元朝特大地震

 

元朝特大地震
 
　　元朝是中國歷史上公認的繼秦朝以後又一個殘暴的朝代，頻繁的地震伴隨著元朝，並發生了特大地震。在《三千年天災》一書中總結了元朝時的地震，並對朝廷如何對待地震也有較詳細的資料。[1]

　　元世祖忽必烈二十七年(公元1291年)，「是歲地震，北京尤甚，地陷，黑沙水湧出。人死傷數十萬。」元世祖忽必烈得知地震的消息，當即召集官員，詢問天災的原因。

　　面對皇帝的問題，集賢、翰林兩院的官員都想到了當朝丞相桑哥。他集權在身，搞得民不聊生，敗壞朝廷風氣。因為桑哥是皇上的寵臣，所以誰也不敢碰他。桑哥任丞相後，專權橫行，常對官員鞭笞，對待百姓更是心狠手辣，苛捐雜稅繁多。他還利用稽查全國錢糧賦稅的權力，逼征幾千萬錢糧賦稅。苛斂搞得人心惶惶，民不聊生，百姓被逼得走投無路，自殺接連不斷。為逃避賦稅，不少百姓只得躲進山林，桑哥則發兵捕捉。

　　京城地震給了大臣們向皇上奏劾桑哥罪狀的依據和膽量。徹理 (即持書侍御史，主監察) 向世祖奏劾桑哥罪狀。按《三千年天災》，「《元史·徹理傳》記載：『徹理乃於帝前，具陳桑哥奸貪誤國害民狀，辭語激烈。』可是，世祖忽必烈聽後大怒，說徹理『詆毀大臣』，下令衛士打他的臉。血從徹理的口中、鼻中湧出，衛士仍不停手，徹理終於倒在地上，躺在血泊之中。過了一會兒，世祖命衛士喚醒徹理，問他：『你還有什麼要說的？』徹理面無懼色，同開初一樣回答：『桑哥貪贓枉法，誤國害民。』徹理的忠誠和勇敢，使有正義感的大臣再也按捺不住，紛紛上前進言。大臣不忽木也拋棄一切顧慮，證實了徹理的話全無虛言。忽必烈冷靜下來，終於依罪處死了桑哥。 」

　　頻繁的地震中，有一次特大地震。

　　公元1303年（元成宗大德七年）山西大地震就是在頻繁的連續地震後發生的強烈地震。那一年，全國普遍發生地震，南至雲南，北到內蒙古自治區，東起遼東半島，西至陝西、甘肅，地震災害連續不斷。而震級最強烈、導致受災最嚴重的是9月17日山西的8級大地震。據《三千年天災》，震中位於山西省洪洞縣趙城，中心地區烈度達11級。這次地震波及晉、陝、豫、冀四省，造成的破壞範圍廣達9萬平方公里。

　　公元1303年8月初六深夜，太原路（治今太原市）、平陽路同時發生地震：「村堡移徙，地裂成渠，人民壓死不可勝計。 」《元史·五行志》對這次震災的記載略詳於此：「（大德）七年八月辛卯夕，地震，太原、平陽尤甚。壞官民廬舍十萬計。平陽趙城縣范宣義郇堡徙十餘里。太原徐溝、祁縣及汾州平遙、介休、西河、孝義等縣地裂成渠，泉湧黑沙。汾州北城陷，長一里，東城陷七十餘步。」
 
 

明朝的佞臣與地震

 

明朝的佞臣與地震
 
　　明朝的宦官閹黨專政是歷史上最猖獗的。地震與宦官閹黨暴虐專權相關連。

　　《三千年天災》引用《明史·樊瑩傳》記載了明朝一場長時間地震。明朝弘治十二年(公元1499年) 十月開始，在雲南宜良地區持續發生地震。在宜良、澄州等六處同日發生震級6.8的地震，此後，或一天一震，或一旬一震，或半月一震，或一月一震，斷斷續續，持續了四年之久。到四年後的弘治十六年的一次餘震之中，景東衛(雲南今縣)連續七日陰霾蔽日，曲靖還發生起因不明的連續大火，地震大火造成嚴重災害，引起人心恐慌。朝廷為此派遣南京刑部侍郎樊瑩前往巡視。樊瑩到雲南後認定天災的發生由於地方官員政事荒怠，於是上奏地方官救災不力，罷免文武官員達一千七百之多。樊瑩於是得到朝廷褒獎，朝廷上下也一片讚揚。

　　不過戶部員外郎席書對這場地震的起因提出更深刻的看法。據《三千年天災》引用《明史·席書傳》，席書認為：雲南發生的天災起因，如果要追究罪責，罪責不應在雲南地方官員，而應朝廷與朝廷官員。整個國家像一個人體，人的元氣一旦受到損害，就會在四肢顯現出來。朝廷就像人的元氣，地方則像人的四肢。雲南發生地震，就像人的四肢發生瘡瘍，根源是元氣的損傷。罷免地方官員，就好像元氣受損，卻去治療四肢，這是本末倒置。他向朝廷上書，陳說己見：「今內府供應數倍往年，冗食官數千，投充校尉數萬。齋醒寺現無停日，織造頻須，賞資逾度。皇親奪民田，宦官增譴不已。大獄招詞不敢辯，刑官亦不敢伸。大臣賢者未起用，小臣言事讀者未復。文武官傳升，名據大壞。災異之警，偶洩雲南，欲以遠方外吏當之，此何理也？」席書認為上天的警告的不是因為那些地處遙遠的雲南地方官員的罪責，而是朝廷內的最高統治者皇帝，以及皇親國戚、宦官權貴的暴虐專權。

　　從穆宗隆慶開始到明末，明朝近三百年歷史的後一百年（公元1567～1644年）中，隨著明王朝的走向衰亡，朝廷也越來越走向腐敗。相應地震的次數也趨於頻繁震級也更強。尤其是在有宦官魏忠賢為首的「閹黨」專權時，強烈地震頻繁發生。魏忠賢（1568年～1627年），魏忠賢與皇帝乳母客氏沆瀣一氣、狼狽為奸，極受熹宗皇帝寵信，被封為「九千歲」，自己在民間養了不少「義子」，如什麼「五虎」、「五狗」、「十孩兒」、「四十孫」等，這些人無惡不作。各地官吏紛紛阿諛奉承，為他設立生祠。魏忠賢遭東林黨人彈劾，彈劾失敗之後，他大肆搜捕殺戮東林黨人，當時東林「纍纍相接，駢首就誅」。在魏忠賢專權最後的短短七年，即天啟年間(公元1621～1627年)裡，就發生6級以上地震8次，其中有2次為7級以上。在天啟六年六月，山西、北京發生7級大地震和12月陝西發生6級大地震之後，明末也從此走向動亂，處於滅亡的邊緣。
 
 

嶢山崩與商朝的滅亡

 

嶢山崩與商朝的滅亡
 
　　商朝末年發生了兩次地震。據《竹書紀年》記載：一次是帝乙「三年，夏六月，周地震。」 ，另一次是帝辛「四十三年春，嶢山崩。」 對後一次地震，《淮南子·覽冥訓》有「嶢山崩而薄落之水涸」。

　　歷史就是那麼的相似。像夏朝帝發一樣，帝乙是商朝末代倒數第二位君王。他的兒子是同夏桀同樣暴虐無道的末代君王，也就是帝辛，即商紂。按《竹書紀年》的說法，像夏朝帝發一樣，帝乙在位時間很短，只有短短九年。

　　天下都把辛帝叫作「紂」，因為 「紂」表示殘義損善。《史記·周本紀》對紂的行為有較詳細的記錄。紂天資聰穎，反應靈敏，能說會道，臂力過人，能徒手與猛獸格鬥；但是他剛愎自用，拒絕臣下的諫勸，掩飾自己的過錯；在大臣面前自我誇耀，讓普天之下吹噓他的聲名，要人相信天下所有的人都比不上他。

　　紂荒淫無度。他嗜好喝酒，放蕩作樂，寵幸女人。他寵愛妲己，讓樂師涓為他製作淫樂，還有鄙俗的北裡之舞，成天沉迷其中。他加重賦稅充實鹿台錢庫，累積鉅橋糧倉。又多方搜集狗馬和新奇的珍玩，充塞填滿了宮室，不斷擴建沙丘的園林樓台，捕捉大量的野獸飛鳥，養放在裡面。他對鬼神傲慢不敬。他招來大批戲樂，聚集在沙丘嬉鬧，做「酒池肉林」，以酒為池水，掛肉成林，讓男女赤身裸體追逐嬉鬧其間，通宵達旦地狂歡濫飲。

　　對紂的荒淫無度，百姓們非常怨恨，有的諸侯背叛了他。於是他就加重刑罰，設置了叫做「炮烙」的酷刑。紂的臣子中有三公，為西伯昌、九侯、鄂侯。九侯有個美麗的女兒，獻給了紂王。九侯的女兒不喜淫亂，紂便發怒殺了她，同時把九侯也施以醢刑，剁成肉醬。鄂侯極力強諫，結果鄂侯遭到脯刑而成肉乾。西伯昌聞見此事，私下歎息。崇侯虎聽說後，向紂王告發，紂就把西伯囚禁在羑里。西伯的僚臣閎夭等人，搜尋美女奇物和良馬獻給紂王，紂王這才釋放了西伯。

　　西伯從囚禁中釋放之後，向紂王獻出洛水以西的大片土地，請求廢除炮烙之刑，紂答允了他，並賜給他弓矢斧鉞，使他能夠征伐其他諸侯，這樣西伯就成了西部地區的諸侯首領。紂任用費仲管理國家政事。費仲善於阿諛逢迎，為人貪圖財利，殷人厭惡他。紂又重用惡來，惡來善於譭謗，喜進讒言，諸侯因此更加疏遠紂王。

　　西伯回國，暗地裡修養德行，推行善政，諸侯很多背叛紂王而歸附西伯。西伯的勢力日益強大，紂王權勢日益削弱。後來，西伯攻打並滅掉饑國，紂王的大臣祖伊聽說後跑到紂那裡勸諫道：「上天已經要斷絕我們殷朝德運了。不管是能知吉凶的人預測，還是用龜占卜，都不是吉兆。這並非是先王不幫助後人，而是大王荒淫暴虐自絕於天，所以上天才拋棄我們，使我們不得安食，而您既不揣度順應天意，又不遵循國家常法。如今百姓沒有不希望殷朝早日滅亡的，都說：『上天為什麼還不早日顯示你的威嚴？滅紂的天命為什麼還不來到？』大王該怎麼辦呢？」紂說：「我生下來就是君王，這不是奉受天命嗎？」祖伊回去後說：「紂已經無法勸諫了！」

　　紂愈來愈荒淫無度。賢臣微子多次進諫無望，正如夏太史令終古一樣，只得離去。有一位同夏關龍逢一樣的忠臣比干，冒死強行進諫，激怒了紂，說：「我聽說聖人的心有七竅。」於是剖比干胸而觀心。面對如此暴虐，賢臣箕子被迫只得佯狂為奴，紂還是把他囚禁起來。大臣商容則因受百姓歡迎而被廢除。

　　此時居於西方的周國已經強大，周武王姬昌在軍師太公姜尚、 弟弟周公姬旦的輔佐下，以及諸侯的支持下，順天意出兵討伐紂王。與紂的軍隊在牧野交戰。這時紂已經失盡人心，軍士紛紛倒戈，軍敗如山倒。商朝都城朝歌很快被周軍攻克。紂王在鹿台自焚而死，商朝滅亡。商紂王重蹈了六百多年前夏桀的覆轍。歷史又一次上演人不治天治，上演了「河竭而商亡」的一幕。

 

西周的滅亡

 

西周的滅亡

　　西週末期，幽王二年「歧山崩，三川竭「。三川指經河、洛河、渭河。據《竹書紀年》，「幽王二年， 涇、渭、洛竭，岐山崩。」這次地震在《史記·周本紀》不只是有記載，而且還記載了伯陽甫從陰陽的角度解釋「山崩川竭」的起因，明確指出是「亡國之征」。

　　據《史記·周本紀》，幽王二年，西周涇、渭、洛三川都發生了地震。伯陽甫說：「周將滅亡了。天地間陰陽之氣，有著不變的秩序；如果失掉了秩序，那是人所擾亂的。陽氣沉伏在下面不能出來，就會受陰氣壓迫不能上升，所以就會有地震發生。如今三川地區都發生了地震，就是因為陽氣偏離了秩序中原有位置，而被陰氣鎮壓在下面了。陽氣不在上面反而處在陰氣的下面，河川源流就必定受阻塞，河川源流受到阻塞，國家必然趨於滅亡。水土通氣順暢才能為民生所用。土地沒有通氣滋潤，民生就會養用匱乏，國家必然走向滅亡。從前伊水、洛水枯竭夏朝滅亡；黃河枯竭商朝滅亡。如今周的德運正像夏、商兩朝末年，河川源流再現阻塞。河川源流被阻塞後必定要枯竭。國家的命運與山川相依存，山脈崩塌，河川枯竭，這是亡國的徵兆。河川枯竭，必會跟著山脈崩塌。這樣國家的滅亡用不了十年了，因為十是天數的一個循環。上天所要拋棄的，不會超過天數一個循環。」這一年，果然三川枯竭，岐山崩塌。

　　幽王三年，幽王到後宮去，見到了褒姒，由此寵愛。褒姒生下兒子伯服，幽王把申後和太子都廢掉，立褒姒為王后，伯服為太子。太史伯陽感慨地說：「褒姒應該帶來的禍患已經形成了，誰也奈何不了的。」 褒姒不愛笑，幽王為了博取她的笑，想盡了各種辦法，褒姒仍然不笑。當時設置了烽火台和大鼓，有敵來犯，點燃烽火以告諸侯。周幽王為了讓褒姒笑，竟然點燃了烽火。諸侯見到烽火，都率兵趕來，趕到之後，卻不見來敵。褒姒看了大笑。幽王很高興，以後多次點燃烽火逗褒姒笑。後來諸侯們知道被戲弄，也就不再來了。

　　周幽王任用虢石父為卿治理國政，國人都很怨恨。石父為人奸佞巧詐，善長阿諛奉迎，又貪利好財，幽王卻重用他。幽王廢掉了申後和太子後，申侯很氣憤，聯合繒國、犬戎攻打幽王。幽王點燃烽火召集諸侯的救兵。沒有諸侯率兵而來。申侯於是在驪山腳下殺死幽王。就這樣，「岐山崩」一年後，又一個暴虐無道君王滅亡，西周結束，歷史進入了東周列國，諸侯征戰時期。
 

洪水

 

第三節 洪水

　　相對其它天災，洪水在中國歷史上較為經常發生，洪水同人的活動的關係在歷史上也自然受到較多關注。史書中對發生水災的社會原因有許多明確的論述，對其加以歸納，主要可以分為兩大類。第一類是奸佞之臣專制弄權。《洪範論》指出：「大水者，皆君臣治失而陰氣蓄積盛強，生水雨災也。」《後漢書·志第十五》中的讖曰：「水者，純陰之精也。陰氣盛洋溢者，小人專制弄權，妒嫉賢者，依公結私，侵乘君子，小人席勝，失懷得志，故湧水為災。」第二類是褻瀆神佛。《五行傳》說：「簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。」謂水失其性而為災也。

　　由於奸佞之臣專制弄權而出現水災的紀錄在歷史紀錄中很容易找到。

　　兩千多年前的秦朝以殘酷的暴政而聞名，各種天災一直如影相隨。眾多天災中有一場廣為人知的雨澇。這場雨澇發生在秦二世元年(公元前209年)，山東、安徽等地方因久雨成災，成了水鄉澤國。關於那場災難的具體情況，未見詳細記載。但由於它是陳勝、吳廣起義的導火線，所以才為人所知。

　　秦二世胡亥是奸臣趙高一手扶持的昏庸而殘暴的皇帝。據《史記》記載，秦始皇死於東巡出遊途中。秦始皇死時，只有胡亥、趙高等幸宦者五六人知道實情，他們隱瞞密不發喪。在這期間，趙高夥同胡亥、丞相李斯，銷毀秦始皇對公子扶蘇的冊封書，然後詐稱丞相李斯接受秦始皇的遺詔，立胡亥為太子。同時，送信給戍邊的公子扶蘇、大將蒙恬，數列多項罪名，加以賜死。胡亥終以奪得王位，成為二世皇帝。趙高利用秦二世的昏庸也得以肆意專權。

　　暴雨災害的那年七月，秦二世下令「發閭左」， 征發淮河流域的百姓去戍邊。陳勝、吳廣等一隊900名貧困農民被徵調前往漁陽戍邊。陳勝和吳廣被指定為這隊農民的屯長。當到達蘄縣大澤鄉時，他們遇到了一場大雨，無法按期到達漁陽戍地。按秦法規定，戍卒誤了期限就要被處斬。面對不可避免的刑罰，這些農民以陳勝、吳廣為首，「斬木為兵，揭竿而旗」，起來進行反抗。這一反抗得到各地的響應，紛紛以「伐無道，誅暴秦」為號召反抗秦朝統治。雖然這次反抗被鎮壓，但三年後，秦王朝終在再度興起的各地反抗中滅亡。

　　據《史記·秦始皇本紀》記載：「趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：『馬也。』二世笑曰：『丞相誤耶？謂鹿為馬。』問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿者，高因陰中諸言鹿者以法。」這就是成語「指鹿為馬」的由來。可見當時佞臣小人專制弄權已到了何種程度。

　　在兩晉時期，有著較多的洪水紀錄。

　　公元237年9月，冀、兗、徐、豫四州發大水，溺死民眾，損毀財產。原因是皇帝一即位，就淫亂無度，徵集幼女，奪人妻室，造成民怨沸騰。

　　公元261年5月，吳國大雨綿綿。這是由於早先建浦裡塘工程，費了無數功夫，民工或是逃跑或是被殺，百姓愁苦怨恨，陰氣過盛造成的。

　　公元275年9月，徐州發大水。第二年7月癸亥，河南、魏郡大水，死了百餘人。接著，荊州郡國發大水，四千餘家百姓流離失所。這是因為前一年皇帝選擇良家子女，親自檢閱，任何人敢有非議就以不敬罪論處，皇帝的無道行為致使陰氣過盛而大水成災。　

　　公元371年6月，京城發大水，水深數尺。丹陽、晉陵、吳郡、吳興、臨海五郡又發大水，淹沒了莊稼。原因是皇帝兩年前就打了敗仗，前一年又去征伐淮南，造成民怨沸騰。

　　公元393年6月，始興、南康、廬陵發大水，水深五丈。第二年7月，荊徐發大水。下一年6月，荊徐又發大水。再一年5月，又發大水。當時朝廷十分腐敗，民怨很大，所以有了這幾場大水。

　　又如《漢書?五行志》記載：「元帝永光五年夏及秋，大水。穎川、汝南、淮陽、廬江雨，壞鄉聚民舍，及水流殺人。原因先是當年，有司奏罷郡國廟，是歲又定迭毀，罷太上皇、孝惠帝寢廟，皆無復修，通儒以為違古制。刑臣石顯用事。 」

　　近代，由於不信甚至褻瀆神佛而出現大水的最具有說服力的例子發生在1954年。自1949年中共掌權以來，中國大陸發生了歷史上罕見的兩次特大洪水，一次是在1954年，另一次是在1998年。這兩次大水發生的背後的原因很類似（1998年洪水的原因將在下一章探討）。

　　1954年7月，長江發生百年罕見的全流域型特大洪水。這年汛期，雨季來得早，暴雨過程頻繁，持續時間長，降雨強度大，覆蓋面積廣，長江干支流遭遇洪水，枝城以下1800公里河段最高水位超過歷史最高記錄。漢口最高洪水水位達29．73米，洪峰流量達76100立方米/秒。

　　長江干堤和漢江下游堤防潰口61處，扒口13處，支堤、民堤潰口無數。長江中下遊湖北、湖南、江西、安徽、江蘇5省有123個縣市受災，受災人口1888余萬，受災總面積達5400萬畝。京廣鐵路100天不能正常運行。災後疾病流行，僅洞庭湖區死亡就達3萬餘人。由於洪澇淹沒地區積水時間長，房屋大量倒塌，莊稼大部分絕收，災後數年才完全恢復。那麼是什麼造成了這場災害呢？

　　1954年，中國發生了「三反」、「五反」運動。 1955年，中共發出《關於宣傳唯物主義思想批判資產階級唯心主義思想的指示》，限制公民的宗教信仰自由，剷除任何與共產主義不同的信仰。在全國範圍內宣傳「無神論」和「階級鬥爭」的暴力理論。1954年百年不遇的特大洪水正是在這樣大範圍的不信甚至褻瀆神佛的時候發生的。

　　西方《聖經》中記載的諾亞方舟故事，描述了耶和華看到人類的罪惡愈來愈大，終日所想的都是惡事，就很後悔造了人，於是說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我後悔了。」他明白告訴依舊相信上帝的諾亞，讓諾亞打造方舟以躲避大洪水。善良的諾亞奔走呼號告訴其他人，但沒有一個人相信諾亞，反而百般嘲笑他，這些不信上帝的人在大洪水到來時都遭受了滅頂之災。

　　大禹治水的傳說家喻戶曉。當時發生的也是一場特大洪水。《尚書·堯典》中是這樣形容的：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。」為什麼會有這場大水？，《尚書·大禹謨》中說：「洚水儆予」。「洚水」就是洪水，就是說，世人不信正道，做惡多端，觸怒天帝，才特降洪水來警告人，懲罰世人。

　　兩個傳說，一個發生在西方，一個發生在東方。西方傳說告知災難發生的原因是幾乎沒有人信神了，東方傳說告知災難是上天警告人，1954的大洪水不難使人聯想到是這兩個傳說的再現。值得指出的是：越來越多的考古發現，諾亞時的大洪水和大禹時的大洪水是歷史的真實。

 

夏朝的滅亡

 

夏朝的滅亡
 
　　在夏朝末年，從歷史記載中可以發現三次大地震。據《竹書紀年》，帝發「七年，陟。泰山震」。對這一次地震，《述異記》也有「桀時泰山山走石泣。先儒說，桀之將亡，泰山三日泣。」據《竹書紀年》，另一次地震是帝癸「十年，五星錯行，夜中，星隕如雨，地震，伊、洛竭」，而《周語》有「昔伊、洛竭而夏亡。」《史記·周本紀》也有「昔伊、洛竭而夏亡」。據《竹書紀年》，還有一次是「帝癸三十年，瞿山崩」。在《六韜》中有「瞿山崩，及為大澤，水深九尺」的記載。

　　帝發是夏朝第十五位君王，也是末代倒數第二位君王，也就是暴虐無道的末代君王夏桀的父親。夏桀也就是帝癸，或稱帝履癸。帝發七年(約公元前1627～公元前1615年) 的地震通常被認為是中國歷史上，也可能是世界歷史上最早的地震紀錄。按《竹書紀年》的說法，帝發在位只有短短七年，是伴隨這次地震而死去。

　　夏王朝的末代君王是桀。《史記·殷本紀》說：「當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂」。夏已到了危機四伏，可是夏桀無視這一切，反而窮奢極欲，搜刮民脂民膏。據《竹書紀年》記載，他「築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門」。還從各地搜尋美女，藏於後宮，日夜與妹喜及宮女飲酒作樂。據說酒池修造得很大，可以航船，以致醉而溺死的事情時常發生，以荒唐無稽之事博取妹喜的歡笑。百姓的生活則水深火熱，每年的收成難得溫飽，更無兼年之食，每遇天災則妻離子散。夏代臣民指著太陽咒罵夏桀說：「時日曷喪，予及汝偕亡」。這是說，你幾時滅亡，我情願與你一起滅亡。

　　當時掌管記事兼天象、曆法的太史令終古，見皇帝暴虐，荒淫無度，不理朝政，冒死進諫。《呂氏春秋·先識覽》說：「夏太史令終古，出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴　愈甚，太史令終古乃出奔如商。湯喜而告諸侯曰：『夏王無道，暴虐百姓，窮其父兄，恥其功臣，輕其賢良，棄義聽讒，眾庶鹹怨，守法之臣，自歸於商』。」太史令終古面對如此暴君，知道不久便會亡國，也只好投奔商湯。

　　夏王朝有一個在歷史上有名的忠臣，就是大夫關龍逢，他手捧「皇圖」來見桀進諫。「皇圖」也稱作「黃圖」，是古代王朝繪製有先王們功績的圖，給後代君王們看，以便傚法先王們治理國家。關龍逢捧去的「皇圖」繪有大禹治水等圖像，他是要桀傚法先王，像始祖大禹一樣節儉愛民，以長久享國；若是像眼下達樣揮霍無度，任意殺戮，亡國的日子就不遠了。桀對這樣的忠言不僅不聽，反而認為阻礙他的享樂而不能容忍，便將關龍逢關押處死，並警告朝廷大臣們，今後再像關龍逢這樣來進諫，一律處死。於是賢臣絕跡，勸諫消失，桀愈加專橫。

　　就在這種情形下，人不治天治。天顯異象。據《竹書紀年》，「瞿山崩」的前一年， 癸「二十九年，三日並出」。《開元占經》六引《尚書·考靈耀》：「黑帝之亡，三日並照。」《孝經緯》：「夏時二日並出，讖曰：『桀無道，兩日照。』」夏王朝末期天災連連發生，星隕，地震，河水斷流。據《竹書紀年》，關龍逢被殺害就在「瞿山崩」的同一年。商湯見夏桀已是天譴眾離，遂順天意起兵伐桀，與桀戰於鳴條之野，桀戰敗，後死於鳴條。夏就在「瞿山崩」一年之後滅亡。天災是上天對人不遵循天理的警告與懲罰。夏桀就這樣多行不義而天亡之。「昔伊、洛竭而夏亡！」揭示了歷史本質的一面。

 

古樓蘭葬身沙漠

 

古樓蘭葬身沙漠
 
　　在新疆天山以南，橫亙塔里木盆地的塔克拉瑪干沙漠之東，有一處已乾涸的湖泊窪地，被稱為羅布泊窪地，面積十萬多平方公里。從衛星像片上看，羅布泊是一圈一圈的鹽殼組成的荒漠！然而歷史上羅布泊曾經有過輝煌、燦爛的一頁，這裡曾活躍著一個人口眾多、商賈雲集的繁華名城─樓蘭。

　　羅布泊又名羅布淖爾，蒙古語意為「多水匯入之湖」，這裡地勢低窪，曾是新疆塔里木盆地的聚水中心，同時接納眾多河流，如東部的疏勒河，西部的塔里木河、孔雀河、車爾臣河等。《山海經》稱之為「幼澤」，一世紀時的《漢書》描述它「廣褒三百里，其水亭居，冬夏不增減。」

　　歷史上，沿羅布泊北岸和孔雀河故道是最早開闢的「絲綢之路」，後來羅布泊南岸又有「絲路南道」開通，商賈不絕，人煙稠密，東西方文明在這裡交流融匯。著名的樓蘭古城就位於羅布泊西北岸。

　　文獻中，樓蘭最早見於司馬遷的《史記》：「樓蘭、姑師邑有城郭，鹽澤。」樓蘭「出玉，多茵葦、怪柳、胡楊、白草，民隨畜牧逐水草，有驢馬、囊駝。」但公元四世紀之後就再無記載了。1224年，馬可?波羅經過此地時，這裡只有漠漠黃沙。

　　在清乾隆時期繪製的「嘉峪關到安吉延等處道理圖」標示著「魯普腦兒」(羅布淖爾)，古城遺址在那時可能已被發現。瑞典地理學家斯文?赫定於1901年發現古城遺址後，引起世人關注。經過近百年對樓蘭古城的發掘研究，樓蘭昔日的繁華，部分地為人們所知：有一條從西北流向東南的古水道穿城而過，城內街道分明。城正中是官署，官署房是土坯牆，高大的門柱、朱漆的棟樑，顯露著當年的豪華；南部是居民區，有的宅院有正房、廂房，屋後還有果園。古城東有一座高大的佛塔，五里外有一座佛寺；城東北的土堆是漢代驛站的遺址；城西北與西南有成片的胡楊林。樓蘭遺址周圍有不少墓地，發現有大量來自黃河流域的絲綢織錦，也有西亞風格的毛布。在樓蘭城內還發現了大量漢文木簡、漢代錢幣、羅馬風格的玻璃器皿等。

　　那麼，樓蘭為何魔法般的從繁華的城邦湮沒到沙漠裡而成為神秘的死城呢？學者們的看法可分為兩大類。

　　一是羅布泊自然北移說。 據考古學家所獲木簡文書推斷，古樓蘭城氣候濕潤、植物繁茂。漢魏時期的羅布泊就在古樓蘭遺址附近，當時北面的孔雀河與南部的車爾臣河都匯入塔里木河，然後經庫魯克河，在樓蘭古城北注入羅布泊，羅布泊湖水孕育了樓蘭城的文明；後來由於羅布泊北移，樓蘭城水源枯竭，樹木枯死，當年興旺的城市面臨著死亡的威脅，居民們棄城別走，尋找新的水源，樓蘭古城也隨之逐漸毀滅了。羅布泊在歷史上的變遷是樓蘭失蹤的重要原因，這一猜測已為大多數學者肯定。

　　二是人為環境破壞說。這一說法主要來自中國學者，他們認為人為的因素與社會環境的影響是樓蘭衰亡以至湮沒的重要的原因，羅布泊水只是在人的控制、指揮下，才改變了它的進程。

　　他們的理由是，羅布泊是塔里木盆地的最低處，湖水不可能移到別處去。鑽井分析，湖盆沉積物、孢粉說明，這裡3000年來一直有水停積，湖泊的沉積作用從未中斷。湖盆周圍的湖堤，鹽殼堅硬如鐵，不懼風蝕。湖水確因注入徑流而變化，水量有過盈虧，但卻未曾越出最外層的湖堤。30年代，人們可以盪舟進入羅布泊，50年代，還可見湖水蕩漾。只是人工在來水方向上建起了「大西海子」水庫後，美國衛星1972年的照片才揭示：羅布淖爾湖走完了它最後的一程，已經化作一個乾涸的湖盆。

　　後來，考古學家們發現樓蘭荒原的一件佉盧文木簡，上面寫有規定「絕不能砍伐小樹」，「嚴禁砍伐活樹，砍伐者罰馬一匹。」因而認為當時人們對林木大規模的破壞，導致徹底毀滅自身生存的基礎。同時人口增加、過境商業繁榮，對樓蘭沙漠田地的農業生產，增加了不小的負擔。這些都是人為的因素決定了樓蘭古城的毀滅。

　　人與自然本是融為一體的，自然為人所成所住。自然需要人的善心呵護。從中國學者的發現，人為的因素決定了樓蘭古城的毀滅應該可以肯定。那麼人的什麼因素起了決定性作用還是不清楚。樓蘭古城曾經輝煌過，但毀滅了，像歷史上有許多輝煌的城市一樣，毀於彈指間。有兩點需要指出，在消失之前，樓蘭生活奢侈，人種雜混，文化混亂。最終的消失受到前所未有的大風沙襲擊，天昏地暗，飛沙走石，聲如厲鬼，一座城池在混濁模糊中轟然倒塌了，走到了命運的盡頭。