中國古代文化漫談(二)：淺談《三國演義》

 

中國古代文化漫談(二)：淺談《三國演義》

作者﹕章天亮

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【11月21日訊】《三國演義》中「三顧茅廬」的故事在中國可以說是家喻戶曉，但
對此事的看法各有不同。有人說諸葛亮是在測試劉備求賢的決心，有人說諸葛亮在
抬高自己的身價，其實現代人喜歡用自己的思維模式去衡量古人，而「三顧茅廬」
中實際蘊含的道理卻離現代人越來越遠了。現簡述一二如下。

在劉備第二次去臥龍莊求見諸葛亮不遇後，曾留下一封書信。在信中劉備表達了自己「
久慕高名」，但「兩次晉謁，不遇空回，惆悵何似」的誠意。在略述了平生志向後，劉
備希望諸葛亮可以出山輔佐，「展呂望之大才，施子房之鴻略」，並說自己要「齋戒薰
沐」後再來拜訪，其思賢若渴的心情躍然紙上。身為皇叔能如此禮賢下士，可以說仁至義
盡了。從世俗觀點看，諸葛亮應該受寵若驚，親自去新野詣見皇叔才是。
諸葛亮在第一次上《出師表》時，對他當時的心態做出了解釋。他說「臣本布衣，躬耕於
南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」這其中有兩個字，在修煉後引起了我的注意
。諸葛亮說的「苟全性命」其實並不簡簡單單地是保住自己的命，這裡的「性」和「命」
是分開的，而且「性」在「命」的前面。其中「性」就是指「本性，心性」，涵蓋著他
做人的原則，方式和氣節等等，那是比「命」更重要的。

諸葛亮並非世俗中人，對於滾滾紅塵中的名利色慾都看得極淡。在答應劉備出山後，他
囑付弟弟諸葛均說：「吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝
。待我功成之日，即當歸隱。」後來諸葛亮因劉備托孤而鞠躬盡瘁，病死在五丈原，臨
終前他上表給後主劉禪說「臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。
至於臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不
使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。」

這就是諸葛亮的胸襟，他出山輔佐劉備並非為了功名利祿，為了人前顯貴，光宗耀祖
，而是為了順應天意的安排，去完成自己的歷史使命。這樣淡泊名利的人在古代道德
比較高尚的時候比比皆是，像在劉備三顧茅廬前後遇到的水鏡先生，以及崔州平、石
廣元和孟公威等人，沒有一個願意跟劉備出去做官打天下。並非是因為他們才學不濟，
而是因為他們更喜歡過恬淡的生活。而這種生活容易使人心如止水，進入修煉的狀態。

中國古代的文化是半神的文化，許多人樂天知命，寵辱不驚。他們深深知道歷史自
有它的安排和發展規律。崔州平在與劉備論及「治亂」的道理後，對劉備說「順天者
逸，逆天者勞；數之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之」。水鏡先生在
得知徐庶走馬薦諸葛後「出門仰天大笑曰：『臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！』」
其實，他們都能知道漢家江山氣數已盡，無論誰都無力回天了。

歷史上有一個著名的預言，叫「馬前課」，描述了從三國以後一直到今天的歷史大
事，其作者正是諸葛亮。所以說對於歷史的走向，諸葛亮實際上瞭如指掌，這也
就可以解釋他為什麼在第一次與劉備縱論天下大計時，就準確地預言了三分天下
的結局，並取出一幅地圖，告訴劉備日後將在西蜀建國，與曹操、孫權鼎足而立
。也能說明他為什麼在《後出師表》中說「臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍
，非臣之明所能逆睹也」。他不便對後主明言，但完全清楚六出祁山實際上是「欲
以只手將天補」，結局也只能是「何期歷數到此終，長星半夜落山塢」。

現代人讀《三國》，只能歎服諸葛亮的智慧和眼光。卻實在想不出來，這樣一個
「躬耕隴畝」的村夫，相交的皆非達官顯貴，而當時的資訊又不發達，他如何能
那麼詳細地知道天下十幾路諸侯的性格，勢力和相互關係，又怎麼能如此準確地
預言三國鼎立的結局呢？其實，懂修煉的人都知道這種智慧其實遠遠超出了人的
層次，達到了老子在《道德經》中所說的「不出戶，知天下」的境界。而這種「知
天下」卻類似「遙視功能」或「宿命通功能」。

有許多事情的發生都帶有戲劇性，而且匪夷所思。比如官渡之戰，袁紹70萬人
馬對戰曹操7萬人馬，而且曹操糧草不濟，眼看有全軍覆沒的危險，就在這時，
曹操用計燒了烏巢的糧草，擊敗了袁紹。赤壁之戰，曹操擁雄兵83萬，而孫劉
聯軍只有幾萬人馬，眼看曹操即將一統天下，但一場火攻令他折戟沉沙，險些
命喪華容。□亭之戰，劉備統兵70餘萬，而孫權只有幾萬人馬，就在東吳將玉石
俱焚之際，陸遜火燒連營700里，致使劉備敗回白帝城。諸葛亮六出祁山，其中有三
次幾乎大獲全勝，但突然遭遇大變而不得不中道而返，最後一次更苦心排下計策將司馬
懿父子三人困於上方谷中，點起地雷火器。誰料想「忽然狂風大作，黑氣漫空，一聲霹
靂響處，驟雨傾盆。滿谷之火，盡皆澆滅：地雷不震，火器無功……」

每一次都是在千鈞一髮、退無可退的情況下，發生一件極其不可能發生的事，並讓歷史
在那裡轉折。這是因為神要達到三國鼎立的局面，不會讓一個國家不到神安排的時間就
覆滅，同時也在教導人「謀事在人，成事在天」。正如《三國》結尾古風的最後四句說
的一樣「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃，鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷」。這
四句詩應該說是《三國演義》的點睛之筆。無論是曹操、劉備還是孫權，他們手下的文
臣武將表面上鬥智鬥勇，那只是為了符合人中的理而表現給人看的，其實是神安排下來
的一種平衡，達到三國之間的軍事上鼎足而立而已。

在修煉以前讀《三國》的時候，關注的是一場場戰鬥的謀略，喜歡看諸葛亮與周瑜、
曹操、司馬懿鬥智。修煉以後似乎更能從宏觀上把握歷史的安排，更欣賞的是人物的
品德操守，更能理解古人遵天敬神時的謙卑，更能體會到作者在著書時匠心獨運的地方
，也更能看出神在安排這段歷史時的細膩和嚴謹。