辭官：很平常的事兒

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作者: 祥和
【網2014年05月30日】

韓國“歲月號”客輪沉沒，總理鄭烘原主動擔責並辭職。此事在中國引發熱議。有網友說：“你看這耳光扇的，叫咱天朝（中共）的官員情何以堪？”也難怪，在日韓和歐美，官員辭職是家常便飯，內閣集體辭職也很常見。而中共官員，你聽說過有辭職的嗎？沒有。大家聽得多的反倒是被免職的問題官員又復出了。是不是中國人官癮大，沒有辭官這一說？不是的。在中國古代，辭官是一件很平常的事兒。



逄萌 掛冠而去

逄萌，曾為亭長，長於陰陽之術。王莽殺了兒子王宇，逄萌對朋友說：“三綱（君臣、父子、夫婦之道）已經斷絕了！若不離去，將大禍臨頭。”隨即摘下官帽，掛在東都洛陽的城門上，帶領家人渡海，客居遼東。後人因此稱辭官為“掛冠”。漢光武帝即位后，他又到嶗山隱居，養志修道。光武帝下詔徵召他，他假託年紀老邁，幾次徵召都不肯去。

朱壽昌 棄官尋母

朱壽昌，宋代天長人。七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒而改嫁，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，四方尋找生母。后得到線索，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。他終於在同州遇到生母和兩個弟弟。朱壽昌棄官尋母的孝行，受到王安石和蘇軾等人的讚美。

王十朋 上疏自劾

王十朋是宋高宗御筆欽點的狀元。他為官廉潔正直，力主抗金，還革除朝中積弊，彈劾居功自傲的太尉楊存中，建議皇帝取消了多年來皇城邏卒察事這一特務制度。王十朋在京當官不到四年，就聞名全國。宰相陳康佰嫉妒他，分配他管理宗室譜牒，將其閑置起來。王十朋就申請離職回老家休養。宋孝宗即位后，他才重新被起用。

公元1163年，皇帝決心北伐，王十朋極力推薦主戰派張浚為統帥。可悲的是，由於宋軍內部不和，造成失敗。朝廷對張浚進行處罰。王十朋站出來，要求對自己也進行處罰。原因很簡單：張浚是自己推薦的，理應一起受罰。眾多大臣上書挽留他。王十朋堅決要求接受處罰。於是，他再次返回老家。

王十朋不僅以正直著稱，而且政績卓著，在全國老百姓中享有很高的威信。老百姓十分敬佩王十朋，為了表達感激之情，老百姓自編了許多詩歌，讚揚他的功績。尤其是他曾任職過的饒、夔、湖、泉四州頌揚王十朋的順口溜不少。有一位書生，將這些詩和順口溜收集起來編刻成書，一時傳為佳話。

在我國戲曲史上，有一曲有名的南戲《荊釵記》。戲中的王十朋就是一個忠臣的典型形象。

劉基 退隱避禍

劉基，字伯溫，浙江青田人，元末隱居時青田曾著《郁離子》。他屢出奇謀，是大明開國第一元勛。朱元璋大封功臣，劉基被授弘文館學士、上護軍等職，年俸祿240石，比其他功臣低。朱元璋想封劉基為丞相，但劉基一再推脫——他恐懼朝臣的傾軋，還看出朱元璋猜忌心重，將對功臣誅殺屠戮。他說：“我太嫉惡如仇，又不耐煩繁雜的政務。皇上還是另選高明吧。”

洪武四年，劉基請求告老還鄉，時年61歲。還鄉后，他不與地方官來往，從不講自己的功勞，唯棋酒詩文自娛，行動十分謹慎。劉基被後人稱為“立德、立功、立言”三不朽偉人。

民間有“前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫”的說法。

陶淵明 不為五斗米折腰

陶淵明，出身東晉官宦世家，從小就崇尚自然，不合流俗，（“少無適俗韻，性本愛丘山”——《歸田園居》）。他為實現“大濟蒼生”的理想出仕，做過幾回官。任彭澤縣令時，碰到潯陽郡督郵來巡，屬吏說：“當束帶迎之。”他嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒？”遂授印去職。

在家鄉，他躬耕飲酒，吟詩作賦，過着“採菊東籬下，悠然見南山”的洒脫田園生活。他是中國第一位田園詩人，被稱為“千古隱逸之宗”。

李靖 功成身退

李靖，唐朝開國元勛。他南平蕭銑、輔公佑，北滅東突厥，西破吐谷渾，出將入相，位極人臣，曾作《乞解職表》，以“痾疾日侵，腰腳疼疲”為由請求辭官。唐太宗李世民特意下詔褒揚其功成身退的氣度。詔書說：“自古富貴而知止者蓋少，雖疾頓憊，猶力於進。公今引大體，朕深嘉之。朕今非成公雅志，欲以公為一代楷模。”（自古以來，身居富貴而能知足的非常少，有些人就是有了病，還強留着不肯辭官。李靖能識大體，實在可嘉。我批准你的請求，不僅成全你的志向，還想把你作為一個時代的模範人物！）

因辭官而受到皇帝讚譽的，李靖可謂華夏第一人！

范蠡 三聚三散

范蠡，楚國宛地人，輔佐越王勾踐，一雪會稽之恥，被尊為上將軍。他急流勇退，化名鴟夷子皮，在齊國海邊躬耕兼做生意。齊王把他請到國都臨淄，拜為相國。才三年，他喟然感嘆：“治家能致千金，居官至於卿相；對於一個白手起家的布衣來講，已經到了極點。久受尊名，恐怕不是吉祥的徵兆。”於是，他向齊王歸還了相印，散盡家財，再次退隱。來到陶這個地方，操計然之術，成為天下巨富。他再次分散千金給貧者。老死於陶，天下尊他為陶朱公。司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名，名垂後世。”

陶弘景 山中宰相

陶弘景，天資聰穎，十五歲作《尋山志》，述說自己傾慕方士的隱逸生活。二十三歲做過南齊巴陵王的侍郎，後來擔任過諸王侍讀一類官職。到了三十六歲那年，決意辭官修道，來到茅山，自號“華陽隱居”。梁武帝蕭衍知道他是個奇才，多次請他出山做官，但他堅辭不出。只是有軍國大事，仍派人向他諮詢。“山中宰相”的名聲就此傳開。

在茅山，陶弘景採藥，煉丹，修道，還為人治病，分文不取。陶弘景所屬道派叫上清派，從他隱居茅山後，茅山成了該派的中心，史稱茅山宗。上清派也因他而名聲大震。

陶弘景寫的《神農本草集注》、《養性延命錄》都是重要的中醫著作。

虞丘子 讓賢

春秋時，楚國的令尹（宰相）虞丘子輔助庄王治理朝政，深受賞識。後來，虞丘子發現孫叔敖有治國安邦的雄才大略，他就向庄王呈請辭職，推舉孫叔敖為令尹。他說：“孫叔敖雖然年輕，但是很有才能，道德修養很好，沒有私慾。大王若用之，一定能把國家治理得很好。”庄王聽從了他的請求，任命孫叔敖為令尹。孫叔敖也不負眾望，三年將楚國推上霸主地位。

柳下惠 直道事人

柳下惠，姓展，名獲，字子禽，春秋時期魯國柳下邑人。他在魯國做士師（掌管刑罰獄訟之事的官）時，居官清正，生性耿直，不事逢迎，得罪了權貴，接連三次被黜免。他雖屢次受打擊排擠，但他的道德學問名滿天下，各國都爭着以高官厚祿禮聘他，他一一拒絕了。人問其故，他回答：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”（堅守正道，到別國去難道就不會三次罷免嗎？如果曲意逢迎，又何必離開家國？）最後，他棄官歸隱，居於柳下，招收生徒，傳授文化禮儀，深受鄉人愛戴。享年百歲，謚號為“惠”。人稱他為柳下惠。

他還是典故“坐懷不亂”的主人公。孔子、孟子及後世對他十分尊崇。

王績 “斗酒學士”

王績，隋末舉孝廉，授秘書正字。他性情曠達，嗜酒如命，人稱“斗酒學士”。唐武德八年，王績以原官待詔門下省。貞觀初期，太樂署史焦革善釀酒，為了美酒，王績自求任太樂丞。后因焦革夫婦相繼去世，無人供應好酒，遂棄官還鄉。在故鄉東皋，他把焦革制酒法撰為《酒經》一卷；又收集杜康、儀狄等人的釀酒經驗，寫成《酒譜》一卷。他寫了大量詩歌，被後世公認為五言律詩的奠基人。

古代辭官的人很多，辭官的理由不一，上面列舉的只是其中的一部分。有人連皇帝都不想做——梁武帝蕭衍一心向佛，多次到寺廟捨身，是大臣把他給請回來的。清朝的順治皇帝據傳是到五台山出家了。古代還有更多不願出來做官的名士，如巢父、許由、莊子、介子推、嚴子陵等等。

49年以前，中國的主流思想是儒釋道思想。佛道兩家是出世的，對俗世利益是不看重的；信佛道的人看重的是生命的升華、光明的彼岸。相反，他們認為當官是一種負累。儒家看重的是“忠孝節義”，做官只是實現自己治國平天下理想的一種途徑而已。當官不為權位，而是經國濟世，當這一理想實現后則可退隱。如果朝中奸臣當道，自己壯志難酬，就歸隱山林。這就是孔子所說的：“天下有道則見，無道則隱。”（天下政治清明就出來實現抱負，天下政治黑暗就隱退）

因此，不難理解：辭官在中國古代是很平常的事兒。

縱觀歷史，放眼世界，中共是個怪胎。在中共治下，大家削尖了腦袋往官場里擠，如不能當官，做個公務員也是好的。更奇怪的是，很多被免職的問題官員又換個馬甲復出了（如：因山西襄汾潰壩事故被撤的臨汾市委書記夏振貴；因上海靜安大火撤職的靜安區區長張仁良、副區長徐孫慶；因三鹿奶粉事件免職的河北石家莊市委書記吳顯國、市長冀純堂；因甕安事件被免職的貴州甕安縣委書記王勤等等都復出了）臉皮之厚，世所罕見！

中國人怎麼變了呢？

因為今天的中國人受中共唯物論、鬥爭思想等黨文化的毒害，重物慾無信仰，追名逐利，你爭我奪，現在是一切向錢看。好像當官就是為了發財享樂，禮義廉恥統統拋之腦後，他們是不知辭官為何物的。

參考資料——
附：外國著名辭官者

蘇拉，古羅馬執政官，出身社會底層。他費盡心血登上權力的頂峰（取得終身獨裁官職位），卻突然宣布辭職，以一個普通公民的身份，隱居到他的一座海濱別墅里。

聖馬丁，南美獨立戰爭的領袖之一。1821年7月28日秘魯宣告獨立，聖馬丁被推舉為秘魯“護國公”。1822年9月22日，他辭去職務，悄然隱退。

辛辛那提，古羅馬貴族，在羅馬受到攻擊的緊要關頭，他被任命為獨裁者。贏得勝利回到羅馬的當天，他就立即辭掉了獨裁者的權位，回到城外的農場。他認為：身份可以改變，但其高尚的道德內涵卻不變。

美國的開國總統華盛頓被稱為“美國的辛辛那提”。

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