作者：胡乃文
【網2011年11月28日】【摘要】
現在有很多的人們，以為人可以通過修煉氣功獲得「特異功能」。
其實，人與生俱來就有許多的「功能」，那些所謂「功能」並非什麼特異，它們只是人體的本能。因為科技發達，人們逐漸的忘卻了使用本能。
本篇將例舉一些人體的固有功能，並且在這些功能之上，找出所謂「特異功能」之所以出現的原因，做簡單的分析，希望人們因此而能再展現自己本來就應該有的功能。
如果人們可以回歸到自己最原始的本性，也就是通過某些方法，例如修煉，能讓心性調整，因此達到返本歸真，人體的固有功能可以回到身邊。
【本文】
【一】人體固有的功能
動物，例如狗、貓，平時是食肉動物，可當它們有了病痛，本能的、自動的會找尋到某些草本植物，並且吃下去，自然的解決了那個病痛。
人類，其實也有這種本能。例如感冒了，自動的會昏昏欲睡；身處於污染的環境中，鼻黏膜會分泌一些液體，鼻腔感覺癢了，噴嚏了，污染的物質自然排出去了；腦中缺少糖份和氧氣的供應了，人體自動會心跳加速、肌肉顫抖，糖份和氧氣能快速的輸入到腦血管中。又，在身體某些部位感覺疼痛，恰巧按壓了那個疼痛的所在，它們可能都正好是能治病的穴道，例如壓到了合谷，能減緩牙痛；湧泉，能減緩頭痛；手三里，可以減緩腰痛。
人體本就具有自動愈病的功能機制。有的時候，人覺得特別疲勞想睡，可能是感冒了、可能是血糖過度低下了、也可能是血壓太低了；當然，還有其它許多的原因。疲勞想睡又有鼻腔乾澀、頭痛的感覺，就是感冒了，最簡單能立刻解決的方案就是，因為乾澀，趕緊喝點熱水，因為疲倦，趕緊上床睡、發出一點汗可以改善。有的時候，人覺得特別疲勞昏沉，而且有一種很想吃糖的衝動，那可能就是血糖低了，立刻吃點甜食，即可獲得解決。
由於近代科學技術的發達，人們對於科技有過度依賴的現象。遇到感染或身體對環境反應的問題，例如感冒欲睡的現象、污染環境的噴嚏現象……等，就找尋科技儀器檢測，或注射、或吃藥、或吊點滴輸液。
人體本來就擁有自愈治病的功能，身體上也有許多的點、線、帶有助於診斷和治療，古代的人們發現了它們，運用在小範圍的親朋好友之間互相治療。到了適當的時機，可能就出現大醫學家，整理並且應用它們，最後成為了現在稱為「中國傳統醫學」的學問，有了針灸治療法、內科治療法等等。
【二】完整的理論體系
先聖先賢醫師們根據長期累積的經驗，發現了而且建立了很多理論，例如五行、陰陽、十二經絡、穴道、經筋、五臟六腑、望聞問切、陰陽表裡虛實寒熱、風火熱濕燥寒、氣血津液、榮衛、五方、四時、八風、六合……，這些理論在《黃帝內經》中完整保存著。它們不只是理論，它們也都是很好的診病和治療工具。
《黃帝內經》中提到過人們由於身處於不同地域，發展出不同的治療器材和工具，例如東方之域出砭石、南方之域出毫針、西方之域出毒藥、北方之域出灸爇、中央出導引按蹺等等。
究竟中醫的理論和發展，包括《黃帝內經》，它們是怎樣建立起來的呢？神農、僦貸季、黃帝、岐伯，都是重要人物。
僦貸季是岐伯祖之師，他受命於神農，觀察天地和人之間的關係，發展了中國醫學最原始的、最基本的理論體系。岐伯在這樣的學習環境中，精通了這種理論體系，後來和黃帝研討問難，《黃帝內經》有了完整的理論基礎了。以下是部分的相關歷史資料。
１《路史》：「神農命僦貸季理色脈，對察和齊摩踵，訰告以利天下而人得以繕其生。」
２《內經．素問》：岐伯曰「色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴以合於神明也。所以遠死而近生，生道以長，命曰聖王。」
３《內經．靈樞》：黃帝問於岐伯曰：「余子萬民，養百姓而收其租稅，余哀其不給而屬有疾病，余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會，令可傳於後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章，別其表裡，為之終始，令各有形，先立《針經》。願聞其情。」岐伯答曰：「臣請推而次之，令有綱紀，始於一終於九焉。」
４《通志．三皇紀》：帝察五運六氣，乃著岐伯之問，是為《內經》。或言《內經》後人所作，而本於黃帝。
５《路史》：黃帝極咨於岐、雷而《內經》作，謹候其時，著之玉版，以藏靈蘭之室。演倉谷，推賊曹，命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。
６《皇甫謐．甲乙經》序：黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡，血氣色候，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極變而針道生焉。
【三】天目，透視的能力
佛教經典《金剛經》中，釋迦牟尼佛講法時說，他神通具足；光是佛陀的眼睛就具有「肉眼通」、「天眼通」、「慧眼通」、「法眼通」、「佛眼通」等高級且特殊的功能；現代的氣功界、修煉界稱這五通為「第三眼」或「開天目」。
開天目，有與生俱來的、有遇到某種不特定的、突然的原因而發生的，或也有人練氣功獲得，也有人因為修煉佛家或道家功法而得。
通過天目，有的人可以清楚看到遠方發生的事物、有的人可以具有顯微透視。歷史上有記載說，扁鵲可以透視人體的五臟六腑；傳說中，神農可以看到自己吃進的藥物進入何處。
古代名醫扁鵲的師父，長桑君，經過長期觀察扁鵲，發現他的本性純真善良，不是一般常人，能吃常人吃不了的苦；後來傳給扁鵲超常的醫療方法並且能透視，《史記》中形容他「視見垣一方人」。以現代氣功的名詞說他開了「天目」，擁有透視能力，能看到病人體內五臟有無積聚的臟腑癥結，找到生病的真正原因，治療效果就非常高。(注1)
傳說中，神農氏的身體是玲瓏玉體，(注2)身體是透明的；神農嘗百草時，可以看到藥物在腹部腸胃中的運行。「身體透明」，就是現代氣功用語「開天目」。
德國路德維奇堡，有一位女醫生，眼睛有如顯微鏡，無需使用顯微鏡，她可以毫不費力的編纂微型書籍。(注3)
1996年的新聞報導，德國一位漢斯小姐，24歲，被車撞瞎雙眼。成功的移植了一個男子的眼球。漢斯小姐經常見到眼中放「同一幕電影」，情節是「一個胖警察追來，踢倒人，給犯人戴上手銬。」(注4)近些年來，器官移植手術增多了，很多接受其它不同器官的患者，都有這種類似經驗。
在大腦的丘腦上部，有個內分泌腺體，叫做「松果體」。它的組織中含有豐富的「星形細胞」；(注5)還有，它的組織結構和眼睛的組織結構也很相似。星形細胞本來存在於大腦半球中，是一種神經細胞。內分泌專家認為，松果體只是個內分泌腺體，可它為何具有豐富的大腦中才擁有的神經細胞？又為何它的組織結構和眼睛相似？它就是道家所謂的「泥丸宮」所在，也是「天目」之解剖位置所在。
【四】神奇的人類預感或預言
預感和預言，有的時候，看起來似乎不大可能，有的人可能覺得無稽。但是，人們卻很願意而且津津樂道的談它。以下例舉一些預感和預言。包括：１林肯做夢預感自己將死、２實業家喬裡奧昆納，預感鐵達尼號沉船、３孔子誕生異象、４佛陀將要下世傳法的預言、５耶穌將要下世傳法和死後復活的預言、６《妙法蓮華經文句》：優曇婆羅花出現，金輪王來世間傳法度人的預言。
１林肯預感到自己將死：1865年4月1日，林肯夢中見到的情景，一群人圍著被暗殺的死人擔架，詢問之下死者竟是林肯本人；4月4日真的在劇院包廂中遭到槍殺。
２著名的實業家喬裡奧昆納，夢中見到鐵達尼號沉船：著名的實業家喬裡奧昆納，在鐵達尼號首航前一周退票……
當時世界上最大的、最豪華的高級客船，鐵達尼號，總噸數43,600噸，建有雙層船底和16個密封艙室，一般人們認為必是永不沉的客輪。當被問到為何退票時，雲是夢中見到鐵達尼號翻沉了。1912年4月10日中午，鐵達尼號從南安普敦港出發駛往紐約城，沒想到5天後的4月15日，在大西洋的紐芬蘭島海面因大霧迷失了方向，最後撞在冰山上，1513人葬身大海……
３孔子誕生異象
孔子出生之前，他的母親已經從夢中得知，孔子乃是「水精之子投生」。
孔子的母親，姓顏名征在，夢中有蒼龍從天上來到房間、有神女拿著香露為征在沐浴，並且空中有仙樂……。孔子將要出生的時候，出現異象，「有麟吐玉書於闕裡人家，文云：『水精之子，系衰周而素王。』故二龍繞室，五星降庭。征在賢明，知為神異。乃以繡紱系麟角，信宿而麟去。」爾後，孔子誕生。(注9)
４釋迦牟尼誕生時的異象
有好幾部經典曾經預言釋迦牟尼將要誕生，而且在誕生之時，會不需任何人的扶持，即可先行七步後，說出話來。經典中，有的說「天上天下唯我為尊」、有的說「天上天下唯我獨尊。三界皆苦，何可樂者。」釋迦牟尼自己也說過同樣的故事。(注10)(注11)(注12)(注13)
５耶穌降生和復活
耶穌降生之前，有好幾位先知預言，將有「童女」懷孕生子，名叫「以馬內利」(注14)(注15)，將是猶太的王。而且也有預言說，將有大屠殺嬰兒事件發生(注16)，那是因為害怕先知預言的即將誕生者是猶太王；後來真的發生這個屠殺事件。
大希律王聽說了伯利恆將有一位猶太人的王降生的預言，不安的暗下決心必除之而後快。他把伯利恆四周兩歲以下的嬰孩都殺光。現在中共對於異議人士採取的「群體滅絕」方式，和大希律王的做法如出一轍。
另外，《馬可福音》第八、第九、第十三章，連續記載了三次，耶穌跟他的門徒預言說，自己此趟去耶路撒冷「將要受難，以及受難死後三天將會復活」。
以下是耶穌誕生之前幾百年，先知的預言：一、先知以賽亞說，將有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。(注14)(注15)二、先知彌迦說，基督要降生在猶大地的伯利恆。(注16)(注17)三、先知何西阿傳達上帝的話，說：「我從埃及召出我的兒子來」。(注16)(注18)四、先知耶利米預言到有許多嬰孩被殺，拉結不肯受安慰。(注16)(注19)
６優曇婆羅花
佛經有許多的預言以及釋迦牟尼佛說的故事。其中有一段預言雲，將來會有一位金輪聖王於世間出生和救度世人。當聖王將來到世間時，會感得一種「優曇婆羅花」的出現。根據佛經上說的，優曇婆羅花三千年才出現一次。(注20)(注21)(注22)
1997年7月，韓國．京畿道．廣州郡的一間寺院，一位方丈在金銅如來座像的前胸部位，發現24朵優曇婆羅花。後來，在2007年6月，韓國的《首爾新聞》報導雲，「優曇婆羅在全國開放」。（注23）從那以後，經常的在各不同地區、各種不同的植物或器具上，也陸續見到這種花的出現。
優曇婆羅花的出現，是象徵靈瑞的。（注21、22）現在，優曇婆羅花的出現，不是單獨的事件，而是普遍的；可見，象徵靈瑞的事情應該是正在發生；是的，必是應驗佛經預言的「金輪聖王已經開始傳法度人」了。
【六】人體起空非神話，白日飛升
人體能超脫「地心引力」，不受重力的影響起空漂浮？很難想像。所謂「神話」傳說中常有這種例子，例如密宗白教長老密勒日巴學成之時，「飛回」故鄉。近代人也不乏這種例子。
英國《衛報》曾經發表過一位修行老僧「漂浮起空」的例子。(注28)
1910年，英國著名的探險家彼得．亞巴爾到緬甸北部叢林考察探險，在一座邊遠山區的大寺院裡認識了一位修行老僧。這位老僧每天早晨靜坐十多分鐘後身體慢慢升空，在深山的叢林上空飄一圈後，慢慢落到地上。亞巴爾用照相機從不同的角度拍攝了這位修行僧空中飄浮的鏡頭。回國以後，在英國《衛報》發表了照片及這位僧人升空的情景。
另外，因為確實知道有人能「飛」，有學者專門觀察研究這類人體起空漂浮現象。
在研究中，發現那些能漂浮起來的人們，都是沒有顯示心的人；例如物理學家辛格．瓦傑巴博士的觀察研究。(注29)
印度的物理學家辛格．瓦傑巴博士觀察、研究人體飄浮術多年，也接觸過幾位有此功能的人。研究結果，令他奇怪的是，這些人都「隱居在深山大澤之中，從不願展示自己，過著與世隔絕的生活」。他們的「行為方式及邏輯思維」與現代社會格格不入。
瓦傑巴博士曾用好幾種現代物理探測儀器，探測其中的微妙，均無結果。越研究越感到這是奇妙的神話，令人難以理解。
中國古時候，有數不清數目的修煉人。記載說，修煉到一定層次，就能成仙。有的修煉人是「白日飛升」成神仙而去；也有的道家修煉人羽化登天、西藏有些修煉人虹化而去。
藍采和，是一位修煉人。一日在豪梁酒樓上飲酒，聽到天上的笙簫音樂。忽然乘鶴而上，將他的身上許多物件丟擲下來，卻冉冉而去。（注30）藍采和平時乞討到的東西，不是為了自己吃飽吃好，幾乎都是贈送別人了。修煉的人，不積財富只積功德。最後，藍采和得能白日飛升，乘鶴而去。藍采和乃是八仙之一。
《黃帝內經》說，黃帝「成而登天」。黃帝鑄鼎，鼎成，有龍來迎接黃帝，最後就乘龍登天。（注31）黃帝乘龍登天，必定是很壯觀的，過去的人們，許多是修煉人；因此，黃帝騎上龍的時候，群臣和後宮有七十多人都跟著上去了，還有一些小臣，可能因為威德不夠，也跟著抓著龍的胡珣卻扯斷了，跌了下來。人們可以這樣想像，中國古人常說：是你的不丟，不是你的，爭也爭不來。這些是那些天目已經開了的人們，可以看到另外空間，如果那些沒有打開天目的人們，他看不到另外空間，在旁邊也只是看到黃帝憑空飛了上去。
【結論】
唐朝孫思邈《備急千金要方．序》有雲，「雖復名醫間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸，有闕攝養所致耳。」人們很多的病，不是醫師不行，而是人們不能改變過去不好的習性、嗜欲，有病了就難以治癒。改掉了過去的思維方式，就會不一樣。
現代人的思維模式就是「看不見、摸不著的」，雖然它們明明是存在的，卻不敢去承認。這是因為現代人們接受「唯物思想」太過根深蒂固。如果能從新認識一下那些「不可能」的事物，從新思考一下它們，就可能突破觀念。
本篇所論述的各種名之為「功能」的，都是人體本有的能力，可是它們都有共通的特性，那就是「沒有觀念」，沒有常人的各種為名、為利的觀念和執著。也就是修煉界所謂「返本歸真」，像剛出生的嬰兒一樣，沒有名利的束縛。
【參考資料】
(注1)《史記．扁鵲倉公列傳》：扁鵲，姓秦氏，名越人。少時為人捨長。捨客長桑君，蓋神人。扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：「我有禁方，年老，欲傳與公，公毋洩。」扁鵲曰：「敬諾。」乃出其懷中藥予扁鵲：「飲是以上池之水，三十日當知物矣。」乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。
(注2)《明．周遊．開闢衍繹》：「王子承曰：『傳言神農乃玲瓏玉體，能見其肝肺五臟』，此實事也。若非玲瓏玉體，嘗藥一日遇十二毒，何以解之？但傳炎帝嘗諸藥中毒者能解，至嘗百足蟲入腹，一足成一蟲，遂至千變萬化，炎帝不能解其毒，因而致死。萬無是理，此訛傳耳。」
(注3)《愷傑．人類未解之謎全記錄》在聯邦德國還發現了一位眼睛像顯微鏡的人，這是路德維奇堡的一個30歲的口腔科女醫生。這位醫生可以不借助任何儀器，將一部30多萬字的長篇著作抄錄在一張普通的明信片上，她對於微型書籍的編纂毫不費力，並且極感興趣。一些光學專家把她這種奇特的視力稱之為「活的顯微鏡」。但是這對獨特的眼睛也常給她帶來許多不便，紙張上普通肉眼看不見的纖維會擾亂她的視線，以致使她不能閱讀普通書籍和報紙雜誌；她更無法看彩色電視，因為她看到的只是熒幕上的五顏六色、不計其數的黑點。
(注4)《愷傑．人類未解之謎全記錄》1996年報導，德國曾有這樣一件趣事：24歲的漢斯小姐被車撞瞎雙眼，醫生給她移植了一個男人的眼球。移植很成功，但漢斯小姐說她現在的眼睛能夠「放電影」。因為她看到一個胖警察追來，踢倒人，給犯人戴上手銬。醫生的解釋是：「你換上的是死刑犯的眼球，他的視神經細胞是鮮活的，他死前見到的影像印在視網膜上。過3個月，圖像就可消除，一切就會正常的。」從常理推論，不可能有「放3個月電影」的眼睛。http://www.xiexingcun.com/wjzm/019.htm
(注5)《匪夷所思人體被忽略的第三眼．松果體》魚類、兩棲類、爬行類、鳥類、哺乳動物，甚至包括人類，都有3只眼睛。……第三隻眼不在臉部表面，而是深深地埋藏在大腦的丘腦上部……松果腺體。……對太陽光有極強的敏感性，它通過神經纖維與眼睛相聯繫。松果腺體在太陽光十分強烈時受陽光抑制，分泌松果激素較少；反之，碰到陰雨連綿的天氣，松果腺體就會分泌出較多的松果激素。
(注9)《拾遺記．卷三》周靈王立二十一年，孔子生於魯襄公之世。夜有二蒼龍自天而下，來附征在之房，因夢而生夫子。有二神女，擎香露於空中而來，以沐浴征在。天帝下奏鈞天之樂，列以顏氏之房。空中有聲，言天感生聖子，故降以和樂笙鏞之音，異於俗世也。又有五老列於征在之庭，則五星之精也。夫子未生時，有麟吐玉書於闕裡人家，文云：「水精之子，系衰周而素王。」故二龍繞室，五星降庭。征在賢明，知為神異。乃以繡紱系麟角，信宿而麟去。相者云：「夫子系殷湯，水德而素王。」
(注10)《長阿含經》：「佛告比丘：諸佛常法，毗婆屍菩薩，當其生時從右脅出，專念不亂。從右脅出，墮地行七步，無人扶持，遍觀四方，舉手而言：天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死，此是常法。」
(注11)《瑞應經》：「到四月八日夜，明星出時，化從右脅生墮地，即行七步，舉右手住而言：天上天下唯我獨尊。三界皆苦，何可樂者。」
(注12)《無量壽經》：「捨彼天宮降神母胎，從右脅生現行七步，光明顯曜普照十方。無量佛土六種震動，舉聲自稱，吾當於世為無上尊。」
(注13)《智度論》：「佛自說菩薩本起。菩薩初生時，行七步，口自說言：我所以生者，為度眾生故。言巳默然，乳哺三年，不行不語。漸次長大，行語如法。一切嬰兒小時未能行語，漸次長大能具人法。今雲何菩薩初生能行能語，後便不能語，當知是方便力故。」
(注14)《以賽亞書7:14》因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。
(注15)《馬太福音》：「耶穌基督…母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕……將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來……要應驗主藉先知所說的話……『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』」
(注16)《馬太福音．第二章》：「有主的使者向約瑟夢中顯現，說，起來，帶著小孩子同他母親，逃往埃及……因為希律必尋找小孩子要除滅他……希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了……這就應了先知耶利米的話，說……「在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」
(注17)彌迦書．第五章
(注18)何西阿書．第十一章
(注19)耶利米書．第三十一章
(注20)《妙法蓮華經》︰「佛告捨利弗，如是妙法，如優缽曇花，時一現耳。」
(注21)《妙法蓮華經文句．卷第四上》：「優曇花者。此言靈瑞。三千年一現。現則金輪王出。」
(注22)《慧琳音義》卷八所說：「優曇花，梵語古譯訛略也。梵語正雲烏曇跋羅，此雲祥瑞靈異。天花也。世間無此花。若如來下生、金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。」
(注23)韓國《首爾新聞》2007年6月9日對全國四處出現的「優曇婆羅」的報導，文章的標題是「『傳說之花』優曇婆羅在全國開放」。
(注30)《仙佛奇蹤》：藍采和，不知何許人。常衣破襤衫，六銙黑木腰帶，闊三寸餘。一腳著靴，一腳跣足。夏則衫內加絮，冬常臥雪中，氣出如蒸。每於城市乞索，持大拍板長三尺餘，醉而踏歌，老少皆隨看之。似狂非狂，歌詞率爾而作，皆神仙意。人莫之測。得錢則用繩穿，拖之而行。或散失亦不顧，或贈貧者或與酒家。周遊天下。人有自獐時見之者，及斑白見之，顏狀如故。後於豪梁酒樓上飲酒，聞有笙簫聲。忽然乘鶴而上，擲下靴衫、腰帶、拍板，冉冉而去。
(注31)《史記．封禪書》「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡珣號，故後世因名其處曰『鼎湖』，其弓曰『烏號』。」
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