十分高，居住空間擁擠不堪。根據史料統計，南宋時臨安有26萬多戶，以每戶五人計，就有超過120萬的人口，是當時世界上最大的都市之一。
南宋時皇宮
南宋定都臨安之初，時刻有傾覆之憂，自然無心營建豪華宮室，以州城的府治為基加以增建。作為朝廷的殿堂只有二座，輪流使用，只在不同儀式時更換大殿名牌而已 ，規模不大，整體也較為儉樸。與金締結和約、稱臣納貢後，開始年年興建園林府邸，風格也愈為精緻典雅，只是格局上多小巧細緻，用途上多為休閒娛樂，少了作為帝都的磅礡氣魄。
臨安的街道中間是沙石地，供馬車行駛。二側人行道則舖設石板或磚塊，各寬10步。最外側有明溝，以收集雨水排入運河。由於城內民宅多是木結構，火災頻繁，遂在每條街道上都建有石製的公共房樓，以供火災時，附近居民可以將自己的財產家當移至石樓中以避免遭受火噬。
臨安城內有十個市場，市場位於廣場上，四周有屋舍圍繞。毗鄰市場的房屋住商混合使用，臨街一面架設店面，後邊則是手工作坊或住家。房舍建築比其它城市更華麗精緻，裝飾更多。臨安商業極為昌盛，各式商肆沿街林立，和北宋的京城開封一樣，屬於開放式的城市。
臨安之繁榮秀麗，在蒙古攻城破壞的20年後，當馬可波羅來到此處，仍驚歎臨安的富庶宏偉，視之為世界城市之冠，稱之為「天城」，可以想像南宋時的臨安是如何的優美繁華了。
其它城市
北宋末南宋初，戰爭頻起，在多國間互攻的情況下，以金兵對城市的破壞力最大。當時遼已立國二百餘年，入主中原已久，漢化已深，雖然視漢人為奴隸，也只是驅策其為己工作，並不多加殺害；漢化以後也依照中原的城市佈局興建城市。但金朝是新崛起的北方民族，強大之時尚處於相對未開化的階段，所經之處每每摧毀城池、屠殺城民，大肆擄掠而去，使百姓聞風喪膽。金兵自東北南下，攻破遼國和北宋，進逼江南，一路破城殺掠，中原各城受到極大的破壞。
江南及沿海地區的城市由於未受戰亂太多影響而得以持續發展。平江府（今蘇州）在南宋時是區域性中心，流傳至今的《平江圖》是至今發現的中國最早的城市平面圖，它詳細記載了南宋時期蘇州的城市佈局，為後世研究當時的城市發展提供了珍貴資料。
南宋時平江
平江府在春秋戰國時是吳國都城，由伍子胥奉吳王闔閭之命，「相土嘗水」、「法天象地」建造而成。之後輾轉為越國、楚國所有，秦滅楚後設立會稽郡，秦末項羽即從這裡起兵抗秦。自隋朝開鑿大運河以來，蘇州就成為航運中心，商業、手工業極為發達。
根據平江府圖，蘇州的平面呈長方形，東西寬3公里多、南北長4公里多，城牆略有曲折，共有5個城門，城門旁另有水門供水道貫穿全城。道路系統分為水路與陸路，皆呈方格狀交叉，城內有三條東西向、四條南北向河流，河道是人工開鑿的，與街道平行，通常是前街後河。城裡橋樑繁多，小橋流水人家，成為江南優美獨特的城市風貌。
蘇州風景如畫，城內的私人園林更如畫中之畫，可謂中國傳統園林顛峰造極之作。不僅數量多，意境也各具特色，滄浪亭、網師園、拙政園、留園、獅子林等等，無一不是中國園林的精品。有些園林保存至今，成為聯合國認定的世界文化遺產。
唐代以後往西的陸上絲路中斷，此後對外貿易多從海上絲路進行，帶動了沿海城市的繁榮。南宋時期泉州、廣州、明州成為主要對外貿易的商港，城內設有市舶司以管理對外貿易事宜。當時沿海城市裡居住著許多外國人，根據史料，泉州最多曾有超過萬名的外國人。在泉州、廣州城內皆設有「蕃坊」以供外國人集中居住，其中尚建有各個宗教的建築如清真寺等。
宋朝由於農業技術進步，糧產增加，帶動人口數的急速增加。宋初人口總戶數46.8萬戶，到南宋嘉定年間增到159.9萬戶，在270年間增加三倍。另一方面，商業的發達與城市形態的改變，逃避頻繁的戰亂等因素，促使農村的多餘人口大量湧入城市，造成宋朝人口的高度城市化，城市人口占總人口的比例高達22％，相較於之後的明清時期，城市人口比例降到6%左右的情況，宋朝可說是中國歷史上最城市化的時期。
磚石建築的進步
宋朝由於手工業和科學的發達，促使建築也發展到一個新的階段，除了木結構進入成熟階段外，磚石結構的建築技術也達到巔峰。此時的磚石建築以佛塔和橋樑為主。宋朝磚石製的佛塔形式多樣，除了傳統的密簷式、閣樓式外，尚有新創的花束式，就是塔的上半部呈花束狀、下半部仍是塔室形 。
宋代造橋的數量很大，據文獻記載，南宋時期，僅晉江、南安、安溪、惠安、同安5縣，新建橋樑76座，修建橋樑22座。此時所建橋樑，一是規模宏大，二是技術先進，在當時處於世界領先地位 。其中建於南宋初年的五里橋長達2500公尺，是中國古代最長的梁式石橋。
南宋的滅亡
南宋的皇帝繼承了北宋祖先武功不振、卻喜歡風雅享樂的愛好，又多昏懦無能，沉溺在江南的好山好水之中，「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州當汴州。」(林升·題臨安邸)這首南宋的名作，鮮活的描述了當時朝廷上下的苟安心態。
而當時主宰中原的金國也逐漸重蹈遼國的覆轍，面臨著另一支新興民族──蒙古──的威脅。蒙古的鐵木真統一了各部族，被尊為「成吉思汗」，於1206年建立了大蒙古國。建國之初的蒙古仍臣服於金國之下，眼見金國國勢衰敗，鐵木真開始了擴張領土的行動。
他首先迫使西夏求和，然後大舉進攻金國，在短短五年內，佔領了金在黃河以北的土地，迫使金朝遷都開封，獻幣和親，才得與蒙古以黃河為界。後來蒙古將目標移向西方，延後了中土三國滅亡的命運。1224年，凱旋東歸的成吉思汗已經是歷史上最大的陸上帝國的擁有者，征服西夏、金朝和南宋已是命定的勢不可擋。
1227年，西夏被蒙古滅亡。面對蒙古的強大勢力，南宋忘記了北宋滅亡的教訓，走上同樣一條路，與蒙古聯合攻金，1234年，金國滅亡。此時南宋成為蒙古的下一目標，蒙古屢次進攻，終於在1276年攻破臨安，俘虜了年僅5歲的宋恭帝。
南宋初年岳飛盡忠的精神影響了南宋末年的臣子，文天祥、陸秀夫等人陸續擁立皇帝，繼續對抗蒙古的追兵。後來文天祥兵敗被俘，寧死不屈，留下「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的千古名句，從容赴義。在最後一場海戰失敗後，陸秀夫抱著幼主投海自殺，時間是1279年，南宋的歷史至此結束。
小結
文弱的宋朝自始至終一直面臨外敵的威脅，採取稱臣納貢的屈辱政策以換取和平與安定。在這種不穩定的情況下，卻能在文學、藝術、科學、工藝、農業技術、商業等方面獲得傑出的成就，締造了文化上的輝煌。
就城市發展方面，宋朝的城市歷經了歷史上最巨大的轉變，亦即從封閉式的裡坊制城市變為開放式的商業城市。裡坊的牆門消失、宵禁的法令取消，商店及私宅可以臨街開門、營業時間得以延長至晚間，也有夜市出現，城市形態迥異於歷來以政治或軍事為主，逐漸過渡到以商業為主的近代城市。
由於工藝技術的發達，促成建築物的定型化與規格化，《營造法式》的出現正代表著中國傳統建築的成熟與制式的開始。自此以後，中國式建築基本上甚少變化，唯在細節方面琢磨而已。建築上的成就巔峰已過，此後就只能是向下回落，趨於刻板匠氣了。
參考資料
《上下五千年》
《中國建築史》，梁思成著
《中國古代建築》，傅熹年等多人合著
《中國城市建設發展史》，董鋻泓著
《中國古代建築十論》，傅熹年著
《遊記》，馬可波羅著
《城鄉建設志》
中華典故:種瓜得瓜，種豆得豆
中華典故:種瓜得瓜，種豆得豆
作者：茹之
【？見網2007年11月30日】「種瓜得瓜，種豆得豆」出自明朝馮夢龍著的《古今小說》第十二卷，意思是造什麼因，就得什麼樣的果。
故事發生在宋高宗紹興年間。一個叫柳宣教的人在考取進士後，出任當時的臨安、也就是今天的杭州的府尹。上任第一天，當地知名人士都前來參拜，只有城南水月寺竹林峰的住持玉通禪師沒有到。柳宣教非常生氣，就想派人將其抓來，後在眾人的勸解下作罷。不過，柳宣教卻懷恨在心。
後來，柳宣教派一個絕色女子去引誘玉通禪師，以此加害他。玉通禪師沒能收住心性，破了色戒，但他亦識破了柳宣教的詭計，隨即圓寂。玉通禪師死後，投胎在柳宣教家。柳宣教的妻子為其生下了一女，名叫柳翠，前世就是玉通禪師。長大後的柳翠不守婦道，風流韻事不斷。佛家認為，這是玉通禪師在報復柳宣教。
玉通禪師生前有一個好友叫月明。月明和尚看到玉通禪師墮落風塵時間太久了，就決定點化他，也就是現在的柳翠，於是他派法空和尚去點化柳翠。
一天，柳翠在西湖遊玩回來，聽見外面有一和尚在化緣，而且言語不俗。柳翠心有所動，便讓丫鬟將和尚喚了進來。柳翠問道：「你有什麼本事，到這裡來化緣？」法空和尚應道：「貧僧沒什麼本事，但會解說因果之事。」「何為因果？」法空說：「前為因，後為果；作者為因，受者為果。如同種瓜得瓜、種豆得豆一樣，種是因，得是果。沒有播種，怎麼會有收成？好因得好果，惡因得惡果。」
柳翠聽完這番因果論，茅塞頓開，於是皈依了佛門。她死後，人們說是活佛顯化，都前來送葬。
同「善有善報，惡有惡報」一樣，一個人種下了善因，收穫的必定是善果。那些任意妄為之人，是因為不相信這一道理啊。
中華典故：留取丹心照汗青
中華典故：留取丹心照汗青
作者：茹之
【？見網2007年12月16日】「留取丹心照汗青」出自《宋史•文天祥傳》。
文天祥，字宋瑞，號文山，1236年生於江西廬陵淳化鄉富田村的一個地主家庭。《宋史》上說他「體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然」。十八歲時，文天祥獲廬陵鄉校考試第一名，二十歲時進入吉州白鷺洲書院讀書，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安應試。
在殿試中，他作「御試策」切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，被主考官譽為「忠君愛國之心堅如鐵石」，由理宗皇帝親自定為六百零一名進士中的狀元。後來，蒙古軍兩路攻宋，南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避兵遷都四明，以便理宗隨時逃往海上。對此。文天祥僅以進士身份大膽上書直言：「陛下為中國主，則當守中國；為百姓父母，則當衛百姓。--請斬董宋臣以安人心。」後因蒙哥病死，忽必烈欲北歸爭奪汗位，才允准南宋右丞相賈似道秘密稱臣納貢後撤軍。賈似道轉而謊報朝廷「諸路大捷」，被加封衛國公，大權獨攬。繼而度宗即位，耽於酒色，賈似道欺上瞞下，國事更加混亂。文天祥的奏疏無人理睬，只被派一閒差。此後十幾年中，文天祥斷斷續續出任瑞州知州、江西提刑、尚書左司郎，或半年或月餘。後來又因譏責賈似道而被罷官。
忽必烈即帝位後，改國號為元，於1274年發二十萬元軍水陸並進，直取臨安。1276年正月，謝太后執意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰到底。遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥最初以絕食抗議，後在鎮江虎口脫險。由於元軍施反間計，誣說文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬死兩個月，輾轉抵溫州。這時，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都，陸秀夫等擁立七歲的趙端宗在福卅即位。文天祥又奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州建立督府，派人赴各地募兵籌餉，號召各地起兵殺敵。秋天，元軍攻入福建，端宗與大臣一起逃往海上，在廣東一帶乘船漂泊。
1278年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立六歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會縣五十多里的海中彈丸之地，加封文天祥信國公。冬天，文天祥率軍進駐潮州潮陽縣，欲憑山海之險屯糧招兵，尋機再起。然而元軍水陸並進，發起猛攻。年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭到元軍突然襲擊，兵敗被俘，他立即服冰片自殺，但沒有成功。降元的張弘范前來勸降，遭到文天祥的嚴辭拒絕。文天祥在紙上寫下了過去作的一首詩《過零丁洋》來明志：「辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」張弘范看後，只是苦笑了一下，放在一邊。
1279年，宋朝滅亡。張弘范再次勸說文天祥：「宋朝已經滅亡，你的忠孝也已經盡到了。如果你能以事宋朝之心來為元朝做事，你一定會當上元朝的宰相。」文天祥痛苦流涕，說道：「國家滅亡不能救，我身為大臣，已經死有餘辜，難道還能貪生怕死改變心意嗎？」張弘范只好把文天祥送到了元大都。
在文天祥被關押期間，許多人前來勸降，都被其拒絕。元統治者又將他投入惡牢，囚禁折磨達三年之久，還讓他讀到正在元宮中充當女僕的被俘妻女的信，讓他已降元的弟弟來獄中探望。但文天祥不為百般折磨、千般利誘、萬縷親情所動，凜然作《正氣歌》，頌歷史人物不朽業績，抒「是氣所磅腐，凜烈萬古存，當其貫日月，生死安足論」的志向。1283年，文天祥被殺害，時年47歲。
「留取丹心照汗青」由此流傳後世。「丹心」指赤誠的心；「汗青」的含義是：古代通常是在竹簡上寫字，在寫字前，要用火炙竹簡，讓其出汗，干了後再寫，這樣比較容易，又不受蟲蛀，稱為「汗青」，引申為書冊。全句的意思是在歷史書籍上記下自己的赤誠之心。後來人們用此形容赤誠報國，名垂青史。
歷史故事: 心念不正妖邪逃
歷史故事: 心念不正妖邪逃
作者：大陸學員
【？見網2007年12月23日】張木擔任浮梁縣令時，縣中有一廟極為靈驗。每逢有縣令到，一定要用一大杯酒來祭祀。一邊倒酒，一邊就沒有了。
張木懷疑有妖精在作怪，在祭祀中準備很多酒，當估計妖怪已經醉了的時候，就取下圍席捉拿，果然是一個老猿猴，已經爛醉如泥了。
張木準備將老猿押到街市上公開殺頭，不久猿猴酒醒了，低下頭準備受刑不敢仰視。然後說道：「我死固然沒有什麼，然而多年來我很有些積蓄，丟棄了很可惜。您大人雖然很廉潔，但縣上財政匱乏，拿去可以補充財政的不足。」張木心動了，剛一詢問資財的藏貯處，猿猴已經躍身而逃了。
資料來源:《太上感應篇例證》
中華典故：「莫須有」
中華典故：「莫須有」
【？見網2008年02月11日】「莫須有」出自《宋史•岳飛傳》，意思是「也許有」。
南宋時期，金國軍隊繼續揮兵南下，企圖顛覆南宋政權。岳飛不負所望，在南宋弱軍殘兵的時勢之下，組織了一支所向無敵的岳家軍。這支軍隊不但能與金兵抗衡，而更有收復北宋所失的全部省縣之勢。他曾經以五百騎兵打敗敵兵十萬，令金人聞風喪膽，當時有言「撼山易，撼岳家軍難。」
岳飛一心掛念宋氏王朝的安危，有人問他天下何時太平，岳飛說：「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。」
後來，主張和議的宰相秦檜私通金人兀朮，要害死岳飛。為了構陷岳飛，他在高宗面前進讒言，連下十二道金字牌，將在前線作戰的岳飛父子召回國都。使者一到，岳飛笑著說：「皇天后土，可表此心。」
岳飛在接到十二道金牌回歸時，有一個叫道月的禪師勸他不要回去臨安。但忠義的岳飛為表明自己的忠心，沒聽道月禪師的勸告，仍隨錦衣衛回歸臨安。道月只好留下一首詩送給岳飛：「風波亭下水滔滔，千萬堅心把舵牢；只恐同行人意歹，將身推落在深濤。」
岳飛被押回臨安，開始時，秦檜命令何鑄審理，岳飛撕裂衣服把背上「精忠報國」四大字給何鑄看。何鑄被他的精誠所感動，知道他是無辜的，於是回去把詳情告訴秦檜。然而秦檜卻另外叫一個忌恨岳飛的人審理岳飛的冤案。此人假公濟私，極盡誣陷之能事，然而還是找不到證據。
當時岳飛被關的獄中有個亭子就叫風波亭。岳飛知道這一切都是命中注定，不是自己想扶起天數已盡的宋朝就扶得起來的，於是在獄中仍處之泰然，不憂不懼。
樞密使韓世忠找到秦檜，追問岳飛的冤獄到底是怎麼回事。秦檜說：「岳飛之子岳雲給張憲的信雖然未得到證實，但這件事『莫須有』。」 韓世忠說：「『莫須有』三個字怎麼能使天下人服氣呢？」
最後秦檜以一手書小紙，以「莫須有」的罪名在風波亭殺害了忠良父子！岳飛死的時候，年僅三十九歲，家無餘財。當全國軍民聽到岳飛被害的消息，個個頓足號呼，悲痛不止。而害死岳飛的秦檜之後惡夢頻發，失魂落魄，並把自己舌頭嚼得膿爛，流血不止而死。其妻子王氏亦死於非命，舌頭拖出二三寸長。
「莫須有」由此而來。後人用其指枉加陷害，無中生有、憑空捏造的罪名。
2007年6月21日 星期四
南宋末年的瘟疫
南宋末年的瘟疫
南宋以江南偏安，共一百五十二年。在這期間，宋、金、西夏、蒙戰事不斷。宋金之戰，朝廷欲與金主和，壓制軍民抗金，時任宰相的奸臣秦檜大力主和，一日降十二道金牌，召抗金將領岳飛從戰場回朝廷，即以「莫須有」的罪名而加以陷害，直至把岳飛害死於獄中。
在南宋末年，又奸臣當道。奸臣賈似道其姐成為宋理宗貴妃後，為太常丞以及軍器監，十多年之後，爬到了樞密院事，權傾朝野。開慶元年（1259年），蒙古兵分三路大舉攻宋，蒙古大汗蒙哥自攻四川，其弟忽必烈（後為元世祖）攻鄂州，還有一路由雲南入廣西攻湖南。朝廷恐慌。當時皇帝宋理宗用賈似道為右丞相，令率軍援鄂州。時蒙哥已於九月間在四川釣魚城中箭死亡。賈似道得知消息後知道忽必烈必然要回蒙古處理政事，就利用這個機會，與忽必烈簽訂和約，願意稱臣，進貢銀兩絹匹。忽必烈撒軍。宋朝被蒙古軍滅亡的危機暫時解除。賈似道欺上滿下，大肆上演凱旋而歸，使「宗社危而復安，實萬世無疆之福」，於是更加得勢。
景定五年（1264年），理宗死，宋度宗立。鹹淳三年（1267年），賈似道任太師，平章軍國重事。在此期間，北方蒙古元朝在忽必烈的治理下更加強大，隨時準備舉兵南下，南宋面臨被蒙古軍滅亡的命運。就在這樣的危機時刻，宋度宗自己卻依舊荒淫無道，沉湎酒色，將朝政交給奸臣賈似道。
鹹淳七年，元軍圍攻襄陽。襄陽隨時會被攻破而南宋朝廷不保。然而賈似道不想自己出兵，對襄陽被圍密而不報朝廷，反而謊稱已經取勝，並且不惜殺人滅口維護謊言，使度宗對謊言深信不疑。九年，守將呂文煥投降，忽必烈決意滅宋。十年（1274年）初，元軍攻破圍攻了幾年的襄陽。度宗獲知，更以沉溺酒色來消愁，未久在荒淫無度中死去。此時，元軍自襄陽東下，鄂州、江州、安慶守將投降。德佑元年（1275年）正月，賈似道迫於壓力不得不親自督師，他膽小如鼠，只求議和。二月，至安慶魯港，與元兵相遇。大將夏貴先降元，賈似道不戰而去，稱前鋒已敗，搖動軍心，致全軍潰散。很快，元軍直逼臨安，朝廷內外一片恐慌，要求殺賈似道以謝天下。賈似道這才被罷官貶逐，八月，在押解路去廣東的路上，為監送官鄭虎臣殺死於漳州。
據《三千年疫情》[3]，度宗鹹淳七年(公元1271年)，浙江永嘉地區大疫，死者不可勝計。這一時期元兵展開了滅亡宋朝的攻勢，其主力直奔臨安，沿途宋軍紛紛投降。德佑元年(公元1275年)六月，常州等城為元軍佔領，城內居民紛紛四處逃竄，「民患疫而死者不可勝計」，躲到城郊天寧寺的災民中也出現疫情。由於居住得十分擁擠，疫情一旦出現就無法收拾，「死者尤眾」。德佑二年閏正月，元軍包圍了臨安府，三月，元人進入臨安府，小皇帝趙昺被送往大都(今北京)，全太后及太皇太后謝道清也先後被解往大都。在數月圍困之後，臨安府一片混亂，烏煙瘴氣。閏三月時，天氣稍有點炎熱，疫病大作，「城中疫氣蒸蒸，人之病死者不可以數計」。國家已經破亡，而疫病再次兇猛的降臨。元軍於公元1276年完全攻陷臨安，南宋走向結束。度宗死後的第五年，南宋幼皇帝趙昺（時年八歲）被元軍所逼在福建跳海而死，宋朝覆滅。
2007年6月4日 星期一
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（十一）
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（十一）
(公元960年--1279年)
作者：心緣
郭熙的《早春圖》
【正？網】繪畫篇
如果說，先秦是中國繪畫的濫觴時代，漢代是中國繪畫史的奠基時代，唐代是其昌盛發展時代，那麼，宋朝繪畫就是中國繪畫史上的第一個鼎盛時代。在這一時期以及隨後的元朝，可以說是中國繪畫的輝煌時期。
宋朝繪畫的發展經歷了具有寫實風格的宮廷畫院畫、重寫意自我表現的「文人畫」風格，以及寄情山水、以書法入畫而詩書畫相結合的山水畫。
北宋建立之初，在宮廷中建立了翰林圖畫院，徵召大批畫家到畫院供職，為宮廷服務。宋徽宗時，畫院發展到了鼎盛時期。宋徽宗雖是一個昏庸的亡國之君，但酷愛書畫，是第一流的書畫家。他在繪畫方面無所不能，而以花鳥畫最為上乘。他畫的《柳鴉蘆雁圖》和《芙蓉錦雞圖》，都是精煉的筆墨，達到形神俱妙的境地。
宋朝的人物畫在前代畫家的基礎上，又有了新的發展。如李公麟的淡毫輕墨的白描法和梁楷粗筆潑墨的減筆法。
北宋中期的李公麟，是北宋最卓越的現實主義藝術大師。他的畫線條健拔卻有粗細濃淡，構圖堅實穩秀而又靈動自然，畫面簡潔精練，但富有變化；題材廣及人物、鞍馬、山水、花鳥，既有真實感，又有文人情趣，而且所作皆不著色，被稱作「白描大師」。
李公麟雖為進士，但他並不熱衷於寫官場的陞遷榮祿，卻醉心於書畫技藝，經常去皇家馬苑觀看名駿，或載酒出遊，寫生賞景。數十年來，他無一日不忘記自然美景。李公麟還善於汲取顧愷之、吳道子、武宗元等人的用線條技巧，注意飄逸凝練，神韻內斂，故而所作雖淡毫輕墨，卻光彩動人。後來他把主要精力用在畫宗教畫和人物故事畫方面，而尤以後者最為傑出。如所繪《維摩演教圖》、《臨韋偃牧放圖》，皆簡潔而傳神，生動活潑，動人心扉。據說他晚年重病在床，還以手指在被上划動，真可謂篤於繪畫，至死不渝了。
另一個比較著名的人物畫家是梁楷。他年輕時專心臨摹李公麟的「白描」，中年以後放棄了線條描摹的方法，而是以簡單的筆墨、粗放的氣勢和具有衝擊力的濃墨表現出人物的神形。其代表作是《李白行吟圖》。梁楷抓住李白性格特徵中傳神的瞬間，通過寥寥幾筆就將李白的詩魂風神勾畫得惟妙惟肖。他的畫風拓展了中國繪畫中人物畫的「遺形傳神」的表現境界。
南宋一代的人物畫家，最著名的有李嵩、劉松年等。
山水畫是宋朝繪畫臻達的最高境界。在中國繪畫史上，儘管山水畫出現得較晚，但卻比歐洲風景畫要早一千多年。漢朝時，山水僅作為人物背景出現，到了魏晉南北朝時期，山水畫得到了更大的發展，但技法仍然不成熟。隋唐山水畫則進入了成熟期，出現了「青綠山水派」和「水墨山水派」。到了宋朝，山水畫開始走入鼎盛時期。
宋朝知名的山水畫家有北宋的李成、范寬、郭熙、米芾父子，南宋的劉松年、李唐、馬遠、夏珪等人。
大致來說，因為北宋定都在汴京，所以北宋山水畫著重塑造的是黃河兩岸關洛一帶的山水形象，雄強挺拔，此外，還有米芾父子畫的江南的山水畫。南宋時期，定都杭州，因此畫風由北宋的雄強厚重轉化為空靈俊秀、疏林晚照。
北宋的李成，琴棋書畫都十分擅長，他最初師從關仝，後遂自成一家，惜墨如金，好以直擦之皴法，寫平遠寒林，其樹木作節處，不用墨圈但下一大點，通身以淡墨空過。所畫雪景，峰巒林屋，皆用淡墨，水天空處，全以胡粉填之，論者奇之。當時他已經悟到了遠近透視之法，山上之亭館，仰畫飛簷，這表明宋時對於遠近明暗等法，已有相當發明。李成畫派得其傳者有許道甯，李宗成、翟院深三人。許得成之氣，李得成之形，翟得成之風。許道甯始尚矜謹，老年筆墨簡快，故峰巒峭拔，林木勁硬，別成一家。
范寬，北宋前期畫家，生性好酒好道。為了畫好山水畫，他到山中居住，並遍遊山水異景奇觀，形之於筆墨，從而形成了大氣磅礡、沉雄高古、筆墨渾厚的特點。代表作是《溪山行旅圖》。
郭熙，北宋中期山水畫大家。他初學李成，博采眾長後自成一家。他的作品多為高山長嶺，雄奇中含靈動之意，同時也有平遠小景，描繪雲煙出沒的清景麗色。代表作有《早春圖》和《蘭山春雪圖》。
南宋時期的畫家馬遠擅長山水畫的構圖，不去表現山水的全貌或正面，而是突出富有特色的山水一角，使畫境擴大。代表作是《踏歌圖》。
而夏圭則喜用山水的局部一角或半邊表現主體情思。畫風平易舒淡，典雅清朗。代表作是《溪山清遠圖》。
李唐好作長圖大障，風格雄偉有氣勢。他作山水畫，先施墨色，再著青綠，他的這種畫風對於南宋一代山水畫家的影響很大。
宋朝繪畫，除了人物畫、山水畫、花鳥畫之外，還出現了描寫城鄉生活的社會風俗畫。生活在北宋末年南宋初年的張擇端所畫的《清明上河圖》是其中最優秀、最有名的。《清明上河圖》描繪了北宋首都東京(今河南開封)汴河兩岸清明節前後的風貌。
《清明上河圖》描寫了開封汴河沿岸店舖林立、市民往來的熱鬧場面，反映了宋代商業、運輸以及階級關係的某些側面，具有很高的史料價值。
《清明上河圖》現收藏在北京故宮博物院。長卷共分三部分：第一部分畫晨光下，郊外河岸上慢慢行進著的一支馱著重物的驢隊；第二部分描寫汴河交通繁忙的景象，尤其引人注目的是像彩虹般橫跨汴河兩岸的「虹橋」，橋上熙熙攘攘，車水馬龍，非常熱鬧；第三部分畫市區街景，各行各業，應有盡有，街上行人，來來往往。整幅畫寬25．5厘米，長525厘米，共畫了各類人物800多個，牲畜94頭，樹木 170多棵。它把汴京郊外的菜園風光、汴河上的交通運輸、街頭的買賣狀況、沿街房屋的建築特徵、船夫們的緊張勞動、士大夫們的悠閒自得、雄偉的虹橋、巍峨的城樓以及車子、轎子、駱駝，一一描繪得十分逼真。這幅畫感染力強，欣賞價值高，受到人們的普遍喜愛，並被很多畫家摹仿。
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（十）
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（十）
(公元960年--1279年)
作者：心緣
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音樂和服飾篇
音樂
宋和金時期音樂文化的發展以市民音樂的勃興為重要標誌，比隋唐音樂得到更為深入的發展。隨著都市商品經濟的繁榮，適應市民階層文化生活的遊藝場「瓦捨」、「勾欄」應運而生。在「瓦捨」、「勾欄」中人們可以聽到叫聲、嘌唱、小唱、唱賺等藝術歌曲的演唱；也可以看到說唱類音樂種類崖詞、陶真、鼓子詞、諸宮調，以及雜劇、院本的表演。
這當中唱賺中的纏令、纏達兩種曲式結構對後世戲曲以及器樂的曲式結構有著一定的影響。而鼓子詞則影響到後世的說唱音樂鼓詞。
在金統治區域內流行的是以講唱為主的一種戲曲，叫諸宮調。其中歌唱佔了較重的份量。諸宮調可以說是唐末說唱文學的總匯，它不只用同一宮調中許多不同的曲調組成套數，而且許多不同宮調、套數編綴成一個長篇故事。
此外，在隋唐曲子詞的基礎上，宋代詞調音樂獲得了空前的發展。這種長短句的歌唱文學體裁可以分為引、慢、近、拍、令等等詞牌形式。在填詞的手法上已經有了「攤破」、「減字」、「偷聲」等。南宋姜夔是既會作詞，又能依詞度曲的著名詞家、音樂家。他有十七首自度曲和一首減字譜的琴歌《古怨》傳世。這些作品多表達了作者關懷祖國人民的心情，描繪出清幽悲涼的意境，如《揚州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》等等。
宋代的古琴音樂以郭楚望的代表作《瀟湘水雲》開古琴流派之先河。作品表現了作者愛戀祖國山河的意趣。
在弓弦樂器的發展長河中，宋代出現了「馬尾胡琴」的記載。在樂學理論上，宋代出現了燕樂音階的記載。同時，早期的工尺譜譜式也在張炎《詞源》和沈括的《夢溪筆談》中出現。近代通行的一種工尺譜直接導源於此時。
宋代還是我國戲曲趨於成熟的時代。它的標誌是南宋時南戲的出現。南戲又稱溫州雜劇、永嘉雜劇，其音樂豐富而自然。最初時一些民間小調，演唱時可以不受宮調的限制。後來發展為曲牌體戲曲音樂時，還出現了組織不同曲牌的若干樂句構成一種新曲牌的「集曲」形式。南戲在演唱形式上已有獨唱、對唱、合唱等多種。傳世的三種南戲劇本《張協狀元》等見於《永樂大曲》。
服飾
宋朝漢族男子服飾服沿襲了唐代大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式。圓領式樣，相比唐朝，宋朝男服袖口變的寬大。
宋朝漢族女服分三種：一為自皇后、貴妃至各級命婦所用的「公服」，一為平民百姓所用的吉凶服稱「禮服」；一為日常所用的常服，基本式樣有兩種：大襟右衽交領和對襟。宋代官家服飾普遍十分奢侈，民家著裝也很講究。不但衣料選擇考究，而且梳妝也很特別，有的扎發垂肩，有的雲光巧額鬢撐金鳳，貧者還有用剪紙裝飾頭髮，身上抹香，足履繡花等。
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（九）
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（九）
(公元960年--1279年)
作者：心緣
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文學和史學篇
文學
宋朝文學的主流是詞。詞源於民間，始於唐，興於五代，而盛於兩宋。詞在宋代文壇上佔據著主導地位，與唐詩前後相輝映，有「唐詩宋詞」之稱，對後代產生了巨大的影響。宋詞數量巨大，近人唐圭璋編的《全宋詞》收錄詞人1330多家，作品有19900多首。
宋詞題材廣泛，並先後出現了婉約派和豪放派等多種藝術風格。在表現手法上也更加多樣化，抒情寫景之外，重舖敘和議論，以詩為詞，甚至是以文為詞。此外，在形式上，由宋初的以寫小令為主，發展為多寫慢詞，還創製了不少新的詞調。
如同唐朝出現了諸多大詩人一樣，宋朝亦出現了為數眾多的詞作大家，如晏殊、柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾、姜夔等。
柳永（約987年～1053年），字耆卿，福建崇安（今屬福建）人，是北宋詞壇上影響最大的詞人之一。他發展了長調的體裁，善於用民間俚俗的語言和舖敘的手法，組織較為複雜的內容，用來反映當時的社會生活。他的詞作具有濃厚的市民氣息，風行一時。
蘇軾（1037年～1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山（今屬四川）人。他是北宋的文壇領袖，能詩善詞。他以詩為詞，不僅用詩的某些表現手法作詞，而且把詞看作和詩具有同樣的言志和詠懷的作用。蘇詞富有幻想的浪漫精神和雄渾博大的意境，表現出豪邁奔放的個人性格及其樂觀處世的生活態度。他是宋詞豪放派的創始人，其代表作有《水調歌頭》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。
李清照（1084年～約1155年），號易安居士，齊州章丘（今屬山東）人，是南宋初年著名的女詞人。她的詞以委婉含蓄、風格清新著稱，為婉約派的代表人物。由於生活的巨大變化，她的詞以宋室南渡為分界，有前後期的不同，前期詞的基調歡樂明快，後期詞充滿著身世飄零、國家興衰之感。
辛棄疾（1140年～1207年），字幼安，號稼軒，齊州歷城（山東濟南市）人。他既是南宋著名的愛國志士，又是開創一代詞風的傑出文學家。他繼承和發展了蘇詞的豪放風格，並吸取了豐富的民間語言，採用了大量的散文化詞句，筆力雄健，風格多樣，開拓了詞的境界。他創作的詞很多，現存的《稼軒詞》共有六百多首，是兩宋詞人中作品最多的一個，內容非常廣泛。
南宋後期，以姜夔為代表的一批詞人，開始講究章法、音律，文學史上稱為格律詞派。姜夔的詞常常將詠物和抒情結合在一起，寫得含蓄深婉，空靈細密，代表作是《揚州慢》。
宋朝除了大量的詞作外，還發展了新的文學形式：話本小說。話本小說萌芽於唐代，當時稱為「說話」和「市人小說」。到了宋代，隨著城市的日趨繁榮，適應市民階層文化娛樂生活需求的「說話」成為當時重要的文學形式之一。宋時的「話」是故事的意思，「說話」就是講故事，說話的底本就叫「話本」。說話的內容，有說經、講史、小說，其中以小說最受歡迎。 宋代話本流傳至今的有《大唐三藏取經詩話》、《三國誌平話》、《五代史平話》、《大宋宣和遺事》以及《京本通俗小說》等。
話本在中國文學史上有著重大的影響，元明以來的一些章回小說很多就是在宋代話本的基礎上逐漸發展而成的。
此外，戲劇藝術在宋朝也開始盛行起來。從1959年在山西侯馬金代董氏墳墓裡發現的一座戲台模型看來，當時舞台設置已相當完備，上邊五個角色正在「作場」，末、旦、丑、淨全有，神態逼真，可以說是相當成熟的舞台藝術。當時宋朝境內流行的有傀儡戲、影戲和雜劇。傀儡戲即木偶戲，種類很多。影戲最初是用紙剪成的，後來用皮（驢皮或羊皮），所以也稱皮影戲。雜劇是從唐代的參軍戲發展演變來的，唐代參軍戲的角色只有兩個，主角叫參軍，配角叫蒼頭，情節一般比較簡樸。宋代的雜劇，繼承了參軍戲諷刺現實的精神，但情節比較複雜，角色也增加到四五人以至七人之多。
史學
宋朝史學最突出的成就是北宋著名史學家司馬光編撰的《資治通鑒》，它是中國第一部編年體通史。全書共294卷，上起周威烈王二十三年（前403年）三家分晉，下至後周世宗顯德六年（959年），記載了從戰國到五代時期1362年的歷史。
《通鑒》取材豐富，考證詳密，修書時根據的材料，除正史外，雜史多至322種，往往一事用三四種資料纂成，史料的真實性勝過許多正史。司馬光寫該書的目地在於「專取關國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者」，全書絕大部分篇幅記述歷代治亂成敗安危之跡，對於文化等方面則較少記載。該書對後代史學產生了很大的影響。
除了《資治通鑒》以外，比較著名的史學著作還有南宋史學家鄭樵編撰的《通志》和南宋史家袁樞所編著《通鑒紀事本末》。《通志》共二百卷。最大的貢獻在二十略，這是全書的精華，其中氏族、六書、七音、都邑、昆蟲草木等五略為舊史所無。六書講文字，七音講語音，是鄭樵的首創。《通鑒紀事本末》則是中國第一部紀事本末體的歷史著作。宋以前，中國史籍只有編年和紀傳二體，這兩種體裁各有缺點，編年體以年為經，「或一事而隔越數卷，首尾難稽」；紀傳體以人為主，「或一事而復見數篇，賓主莫辨」，因此給讀者帶來了一定的困難。有鑒於此，袁樞對《通鑒》進行改編，區別門目，綜括1300多年史跡，分隸239目，始於三家分晉，終於周世宗征淮南，每事一篇，自為起迄，故名「紀事本末」。袁樞的著述，為歷史編纂學開創了新途徑。
此外兩宋時期的當代史的編修也有顯著的成就。宋朝政府設置專門的史官，分別纂修實錄、國史、會要等書，內容都比前代同類書詳細。如現在流傳的《宋會要輯稿》，是清嘉慶年間從《永樂大典》中輯出的，原書有二千二百餘卷，輯本雖殘缺不全，仍約有五百卷。其中十分之七八的史料都是《宋史》中所沒有的，是研究宋代政治、經濟、文化、軍事等方面的重要參考書。
由私人編寫的當代史書，其中比較傑出的巨著有李燾的《續資治通鑒長編》。該書專記北宋九朝史事，原書已佚，今本五百二十卷，是清人從《永樂大典》中輯出重新編次分卷的。《長編》取材廣博，考論詳悉，是研究北宋歷史的重要著作。李心傳的《建炎以來系年要錄》，專記宋高宗一朝史事。此書是為續李燾《長編》而作，原書已佚，今本《要錄》也是清人從《永樂大典》中輯出的。李心傳還有另一部與《要錄》互相經緯的著作《建炎以來朝野雜記》，專記南宋前期的典章制度，史料價值也很高。還有徐夢莘的《三朝北盟會編》，專記宋徽宗、欽宗、高宗三朝與金和戰諸事，書中廣泛的搜羅了有關宋金交涉與和戰的言論和記述，其中引用的史料，價值很高。
兩宋時期的志書不但大量出現，而且編纂體例也漸趨完備，其中專記一地的方志，有范成大的《吳郡志》，梁克家、陳傅良的《淳熙三山志》，施宿的《嘉泰會稽志》，周淙的《乾道臨安志》及潛說友的《鹹淳臨安志》等。另外，孟元老的《東京夢華錄》，專記北宋末年開封的繁華景象；周密的《武林舊事》、吳自牧的《夢粱錄》，專記南宋杭州的城市狀況，也都是富有史料價值的地方史著作。全國性的志書，則有樂史的《太平寰宇記》、王存的《元豐九域志》及王象之的《輿地紀勝》等。
金石學和類書
金石學開始於宋代。當時的金石學家主要關注以下三個方面：對古器物及古器物拓本的搜集；對古器物的鑒定及金石文字的考釋；以古器物及金石文字來考訂歷史記載。主要的金石學著作，北宋時有歐陽修的《集古錄》、呂大臨的《考古圖》、王黼的《宣和博古圖》；南宋時有趙明誠的《金石錄》、薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識法帖》、洪遵的《泉志》、洪適的《隸釋》和《隸續》等。
北宋人編纂的類書，重要的有《太平御覽》、《太平廣記》、《文苑英華》和《冊府元龜》，號稱四大部書。另外還有南宋王應麟編纂的《玉海》等。
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（八）
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（八）
(公元960年--1279年)
作者：心緣
【正？網2004年11月02日】南宋末年的天災
業已走過的歷史告訴人們，當一個王朝走向滅亡時，往往會出現相當多的天災，這是上天對當政者不修德政和行惡者的警告。南宋王朝也不例外。由於南宋皇帝大多昏聵無能，所以從高宗開始，直至南宋滅亡，發生災禍的頻率逐年增加。比如疫病，宋高宗時約平均6年出現一次，到宋孝宗時則每2年一次，宋光宗每2.5年一次，宋寧宗每2.4年一次，宋度宗、恭帝每年1次。我們以寧宗、度宗和恭帝時期的災疫為例。
寧宗嘉定元年（1208年）夏天，淮河流域發生大疫，死掉人數今天已難以知曉。當時政府曾招募民工掩埋屍體，凡是誰掩埋了超過二百具屍體的，政府可以給他文牒度為僧人。從這年開始，浙江地區連續數年發生了大疫，臨安府尤甚。嘉定二年夏，臨安府又出現大疫，「民疫死甚眾」。從淮河流域因躲避戰亂逃到長江以南的災民，因饑荒和大熱天，「多疫死」。第二年四月，臨安府仍然大疫流行，「都民多疫死」。嘉定四年，臨安府再次大疫流行，沒人掩埋的屍體到處都是。
嘉定十五年（1222年），南方的贛州大疫流傳。真德秀記載當年汀、邵、釗三州「疫者各以萬計」。儘管已經是十月的天氣，但「炎郁不少衰」，熱得不正常。
度宗鹹淳七年（1271年），浙江永嘉地區大疫，死者不可勝數。這一時期元兵展開了滅亡宋朝的攻勢，其主力直奔臨安，沿途宋軍紛紛投降。德佑元年（1275年）六月，常州等城為元軍佔領，城內居民紛紛四處逃竄，「民患疫而死者不可勝計」，躲到城郊天寧寺的災民中也出現疫情。由於居住得十分擁擠，疫情一旦出現就無法收拾，「死者尤眾」。
德佑二年閏正月，元軍包圍了臨安府，三月，元人進入臨安府，小皇帝恭帝被送往大都（今北京），全太后及太皇大後謝道清也先後被解往大都。在數月圍困之後，臨安府一片混亂，烏煙瘴氣。閏三月時，天氣稍有點炎熱，疫病大作，「城中疫氣蒸蒸，人之病死者不可以數計」。國家已經破亡，而疫病再次兇猛的降臨。
歷史記載，南宋疫病較多發生在以臨安府為中心的兩浙地區。而該地區正是皇帝及其重臣們居住的所在。上天降下如此多的災禍，必定是因為他們做了什麼失德的事情。
《推背圖》和《梅花詩》中關於南宋滅亡的預言
《梅花詩》的第二節是：「湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。三百年來終一日，長天碧水歎彌彌。
到了南宋，皇帝更是昏庸無能，苟且偷安於江南的半壁江山，終日沉浸於聲色歌舞之中。而且，整個民風都是頹迷不振，從上到下迷醉在情色歡愛之中，不思奮發圖強。宋詞萬首，多以言文人騷客的戀物傷情，而高昂振奮者很少。因為南宋建都臨安（今杭州），在西湖邊兒上，依山傍湖，加上南宋皇帝終日沉迷於荒淫醉夢之中，所以叫「湖山一夢事全非」。「再見雲龍向北飛」，是指天象氣數落於北方，北邊降生真龍天子，新朝代要生於北方。 正當南宋王朝沉湎於醉夢中時，北方的成吉思汗，勵精圖治，一統蒙古，並迅速擴張著自己的版圖。在滅亡了金國之後，大舉入侵南宋。「三百年來終一日」，指宋朝在歷經三百餘年後（公元960年至1279年）終於滅亡了。公元1276年，元兵入侵臨安，宋恭帝被俘。「長天碧水歎彌彌」是喻指宋朝最後滅亡時所上演的一幕最悲壯的場面。
留取丹心照汗青的文天祥
文天祥，字宋瑞，號文山，1236年生於江西廬陵（今江西吉安南）淳化鄉富田村。18歲時，文天祥獲廬陵鄉校考試第一名，20歲入吉州（今江西吉安）白鷺洲書院讀書，同年即中選吉州貢士，隨父前往臨安（今杭州）應試。在殿試中，他作「御試策」切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，被主考官譽為「忠君愛國之心堅如鐵石」，由理宗皇帝親自定為601名進士中的狀元。
後來，蒙古軍兩路攻宋，蒙哥率西路入川，攻戰成都。忽必烈率東路，越天險長江與自雲南北上潭州（今長沙）的另一支蒙古軍合圍鄂州（今武昌）。南京朝野震驚，宦官董宋臣提請避兵遷都四明（今寧波），以便理宗隨時逃往海上。對此。文天祥僅以進士身份大膽上書直言：「陛下為中國主，則當守中國；為百姓父母，則當衛百姓。」請斬董宋臣以安人心。後因蒙哥病死，忽必烈欲北歸爭奪汗位，才允准南宋右丞相賈似道秘密稱臣納貢後撤軍。
賈似道轉而謊報朝廷：「諸路大捷」，被加封衛國公，大權獨攬。繼而度宗即位，耽於酒色，賈似道欺上瞞下，國事益亂。文天祥奏疏無人理睬，只被派一閒差。
此後十幾年中，文天祥斷斷續續出任瑞州知州、江西提刑、尚書左司郎，或半年或月餘。後來又因譏責賈似道而被罷官。
忽必烈即帝位後，改國號為元，於公元1274年發20萬元軍水陸並進，直取臨安。次年，任贛州（今江西贛州）知州的文天祥，散盡家資招兵買馬，數月內組織義軍三萬抗擊元軍。這年冬天，文天祥奉命火速增援臨安門戶獨松關，未到目地地，關已失守。急返臨安，準備死戰，卻見滿朝文武紛紛棄官而逃，文班官員僅剩6人。
1276年正月，謝太后執意投降。元將伯顏指定須由丞相出城商議，丞相陳宜中竟連夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼樞密使都督出使議和。談判中，文天祥不畏元軍武力，痛斥伯顏，慨然表示要抗戰到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以絕食抗議，後在鎮江虎口脫險。由於元軍施反間計，誣說文天祥已降元，南返是為元軍賺城取地，文天祥屢遭猜疑戒備，顛沛流離，千難萬死兩個月，輾轉抵溫州。這時，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都（今北京），陸秀夫等擁立7歲的趙端宗在福卅即位。文天祥又奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵籌餉，號召各地起兵殺敵。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。
1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州（廣東梅縣），挺進江西。在雩都（今江西南部）大敗元軍，攻取興國，收復贛州10縣、吉州4縣，人心大振，江西各地響應，全國抗元斗爭復起，文天祥號令可達江淮一帶，這是他堅持抗元以來最有利的形勢。元軍主力開始進攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵眾率軍北撤，敗退廬陵、河州（今福建長汀），損失慘重，妻子兒女也被元軍擄走。
1278年春末，端宗病死，陸秀夫等再擁立6歲的小皇帝，朝廷遷至距廣東新會縣50多里的海中彈丸之地，加封文天祥信國公。冬天，文天祥率軍進駐潮州潮陽縣，欲憑山海之險屯糧招兵，尋機再起。然而元軍水陸猛進，發起猛攻。
年底，文天祥在海豐北五坡嶺遭元軍突然襲擊，兵敗被俘，立即服冰片自殺，未果。降元的張弘范勸降，遭嚴詞拒絕。文天祥曾寫《過零丁洋》以明志：「辛苦遭逢起一經，干戈廖落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
在其被關押期間，許多人來勸降，都被其拒絕。元統治者又將他投入惡牢，囚禁折磨達三年之久，使他讀到正在元宮中充當女僕的被俘妻女的信，使他已降元的弟弟來獄中探望。但文天祥不為百般折磨、千般利誘、萬縷親情所動，凜然作《正氣歌》，頌歷史人物不朽業績，抒「是氣所磅腐，凜烈萬古存，當其貫日月，生死安足論」的志向。
不久，文天祥被殺害，時年47歲。
南宋滅亡
賈似道雖然被殺死，但此時的南宋已經處於風雨飄搖中。1275年10月，元兵分三路挺進臨安。次年正月，南宋終於向元軍統師伯顏獻上傳國璽，宣佈向元朝投降，要求成為元朝的一個藩屬小國。元軍不願受降，於三月攻入臨安，宋恭帝趙顯、全太后以及眾官僚和太學生被俘，押送到大都(今北京)。宋恭帝趙顯被元世祖廢為瀛國公，後來入寺為僧。
南宋都城臨安被攻陷後，文天祥、張世傑等人曾立趙昺端宗，後又立趙是為帝。
公元1279年，宋軍殘部在戰敗後窮途末路。因不願被俘，大臣陸秀夫背著年僅9歲的南宋小皇帝投海而死，大將張世傑保護著楊太妃企圖逃脫，結果，被一場突來的颶風淹沒在大海。南宋王朝在歷史的舞台上徹底謝幕了。但由岳飛、文天祥等人演義的忠義之歌卻流芳千古。
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（七）
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（七）
(公元960年--1279年)
作者：心緣
【正？網】徘徊在戰與和中的南宋
1162年，宋太宗趙光義六世孫宋高宗趙構在位36年後，宣佈退位，因為自己沒有子嗣，就把皇位禪讓給了宋太祖趙匡胤的七世孫宋孝宗趙慎。
趙慎繼承皇位後，宋朝的趙姓江山從太宗趙光義至宋高宗趙構、經歷八代九王后，又從太宗支派手中傳到了太祖趙匡胤支派的手中宋孝宗趙慎在位27年(公元1162-1189年)，宋高宗以太上皇退居德壽宮，一直到公元1187年(淳熙十四年)老死，共當了25年太上皇，差不多同宋孝宗在位的時間相始終。
宋孝宗即位後，北方的金國由盛轉衰，不再發動大規模的南侵戰爭。而南宋君臣則徘徊在戰與和的兩難選擇中。雖然孝宗任用的大臣，多是宋高宗的舊臣，而且時常要受宋高宗的掣肘和高宗朝舊臣的反對，而不能有所作為。但宋孝宗最終決意炕金，收復北方失地，並在朝政方面作了一些努力。他召見抗金將領張浚，同時為岳飛昭雪，為其修廟，依禮改葬，此外還清除朝中秦檜的餘黨，召回受其誣陷的官員。朝廷上下正氣為之一振，令人耳目一新。
孝宗還吸取了宋高宗讓秦檜當宰相十八年，致使秦檜擅權的教訓，反其道而行之，像走馬燈似的頻繁更換宰相，其在位期間共任命15人為宰相。其中好幾人任期不足一年，有的僅僅任用三個月就被撤換。參知政事也一共換了34人，有18人任期不到一年，有的僅僅兩個月就被撤換。並且，宋孝宗時的宰相也沒有宋高宗時那麼大的權力，擔任宰相的人因而無所建樹，皇權由此而重新抬頭。
1163年，張浚率軍北上，收復了靈璧、宿州，孝宗大喜過望。但後來因為宋軍內部出現矛盾，被金軍打敗。孝宗開始動搖，決定與金議和，受到朝廷中主戰派的反對。孝宗搖擺不定，最終還是選擇了向金朝求和。
1164年，宋朝和金國簽定「隆興和議」，雙方確認「紹興和議」的條款，改金宋由君臣之國變為叔侄之國之規定，南宋皇帝要向金朝皇帝自稱「侄皇帝」；宋金之間仍維持紹興和議確定的疆界，宋每年給金的「歲貢」改稱「歲幣」，銀二十五萬兩、絹二十五萬匹各減為銀二十萬兩，絹二十萬匹。宋承認商州（今陝西商縣）和秦州（今甘肅天水）為金的領土。此後，宋金休戰三十年。
公元1189年(淳熙十六年)，金朝皇帝世宗完顏雍病死，年僅21歲的金章宗繼位。自隆興和議後一直對金、宋兩國往來禮節不能平等而耿耿於懷的宋孝宗，這時已是六十三歲的老翁，他不願意以老翁之身向比自己小四十二歲的金章宗稱侄，於是傳位給太子趙惇，自己退居重華宮當上了太上皇。趙惇繼位，是為宋光宗。
宋光宗趙惇即位不久，就患了「心疾」，政事全由皇后李氏所掌握。李宋光宗在位僅僅五年，其間雖沒有宰相擅權，但宮廷矛盾卻鬧得不可開交。宦官趁機竊弄權柄，交相賄賂，從秦檜專權以來十分嚴重的賄賂之風，在這時又有所發展。公元1194年(紹熙五年)，宋孝宗病死，宋光宗的病也重新發作，一時政局動盪，宰相留正怕發生兵禍危及自身，嚇得棄官出走。知樞密院事趙汝愚在外戚韓侂冑支持下，徵得高宗皇后的許可，由她以太皇太后的身份發佈詔令，立光宗之子趙擴為皇帝，是為宋寧宗，尊宋光宗為太上皇。這次「內禪」同前兩次的不同之點，在於它實際上是一出逼宮戲，宋光宗實際上是被廢黜，過了六年後就連病帶氣而死。
宋寧宗即位後，外戚韓侂冑的勢力也在迅速發展，並逐漸開始操縱朝政內外的一切大權。韓侂冑專權前後達13年之久，其官銜由節度使一直升到太師，並被賜封為平原郡王。
公元1205年(開禧元年)，韓侂冑就任平章軍國事兼國用使，集軍、政、財大權於一身，位於宰相之上，三省(門下、中書、尚書)印章都交到他的府中，甚至假作宋寧宗的御筆升黜將帥也沒有人敢過問。韓侂冑的權勢至此「威行宮省，權震宇內」，達到登峰造極的地步。公元1207年11月(開禧三年)，韓侂冑因北伐失敗，被史彌遠、楊皇后秘密策劃誅殺，並將其首級送給金人，其專權時期才告結束。
1208年（嘉定元年），宋金雙方重定和約，史稱「嘉定和議」。其主要內容如下：依靖康故事，世為伯侄之國；增歲幣為銀三十萬兩，絹三十萬匹；疆界與紹興時相同（金放棄新佔領的大散關、濠州等地）。南宋另給金軍犒軍銀（賠款）三百萬兩。此時，蒙古勢力已在北方興起，並不斷南下攻戰，而金和南宋則漸次衰落下去。
而處於衰落中的南宋江山又進入了史彌遠更長時期的外戚專權。
史彌遠是宋孝宗時的宰相史浩之子。他在策劃謀殺韓侂冑後，地位直線上升，第二年就升任宰相兼樞密使。宋寧宗趙擴在位30年，前期13年為韓侂冑專權，後期17年則是史彌遠專權。這17年中，史彌遠除因料理其母喪事短期離職外，一直位兼宰相、樞密使雙重要職。此時，朝政愈加腐敗。
史彌遠專權同韓侂冑專權的不同之點，主要表現在韓侂冑曾作出抗金姿態，宣佈剝奪秦檜的王爵和贈謚，而史彌遠一上台即宣佈恢復秦檜的王爵和贈謚。因此，史彌遠專權對宋朝政權的危害更大。
當時宋寧宗無子，便從紹興府民間找到宋太祖的十世孫趙竑養在宮中，立為皇太子，史彌遠為了監視趙竑，利用趙竑喜歡鼓琴，買了個善鼓琴的美女安插到趙竑的身邊，進行監視。趙竑對楊皇后、史彌遠專權的行為不滿，曾說一旦得志，就要把史彌遠流放到海南島治罪。這個美女就把這種情況向史彌遠報告，史彌遠於是決定廢掉趙竑。
公元1224年(嘉定十七年)，宋寧宗病逝，史彌遠與楊皇后策劃廢掉了趙竑，另找了一個宋太祖的十世孫趙昀立為皇帝，是為宋理宗。趙竑不久即被逼自縊身亡。
宋理宗因為是史彌遠所立，因而仍由其獨任宰相九年，一切聽任史彌遠的擺佈。史彌遠在這九年之中更為專橫拔扈。宋理宗趙昀不過是他手中的一個傀儡。公元1233年，史彌遠在宋寧宗、宋理宗兩朝專權共26年之後病死，宋理宗趙昀親自執掌朝政，並改元端平。此時的趙姓江山，經過韓侂冑、史彌遠連續長達四十餘年的專權，已經腐敗不堪。
走向滅亡的南宋
理宗執掌政權後，重用外戚賈似道，使其獨攬大權，趙姓更為衰落。
賈似道是一個典型的「市井無賴」。因其姊姊被宋理宗選為貴妃，他才快爬到了兩淮宣撫使的職位，成了南宋舉足輕重的一個軍事主帥，不久，他就謊報戰功，受封為少師、衛國公，成為南宋最有權勢的人物。
賈似道曾私自同元世祖忽必烈訂立向蒙古稱臣、割地、納幣的屈辱和議，他隱瞞真象，謊報鄂州戰功，因而竊取了獨擅朝綱的大權。公元1260年(景定元年)，忽必烈派郝經為國信使到南宋，敦促南宋履行鄂州城下和議的條款。賈似道為了不使私訂屈辱和議的事敗露，把元朝使者郝經秘密拘留在真州(今江蘇儀征)的軍營之中。蒙古一再派人來詢問郝經的下落，賈似道也不予理睬。同時又不備戰的，而是專意於在各路實行「打算法」(以核實軍費支出為借口，把那些對他不敬的將官在抗擊蒙古兵時所支取的官物，都說成是「贓私」，給誣加了「侵盜官錢」的罪名，罷官流放，有的甚至下獄迫害致死)，以迫害不依附自己的將官。
公元1264年，宋理宗趙昀病逝，其弟福王趙與芮之子趙祺繼位，是為宋度宗。公元1271年，忽必烈定國號為元，建立元朝，下令各路元兵大舉向南宋進攻，並主攻襄陽和樊城。南宋各個戰場告急，而賈似道卻不許任何人在朝中對宋度宗說起邊境危急之事，並殺死了一個向宋度宗透露襄樊被圍消息的宮女。
公元1274年(鹹淳十年)，元朝任命伯顏為統帥，水陸並進消滅南宋，於次年三月攻下建康(今南京市)、無錫、常州、廣德，直逼南宋都城臨安(杭州)。直到這時，賈似道才無法再專權下去了，各地上書要求殺賈似道以謝天下。謝太后卻只把他發配到循州(廣東龍川)。押解賈似道的會稽縣尉鄭虎臣激於義憤，在押解途中把賈似道斬於福建漳州木棉庵。
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（六）
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（六）
(公元960年--1279年)
作者：心緣
【正？網】《推背圖》中關於南宋建立的相關預言
《推背圖》第二十二象預言了南宋的建立。第二十二象的圖中畫著一匹馬站在洪水中。意思是說康王趙構在建立南宋之初，隨時面臨著被金國滅亡的危險。
讖文是：「天剔當空，否極泰來。闖闖淼淼，木遘大賴。」「天剔」即天馬。意思是徽宗、欽宗二帝被金人俘虜後，趙構出來，否極泰來，雖有金兵威脅，但從此開創南宋偏安王朝。
頌文是：「神京王氣東南，禍水汪洋把策干。一木會支二八月，臨行馬色半平安。」其中「一木會支二八月」，暗含著奸臣秦檜的名字。這四句是說，二帝被俘虜後，王氣就到了東南方，但金人的禍水仍是最大的威脅；與二帝一起被俘的秦檜在被金人送回南宋後，在朝作了宰相，成為金人的幫兇，主張偏安求和，並一再迫害抗金將士。
南宋建立和高宗理政時期
當金將斡離不破了開封，將徽、欽二帝及后妃、宗室俘虜北去時，宋朝趙姓皇族嫡系宗室之中只有康王趙構倖免於難。康王趙構是宋徽宗的第九子、宋欽宗的弟弟。在金兵第二次圍攻開封前夕，他以親王的身份，奉命與刑部尚書王雲一起出使金朝求和。走到磁州(今河北磁縣)時，王雲暗中勾結金人，準備挾持趙構為人質。其陰謀被當時磁州知府宗澤識破，趙構故未北上，而是退居相州(今河南安陽)。金兵滅北宋前夕，宋欽宗派人夜間縋城而出，委任他為河北兵馬大元帥，讓他組織河北宋兵入援京城。不久，即傳來斡離不俘徽、欽二帝北去的消息。而金兵在撤出開封之前，冊立原北宋宰相張邦昌為「大楚」皇帝，讓他替金人統治黃河以南地區。偽楚政權很快垮臺，徽宗第九子康王趙構於1127年五月於應天府（河南商丘）即皇帝位，改年號為建炎，是為宋高宗。後來高宗又定都臨安（浙江杭州）。史稱此後的宋朝為南宋。
宋高宗趙構從1127年至1162年在位，共三十六年。在南宋政權建立初年，由於金兵的嚴重威脅，高宗任用聲望極高的李綱為宰相，積極抗金；並支持愛國將領宗澤率軍北伐，以圖收復中原和北宋失地；還一度支持岳飛的抗金鬥爭。那時，河北、河東的軍民紛紛組織義軍抗敵，多的幾萬人，少的也有上萬人。
後來，傾向於偏安的高宗撤換了李綱，並聽信奸臣秦檜的唆使，與金朝和談，使岳飛收復中原的大業功敗垂成。
公元1142年(紹興十一年)，南宋與金朝簽訂「紹興和議」，其主要內容如下：宋向金稱臣，「世世子孫，謹守臣節」；宋金疆界，東以淮河中流，西以大散關（陝西寶雞西南）為界。宋割唐（河南唐河）、鄧（河南鄧縣）二州及商（陝西商縣）、秦（甘肅天水市）二州之半予金；宋歲貢銀二十五萬兩，絹二十五萬匹。 同年，岳飛被害。二十年後，即公元1162年(紹興三十二年)，金朝撕毀和議，大舉南侵。宋高宗不得不於紹興三十二年宣佈退位，讓其養子趙慎繼承皇位，自己當太上皇帝。
精忠報國之岳飛流芳千古
當南宋偏安於東南之地初期，高宗重用了那些主張抗金的大臣，並支持將領岳飛抗金、收復北方失地，以血「靖康之恥」。
岳飛，字鵬舉。史書記載岳母為了讓岳飛記住忠心報效國家，便在岳飛的背上刻上「精忠報國」這四個字。
而後人通過他的詞作《滿江紅》可一窺岳飛的雄心壯志：
「怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。
岳飛真是不負所望，在南宋弱軍殘兵的時勢之下，他組織一支所向無敵的岳家軍。這軍隊不但能與金兵抗衡，而更大有收復北宋所失的全部省縣之勢。他曾經以五百騎兵打敗敵兵十萬，令金人聞風喪膽，當時有言「撼山易，撼岳家軍難。」
岳飛主要的戰功有：1128年，在泛水關大敗金兵。1129年，打敗游寇張用、李成，又在廣德打敗金兵。1130年，敗金兵，光復健康，因功陞官。1134年，光復襄陽六郡，移駐鄂州。1135年，剿平洞庭湖之亂，因功升開國公。 1136年，大破齊兵。1140年，在郾城破兀朮拐子馬。在朱仙鎮又大敗金兵(金龍蛟尾陣)。
岳家軍之所以所向披靡，是因為岳飛一方面統兵紀律嚴明，對百姓秋毫不犯，有「凍死不拆屋，餓死不擄掠」的美名，由此得到了百姓的支持。另一方面他十分關心士兵。士卒有疾病，岳飛親自為他們調藥；諸將遠戍，岳飛負責照顧他們的家人；對於戰死的，岳飛為之淚下，並撫育其孤兒，或者是幫他們的兒女完婚。凡是朝廷有犒賞，岳飛都給了軍吏，一點也未曾留給自己。
岳飛一心掛念宋氏王朝的安危，有人問他天下何時太平，岳飛說：「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。」
後來，主張和議的宰相秦檜私通金人兀朮，要害死岳飛。為了構陷岳飛，他在高宗面前進讒言，連下十二道金字牌，將在前線作戰的岳飛父子召回國都。使者一到，岳飛笑著說：「皇天后土，可表此心。」
岳飛在接到十二道金牌回歸時，有一個叫道月的禪師勸他不要回去臨安。但忠義的岳飛為表明自己的忠心，沒聽道月禪師的勸告，仍隨錦衣衛回歸臨安。道月只好留下一首詩送給岳飛：「風波亭下水滔滔，千萬堅心把舵牢；只恐同行人意歹，將身推落在深濤。」
岳飛被押回臨安，開始時，秦檜命令何鑄審理，岳飛撕裂衣服把背上「精忠報國」四大字給何鑄看。何鑄被他的精誠所感動，知道他是無辜的，於是回去把詳情告訴秦檜。然而秦檜卻另外叫一個忌恨岳飛的人審理岳飛的冤案。此人假公濟私，極盡誣陷之能事，然而還是找不到證據。
當時岳飛被關的獄中有個亭子就叫風波亭。岳飛知道這一切都是命中注定，不是自己想扶起天數已盡的宋朝就扶得起來的，於是在獄中仍處之泰然，不憂不懼。
最後秦檜以一手書小紙，以「莫須有」的罪名在風波亭殺害了忠良父子！岳飛死的時候，年僅三十九歲，家無餘財，當全國軍民聽到岳飛被害的消息，個個頓足號呼，悲痛不止。
害死岳飛後的秦檜，十分忌恨道月禪師，便指使侍衛長何立到金山寺逮捕他。當時道月正在講經說法，何立靜悄悄的在旁伺機而動。想不到道月禪師口占一偈：「吾年四十九，是非日日有；不為自家事，只為多開口。何立從東來，我從西方走；不是佛力大，幾乎落人手。」隨後，坐化而去。
不過，善惡有報是天理，害死岳飛的秦檜遭到了應有的報應。他惡夢頻發，失魂落魄，並把自己舌頭嚼得膿爛，流血不止而死。其妻子王氏亦死於非命，舌頭拖出二三寸長。不久，高宗也駕崩。
孝宗即位後，為表彰岳飛的忠義，下令重修岳廟，將其修得金碧輝煌，並在岳飛墳前鑄造了跪著的秦檜、王氏、萬俟、張俊四個奸人的形象。有人在墳上題了一副對聯：「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」在大殿正中，赫然四個大字「精忠報國」閃閃發亮。
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（五）
上下五千年：歷史真貌─中國文化的又一輝煌時期 宋朝（五）
(公元960年--1279年)
作者：心緣
【正？網】邵雍及其預言《梅花詩》
當歷史走入北宋中期時，一部預言後世歷史發展的傳世之作《梅花詩》出現了。它的作者是邵雍。邵雍，字堯夫，謚號康節，生於北宋真宗四年，即公元1011年，卒於神宗十年，即公元1077年，享年67歲。他生於河北范陽，後隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。
邵雍，雖然不像三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才幹和品德來講，他都不亞於諸葛亮。只不過，因為長期隱居，名字不被後人知道而已。時人曾讚歎他道：「堯夫，內聖外王之學也！」
少年時，邵雍就胸懷大志，發憤刻苦讀書，於書無所不讀。據《宋史·邵雍傳》記載：邵雍「始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。」 後來，為了增長見識，他還遊學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來後，說道「道在是矣。」於是就不再雲遊。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。以邵雍的聰穎才智，他融會貫通、妙悟自得，終於成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他形成了自己一套完整獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭如指掌。《宋史》記載道：他對於「遠而古今世變，微而走飛草木之性情」都能「深造曲暢」，通達不惑，而且「智慮絕人，遇事能前知」。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。他認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍。後人也尊稱他為「邵子」。
中年後，他淡泊名利，隱居洛陽，著書教學。當時的名流學士，如富弼、司馬光等人都很敬重他，曾集資為他買了一所園宅，題名為「安樂窩」，邵雍也自號為「安樂先生」。他不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚，待人至誠。這使他遠近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的「行窩」。他在人們心中的威望可見一斑。
邵雍在世時便已因「遇事能前知」而名聲在外。有一次邵雍經過庭園觀看梅花，看見梅花樹上有二雀相爭而墜地，他認為「不動不佔，不因事不佔，今二雀爭枝墜地，怪也。」因為當時是辰年十二月十七日申時，便以取辰年為五數，十二月為十二，十七日為十七，合共三十四，除八餘數為二，合先天卦之兌卦，成為上卦。再以三十四加以時數申時九數，合共四十三，除八餘數為三，為先天數之離卦，成為下卦，再以四十三除以六(卦有六爻，故除以6)，餘數為一，初爻變。故卦成澤火革，互卦為乾巽……他便以此推斷，明晚會有女子來折花， 園丁因誤以為是賊而前來驅趕，那女子因此而驚惶失措，不小心摔到地上，傷了大腿，幸好傷勢並不嚴重。後來果如其言。
還有一個故事是在一個冬天的傍晚酉時(也就是六點鐘前後)，邵雍正在爐邊烤火，忽聽有人敲門。先敲了一聲，接著連敲五聲並說是要借東西，於是康節先生便應運起了一卦，並立刻斷定是鄰居來借斧頭。 邵雍說出結果後，他兒子不相信，打開門一問，果然是借斧子的。 邵雍解道，來人第一次敲一聲，得上卦為乾，接著敲了五聲，得下卦為巽，上下卦得後。上下卦數再加得變爻為四爻，因兒本、互變卦中有三個乾卦，乾屬金，體卦巽為木，故來人所借當屬金、木之類，又乾金短而巽木長，故此物當為斧子。兒子說：金短木長，當為鋤頭，不是斧子。邵雍答道：占卦亦當據情理推之，以卦而淪，鋤，斧皆可，但以理推之，傍晚用鋤何用？必借斧嬖柴用。
邵雍，這位遇事先知的奇才，對於後世的歷史發展做出了準確的預言，寫下了他的傳世之作《梅花詩》，預言了他身後在中國發生的重大歷史演變。當然，和所有預言一樣，他採用了很隱晦的語言，並非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道學佛理的人，是不易弄懂的。
在講述以後的歷史時，我們將結合《馬前課》、《推背圖》、《梅花詩》以及其它預言，來闡明「歷史只不過是沿著定數演化」而已這個至簡至易的道理。
走向滅亡的北宋
*《推背圖》和《梅花詩》中關於北宋滅亡的預言
唐朝的《推背圖》中第二十一象預言了北宋的滅亡。該像的圖中前面兩個人身穿皇袍，後面一個金人，隱喻宋徽宗和宋欽宗被俘押向北的情形。讖文是：「空厥宮中，雪深三尺。吁嗟元首，南轅北轍。」意思是指宋朝京城被攻下，宮殿被洗劫一空。而皇帝，本應該住在宮中，現在卻南轅北轍的被押往北方。
頌文是：「妖氣未清不康寧，北掃烽煙望帝京。異國立朝終國位，卜世三六又南行。」前兩句講的是奸臣蔡京父子使北宋不得安寧，終於被金人攻破京城。後兩句講金人扶持張邦昌在北方建立楚國，北宋十六年後滅亡。「南行」指南宋建立。
《梅花詩》的第一節是：「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。」
首句「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。」從字面上的意思是：蕩蕩通天之門萬古以來頭一次敞開了。多少人來到人間，又有多少人能回得去呢？然而，這兩句詩具體又是指什麼呢？這裡一下子還看不清楚，在以後解完全詩後，才能真相大白。不過，從這第一句就可以看出邵雍身手不凡，立意高遠，不僅僅是要告訴人們未來要發生的事件而已，而是要告誡人們這歷史紛擾中的最終主題。
後兩句則預言了北宋的滅亡。宋朝初年，太祖趙匡胤採取「杯酒釋兵權」遣散了打天下的功臣悍將之後，宋朝的將帥多由文人擔任，而且朝廷採取了嚴格的防犯措施，這樣導致宋軍「兵無常帥，帥無常師」的局面，致使軍力纖弱，無法消滅北方的遼國和西夏，只能採取防禦措施。而北方的國土，「燕雲十六州」一直被遼所佔，因此說：「山河雖好非完璧。」
本來北方金國的女真族是個弱小的民族，在其發展壯大時，曾經聯合北宋，想一同推翻已近末勢的遼國。昏庸的宋徽宗，不聽忠臣的規勸，一意要結盟金國，並同意把每年進貢給遼國的貢品轉給金國，不相信這定都「黃」龍府的大「金」國才是宋朝真正的「禍胎」。於是有了中國歷史上罕有的「靖康之恥」，北宋皇帝、宮妃、親王、滿朝大臣等三千多人全被後來強大的金國掠為奴隸，使得半壁江山落於金國之手。正所謂「不信黃金是禍胎」。
*徽宗和欽宗玩物喪國
歷史的真實又是怎樣的呢？神宗死後，哲宗即位，改革也隨之停頓。「六賊」獨攬大權，朝政一片混亂。北宋開始走向了滅亡。
公元1100年，宋哲宗在位15年後病逝，他沒有兒子，由其弟端王趙佶繼承皇位，這就是宋徽宗。宋史上說，宋朝中期之後的禍端，「章、蔡為首惡。蔡京以獧薄巧佞之資，濟其驕奢淫佚之志。」「自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉。」
趙佶是歷史上有名的風流天子和昏君。他吟詩詠賦，能書善畫，宋人說他文采風流勝過後唐李後主百倍。他對玩樂特別嗜好，聲、色、書、畫，奇花異石，飛禽走獸，乃至踢毬、諧謔等等，他無不喜好。凡能投其所好的人，不論朝中大臣、宮廷宦官，還是市井流浪漢，都能得到他的信任和重用。有個叫高俅的人，本來是個聽差，因為長於踢毬，宋徽宗就很賞識他，當上皇帝後不久，就升高俅為殿前都指揮使，讓他統領禁軍，並且很快就授予高俅「使相」的頭銜。
宋徽宗常常微服出宮，夜宿娼門，還在宮中設小市場，宮女們扮成商販賣酒賣茶，徽宗扮成乞丐挨門行乞，大家取樂，昏君心中早已不存大宋二百年家國，數千里錦繡河山。
在宋徽宗在位的二十五年之中，最受信用的是蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勉等奸臣。蔡京長期被任用為宰相，中間雖然曾經三次罷相，但三次都很快復相。蔡京兒子六人、孫子四人同時擔任執政和從官，其黨羽也個個飛黃騰達。蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勉五人，連同後來為宋徽宗搜刮發財而幹盡壞事的宦官李彥，被時人稱為「六賊」。他們互相勾結，排斥異己，廣樹黨羽，賄賂公行，甚至公開標價賣官。當時曾有「三千索，直秘閣；五百貫，擢通判」的歌謠，揭露蔡京等人公開賣官的行徑。
為了鞏固自己的權勢，「六賊」投宋徽宗之所好，助紂為虐。大興土木，在江南收集花石運進京城。「花石綱」的沉重壓迫，終於激發了宋朝中期兩次最大的農民起義，即宋江起義和方臘起義。
正當北宋趙姓王朝沉迷於「豐亨豫大」的淫樂之中時，北方的金朝興起。公元1122年，金朝滅掉遼朝。公元1125年，金兵又南侵北宋，從河北長驅南下，直指開封。宋徽宗慌了手腳，急忙把京城的全部禁軍交給宦官梁方平，讓他屯兵黎陽(今河南浚縣)，守衛黃河北岸；同時又急忙把皇位禪讓給皇太子趙桓，即宋欽宗，自己則帶著蔡攸、童貫等寵臣，逃到南方避難，蔡京也跟著南逃。
統帥金兵南下進攻北宋的是金國右副元帥斡離不。斡離不形象長得酷似宋太祖，故宋朝野史上說，斡離不是宋太祖趙匡胤投胎轉世。
公元1126年正月，斡離不率金兵包圍開封，因遇李綱的抵抗，擔心孤軍深入，後路被切斷，故於同年二月在勒索貢品後率軍離去。第二年春，斡離不又率大軍攻破開封，1127年4月初一(靖康二年)，斡離不把宋徽宗、宋欽宗及宗室、后妃，連同朝官共三千多人，一起俘虜北去。開封的法駕、鹵簿，皇后以下車輅、鹵簿，冠服、禮器、法物，大樂、教坊樂器，祭器、八寶、九鼎、圭璧，渾天儀、銅人、刻漏，古器、景靈宮供器，太清樓秘閣三館書、天下州府圖及官吏、內人、內侍、技藝、工匠、娼優，府庫畜積等等，也被洗劫一空。這就是南宋名將、民族英雄岳飛的著名詩詞《滿江紅》中所言的「靖康恥」。後來兩位皇帝死在囚禁之地。
北宋從公元960年宋太祖陳橋驛兵變至公元1127年斡離不攻下開封滅亡，歷時167年。
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