次級房貸引發3波金融海嘯，災害一次比一次大

 

次級房貸引發3波金融海嘯，災害一次比一次大

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第1波海嘯（2007.3～2008.3）

貝爾斯登面臨破產
'07.3.9
美國第二大次級房貸公司New Century Financial Corp，遭調查非法放貸，股價重挫，後來被迫下市。

衝擊
新興市場股市大跌，但Fed評估不至於爆發全面性信用危機，並未降息。

'07.8.1
美國第五大投資銀行貝爾斯登，宣布旗下兩檔次貸相關基金倒閉，共損失逾１５億美元。

衝擊
華爾街多家金融業者停止房屋抵押貸款，全美第十大抵押放款業者American Home Mortgage Investment Corp瀕臨破產。
'07.8.9
法國市值最大銀行BNP Paribas SA，旗下三檔基金因投資美國次貸產品虧損，暫停投資人贖回。

衝擊
市場信用緊縮，德國兩家國營銀行、全美最大抵押放款公司Countrywide Financial 都出現籌資困難，道瓊工業指數當日大跌387點。

'08.3.6
貝爾斯登面臨破產。

衝擊
3月17日貝爾斯登被迫以每股2美元的低價出售給摩根大通。

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第2波海嘯（2008.7～9）

二房危機
7.7
雷曼兄弟研究報告看空全美最大房貸公司房利美與房地美，掀起二房財務危機。

衝擊
7月8日亞洲股市重挫，各國央行澄清持有二房債券無立即危險。又因二房手中房貸資產高達５兆美元，占全美房貸市場一半以上，美國財政部7月13日要求國會授權無限制購買兩家公司的股票與提高借貸額度。

9.7
美國政府接管房利美與房地美。

衝擊
房利美、房地美股價大跌，一夜之間重挫近九成，股價都不到1美元。

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第3波海嘯（2008.9～）

雷曼兄弟破產
9.15
雷曼兄弟宣布破產；AIG因籌資案告吹向Fed求助400億美元；美林證券也被美國銀行以500億美元收購。

衝擊
Fed 宣布兩大紓困措施：擴大對銀行的融資額度、放寬擔保品限制；華爾街十大銀行聯合注資700億美元，提供金融機構週轉。但美股道瓊工業指數當天仍重挫504點。

參考資料
 
商業週刊1087期

 

章天亮：從中國文化的全息特性看中國舞

 

章天亮：從中國文化的全息特性看中國舞

北宋徽宗年間，開封有一個非常著名的測字先生叫做謝石。任何人隨手寫一個字，謝石就可以根據這個字說出這個人的過去未來，不但準確度驚人，而且入情入理。

這裡的故事很多，簡單舉兩個例子。有一個京城做官的人妻子懷了孕，過了產期也沒有生下來，便想找謝石測一下何時生產。這個人拿著寫好的「也」字讓謝石看。謝石看了看說，這個字恐怕不是你寫的，而是你夫人寫的。此人吃了一驚，問謝石何以知之。謝石說「之乎者也的『也』是個助詞，所以是『賢內助』所寫。」那人讓謝石再看，謝石說你現在想換一個官職做，但是換不成。此人又問為何。謝石解釋說， 「也」字填水為「池」，填馬為「馳」，你要運動一個官職，但是池裡沒有水，陸地沒有馬，所以你就動不了。接著謝石又說這個人家裏近親都已過世，財物也散盡了，因為「也」是「他」去掉「人」，「地」字去掉「土」，所以家裏既沒有地也沒有人了。這也都說對了。

謝石測字神乎其技，靖康之恥後，高宗南渡，謝石也到了杭州。高宗聽說謝石測字很準就微服私訪。高宗用腳在地上寫了個「一」讓謝石測。「一」這個字沒辦法拆，謝石卻吃了一驚，說「土地」上寫著「一」，「土」上加「一」是個「王」字，您不是一般的人。高宗聽了叫謝石次日進宮，然後寫了個「春」字讓謝石測。謝石說「春」的「秦」字頭太重，壓得下面的「日」頭都無光了，實際就是指當權的秦檜陷害岳飛之事。秦檜大怒，將謝石發配到嶺南。在路上，謝石看到一個人也在測字，他就讓這個人測一下自己的名，就是「石」字。那個人說你旁邊跟著「獄卒」，「石」見「卒」為「碎」字，兆頭不好。又問獄卒姓什麼，獄卒說姓皮。那人說「石」見「皮」為「破」字，恐怕你此次發配，有去無回。後來果然謝石一直未被赦免，死在了嶺南。

之所以想起這個故事，是因為最近欣聞舉辦全球中國舞舞蹈大賽，由此聯想到中國文化的一種特性——全息性。

我在上大學二年級的時候做物理實驗，其中一項就是拍攝激光全息照片。將兩束激光打在一個物體上拍照，成像後的照片無論剪得多碎，任何一個碎片都可以還原出被拍攝物體的全部信息。

現代西方科學的「全息」觀點仍然停留在很淺薄的層次，而中國的中醫早就知道一個人的耳朵、雙足等都是這個人的全息縮影，所以針灸師只要在耳朵上針灸就可以包治百病。再從「上醫醫國、中醫醫人、下醫醫病」，就可以知道治病、治人、治國，一理相通。這與儒家的「修身齊家治國平天下」，道家的「人法地、地法天、天法道、道法自然」，又一脈相承。

道家的全息觀點就更加強了，他們認為人體就是宇宙的縮影，所以道家探究宇宙不是用歐洲人這種望遠鏡來看，而是反過來以修煉的方式探究自己的人體，從中就可以得知宇宙的特性。文章的開頭舉的測字例子即說明，哪怕只是一個漢字，裡面都孕育著巨大的天機。

偉哉！中華正統文化！

當我們在介紹中國文化時，常會感到中國文化如此博大精深，不知從何說起。不懂歷史的人，在理解中國文化上就會遇到很大的困難；不懂儒、釋、道，也不會理解中國人思維和行事方式的來源；至於文學中的類比、起興、設喻、諧音、用典、射覆等等，更是花樣百出。

全球中國舞大賽卻給了我們介紹中國文化的全新思路——既然中國文化是全息的，拿出任何一個部份不也都可以還原出中國文化的精髓嗎？

此次神韻藝術團的巡迴演出，已經是以全息的方式，把中國文化最精華的部份以純善純美的藝術表現出來。這些演出是如此的美麗，她不僅讓我們看到高超的藝術，更感到讓人醍醐灌頂的純正能量。而承載這種藝術和能量的重要部份，就是中國舞。也只有中國的古典舞蹈才能包容進博大精深的內涵。

中國舞與中國文化一樣，既規範又不受規範的限制。說她規範，是演員的每個動作都要到位，說她超越規範，又是因為中國舞更講究韻味。而這種韻味早已超越了技術層面的訓練。看看神韻藝術團的演出就可以知道，演員從面部表情到肢體動作中所流露出來的男子的陽剛、女子的柔順，忠孝節義的精神、敬天信神的謙卑都像涓涓清流，來自演員自身的道德修養和對中國文化的深刻詮釋，清新高潔、潤物無聲。

中國的文化是一種包容文化，講究和諧。人與人的和諧、人與自然的和諧。在中國歷史上，從未出現一教獨大的現象，反而是儒釋道信仰的交相輝映。盛唐文化的海納百川體現的就是包容與和諧的精神。

這種精神映射到中國舞，她的起源與發展也溶入了各種美好的內在德行和外顯的武術動作等。一切能夠帶給人美好的心靈陶冶和視覺享受的，都可以溶入中國舞蹈之中、或者被中國舞蹈表現。這種溶入可以說是「包容」精神的體現，而溶合得又如此之自然、如此之完美，則是中國文化「和諧」精神的體現了。

儒釋道的經典固然精深，卻浩如煙海；煌煌二十四史，在現代人看來未免晦澀繁複。中國舞大賽，可以說獨闢蹊徑，以這樣人人都能看懂、人人都能欣賞、人人都能陶醉的簡約方式來弘揚中國文化，又是「全息性」的弘揚。這對於那些致力於中國文化的復興、光大和重建的人來說，無疑是一個新的思路與福音。

 

章天亮：中國古典舞的欣賞與未來

 

章天亮：中國古典舞的欣賞與未來

大唐景龍三年，正月三十日。中宗在昆明池大宴文武，君臣盡歡。中宗命諸臣及昭文館學士賦詩以記其盛事，並要選最好的一篇進呈御覽。「文無第一、武無第二」，「不願文章中天下，只願文章中試官」都是講自古文章評定之難。中宗下旨高搭一座綵樓，令文名播於天下的美人上官婉兒在樓上評詩。當時有兩位有名的大詩人功力悉敵，一位叫沈佺期，另一位叫宋之問，外人合稱「沈宋」。

上官婉兒鳳冠繡服，輕裙長袖，端坐在樓上，立起一面朱牌，上寫「奉詔評詩」。內侍將作好的詩文一一呈上。婉兒讀兩句便下評語，將不中試的直接扔到樓下。群臣仰望樓上，見到有詩文飄落下來，就撿起來看是不是自己的。沈佺期與宋之問卻站在那裏不動。因為二人自信自己的詩是最好的，必然中選。沈佺期對宋之問說： 「你我二人向來不分高下，這次誰的中選，便以此定下優劣，以後就不必相爭了。」 宋之問笑著答應了。

不一會，婉兒又擲下一首詩，撿起來一看是沈佺期的。詩後的評語說「看沈、宋二人的詩，功力悉敵，但是沈詩最後兩句氣勢已竭，而宋詩卻奇峰突起，如禽鳥雄飛高舉，所以去彼取此。」群臣再看沈宋二人的詩，皆對仗工整、詞句華麗，確實難分軒輊，但沈詩的結尾兩句是「微臣雕朽質，差睹豫章才。」宋詩的結尾是「不愁明月盡，自有夜珠來。」都服婉兒斷得公平。

中國文化講究意境，書法、繪畫、圍棋、音樂、詩詞、武術、舞蹈等無不如此。沈詩以自比「雕朽」結尾，意境甚是衰敗；宋詩則以為明月雖盡，仍有夜明珠照亮，給人以光明和希望，這是其立意高致的地方。

此次舞蹈大賽圓滿落幕，如果單從技術來看，可說是高手雲集。不少選手的身法高下或許並不明顯。然而從身韻來看，任鳳舞可謂卓然超群。

任鳳舞的表演取材於佛池淨蓮，從衣飾的選取上也以白色為基調象徵蓮花的聖潔。其舞蹈讓人不僅看到蓮花的高潔，更令人聯想到佛國世界的莊嚴神聖。微風吹來，蓮花微動，幽香微聞，仙樂盈耳，讓人身心泰然且肅然起敬。僅從主題來看，她的立意已高出他人一籌。

她完美的舞姿對主題進行了深刻的詮釋。她的動作柔軟連貫，但每個動作都交代得乾脆利落，力度柔中有剛，動作的過渡之間則不留痕跡，一個朝天凳穩如山嶽，緊接著一個後橋又給人奇峰突起的感覺。最難得的是，當她舞動時，雖然動作幅度不小，卻給人十分安靜的感覺。面部表情祥和寧定，不為外物所動，讓人感覺她並非為比賽而舞，更非為取悅觀眾和評委，而是將內心對蓮花的理解以嫻熟的舞技如行雲流水一般地講述出來，其表現力之強令人驚嘆。

一曲舞罷，任鳳舞謝幕之時，仍留下餘味不盡，實已臻「形已止而神不止」的化境。

除了立意之外，中國人還非常講含蓄。相傳漢高祖最初並不信任韓信的帶兵能力，給了他一幅很小的絹，告訴他能在上面畫多少士兵，就讓他帶多少兵。這塊絹很小，即使再仔細也畫不上幾個人。韓信畫了一匹馬正在跑出城門，馬頭探出，馬頭的斜前方畫著一雙手擎著一面大旗，旗上寫一個「帥」字。雖然一個人也沒有畫，但韓信以一個「帥」字隱含了千軍萬馬。這種隱喻到宋朝時達到頂峰，徽宗年間皇家畫院考試，題目是「深山藏古寺」，高中第一名的畫的是層巒疊嶂的山峰，山下一個僧人在溪邊提水。雖然沒有畫出古寺，但任誰看了都知道僧人畢竟是山中的僧人，至於古寺則「藏」於深山之中了。

因此在跳中國舞時，如果動作設計或偏於武術、或偏於芭蕾、或偏於藝術體操，抑或剛者太剛、柔者太柔、或動靜悲喜之間界限太過分明，則少了些中國舞含蓄蘊藉的味道，從身韻來看就不免稍落下風。

中國文化自古就是全息的文化。一個人隨手寫一個字、乃至一舉手一投足之間都可以包含其人的全部信息，更遑論舞蹈這樣的高雅藝術。如果只從技術層面訓練身法，而對中國的文化沒有一個深刻的理解和認識，身法的提高必然會遇到瓶頸。如果選擇超然世外的題材或表現忠孝節義的道德品質，演員自身的修養不足則會從肢體動作到面部表情都難以感動觀眾。

技術的訓練固然重要，道德的昇華才是與觀眾善良本性能夠呼應共鳴的關鍵原因。而在道德提升的路上，則有無止境的路要走。儒家認為「人皆可以為堯舜」，佛家認為人都可以通過修煉成佛，是指每個人都有這樣的潛力。每個舞蹈演員也都可提高到那個境界，然而這個過程是一個艱苦的磨礪過程，也是真正理解奠定了中國五千年文化的基礎，即儒釋道信仰之精華的過程。

這個過程是無止境的大道，但卻是一個追求中國舞最高境界的人必須要走的路。

 

章天亮：音樂的力量

 

章天亮：音樂的力量

項羽有拔山扛鼎之勇，曾在巨鹿大戰中破釜沈舟，九戰九勝，大破章邯，奠定了西楚霸王的威名，卻因「四面楚歌」而信心盡喪，最後敗亡烏江。

我常感慨音樂的力量。韓信井陘之戰可說是軍事史上千裏奔襲、以少勝多、出奇制勝的光輝典範。而垓下十面埋伏，以歌聲瓦解楚軍的鬥志，則已臻「不戰而屈人之兵」的化境。

2005年法國電影《聖誕快樂》講述了一個真實的故事，第一次世界大戰的時候，英法對德國作戰。在聖誕之夜，德國士兵請了一對聲樂家為他們做平安夜表演。這對聲樂家到了最前線走出戰壕演唱，對面的士兵也都聽入了神。雙方最終互換禮物，並聽牧師佈道。在後續的幾個星期，交戰雙方都是在和平的氣氛裏度過的。

2003年奧斯卡獲獎影片《鋼琴師》也是基於一個真實故事，一個猶太裔的波蘭鋼琴師在二戰期間為逃避德國人的追捕，藏身在閣樓中，幾乎要凍餓而死。一名德國上尉發現了他。在得知了鋼琴師的職業後，上尉將他帶到一架鋼琴前，並讓他演奏。儘管鋼琴師已飢寒交迫，然而他卻以純熟的技藝和內心的光明與和平感動了德國上尉。最終上尉幫助鋼琴師度過了難關。

這些音樂力量的展示常讓我很遺憾自己沒有機會培養這方面的才能。現代社會重理工而輕人文的趨勢，讓我們越來越依靠外在的技術和享受，忽略了聆聽內心的聲音。而一支好聽的音樂就是讓我們沈靜下來，省思內心的最好方式。

2006年「聖誕奇觀」和2007年新年晚會向觀眾呈現了眾多華美的音樂，如高遠而純淨的藏族音樂、剛健奔放的蒙古族音樂、優雅舒緩的滿族音樂、神秘幽遠的大唐《鼓韻》以及時而婉轉時而昂揚的《精忠報國》。此外更有恢弘闊大，將人帶入輝煌天國境界的《創世》和《敦煌》。

這些音樂即使時隔將近一年，仍在腦海中縈迴不去。

獲奧斯卡2006年最佳外語片獎的《竊聽風暴》(The Lives of Others)中有一個耐人尋味的細節。被監聽的異議作家痛悼另一位自殺身亡的作家時，在自家鋼琴上彈奏貝多芬的「熱情奏鳴曲」(The Appassionata Sonata)。在監聽到這首曲子時，從來都是一副冰冷表情的特務流下了淚水。接著鏡頭切換回作家的起居室，作家問他的女友：「你知道列寧如何評價這首曲子嗎？（列寧說）『如果我一直聽它，我就不會把革命進行到底了。』聽過這首樂曲的人，我是說真的聽懂了這首樂曲的人，能是一個壞人嗎？」這首曲子熔化了特務心中的堅冰，在接下來的故事中，我們看到許多這位特務因此而做的善舉。

今年的聖誕和新年晚會又要登場了，我十分期待他們即將推出的新的音樂。也會發出類似的感歎——如果一個人真的聽懂了晚會的音樂，那他還能是一個壞人嗎？(本文將發表於章天亮專欄)

 

章天亮：維繫社會的三道防線

 

章天亮：維繫社會的三道防線

預計美聯儲又要大幅降息了，這無疑是次級貸款危機的延續。記得上個月初，小布什宣佈了次貸利率凍結計劃，為上百萬還不起貸款而面臨銀行拍賣住房的人紓解困境。那天中午和幾個美國人聊天，其中一人說：小布什的政策等於用我們的錢給別人買房子！

這種抱怨是有道理的。由於銀行最初幾年貸款利率很低，使得許多原本買不起房子的人也加入購房行列，房地產商趁機迅速提高房價。現在利率上浮，貸款問題浮出水面，由此引發的一連串惡果甚至可讓美國經濟陷入衰退。

共和黨政府當然不想看到上百萬人無家可歸，更不想讓經濟問題拖累大選，於是出手救市似乎順理成章。然而銀行畢竟要生存，既然資金無法從付不起貸款的人那裏回籠，那麼也就要依靠那些購買了高價住房，卻老老實實付款的人。

此時，那些不顧自己償還能力而購買了豪華住房的人反而有政府托著，老實付款的人看起來是吃虧了。凍結利率計劃會造成一個惡果，就是你可以不為自己的莽撞行為負責，最後靠欺負老實人還是能夠找到出路的。

簡單的說，這就是社會公平受到了傷害。假如每個人都抱著這樣的僥倖心理去購買力所不能及的大房子，最後找不到可欺負的老實人，隨之就是銀行破產和經濟的崩潰。

美國作家威廉姆.龐德斯通（William Poundstone）舉過一個類似的例子，新西蘭的報亭不上鎖，哪個人需要報紙就留下錢後自行取閱。當然會有人偷報，但是大家意識到如果偷報的人多了，那麼報亭就會上鎖甚至關閉，給大家帶來麻煩。於是大部份人明知吃虧，也仍繼續付錢看報。

老實人如果總吃虧就會心理不平衡，也會去跟著幹出格的事。一般的想法就會是訴諸嚴厲的措施去懲戒那些不老實的人，從而杜絕讓老實人吃虧的行為。

以上論述卑之無甚高論，但是我們看到非常重要的兩點：第一、社會需要老實人來維繫；第二、社會要保證老實人繼續老實下去，就得懲戒那些奸猾甚至作奸犯科的人。

中國社會的畸形之處就在於，司法體系已淪為權勢集團的工具，它不但不能維繫公平反而在很多情況下破壞著公平。而那些老老實實做人的人，正是政權壓搾和迫害的對象，以至於大家都感歎做老實人吃虧。

其實維繫社會還有第三道防線，就是信仰。在中國還有一個特殊的人群，他們對神的公義充滿信心，而把世間的得失看作過眼煙雲。即使明知吃虧也堅守自己的道德而不投機取巧。這些人就成為維繫社會運轉的最後基石，但是偏偏對這些人，中共要動用最殘酷的手段逼迫他們放棄信仰。

如果將來，中國社會出了大問題，我們得知道這是中共破壞維繫社會的三道防線所致。

 

章天亮：十五年的罪惡歸於江澤民

 

章天亮：十五年的罪惡歸於江澤民

作者：章天亮

【7月19日訊】昨日刊登了《江澤民其人》的全書下載，這也標誌著編輯部這本三十萬言的著作終於殺青了。讀罷這本書，足以讓我們為民族不幸、妖孽亂國而掩卷歎息。

許多人可能會問一個問題：十五年來中國的生態危機、經濟危機、政治危機、人權災難、道德危機等等這一系列的變遷，江澤民到底要負多大的責任？這一切罪惡有多少應該算在江澤民頭上，又有多少應該歸於共產黨的制度或中共大大小小的貪官污吏？

在 《論語》中記載了帝堯的一段話，他說「萬方有罪，罪在朕躬；百姓有罪，在予一人」。就是說一個國家的災難和罪過，國家的首腦也都有一份責任。帝堯這樣講， 當然是出自於他的謙恭和厚德。但是對於江澤民來說，把天下的罪惡源頭歸於他卻是千真萬確、毫不冤枉的。其原因就在於他是一個大獨裁者，許多重大災難是需要 全國上下「協調」而「精密」的配合才能發生的，如生態的危機、金融的崩潰、道德的淪喪、遭受的迫害、SARS疫情的掩蓋等等，而唯有江澤民才能有這 種「協調」的權力和資源。

權力集中在他一個人身上，一切災難的責任也自然就落到了他的身上。「上有好之者，下必甚焉」。江澤民的好色、戀 權、貪財、譁眾取寵、面子工程、獨斷獨行等等，帶動了各級黨政官僚的墮落和逢迎，而全部的代價卻被轉嫁到了普通民眾的身上。所以中國才會有那麼多失地的農 民、下崗的工人、見利忘義的「學者」、被拖欠工資的民工；才有那麼多的礦難、偽劣食品中毒、艾滋村、強制拆遷、司法腐敗、官商勾結、警匪一家、偽劣工程； 才有軍隊的腐敗走私；才有毒品、妓女和性病的蔓延；才有觸目驚心而且無法挽回的生態災難。

司馬光在<<資治通鑒> >中說「古人有言：君明臣直。裴矩佞於隋而忠於唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則忠化為佞；君樂聞直言，則佞化為忠。」就是說裴矩這個人在隋朝為 官的時候是個諂媚隋煬帝的佞臣，但是到了唐太宗時期，卻以直言敢諫而聞名，這不是裴矩的問題，而是君王的問題。

在中國，歷來選官都要德才兼 備，「德」在「才」的前面。但是江澤民是以誰是自己的親朋好友，誰「講政治」來選拔官員。而以江澤民的人品之惡劣，無恥逢迎的人才最得江澤民的青睞。書中 提到的張萬年、於永波、郭伯雄均是馬屁將軍，而黃菊、賈慶林、陳良宇、李長春、吳官正、羅干之流，或貪財好色、或血債纍纍、抑或二者兼而有之，卻居廟堂之 高，這種最惡的示範作用，是帶動社會風氣淪喪的主要原因。

我並非說中共的那些貪官污吏、惡警打手對於他們的罪惡就毫無責任，恰恰相反，每一個人都要為其行為承擔法律後果，然而江澤民在其中的教唆作用，卻是我們不能迴避且必須強調指出的問題。

至 於說共產黨的制度在其中扮演了什麼角色，我也借此再次推薦《九評之五——評江澤民與中共相互利用》。如果說中共是萬惡之源，江澤民則是中共的縮 影，也是中共邪惡的集大成者。他的發家史和「治國」史也充斥著中共的九大邪惡基因 「邪、騙、煽、斗、搶、痞、間、滅、控」。一切的罪惡也都是江澤民與共產黨相互利用的結果。

《九評之五》中說：「沒有中共對社會無孔不入的 全面控制，江澤民的鎮壓意志也不可能得到組織保障、財政保障、文宣保障、外交保障、人員保障、設備保障以及監獄、警察、國安、軍隊和所謂的宗教、科技、民 主黨派、工會、團委、婦聯等的支持。從這個角度看，江澤民利用了共產黨。」

另一方面，中共邪教出於自身的危機和維繫權力的需要也必須將權柄交給一個最無道德感、為達目的不擇手段的邪惡之徒，江澤民的被選擇也是歷史的另一個必然，因此中共也在利用江澤民。

弄清這一關係，我們在讀《江澤民其人》的時候，就更應該精讀《九評共產黨》，以使我們能夠對面對的邪惡作出更清醒和全面的判斷。

 

章天亮：民主就是算兩個平均數

 

章天亮：民主就是算兩個平均數

成文日期：2008-09-09 08:49:40   

【9月9日訊】共和黨大會效應已經逐漸發酵，麥凱恩從落後奧巴馬八個百分點到反超奧巴馬三個百分點。老麥提名佩林為副總統候選人可說是一次成功的政治佈局。

我全程觀看了奧巴馬和麥凱恩接受提名的演說。總的感覺是奧巴馬的演說令人興奮，蓋因其演說充滿美好藍圖和許諾——似乎選擇了奧巴馬，每個人的荷包就會鼓起來，所有的危機就都將過去。這些許諾聽起來鏗鏘有力並讓現場觀眾為之歡呼，但是我卻未聽到奧巴馬談及他如何具體實現他的藍圖。這種感覺和我2004年在喬治梅森大學聆聽民主黨總統候選人約翰·凱瑞(John Kerry)的現場演說時差不多。

相反，麥凱恩的演說令人感動並引人思考。他沒有像奧巴馬那樣大談利益，而是談及許多對美國人來說最珍視的價值觀，比如自由、奉獻、愛國、廉潔、節儉、減少政府干預以及對家庭的重視。麥凱恩的妻子辛迪則講述她和丈夫在孟加拉遇到一個失去父母的孤兒後如何收養她並使她成為家庭的一員。麥凱恩的越戰經歷展示了一個鐵漢的形象，收養孤兒則展示了他柔情的一面。

事實上，我對佩林的演說並沒有留下太深刻的印象，倒是牢牢記住了前紐約市長朱利安尼演說中談到的一個事實：「奧巴馬在做伊利諾伊州議員的時候，有130次不知道應該投票『贊成』還是『反對』。這實在太難了。他投了『出席』。……作為美國總統，你不能投『出席』，你必須做決定。……他在做聯邦參議員期間沒有一次展現領導才能，沒有推動一次重要法案的立法。……他沒有管理過一個城市、一個州、一個企業，沒有領導過民眾面對危機。」

儘管兩個候選人的經歷和立場如此不同，仍然各自得到了將近一半的選民支持。這就是民主，或者說民眾的多元化選擇。作為候選人，為了選票必須拉攏中間選民，做很多妥協和讓步，有時是原則性的讓步，並時時考慮選民最願意聽到什麼。因此在我看來最具道德感的候選人甚至無法進入提名的行列。在此過程中媒體對信息的報導、引導和過濾也起到了左右大局的作用。

多年來我常私下裡談及我提出的一個理論，民主的結果就是算兩個平均數：一個是整個社會的道德平均數；一個是大眾智慧的平均數。如果一個候選人的眼光或道德遠遠超過普通人，那麼他反而得不到最多的選票，而只能歎息曲高和寡。近代的選舉，除了個別的異數（如羅納德·裡根）大多難逃此命運。

也就是說，只有道德相對高尚和智慧相對深邃的社會，才能通過民主選舉出一個優秀的領導人。這才是民主在某些社會很成功，而在某些社會不那麼成功的真正原因。反過來講，無論民主在某些國家或地區顯得多麼不成功，也遠沒有中共專制制度那麼邪惡。

在民主社會，如果誰要幹一件出格的壞事，就要受到社會整體道德和智慧的制約。這種制約性在做好事上也能體現出來。因此，民主社會具備了相對的穩定性，或者說干大好事或大壞事的效率都比較低。

坦率地說，我認為民主選舉能帶來真正意義上的「奧巴馬的變革(Change)」或「麥凱恩的改革(Reform)」的概率並不高，但我還是衷心希望新總統能夠在對中共的政策上回到裡根的路線上來，即保持對共產黨最清醒的認識、在堅守基本道德原則的情況下通過接觸來對獨裁者施加壓力、利用各種公開場合坦率指出共產政權的邪惡、並盡力幫助共產國家的民眾爭取自由。因為這不僅關乎美國的國家利益，也關乎14億中國人的福祉，以及候選人自己的前途。