唐僧終於得渡彼岸

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接下來在玉真觀的金頂大仙和凌雲渡的接引佛祖，為唐僧一行指路和接引。
唐僧終於得渡彼岸。


玉真觀中要沐浴，準備登佛地。這裡，「沐浴」只是一種比方，其實人在修煉過程中，就是在不斷的洗滌著自己的思想和身體，把不好的思想，身體上所帶的不好的東西都要去掉，然後才能進入佛國。這一點其實在上面也已經提到，天國是極其美好、聖潔的，人帶著骯髒的思想和不好的東西，是不能被允許進天國的，所以一直要不斷地洗。也許大家都聽過「灌頂」，其實就是上師在幫修煉人「洗」。不知道西方的「洗禮」是否也有這種內涵。修煉界也有這樣的說法，你的腦子裡裝的是什麼，你就是什麼。思想的淨化是最關鍵的。

即使到了要登彼岸的時候，修煉人也還是面臨著考驗，無底船怎麼渡人，就看你信不信。

唐僧看到了自己的屍身。這是一個非常複雜的問題，關係到許多修煉法門的特點。

釋迦牟尼所傳的法門，講的是涅磐，該法門是在修煉過程中，在人肉身的相同位置（不同物質空間）煉出一個佛體，圓滿時佛體載著元神走了，肉身扔了。唐僧的屍身應該就是扔掉的肉身，此時唐僧應該已經修成佛體了。但是並非所有的佛家法門都是如此。有的法門中，佛體不是自己煉出來的，而是上師給的，在人圓滿時，上師來接引時直接就給人一個現成的佛體。

上面這些還不是性命雙修的法門。性命雙修的法門在佛家、道家都有，道家更強調一些。

普通世人有這樣一個肉身，是由這個世界的物質構成的。但是在性命雙修的法門中，修煉者通過修煉，可以改變這個肉身的物質基礎，這就使得表面上看到的一樣的肉身，但本質上發生了變化，不同物質構成的身體，當然就可以進入不同的物質空間。這樣在得道時，不僅要佛體，改變後的肉身也要。

據說，釋迦牟尼其實完全有能力把肉身也煉好、帶走，但是他為了讓人最大限度的放棄執著，包括對自己身體的執著，所以就給世人留下了涅磐的修煉方式。其實佛舍利就是物質改變後的東西，而普通人的屍骨都不可能有那樣的。

據說，是否把肉身也煉成，能否把肉身帶進天國，其實對應著更加不同的天國特性，對應著不同的物質系統。

更深入的沒法再說了。

希望大家不只是看看新鮮，更希望大家能仔細體會。人類的歷史文化沉澱都不是無緣無故的。

大家可能會覺得神是高高在上的，與自己沒有什麼關係。其實在廣袤的宇宙中，三界內的人類社會只是一粒微塵，除此以外反而更多的卻是神的世界。而且人類社會中也有許許多多修煉人得道後，成佛、成神、成仙的事例，也就是說，神甚至可能就在我們身邊，只是人肉眼凡胎不能認識。

人就生活在這樣的環境中，對造人、看護人的神，對身邊的一些神聖的事情，多少也要有所瞭解和覺察吧，也許就有你自己也能成神的機會。

登得彼岸，即見如來。

佛國聖境當然不是人間景象，實在是殊勝無比，用盡人類的語言也無以描述。很多佛經中都有對佛國的描述，對於普通人來說，真的是難以想像的。人間不是天堂，要在人間建立天堂般的美好社會，是根本不可能實現的。

如來如此說：「你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛法，不向善緣，不敬三光，不重五穀；不忠不孝，不義不仁,瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。造下無邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。

有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。」（《西遊記》）

這才是人類世界的根本法則的體現。

如來見到唐僧，也要檢驗唐僧的通關文牒。據說，修煉人的道路上就是要過一個個的關，每一關都是對修煉人的磨難或考驗，只有通過考驗，過了關，才能繼續前進，才能最終成功。要修煉圓滿，就必須經過這樣的一個過程，通常是不允許被直接拿上去的。不經過這樣的一個過程，修煉者就很難具備起來巨大的威德，在神界中也會感到非常慚愧的，甚至慚愧得要主動下來的。所以說，修煉是沒有捷徑的，凡是說有什麼「高招」、「技巧」的，要麼就是邪門歪道，要麼就是旁門左道，反正不是大道。

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