章天亮：危機正從經濟向政治領域傳導

 

章天亮：危機正從經濟向政治領域傳導
成文日期：2009-04-06 22:01:56  

【3月12日訊】統計局3月10日發佈的數據顯示，2月份中國居民消費價格總水平(CPI)比去年同期下降1.6%；1到2月累計下降0.3%。工業品出廠價格 (PPI)同比也下降了4.5%，這表明消費信心缺失，企業庫存增加，隨之而來就可能是裁員和通貨緊縮。

許多人將中國經濟問題歸罪於國際經濟危機，也有人將其歸罪於中共強制調整產業結構。這兩種看法都未指出問題的關鍵所在。

中共調整產業結構是迫不得已，並非什麼高瞻遠矚之見。多年來，我們一直警告中共的經濟發展是不可持續的，因其建立在對不可再生的資源（能源、有色金屬、森林等）的巨大浪費，以及對生態環境肆意污染的基礎上。一旦資源瀕臨耗竭、生態幾近崩潰，經濟列車將一頭栽下懸崖，再無挽回餘地。

不幸的是，中共罔顧我們的勸告，而今惡果已現。新華社3月5日報導，國務院確定了第二批共32個城市為資源枯竭城市，加上去年確定的12個，一共已經有 44個城市耗竭了自然資源。譬如遼寧省阜新市在一九五四年開始興建的海州露天礦曾是亞洲最大的、也是第一座機械化、電氣化露天煤礦。這個因煤而興的人口近 200萬的地區，面臨著因資源開採枯竭而帶來的嚴重失業。根據中國國家發展和改革委員會的統計，有四個資源枯竭的城市失業率超過20%。而全國資源型城市的人口則有1.54億之多。

在美國，也有城市因失業而人口銳減的例子。譬如七十年代的石油危機、八十年代的經濟衰退等讓底特律人口銳減，2005年底特律的人口已不及頂峰時人口的一半。底特律的犯罪率居高不下，城市治安聲名狼藉。但美國畢竟是一個自由社會，失業人口可向其它就業率高的地區流動。而以中國人口壓力之大，戶籍制度之嚴，難以想像資源枯竭的城市人將以何為生。無論是否爆發世界經濟危機，中國的經濟都已走入瓶頸。

中國經濟長期以來畸形發展，消費只佔GDP的36%，而世界平均水平則為77%。這意味著，中國生產的產品大部份是給美國、日本、歐盟等民眾消費。隨著經濟危機的爆發，占中國GDP比重超過三分之一的出口已經連續三個月發生衰退。據中國國際金融有限公司首席經濟學家哈繼銘博士的推算，美國經濟每下降一個百分點，中國GDP也相應下降一個百分點。

中共試圖通過「拉動內需」來保障增長，但關鍵問題是中國的貧富差距過於懸殊。由中國社科院農村發展研究所和國家統計局等部門發佈的2006年《農村經濟綠皮書》指出：2005年中國城鄉人均收入比例是3.22：1，且這一趨勢在繼續擴大。即使在農村如此之窮的情況下，仍有三分之二的收入來自外出打工的農民工。隨著2000萬農民工失業，中國九億農民的消費能力進一步嚴重削弱。

城市人口的境遇也好不到哪兒去。在2008年的暴跌中，股市蒸發了20萬億財富，這些錢都被中共權貴階層捲走，而平均每個股民的帳面損失達20萬。山東社科院有人撰文說「中國股市：一年消滅了中產階級」。房市的高漲、股市的暴跌、生產萎縮、失業增加，城市人口的消費能力也面臨嚴重的衰退。

在民主國家，經濟困境不會挑戰政府的執政合法性，即使有人示威抗議，處置失當的政府也可以體面下台，並不存在清算的問題。民眾因為可以通過選票更換政府，也不會把暴力推翻政府作為第一選擇。

但在中國情形則截然不同，民眾一方面沒有示威遊行等宣洩渠道，更不可能通過大選來更換政府，嚴重的不滿在根本變革之路斷絕的情況下很可能激起民變。更為嚴重的是經濟危機是中共長期以來政治腐敗、鎮壓異己、鉗制信仰、道德、言論等抑制社會惡性發展的憲法權利的結果。民眾反思下去，把矛頭對準中共順理成章。

看到這一趨勢的絕非我一人。中央政法委副秘書長陳冀平稱 「2009年將是各類社會矛盾碰頭疊加的一年。2009年將是社會治安壓力增大的一年」。今年2月, 中共突然決定緊急輪訓全國所有3080名縣級公安局長。國內各大媒體則以「全國三千縣公安局長大培訓重點應對群體性事件」為報導標題。這次培訓，除了公安部部長孟建柱親自上台當教員外，緊隨其後的第二個主講人為國家發改委秘書長韓永文，主要為學員分析目前國內與國際的經濟形勢。可見經濟危機演變為社會危機和政治危機的趨勢已非常明顯。

我們必須看到，中國的貧富懸殊造成的畸形消費結構已成為經濟良性和可持續發展的最大障礙，更為嚴重的是，這一障礙是中共憑藉不受制約的權力劫貧濟富、在征地、拆遷、股改、國企改革中大肆貪污和攫取財富所致。因這一過程充滿罪惡，故讓民眾極為痛恨。若真引發大規模抗議，流血鎮壓幾乎是中共唯一的選擇。

多年來，我們在海內外積極推動「傳《九評》、促三退」的活動，很多人都將其視為單純的政治訴求。事實上，這不僅是結束中國人權迫害的必經之路，也是中國經濟能良性發展的開端。這個過程拖得越長，民眾吃的苦就越大。

本文只代表作者的觀點和陳述

 

章天亮：從中國文化的全息特性看中國舞

 

章天亮：從中國文化的全息特性看中國舞

北宋徽宗年間，開封有一個非常著名的測字先生叫做謝石。任何人隨手寫一個字，謝石就可以根據這個字說出這個人的過去未來，不但準確度驚人，而且入情入理。

這裡的故事很多，簡單舉兩個例子。有一個京城做官的人妻子懷了孕，過了產期也沒有生下來，便想找謝石測一下何時生產。這個人拿著寫好的「也」字讓謝石看。謝石看了看說，這個字恐怕不是你寫的，而是你夫人寫的。此人吃了一驚，問謝石何以知之。謝石說「之乎者也的『也』是個助詞，所以是『賢內助』所寫。」那人讓謝石再看，謝石說你現在想換一個官職做，但是換不成。此人又問為何。謝石解釋說， 「也」字填水為「池」，填馬為「馳」，你要運動一個官職，但是池裡沒有水，陸地沒有馬，所以你就動不了。接著謝石又說這個人家裏近親都已過世，財物也散盡了，因為「也」是「他」去掉「人」，「地」字去掉「土」，所以家裏既沒有地也沒有人了。這也都說對了。

謝石測字神乎其技，靖康之恥後，高宗南渡，謝石也到了杭州。高宗聽說謝石測字很準就微服私訪。高宗用腳在地上寫了個「一」讓謝石測。「一」這個字沒辦法拆，謝石卻吃了一驚，說「土地」上寫著「一」，「土」上加「一」是個「王」字，您不是一般的人。高宗聽了叫謝石次日進宮，然後寫了個「春」字讓謝石測。謝石說「春」的「秦」字頭太重，壓得下面的「日」頭都無光了，實際就是指當權的秦檜陷害岳飛之事。秦檜大怒，將謝石發配到嶺南。在路上，謝石看到一個人也在測字，他就讓這個人測一下自己的名，就是「石」字。那個人說你旁邊跟著「獄卒」，「石」見「卒」為「碎」字，兆頭不好。又問獄卒姓什麼，獄卒說姓皮。那人說「石」見「皮」為「破」字，恐怕你此次發配，有去無回。後來果然謝石一直未被赦免，死在了嶺南。

之所以想起這個故事，是因為最近欣聞舉辦全球中國舞舞蹈大賽，由此聯想到中國文化的一種特性——全息性。

我在上大學二年級的時候做物理實驗，其中一項就是拍攝激光全息照片。將兩束激光打在一個物體上拍照，成像後的照片無論剪得多碎，任何一個碎片都可以還原出被拍攝物體的全部信息。

現代西方科學的「全息」觀點仍然停留在很淺薄的層次，而中國的中醫早就知道一個人的耳朵、雙足等都是這個人的全息縮影，所以針灸師只要在耳朵上針灸就可以包治百病。再從「上醫醫國、中醫醫人、下醫醫病」，就可以知道治病、治人、治國，一理相通。這與儒家的「修身齊家治國平天下」，道家的「人法地、地法天、天法道、道法自然」，又一脈相承。

道家的全息觀點就更加強了，他們認為人體就是宇宙的縮影，所以道家探究宇宙不是用歐洲人這種望遠鏡來看，而是反過來以修煉的方式探究自己的人體，從中就可以得知宇宙的特性。文章的開頭舉的測字例子即說明，哪怕只是一個漢字，裡面都孕育著巨大的天機。

偉哉！中華正統文化！

當我們在介紹中國文化時，常會感到中國文化如此博大精深，不知從何說起。不懂歷史的人，在理解中國文化上就會遇到很大的困難；不懂儒、釋、道，也不會理解中國人思維和行事方式的來源；至於文學中的類比、起興、設喻、諧音、用典、射覆等等，更是花樣百出。

全球中國舞大賽卻給了我們介紹中國文化的全新思路——既然中國文化是全息的，拿出任何一個部份不也都可以還原出中國文化的精髓嗎？

此次神韻藝術團的巡迴演出，已經是以全息的方式，把中國文化最精華的部份以純善純美的藝術表現出來。這些演出是如此的美麗，她不僅讓我們看到高超的藝術，更感到讓人醍醐灌頂的純正能量。而承載這種藝術和能量的重要部份，就是中國舞。也只有中國的古典舞蹈才能包容進博大精深的內涵。

中國舞與中國文化一樣，既規範又不受規範的限制。說她規範，是演員的每個動作都要到位，說她超越規範，又是因為中國舞更講究韻味。而這種韻味早已超越了技術層面的訓練。看看神韻藝術團的演出就可以知道，演員從面部表情到肢體動作中所流露出來的男子的陽剛、女子的柔順，忠孝節義的精神、敬天信神的謙卑都像涓涓清流，來自演員自身的道德修養和對中國文化的深刻詮釋，清新高潔、潤物無聲。

中國的文化是一種包容文化，講究和諧。人與人的和諧、人與自然的和諧。在中國歷史上，從未出現一教獨大的現象，反而是儒釋道信仰的交相輝映。盛唐文化的海納百川體現的就是包容與和諧的精神。

這種精神映射到中國舞，她的起源與發展也溶入了各種美好的內在德行和外顯的武術動作等。一切能夠帶給人美好的心靈陶冶和視覺享受的，都可以溶入中國舞蹈之中、或者被中國舞蹈表現。這種溶入可以說是「包容」精神的體現，而溶合得又如此之自然、如此之完美，則是中國文化「和諧」精神的體現了。

儒釋道的經典固然精深，卻浩如煙海；煌煌二十四史，在現代人看來未免晦澀繁複。中國舞大賽，可以說獨闢蹊徑，以這樣人人都能看懂、人人都能欣賞、人人都能陶醉的簡約方式來弘揚中國文化，又是「全息性」的弘揚。這對於那些致力於中國文化的復興、光大和重建的人來說，無疑是一個新的思路與福音。

 

章天亮：中國古典舞的欣賞與未來

 

章天亮：中國古典舞的欣賞與未來

大唐景龍三年，正月三十日。中宗在昆明池大宴文武，君臣盡歡。中宗命諸臣及昭文館學士賦詩以記其盛事，並要選最好的一篇進呈御覽。「文無第一、武無第二」，「不願文章中天下，只願文章中試官」都是講自古文章評定之難。中宗下旨高搭一座綵樓，令文名播於天下的美人上官婉兒在樓上評詩。當時有兩位有名的大詩人功力悉敵，一位叫沈佺期，另一位叫宋之問，外人合稱「沈宋」。

上官婉兒鳳冠繡服，輕裙長袖，端坐在樓上，立起一面朱牌，上寫「奉詔評詩」。內侍將作好的詩文一一呈上。婉兒讀兩句便下評語，將不中試的直接扔到樓下。群臣仰望樓上，見到有詩文飄落下來，就撿起來看是不是自己的。沈佺期與宋之問卻站在那裏不動。因為二人自信自己的詩是最好的，必然中選。沈佺期對宋之問說： 「你我二人向來不分高下，這次誰的中選，便以此定下優劣，以後就不必相爭了。」 宋之問笑著答應了。

不一會，婉兒又擲下一首詩，撿起來一看是沈佺期的。詩後的評語說「看沈、宋二人的詩，功力悉敵，但是沈詩最後兩句氣勢已竭，而宋詩卻奇峰突起，如禽鳥雄飛高舉，所以去彼取此。」群臣再看沈宋二人的詩，皆對仗工整、詞句華麗，確實難分軒輊，但沈詩的結尾兩句是「微臣雕朽質，差睹豫章才。」宋詩的結尾是「不愁明月盡，自有夜珠來。」都服婉兒斷得公平。

中國文化講究意境，書法、繪畫、圍棋、音樂、詩詞、武術、舞蹈等無不如此。沈詩以自比「雕朽」結尾，意境甚是衰敗；宋詩則以為明月雖盡，仍有夜明珠照亮，給人以光明和希望，這是其立意高致的地方。

此次舞蹈大賽圓滿落幕，如果單從技術來看，可說是高手雲集。不少選手的身法高下或許並不明顯。然而從身韻來看，任鳳舞可謂卓然超群。

任鳳舞的表演取材於佛池淨蓮，從衣飾的選取上也以白色為基調象徵蓮花的聖潔。其舞蹈讓人不僅看到蓮花的高潔，更令人聯想到佛國世界的莊嚴神聖。微風吹來，蓮花微動，幽香微聞，仙樂盈耳，讓人身心泰然且肅然起敬。僅從主題來看，她的立意已高出他人一籌。

她完美的舞姿對主題進行了深刻的詮釋。她的動作柔軟連貫，但每個動作都交代得乾脆利落，力度柔中有剛，動作的過渡之間則不留痕跡，一個朝天凳穩如山嶽，緊接著一個後橋又給人奇峰突起的感覺。最難得的是，當她舞動時，雖然動作幅度不小，卻給人十分安靜的感覺。面部表情祥和寧定，不為外物所動，讓人感覺她並非為比賽而舞，更非為取悅觀眾和評委，而是將內心對蓮花的理解以嫻熟的舞技如行雲流水一般地講述出來，其表現力之強令人驚嘆。

一曲舞罷，任鳳舞謝幕之時，仍留下餘味不盡，實已臻「形已止而神不止」的化境。

除了立意之外，中國人還非常講含蓄。相傳漢高祖最初並不信任韓信的帶兵能力，給了他一幅很小的絹，告訴他能在上面畫多少士兵，就讓他帶多少兵。這塊絹很小，即使再仔細也畫不上幾個人。韓信畫了一匹馬正在跑出城門，馬頭探出，馬頭的斜前方畫著一雙手擎著一面大旗，旗上寫一個「帥」字。雖然一個人也沒有畫，但韓信以一個「帥」字隱含了千軍萬馬。這種隱喻到宋朝時達到頂峰，徽宗年間皇家畫院考試，題目是「深山藏古寺」，高中第一名的畫的是層巒疊嶂的山峰，山下一個僧人在溪邊提水。雖然沒有畫出古寺，但任誰看了都知道僧人畢竟是山中的僧人，至於古寺則「藏」於深山之中了。

因此在跳中國舞時，如果動作設計或偏於武術、或偏於芭蕾、或偏於藝術體操，抑或剛者太剛、柔者太柔、或動靜悲喜之間界限太過分明，則少了些中國舞含蓄蘊藉的味道，從身韻來看就不免稍落下風。

中國文化自古就是全息的文化。一個人隨手寫一個字、乃至一舉手一投足之間都可以包含其人的全部信息，更遑論舞蹈這樣的高雅藝術。如果只從技術層面訓練身法，而對中國的文化沒有一個深刻的理解和認識，身法的提高必然會遇到瓶頸。如果選擇超然世外的題材或表現忠孝節義的道德品質，演員自身的修養不足則會從肢體動作到面部表情都難以感動觀眾。

技術的訓練固然重要，道德的昇華才是與觀眾善良本性能夠呼應共鳴的關鍵原因。而在道德提升的路上，則有無止境的路要走。儒家認為「人皆可以為堯舜」，佛家認為人都可以通過修煉成佛，是指每個人都有這樣的潛力。每個舞蹈演員也都可提高到那個境界，然而這個過程是一個艱苦的磨礪過程，也是真正理解奠定了中國五千年文化的基礎，即儒釋道信仰之精華的過程。

這個過程是無止境的大道，但卻是一個追求中國舞最高境界的人必須要走的路。

 

章天亮：音樂的力量

 

章天亮：音樂的力量

項羽有拔山扛鼎之勇，曾在巨鹿大戰中破釜沈舟，九戰九勝，大破章邯，奠定了西楚霸王的威名，卻因「四面楚歌」而信心盡喪，最後敗亡烏江。

我常感慨音樂的力量。韓信井陘之戰可說是軍事史上千裏奔襲、以少勝多、出奇制勝的光輝典範。而垓下十面埋伏，以歌聲瓦解楚軍的鬥志，則已臻「不戰而屈人之兵」的化境。

2005年法國電影《聖誕快樂》講述了一個真實的故事，第一次世界大戰的時候，英法對德國作戰。在聖誕之夜，德國士兵請了一對聲樂家為他們做平安夜表演。這對聲樂家到了最前線走出戰壕演唱，對面的士兵也都聽入了神。雙方最終互換禮物，並聽牧師佈道。在後續的幾個星期，交戰雙方都是在和平的氣氛裏度過的。

2003年奧斯卡獲獎影片《鋼琴師》也是基於一個真實故事，一個猶太裔的波蘭鋼琴師在二戰期間為逃避德國人的追捕，藏身在閣樓中，幾乎要凍餓而死。一名德國上尉發現了他。在得知了鋼琴師的職業後，上尉將他帶到一架鋼琴前，並讓他演奏。儘管鋼琴師已飢寒交迫，然而他卻以純熟的技藝和內心的光明與和平感動了德國上尉。最終上尉幫助鋼琴師度過了難關。

這些音樂力量的展示常讓我很遺憾自己沒有機會培養這方面的才能。現代社會重理工而輕人文的趨勢，讓我們越來越依靠外在的技術和享受，忽略了聆聽內心的聲音。而一支好聽的音樂就是讓我們沈靜下來，省思內心的最好方式。

2006年「聖誕奇觀」和2007年新年晚會向觀眾呈現了眾多華美的音樂，如高遠而純淨的藏族音樂、剛健奔放的蒙古族音樂、優雅舒緩的滿族音樂、神秘幽遠的大唐《鼓韻》以及時而婉轉時而昂揚的《精忠報國》。此外更有恢弘闊大，將人帶入輝煌天國境界的《創世》和《敦煌》。

這些音樂即使時隔將近一年，仍在腦海中縈迴不去。

獲奧斯卡2006年最佳外語片獎的《竊聽風暴》(The Lives of Others)中有一個耐人尋味的細節。被監聽的異議作家痛悼另一位自殺身亡的作家時，在自家鋼琴上彈奏貝多芬的「熱情奏鳴曲」(The Appassionata Sonata)。在監聽到這首曲子時，從來都是一副冰冷表情的特務流下了淚水。接著鏡頭切換回作家的起居室，作家問他的女友：「你知道列寧如何評價這首曲子嗎？（列寧說）『如果我一直聽它，我就不會把革命進行到底了。』聽過這首樂曲的人，我是說真的聽懂了這首樂曲的人，能是一個壞人嗎？」這首曲子熔化了特務心中的堅冰，在接下來的故事中，我們看到許多這位特務因此而做的善舉。

今年的聖誕和新年晚會又要登場了，我十分期待他們即將推出的新的音樂。也會發出類似的感歎——如果一個人真的聽懂了晚會的音樂，那他還能是一個壞人嗎？(本文將發表於章天亮專欄)

 

章天亮：維繫社會的三道防線

 

章天亮：維繫社會的三道防線

預計美聯儲又要大幅降息了，這無疑是次級貸款危機的延續。記得上個月初，小布什宣佈了次貸利率凍結計劃，為上百萬還不起貸款而面臨銀行拍賣住房的人紓解困境。那天中午和幾個美國人聊天，其中一人說：小布什的政策等於用我們的錢給別人買房子！

這種抱怨是有道理的。由於銀行最初幾年貸款利率很低，使得許多原本買不起房子的人也加入購房行列，房地產商趁機迅速提高房價。現在利率上浮，貸款問題浮出水面，由此引發的一連串惡果甚至可讓美國經濟陷入衰退。

共和黨政府當然不想看到上百萬人無家可歸，更不想讓經濟問題拖累大選，於是出手救市似乎順理成章。然而銀行畢竟要生存，既然資金無法從付不起貸款的人那裏回籠，那麼也就要依靠那些購買了高價住房，卻老老實實付款的人。

此時，那些不顧自己償還能力而購買了豪華住房的人反而有政府托著，老實付款的人看起來是吃虧了。凍結利率計劃會造成一個惡果，就是你可以不為自己的莽撞行為負責，最後靠欺負老實人還是能夠找到出路的。

簡單的說，這就是社會公平受到了傷害。假如每個人都抱著這樣的僥倖心理去購買力所不能及的大房子，最後找不到可欺負的老實人，隨之就是銀行破產和經濟的崩潰。

美國作家威廉姆.龐德斯通（William Poundstone）舉過一個類似的例子，新西蘭的報亭不上鎖，哪個人需要報紙就留下錢後自行取閱。當然會有人偷報，但是大家意識到如果偷報的人多了，那麼報亭就會上鎖甚至關閉，給大家帶來麻煩。於是大部份人明知吃虧，也仍繼續付錢看報。

老實人如果總吃虧就會心理不平衡，也會去跟著幹出格的事。一般的想法就會是訴諸嚴厲的措施去懲戒那些不老實的人，從而杜絕讓老實人吃虧的行為。

以上論述卑之無甚高論，但是我們看到非常重要的兩點：第一、社會需要老實人來維繫；第二、社會要保證老實人繼續老實下去，就得懲戒那些奸猾甚至作奸犯科的人。

中國社會的畸形之處就在於，司法體系已淪為權勢集團的工具，它不但不能維繫公平反而在很多情況下破壞著公平。而那些老老實實做人的人，正是政權壓搾和迫害的對象，以至於大家都感歎做老實人吃虧。

其實維繫社會還有第三道防線，就是信仰。在中國還有一個特殊的人群，他們對神的公義充滿信心，而把世間的得失看作過眼煙雲。即使明知吃虧也堅守自己的道德而不投機取巧。這些人就成為維繫社會運轉的最後基石，但是偏偏對這些人，中共要動用最殘酷的手段逼迫他們放棄信仰。

如果將來，中國社會出了大問題，我們得知道這是中共破壞維繫社會的三道防線所致。

 

章天亮：十五年的罪惡歸於江澤民

 

章天亮：十五年的罪惡歸於江澤民

作者：章天亮

【7月19日訊】昨日刊登了《江澤民其人》的全書下載，這也標誌著編輯部這本三十萬言的著作終於殺青了。讀罷這本書，足以讓我們為民族不幸、妖孽亂國而掩卷歎息。

許多人可能會問一個問題：十五年來中國的生態危機、經濟危機、政治危機、人權災難、道德危機等等這一系列的變遷，江澤民到底要負多大的責任？這一切罪惡有多少應該算在江澤民頭上，又有多少應該歸於共產黨的制度或中共大大小小的貪官污吏？

在 《論語》中記載了帝堯的一段話，他說「萬方有罪，罪在朕躬；百姓有罪，在予一人」。就是說一個國家的災難和罪過，國家的首腦也都有一份責任。帝堯這樣講， 當然是出自於他的謙恭和厚德。但是對於江澤民來說，把天下的罪惡源頭歸於他卻是千真萬確、毫不冤枉的。其原因就在於他是一個大獨裁者，許多重大災難是需要 全國上下「協調」而「精密」的配合才能發生的，如生態的危機、金融的崩潰、道德的淪喪、遭受的迫害、SARS疫情的掩蓋等等，而唯有江澤民才能有這 種「協調」的權力和資源。

權力集中在他一個人身上，一切災難的責任也自然就落到了他的身上。「上有好之者，下必甚焉」。江澤民的好色、戀 權、貪財、譁眾取寵、面子工程、獨斷獨行等等，帶動了各級黨政官僚的墮落和逢迎，而全部的代價卻被轉嫁到了普通民眾的身上。所以中國才會有那麼多失地的農 民、下崗的工人、見利忘義的「學者」、被拖欠工資的民工；才有那麼多的礦難、偽劣食品中毒、艾滋村、強制拆遷、司法腐敗、官商勾結、警匪一家、偽劣工程； 才有軍隊的腐敗走私；才有毒品、妓女和性病的蔓延；才有觸目驚心而且無法挽回的生態災難。

司馬光在<<資治通鑒> >中說「古人有言：君明臣直。裴矩佞於隋而忠於唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則忠化為佞；君樂聞直言，則佞化為忠。」就是說裴矩這個人在隋朝為 官的時候是個諂媚隋煬帝的佞臣，但是到了唐太宗時期，卻以直言敢諫而聞名，這不是裴矩的問題，而是君王的問題。

在中國，歷來選官都要德才兼 備，「德」在「才」的前面。但是江澤民是以誰是自己的親朋好友，誰「講政治」來選拔官員。而以江澤民的人品之惡劣，無恥逢迎的人才最得江澤民的青睞。書中 提到的張萬年、於永波、郭伯雄均是馬屁將軍，而黃菊、賈慶林、陳良宇、李長春、吳官正、羅干之流，或貪財好色、或血債纍纍、抑或二者兼而有之，卻居廟堂之 高，這種最惡的示範作用，是帶動社會風氣淪喪的主要原因。

我並非說中共的那些貪官污吏、惡警打手對於他們的罪惡就毫無責任，恰恰相反，每一個人都要為其行為承擔法律後果，然而江澤民在其中的教唆作用，卻是我們不能迴避且必須強調指出的問題。

至 於說共產黨的制度在其中扮演了什麼角色，我也借此再次推薦《九評之五——評江澤民與中共相互利用》。如果說中共是萬惡之源，江澤民則是中共的縮 影，也是中共邪惡的集大成者。他的發家史和「治國」史也充斥著中共的九大邪惡基因 「邪、騙、煽、斗、搶、痞、間、滅、控」。一切的罪惡也都是江澤民與共產黨相互利用的結果。

《九評之五》中說：「沒有中共對社會無孔不入的 全面控制，江澤民的鎮壓意志也不可能得到組織保障、財政保障、文宣保障、外交保障、人員保障、設備保障以及監獄、警察、國安、軍隊和所謂的宗教、科技、民 主黨派、工會、團委、婦聯等的支持。從這個角度看，江澤民利用了共產黨。」

另一方面，中共邪教出於自身的危機和維繫權力的需要也必須將權柄交給一個最無道德感、為達目的不擇手段的邪惡之徒，江澤民的被選擇也是歷史的另一個必然，因此中共也在利用江澤民。

弄清這一關係，我們在讀《江澤民其人》的時候，就更應該精讀《九評共產黨》，以使我們能夠對面對的邪惡作出更清醒和全面的判斷。

 

章天亮：民主就是算兩個平均數

 

章天亮：民主就是算兩個平均數

成文日期：2008-09-09 08:49:40   

【9月9日訊】共和黨大會效應已經逐漸發酵，麥凱恩從落後奧巴馬八個百分點到反超奧巴馬三個百分點。老麥提名佩林為副總統候選人可說是一次成功的政治佈局。

我全程觀看了奧巴馬和麥凱恩接受提名的演說。總的感覺是奧巴馬的演說令人興奮，蓋因其演說充滿美好藍圖和許諾——似乎選擇了奧巴馬，每個人的荷包就會鼓起來，所有的危機就都將過去。這些許諾聽起來鏗鏘有力並讓現場觀眾為之歡呼，但是我卻未聽到奧巴馬談及他如何具體實現他的藍圖。這種感覺和我2004年在喬治梅森大學聆聽民主黨總統候選人約翰·凱瑞(John Kerry)的現場演說時差不多。

相反，麥凱恩的演說令人感動並引人思考。他沒有像奧巴馬那樣大談利益，而是談及許多對美國人來說最珍視的價值觀，比如自由、奉獻、愛國、廉潔、節儉、減少政府干預以及對家庭的重視。麥凱恩的妻子辛迪則講述她和丈夫在孟加拉遇到一個失去父母的孤兒後如何收養她並使她成為家庭的一員。麥凱恩的越戰經歷展示了一個鐵漢的形象，收養孤兒則展示了他柔情的一面。

事實上，我對佩林的演說並沒有留下太深刻的印象，倒是牢牢記住了前紐約市長朱利安尼演說中談到的一個事實：「奧巴馬在做伊利諾伊州議員的時候，有130次不知道應該投票『贊成』還是『反對』。這實在太難了。他投了『出席』。……作為美國總統，你不能投『出席』，你必須做決定。……他在做聯邦參議員期間沒有一次展現領導才能，沒有推動一次重要法案的立法。……他沒有管理過一個城市、一個州、一個企業，沒有領導過民眾面對危機。」

儘管兩個候選人的經歷和立場如此不同，仍然各自得到了將近一半的選民支持。這就是民主，或者說民眾的多元化選擇。作為候選人，為了選票必須拉攏中間選民，做很多妥協和讓步，有時是原則性的讓步，並時時考慮選民最願意聽到什麼。因此在我看來最具道德感的候選人甚至無法進入提名的行列。在此過程中媒體對信息的報導、引導和過濾也起到了左右大局的作用。

多年來我常私下裡談及我提出的一個理論，民主的結果就是算兩個平均數：一個是整個社會的道德平均數；一個是大眾智慧的平均數。如果一個候選人的眼光或道德遠遠超過普通人，那麼他反而得不到最多的選票，而只能歎息曲高和寡。近代的選舉，除了個別的異數（如羅納德·裡根）大多難逃此命運。

也就是說，只有道德相對高尚和智慧相對深邃的社會，才能通過民主選舉出一個優秀的領導人。這才是民主在某些社會很成功，而在某些社會不那麼成功的真正原因。反過來講，無論民主在某些國家或地區顯得多麼不成功，也遠沒有中共專制制度那麼邪惡。

在民主社會，如果誰要幹一件出格的壞事，就要受到社會整體道德和智慧的制約。這種制約性在做好事上也能體現出來。因此，民主社會具備了相對的穩定性，或者說干大好事或大壞事的效率都比較低。

坦率地說，我認為民主選舉能帶來真正意義上的「奧巴馬的變革(Change)」或「麥凱恩的改革(Reform)」的概率並不高，但我還是衷心希望新總統能夠在對中共的政策上回到裡根的路線上來，即保持對共產黨最清醒的認識、在堅守基本道德原則的情況下通過接觸來對獨裁者施加壓力、利用各種公開場合坦率指出共產政權的邪惡、並盡力幫助共產國家的民眾爭取自由。因為這不僅關乎美國的國家利益，也關乎14億中國人的福祉，以及候選人自己的前途。

 

川北地震(七)天上人間省思錄

 

川北地震(七)天上人間省思錄
 
導言：此次四川地震，從官民反應、救災速度、人道援助以及由此暴露的偽劣工程，透露出中共嚴重的制度性弊端。當許多人為溫家寶的辛苦奔忙而感動時，制度性弊端卻被忽略了。而這種弊端將導致悲劇的重演和加重。同時，海外的退黨活動遭到有組織的騷擾，「天滅中共」的話題又豁然擺在眼前。

本文旨在從多角度省思天災與人禍的關係，並探討「勸三退」活動為何如此急迫，以及中共此時的心態。

⊙章天亮（時事評論家）

看一看地震地區就知道，廣元、綿陽都是中國的核武器研究和生產基地。如果地震局不通知軍方，真的地震發生造成重大洩漏或爆炸，地震局怎麼敢承擔責任？從官場運作的常識，我們推論地震局必然向中央報告了。
此次，對地震預測的一味否定，甚至不惜刪除新華社和中央電視台已經刊發和播出的新聞，且動作果斷迅速，絕不是國家地震局能夠出面協調得動的。必是新華社的上司，就是中共中央宣傳部的決定，其部長劉雲山就是政治局委員。

那麼問題是：為什麼不通知百姓？

唐山大地震中的有一個青龍縣奇蹟。在1976年的唐山大地震中房屋損壞18萬多間，其中倒塌7,300多間，但47萬人中直接死於地震災害的只有1人。2006年8月初，《瞭望東方週刊》的報導披露了被稱為「青龍奇蹟」的史實。「1976年7月中旬，青龍縣科委主管地震工作的王春青在唐山參加全國的地震工作會議。會上，國家地震局分析預報室的汪成民說：華北地區一兩年內可能發生芮氏規模7以上強震。根據各地匯總的震情，當前京津唐渤海地區有七大異常，7月22日～8月5日可能有地震。王春青急忙趕回縣裡向領導匯報。時任青龍縣委書記的冉廣岐頂住壓力，冒著風險，拍板決定向縣委常委會匯報，向全縣發布臨震預報。」

恰恰是這種信息的透明挽救了青龍縣。而其他地區之所以沒有這種奇蹟，就是因為政治性原因，沒有人敢拍板驚動已經病重彌留的毛澤東，於是24萬人因此喪生。

此次地震，有人分析說中共是以「保奧運」的名義決定，決定不發布這次預警的。準備在地震後扮演一個「救星」的角色，用死難者的血為「偉光正」增加亮色，誰知事與願違。

結語

回顧歷史我們就會知道：第一、中共以政治壓倒人命的執政思路造成了民眾在毫無準備的情況下被地震襲擊；第二、中共腐敗吏治產生出大量的豆腐渣工程，造成了建築物倒塌，中小學和普通民眾大量死亡；第三、中共救災效率低下，拒絕外部援助，也增加了死亡人數。

而我們揭示真相也是一種救災。從人間層面來說，解體中共是為了讓中國有一個充滿人性、關注百姓存亡的政權；從更深入的角度看，也是讓人脫離中共迫害民眾的「共業」，以確保自己生命的真正平安。
（全文完）◇
 

川北地震(六)天上人間省思錄

 

川北地震(六)天上人間省思錄
 
導言：此次四川地震，從官民反應、救災速度、人道援助以及由此暴露的偽劣工程，透露出中共嚴重的制度性弊端。當許多人為溫家寶的辛苦奔忙而感動時，制度性弊端卻被忽略了。而這種弊端將導致悲劇的重演和加重。同時，海外的退黨活動遭到有組織的騷擾，「天滅中共」的話題又豁然擺在眼前。

本文旨在從多角度省思天災與人禍的關係，並探討「勸三退」活動為何如此急迫，以及中共此時的心態。

⊙章天亮（時事評論家）

五、揭示真相也是一種救災

捐款是一種救災；捐物是一種救災，給災民提供心理幫助也是救災；我本人和我許多的朋友們也都為這次地震捐了款並做一些力所能及的事，所以中共說阻撓賑災完全是謊言。

然而救災還有其他方式。如我上篇文章所說：由於中共基本壟斷了救災的權利，我們呼籲政府更加高效的救災（包括盡早讓外援進入災區幫忙）也是一種幫助災民的途徑。
還有更重要的兩種救災方式──「亡羊補牢」與「揭示真相」。

「亡羊補牢」者，就是追究這次救災曝露出的問題，比如中小學教學樓大量倒塌的「豆腐渣」工程問題，一定要追究並嚴懲責任人。至少要按照地震中巍然不動的「漢龍希望小學」為標準建造學校，才不至於在未來出現今天這樣的慘痛悲劇。「揭示真相」就是要把中共是否事先隱瞞地震災情，不向民眾通報的真相挖掘出來。

迄今為止，從中國內部傳出的消息已經讓人深深懷疑中共是有意瞞報了可能發生的地震。譬如朱健國先生撰文說「5月14日，中央電視台CCTV9頻道英語節目有一個討論『汶川5.12大地震』的嘉賓訪談節目，在有關專家涉及到汶川地震造成如此巨大傷亡是否有個責任問題時，主持人楊瑞說，我們現在連線一位權威人物就此發表意見，他是中國地球物理學會天災預測專業委員會顧問陳一文先生。於是陳一文通過電話用英語回答：中國地震局負有不可推卸的責任！從2006年3年來，天災預測專業委員會就汶川地區可能發生強震，曾經向中國地震局提出過三次中期預測，特別是2008年5月3日，陳一文親手又向中國地震局發了一份汶川地區可能發生強震的預報。據陳一文所知，還有其他人也向中國地震局提出過汶川地區可能發生強震預測。」CCTV在重播時刪除了陳一文先生關於預報地震的話。

在新華網5月20日的一篇題為「陸浩說甘肅地震局對汶川地震做過預測報告」的報導中，清楚地披露了存在震前預報的事實。原文中有這樣一句話：「他（註：指陸浩）說，省地震局……，在四川汶川芮氏規模8.0地震的震前、震後做了大量的工作，在震前就對這次地震的趨勢做過預測，並向省委、省政府做過報告……」隨後，新華網很快刪除了該文章。

此外地震專家耿慶國曾於2006年根據旱震關係，預報近年阿壩地區將發生規模7以上地震。2008年4月26日和27日在中國地球物理學會下屬的「天災預測委員會」經集體討論，作出「在一年內（2008.5-2009.4）仍應注意蘭州以南，川、甘、青交界附近可能發生規模6～7地震」的預報（文字報告已報中國地震局等，4月30日密件發出），而且，耿慶國根據強磁暴組合，明確提出「阿壩地區規模7以上地震的危險點在5月8日（前後10天以內）」（以上地震預報三要素：震級、地點、時間均已明確）。

另外，5月9日四川省地震局在《四川防震減災信息網》上刊發了一條信息──《阿壩州防震減災局成功平息地震誤傳事件》，把地震傳言當作「謠言」來闢。

5月19日，《南方工報》一篇新聞報導顯示，汶川某學校在地震前一小時接到緊急通知，於是老師帶著學生緊急撤離。
這些都是預測出地震的證據。
（待續）◇
 

川北地震 天上人間省思錄（五）

 

川北地震 天上人間省思錄（五）
 
⊙章天亮（時事評論家）

導言：此次四川地震，從官民反應、救災速度、人道援助以及由此暴露的偽劣工程，透露出中國嚴重的制度性弊端。當許多人為溫家寶的辛苦奔忙而感動時，制度性弊端卻被忽略了。而這種弊端將導致悲劇的重演和加重。同時，海外的退黨活動遭到有組織的騷擾，「天滅中共」的話題又豁然擺在眼前。

本文旨在從多角度省思天災與人禍的關係，並探討「勸三退」活動為何如此急迫，以及中共此時的心態。

四、學員為何此時要勸人「三退」？

無論讀者是有神論者或無神論者，但學員是信神的，相信善惡有報。因此他們勸人退黨、團、隊，就是出於一種善意了。

在《聖經‧新約全書》中有一段話，是耶穌要被釘十字架前走向刑場時的情形——「有許多百姓，跟隨耶穌，內中有好些婦女，婦女們為他號啕痛哭。耶穌轉身對她們說，耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。（路加福音23:27~28）」

我在看到《聖經》中這句話時會凜然一驚。抓捕耶穌、誣陷耶穌、將耶穌釘在十字架上的，不過是少數幾個人而已，為何耶穌告訴那些女子「當為自己和自己的兒女哭」呢？

信神的人相信，對修煉者的迫害會給一個地區、乃至民族帶來巨大的傷害。佛教中把這種現象稱為「共業」，就是共同造下的罪業。

我曾撰文〈歷史不會永遠等待〉，指出迫害修佛的人卻會給整個國家帶來災難，迫害者即使貴為帝王，也難逃或身死或國滅的下場。中國歷史上先後有北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和周世宗，下令拆毀佛像、毀寺、焚經、屠戮僧尼，史稱「三武一宗」滅佛。後北魏太武帝為人所殺；北周武帝身染惡疾，遍體糜爛而死；唐武宗中毒死亡；周世宗身死國滅。隋煬帝、宋徽宗也曾排斥佛教，隋煬帝亡國，宋徽宗做了金國的俘虜，客死異鄉。

北周武帝滅佛後曾召集被迫還俗的佛教大德500餘人，辯述理由，惠遠和尚不畏生死，起而抨擊，並厲聲說：「陛下今恃王力，任意破壞三寶，是邪見人，阿鼻地獄，不論貴賤，陛下安得不怖。」北周武帝大怒說：「但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦。」惠遠回答：「陛下以邪法化人，現種苦業，百姓當共陛下同墮地獄，何處有樂可得？」

在耶穌被釘十字架後，羅馬迫害基督徒達300年，無數基督徒被燒死、砍頭，被野獸活活咬死，羅馬帝國也經歷了三次大瘟疫。第一次大瘟疫死了100萬人；第二次羅馬人口被滅掉1/3，首都君士坦丁堡的人口死亡一半；第三次大瘟疫持續16年，羅馬帝國開始衰落。

不能說每一個死亡的羅馬人都是迫害基督徒的元凶，然而正是「共業」造成了這些災難的發生。類似的例子在《聖經》中比比皆是，摩西劈開紅海帶領猶太人出埃及時那些追擊的士兵，或《創世紀》中所多瑪和蛾摩拉城的毀滅，無不是受到「共業」的報應。

無論讀者是否相信，但是學員相信中共殘酷迫害會遭致報應。並非要報應誰，而是如《太上感應篇》開篇所說「禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。」做壞事、種惡因自然會結惡果；做好事、種善因自然會得福報。

我們承認每個人有選擇信仰的自由，每個人也有表達自己信仰的權利。因此，對於熱心勸人，無非是想讓人遠離中共，不要沾惹它迫害帶來的「共業」罷了。

（待續）◇
 

川北地震 天上人間省思錄（四）

 

川北地震 天上人間省思錄（四）

⊙章天亮（時事評論家）

導言：此次四川地震，從官民反應、救災速度、人道援助以及由此暴露的偽劣工程，透露出中國嚴重的制度性弊端。當許多人為溫家寶的辛苦奔忙而感動時，制度性弊端卻被忽略了。而這種弊端將導致悲劇的重演和加重。同時，海外的退黨活動遭到有組織的騷擾，「天滅中共」的話題又豁然擺在眼前。

本文旨在從多角度省思天災與人禍的關係，並探討「勸三退」活動為何如此急迫，以及中共此時的心態。

（4）腐敗‧偽劣工程‧周永康

在地震剛發生時，大陸學者時寒冰在博客上發表「因地震而哭泣，而憤怒！」，列舉的新華社報導，垮塌的都是學校！有「專家」出來為偽劣工程辯護說，學校教室跨度大、空間大所以容易倒塌。

事實卻絕非如此，在北川有一所「漢龍希望小學」，它的教學樓不僅沒有垮，連教學樓正面那塊長十幾米、高三層樓的玻璃幕牆一小塊都沒有碎，這與在這場大地震學校教學樓動輒壓死幾百名學生相比，實在堪稱奇蹟。而奇蹟的創造也很簡單，就是按照建築標準施工即可。這說明垮塌的都是偽劣工程。

《泰晤士報》記者麥卡妮（Jane Macartney）在都江堰引述當地人的話說：「瞧瞧周圍所有的建築，它們同樣高，但是為什麼單單是學校倒塌？這是因為建築承包商從我們的孩子身上撈油水。他們偷工減料，使用不合格的水泥，但政府視而不見。」

《亞洲週刊》報導說「這次大地震導致都江堰、重慶梁平縣等地的教學樓坍塌，不僅僅是天災，還藏著人禍，因為這次震出不少『豆腐渣工程』。都江堰市聚源中學一教學樓地震中坍塌，800多師生被活埋。現場負責指揮拯救工作的國家地震局救援隊指揮員氣憤地說，從現場情況判斷，這是典型的豆腐渣工程，鋼筋不合標準，『這麼細，根本不是鋼筋，是鐵絲』」。

具有諷刺意味的是，在「解放前」，四川軍閥劉文輝對教育比共產黨要重視得多，他下令「如果縣政府的房子比學校好，縣長就地槍斃」。當地許多縣政府辦公地是破敗不堪的危房，但是學校卻堅固堂皇。
再看日本。1995年1月17日，日本關西神戶地區發生芮氏規模7.2強烈地震，無數幢房屋倒塌，死亡人數達5,300多人。但在劇烈震動後屹立不倒的是什麼建築？是學校。因此，地震後神戶的臨時避難所往往都是學校。同樣的情形在2007年新潟縣地震後再度發生。

這些事例表明，中共貪官汙吏居於豪庭廣廈時，卻把中國未來的希望——孩子們放進了豆腐渣教學樓中。
有人說：看一個國家的現狀，要看它的吏治；看一個國家的未來，要看它的教育。學校先於政府大樓垮塌恰恰說明吏治的腐敗和教育的危機。

此次地震中學校垮塌的並非僅僅是一縣、一鄉之地，因此我們有理由懷疑這是一個普遍現象。如此，自1999年至2002年擔任四川省委書記的周永康也難辭其咎。

三、執政者當以何種態度對待天災

此次地震數萬人死亡，數萬人失蹤，現在的災民仍然面臨著堰塞湖、瘟疫等地震次生災害的威脅。近來的地球實在是多事之秋，2005年的一場海嘯造成30萬人喪生、今年緬甸的風災死亡人數也超過10萬、四川地震已經死亡4萬人且人數還在增加，這不能不讓人感到生命的脆弱。

為什麼會發生如此多的災難？執政者又當以什麼心態來對待災難呢？

《左傳》上說：「禹、湯罪己，其興也勃焉﹔桀、紂罪人，其亡也忽焉」，意思是說，夏禹和商湯知道反省自己的罪過，所以興旺發達；桀、紂把罪過推給別人，其滅亡就倏忽而至。古代的賢德帝王在發生天災或瘟疫時，反思自己的過錯，常讓利於民、大赦天下，以便讓和平和諧之氣氛充塞於野，這樣下安黎庶，上悅天心。

譬如成湯之時，天下大旱，五穀不收。負責祭祀的人對湯王說：必須以人為犧牲，向上帝乞雨。成湯於是剪去頭髮指甲，到桑林祈禱說：「我一個人有罪，不要連累別人；別人有罪，也都是我的責任；請上帝不要因為我一個人犯了罪，就使鬼神傷害百姓的性命。」然後他便走向柴堆，準備犧牲祭祀上帝。民心大悅，大雨滂沱而至。這就是歷史上著名的「湯禱桑林」的典故。

自禹、湯以降，周、秦、漢、唐、宋、明、清，歷代帝王都有為民請命而降「罪己詔」的。譬如康熙十八年，京師發生了8級地震。康熙除了立即從內庫發銀賑濟災民外，不到4個小時之內就召集內閣、六部九卿等官員開會，檢討失德、整頓吏治。康熙帝在上諭中反復強調：「茲者異常地震，爾九卿、大臣各官其意若何？朕每念及，甚為悚惕，豈非皆由朕躬料理機務未當，大小臣工所行不公不法，科道各官不直行參奏，無以仰合天意，以致變生耶？」「頃者，地震示警，實因一切政事不協天心，故召此災變。」「小民愁怨之氣，上干天和，以致召水旱、日食、星變、地震、泉涸之異。」

康熙所說的，正是傳統文化所強調的，由於民間的怨氣鬱結，直接干擾了上天的和氣，於是水災、旱災、地震、泉水枯竭、星位不正就都出現了。

現在的人也許已經對天人感應只說嗤之以鼻了，但是我們不能不看到，一個執政者如果能夠檢討自己的罪錯，清廉吏治、大赦天下，不失為挽回民心的好辦法。

而反觀中共，每到此時，所有的新聞媒體都按照「主旋律」為它歌功頌德，並常找出一些人（或者是文革時的「階級敵人」，或者是現在的異議人士）當作靶子，關一批、殺一批。今年1月雪災、2月股災、3月西藏事件、4月火車相撞並出現手足口疫情、5月川北地震，天災人禍接踵而至，奧運火炬傳遞狀況頻出，而中共自我歌頌「偉光正」毫不慚愧，鎮壓異己毫不手軟，這絕不是一個好的執政者應該做的。
（待續）
 

川北地震 天上人間省思錄（三）

 

川北地震 天上人間省思錄（三）

強震造成大量山區土石崩塌，截斷河流形成堰塞湖。由於暴雨和上游來水造成水位急劇升高，下游地區面臨滅頂之災。
 
⊙章天亮（時事評論家）

導言：此次四川地震，從官民反應、救災速度、人道援助以及由此暴露的偽劣工程，透露出中國嚴重的制度性弊端。當許多人為溫家寶的辛苦奔忙而感動時，制度性弊端卻被忽略了。而這種弊端將導致悲劇的重演和加重。同時，海外的退黨活動遭到有組織的騷擾，「天滅中共」的話題又豁然擺在眼前。
本文旨在從多角度省思天災與人禍的關係，並探討「勸三退」活動為何如此急迫，以及中共此時的心態。

C、堰塞湖與瘟疫問題

由於強震造成大量山區土石崩塌，截斷河流形成堰塞湖。由於暴雨和上游來水造成水位急劇升高，例如北川縣城西北方向的河流被截斷後形成堰塞湖，6天內水位上升25米，水量相當於1/10的龍門水庫。由於天然的土石壅塞必然不會像水泥混凝土澆鑄的堤壩一樣結實，70％的堰塞湖在形成一個月後就會潰堤。大量高水位的水傾瀉而下，下游村莊、城鎮將面臨滅頂之災。
岷江水勢湍急，所以修建了眾多水庫，這些水庫在地震中如受傷崩潰，其災害後果不堪設想。
這些問題到底有多嚴重，下游民眾應該做何準備，是否向居民發放船隻、救生衣等設備，是否需要國際援助，我們也不知情。
由於四川多雨，屍體、特別是當局可能隱瞞的那些祕密工廠中的屍體，如不及時處理將發生瘟疫。專家擔心鼠疫和狂犬病已經出現。

D、其他地區還將發生強烈地震？

最讓人擔心的地震是否還會在其他地方發生。
此次川北地震情形極為特殊，餘震不斷。地震4天後，餘震已經4,000餘次。預計20日又將發生6～7級餘震。網上有阿文龍撰文說，在近1、2個月，環渤海灣地區也會發生強震，理由是此次汶川地震由太平洋板塊俯衝進入亞歐板塊引起，而板塊移動不能靠一個角點得到固定（即汶川地震後，此處地殼板塊已經固定），它將以汶川為軸，沿滇藏－川藏－川隴－關中－太行山－燕山－渤海的地震帶尋找另外一個板塊支點。

作者阿文龍以此解釋了為什麼大的餘震不斷「因為當大板塊在汶川找到支點後由緩慢平移變為平面的一角（左角）受阻，正由相對的平行移動轉為以左角為軸的右向旋轉。這個突然失衡的過程會導致在左支撐角（汶川）附近的地質發生很大的和短期連續性的變化，包括：一系列餘震、山脈升高、山峰合併等等。」

阿文龍經計算後預言：「然而最主要的是這個失衡的旋動何時會重新找到平衡？那就是在它的遠端的另一個角點爆破釋放應力得到更強支撐的時候。就以往的歷史看，這另一個角點應在唐山／海城／環渤海地區一帶。」
事實上考察中國的地震，確實顯現出川、滇地震與渤海灣附近地震的相關性。

比如1976年5月29日，雲南西部龍陵縣先後發生兩次強烈地震。第一次發生在20時23分18秒，震級為7.3級，第二次發生在22時0分23秒，震級7.4級。這次地震的特點就是餘震活動額度高，強度大，自5月29日至年底共記錄到3級以上地震2,477次。2個月後，即1976年7月28日，唐山市即發生7.8級地震。

唐山地震後不到三個星期，即1976年8月16日，四川的松潘、平武之間發生7.2級地震。地震屬震群型，主震之後又發生22日6.7級地震和23日7.2級地震。

如果這種地震相關性屬實，那麼北京方面應當密切關注京、津、塘及遼寧一帶的異常現象，並對當地居民進行地震逃生演練。

然而我懷疑，即便如此，出於「奧運會的穩定大局」考慮，北京也許還會對可能發生的地震隱匿不報。

（3）運轉不靈的官僚機構

很多人都在網上熱情讚揚溫家寶的救災努力，然而溫家寶親臨第一線事無鉅細的指揮協調，恰恰說明了體制的失靈。

今年兩會期間，我曾撰文「一百個胡溫又怎樣？」，指出僅憑胡溫一己之力搶險救災，或安撫民眾，已是杯水車薪。

漢初劉邦總結說「就夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。」
劉邦知道自己搞謀略不如張良、搞後勤不如蕭何、用兵打仗不如韓信，但是能用這三個人便是得天下的資本。

也就是說一個國家的運轉需要良好的吏治，每個人克盡職守，層層官吏指揮下級如臂使手、如手使指。而溫家寶事必躬親，甚至面對軍方摔電話，恰恰說明各級官僚對救人的冷漠和對溫家寶的抗命。

5月19日，人民日報強國論壇貼出「成都市委市政府5月15日喬遷法國設計大師設計的新大樓群」的帖子並附上一張漂亮的照片。在地震救災如火如荼，中小學教學樓倒塌學生罹難得照片讓全國人悲傷流淚的時候，成都市委市政府竟然悄悄搬進了耗資12億的新樓群！

雪災後，軍隊遲遲不動；地震後，要遠從濟南調兵；成都市委市政府的搬遷，表明胡溫對軍隊與地方的控制十分薄弱。

如果軍隊高層或地方諸侯不顧百姓的死活，胡溫就算累死還能把這些人的工作都幹了嗎？這樣的吏治，不但現在救災效率低下，將來也無法處理大的問題和危機。
（待續）
 

川北地震 天上人間省思錄（二）

 

川北地震 天上人間省思錄（二）
 
導言：此次四川地震，從官民反應、救災速度、人道援助以及由此暴露的偽劣工程，透露出中國嚴重的制度性弊端。當許多人為溫家寶的辛苦奔忙而感動時，制度性弊端卻被忽略了。而這種弊端將導致悲劇的重演和加重。同時，海外的退黨活動遭到有組織的騷擾，「天滅中共」的話題又豁然擺在眼前。

本文旨在從多角度省思天災與人禍的關係，並探討「勸三退」活動為何如此急迫，以及中共此時的心態。

⊙章天亮（時事評論家）

（2）剝奪知情權

地震發生後，圍繞到底多少地區、多少人受災，仍然迷霧重重。
A、核汙染有多嚴重？

中央人民廣播電台中國之聲5月17日的一則新聞：成都軍區副參謀長劉永新說：「我們救災部隊在綿竹縣清平鄉，通過奮戰以後把被掩埋在廢墟下面很多的遇難者救出來，其中有17名是我們中國科學院的院士、專家，其中院士有3名，專家有14名。」

這個新聞許多人一略而過，其實包含很大疑問，即為什麼一個大山的鄉里，竟然有3個院士？什麼鄉這麼特殊？
仔細想想才會明白，因為那裡有中國的核工業基地。譬如821廠位於四川廣元縣西北部15英里處，為白龍江核基地，製造核彈頭，是中國最大的核反應爐生產地；857廠位於四川江油，是中子彈製造廠；中國工程物理研究院（902所），中國核武器研究基地，位於綿陽；核工業建設總公司的兩個建設公司位於四川，分別為位於廣元縣的23建設公司和位於綿陽的24建設公司。

接下來的問題就相當嚴重。地震對核基地的損壞如何，有沒有造成核洩漏？如果有，洩露會不會隨著江水或地下水流往別處？2005年吉林化工廠爆炸造成松花江苯汙染，哈爾濱市為此停水4天，都是事到臨頭瞞不住了才告訴百姓的，以至於百姓毫無準備。這次會不會重蹈覆轍？
B、地震死亡人數是否被大幅縮小？

現在官方報出的死亡人數已達3萬多人，但是這些數字是否包括了大山內的軍工企業人員，我們不得而知。
從1965年開始，中共制定了把大量工廠遷移山區的決定，稱為「三線工程」。起因是毛澤東認為世界大戰一旦爆發，中國軍隊應該「大踏步後撤」，然後在山區以「持久戰」消耗敵人。自1965年到70年代末期，投資高達2,050億元，在許多偏遠山區設廠。由於搬遷是在戰爭氣氛下進行，選址極為草率，受地質災害影響極大。有的甚至挖空大山，將工廠設在山體內部。

本次地震造成大量山體滑坡，泥石流，到底有多少這樣的工廠被掩埋，有多少人喪生或者亟待搶救，也許又是一個我們永遠無法弄清的問題。

（待續）
 

川北地震 天上人間省思錄（一）

 

川北地震 天上人間省思錄（一）
 
 中國四川，這樣的慘痛如何能忘卻。
 
⊙章天亮（時事評論家）

導言：此次四川地震，從官民反應、救災速度、人道援助以及由此暴露的偽劣工程，透露出中國嚴重的制度性弊端。當許多人為溫家寶的辛苦奔忙而感動時，制度性弊端卻被忽略了。而這種弊端將導致悲劇的重演和加重。同時，海外的退黨活動遭到有組織的騷擾，「天滅中共」的話題又豁然擺在眼前。

本文旨在從多角度省思天災與人禍的關係，並探討「勸三退」活動為何如此急迫，以及中共此時的心態。

一、災難發生 我們該如何對待政府

地牛翻身，大災降臨。許多人在看到那些倒塌校舍中死難兒童的照片時，都會痛心落淚。海內外華人、企業、政府紛紛捐款捐物，希望能夠多挽回一些生命。

許多華人日夜盯著電腦，從網路上追蹤著救災的消息，並慷慨解囊。除此之外，遠隔重洋的我們似乎有力也使不上，其實不然。

誠然，此次救災，中國政府的反應速度與2003年SARS來臨時已經很不相同。然而與傳染病不同的是，地震是一個全球可以探測的災難，事後已無隱瞞災難發生的可能。我們所要追究的恰恰是震前各級政府和地震局是否知情不報。
地震規模達到8.0，事先必有很多異象。也許單獨的異象不能作為判定地震的充分條件，但根據異象綜合計算地震概率應該是可能的。何況在地震前，一些專家已經做出警告，甚至連時間、地點和震度都做出了相對準確的估算。那麼誰決定「闢謠」，根據什麼決定「闢謠」卻是我們必須追究的。唐山大地震知情不報，造成24萬人死亡，血的教訓沒有吸取，以至於在四川地震中再度重演。

由於中共這樣一個專制集團壟斷了信息（只能用新華社和CCTV的通告），並壟斷了救災權力（以天氣原因拒絕外部援助，而事實上民間救災力量在36小時內就從2,000公里外的江蘇開到了震央地區），因此海外華人最有效的參與方式就是監督政府的救災舉措，並不斷提出建議和批評。

譬如2005年8月29日，卡翠娜颶風襲擊美國新奧爾良，9月2日各大媒體嚴厲抨擊布希救災不力，布希為自己辯護，但是旋即在9月3日派出7,000名軍人和10,000名國民兵去救災，並改變初衷，同意了國際救援。正是民意和輿論的壓力讓救災更加有效。

此次政府似乎出盡全力，但僅從國內力量的調派上來看，組織協調很成問題。中國軍人和武警靠著簡單工具和一雙手晝夜不停的挖掘倖存者，這是自然的人性光輝。而在另一方面，至少4萬軍隊從濟南軍區出發，而非從與地震災區近在咫尺的成都軍區調動，攜帶工具也相當簡陋。

重型機械、千斤頂、倒鏈、滑輪、大力鉗等工具明顯不足，更不要說那些便攜式的專門用於切割、挖掘、舉抬、移動、粉碎、鑽孔等汽油驅動的專業設備。一人操作的專業救援設備，輔之以靈敏的生命探測儀和搜尋犬，會勝過幾十位軍人的徒手挖掘。僅此一項，我們就對救災效率表示懷疑。
二、暴露出的弊端及對未來的影響

此次救災，儘管看上去溫家寶已盡全力，但他無法改變專制社會的積習。

（1）壟斷「做好事」的權利

專制積習之一就是壟斷「做好事」的權利。由於專制政府並非選舉產生，因此它特別渴望百姓的忠心。在此救災時刻，如果是外國的救援人員從廢墟中救出了許多人，無論是被營救者或是旁觀者，也都會感激外國救援隊伍的再造之恩。如果外國救援的設備更加先進和高效，那麼就更會突顯出中方的效率不彰。儘管民眾會對中方表現給予理解和同情，但是他們對別國政府或團體的感恩會讓中共覺得營救者是在和它「爭奪群眾」。

幾乎所有不受中共控制的信仰團體，無論是基督教、天主教、藏傳佛教，都虔誠的忠於他們的信仰。中共鎮壓他們的原因之一，也是「渴望百姓忠心」的心理在作祟。

這種心理使得中共在錯過了救援的黃金72小時後才開放國際援助，給他們救助的多是已經被中國救援人員探測、搶救和放棄的地方。譬如都江堰、什邡、綿竹等地在5月12、13日溫家寶就已經前往指揮和慰問，這說明中共拒絕外援的所謂「交通不暢無法抵達災區」的說法完全是藉口，而這些地方在錯過救援時機後被交給俄羅斯、新加坡；溫家寶14日到達北川和汶川，這兩個地方到18日才對日本開放。因此開放外援在很大程度上僅僅成了中共的一種姿態——即順應了輿論，又不會讓外援大顯身手，換句話說，就等於不讓外援搶救出許多活人。

其他如救災物資必須由中共統一發放。譬如成都維權人士黃曉敏準備到災區，發放救災物質反而在5月16日遭當局拘留。而當天台灣慈濟慈善團體攜帶17噸救災物資包機抵達成都，打算前往災區發放救災物質時，也遭成都政府阻礙。

碰巧的是，《中國經濟時報》5月17日刊登文章「當年渭河災害5,906萬救災款是怎樣變成50萬的」講述了2003年陝西省華陰市如何層層截留救災款私用。而此次賑災中，由於中國紅十字會拒絕對捐款透明、公開的管理，5月14日22時起，募集數千萬善款的網易停止了與中國紅十字會的合作。這些都不能不讓我們對救災款中有多少能夠到達百姓手中深表疑慮。

同時，中共因「渴望百姓忠心」壟斷做秀機會而置災民生死、飢渴、病痛於不顧。這種狹隘心理必將在未來救災中給災民帶來不必要的痛苦。

我們必須看到，專制政權此時表面上在做好事，但它不讓別人一同做好事，本身就是在做壞事了。（待續）
 

中國古代文化漫談(二) 淺談《三國演義》

 

中國古代文化漫談(二) 淺談《三國演義》
-
作者：章天亮
 
【2002年06月19日】《三國演義》中「三顧茅廬」的故事在中國可以說是家喻戶曉，但對此事的看法各有不同。有人說諸葛亮是在測試劉備求賢的決心，有人說諸葛亮在抬高自己的身價，其實現代人喜歡用自己的思維模式去衡量古人，而「三顧茅廬」中實際蘊含的道理卻離現代人越來越遠了。現簡述一二如下。
在劉備第二次去臥龍莊求見諸葛亮不遇後，曾留下一封書信。在信中劉備表達了自己「久慕高名」，但「兩次晉謁，不遇空回，惆悵何似」的誠意。在略述了平生志向後，劉備希望諸葛亮可以出山輔佐，「展呂望之大才，施子房之鴻略」，並說自己要「齋戒薰沐」後再來拜訪，其思賢若渴的心情躍然紙上。身為皇叔能如此禮賢下士，可以說仁至義盡了。從世俗觀點看，諸葛亮應該受寵若驚，親自去新野詣見皇叔才是。

諸葛亮在第一次上《出師表》時，對他當時的心態做出了解釋。他說「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」這其中有兩個字，在修煉大法後引起了我的注意。諸葛亮說的「苟全性命」其實並不簡簡單單地是保住自己的命，這裡的「性」和「命」是分開的，而且「性」在「命」的前面。其中「性」就是指「本性，心性」，涵蓋著他做人的原則，方式和氣節等等，那是比「命」更重要的。

諸葛亮並非世俗中人，對於滾滾紅塵中的名利色慾都看得極淡。在答應劉備出山後，他囑付弟弟諸葛均說：「吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱。」後來諸葛亮因劉備托孤而鞠躬盡瘁，病死在五丈原，臨終前他上表給後主劉禪說「臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下也。」

這就是諸葛亮的胸襟，他出山輔佐劉備並非為了功名利祿，為了人前顯貴，光宗耀祖，而是為了順應天意的安排，去完成自己的歷史使命。這樣淡泊名利的人在古代道德比較高尚的時候比比皆是，像在劉備三顧茅廬前後遇到的水鏡先生，以及崔州平、石廣元和孟公威等人，沒有一個願意跟劉備出去做官打天下。並非是因為他們才學不濟，而是因為他們更喜歡過恬淡的生活。而這種生活容易使人心如止水，進入修煉的狀態。

中國古代的文化是半神的文化，許多人樂天知命，寵辱不驚。他們深深知道歷史自有它的安排和發展規律。崔州平在與劉備論及「治亂」的道理後，對劉備說「順天者逸，逆天者勞；數之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之」。水鏡先生在得知徐庶走馬薦諸葛後「出門仰天大笑曰：『臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！』」其實，他們都能知道漢家江山氣數已盡，無論誰都無力回天了。

歷史上有一個著名的預言，叫「馬前課」，描述了從三國以後一直到今天的歷史大事，其作者正是諸葛亮。所以說對於歷史的走向，諸葛亮實際上瞭如指掌，這也就可以解釋他為什麼在第一次與劉備縱論天下大計時，就準確地預言了三分天下的結局，並取出一幅地圖，告訴劉備日後將在西蜀建國，與曹操、孫權鼎足而立。也能說明他為什麼在《後出師表》中說「臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也」。他不便對後主明言，但完全清楚六出祁山實際上是「欲以只手將天補」，結局也只能是「何期歷數到此終，長星半夜落山塢」。

現代人讀《三國》，只能歎服諸葛亮的智慧和眼光。卻實在想不出來，這樣一個「躬耕隴畝」的村夫，相交的皆非達官顯貴，而當時的資訊又不發達，他如何能那麼詳細地知道天下十幾路諸侯的性格，勢力和相互關係，又怎麼能如此準確地預言三國鼎立的結局呢？其實，懂修煉的人都知道這種智慧其實遠遠超出了人的層次，達到了老子在《道德經》中所說的「不出戶，知天下」的境界。

有許多事情的發生都帶有戲劇性，而且匪夷所思。比如官渡之戰，袁紹70萬人馬對戰曹操7萬人馬，而且曹操糧草不濟，眼看有全軍覆沒的危險，就在這時，曹操用計燒了烏巢的糧草，擊敗了袁紹。赤壁之戰，曹操擁雄兵83萬，而孫劉聯軍只有幾萬人馬，眼看曹操即將一統天下，但一場火攻令他折戟沉沙，險些命喪華容。猇亭之戰，劉備統兵70餘萬，而孫權只有幾萬人馬，就在東吳將玉石俱焚之際，陸遜火燒連營700里，致使劉備敗回白帝城。諸葛亮六出祁山，其中有三次幾乎大獲全勝，但突然遭遇大變而不得不中道而返，最後一次更苦心排下計策將司馬懿父子三人困於上方谷中，點起地雷火器。誰料想「忽然狂風大作，黑氣漫空，一聲霹靂響處，驟雨傾盆。滿谷之火，盡皆澆滅：地雷不震，火器無功……」

每一次都是在千鈞一髮、退無可退的情況下，發生一件極其不可能發生的事，並讓歷史在那裡轉折。這是因為神要達到三國鼎立的局面，不會讓一個國家不到神安排的時間就覆滅，同時也在教導人「謀事在人，成事在天」。正如《三國》結尾古風的最後四句說的一樣「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃，鼎足三分已成夢，後人憑弔空牢騷」。這四句詩應該說是《三國演義》的點睛之筆。無論是曹操、劉備還是孫權，他們手下的文臣武將表面上斗智斗勇，那只是為了符合人中的理而表現給人看的，其實是神安排下來的一種平衡，達到三國之間的軍事上鼎足而立而已。

在修煉大法以前讀《三國》的時候，關注的是一場場戰鬥的謀略，喜歡看諸葛亮與周瑜、曹操、司馬懿斗智。修煉以後似乎更能從宏觀上把握歷史的安排，更欣賞的是人物的品德操守，更能理解古人遵天敬神時的謙卑，更能體會到作者在著書時匠心獨運的地方，也更能看出神在安排這段歷史時的細膩和嚴謹。

發表時間：2002年06月19日

 

章天亮：天地英雄氣 千秋尚凜然(7-8)

 

章天亮：天地英雄氣 千秋尚凜然(7-8)

作者﹕章天亮

--------------------------------------------------------------------------------

【12月13日訊】 （7）單騎殺敵

 
因收降吉倩，岳飛被封為承信郎（從九品，在60級軍官中排位52級）。
被欽宗封為天下兵馬大元帥的趙構正在躊躇。汴梁被圍，旦暮且下，金國兵鋒正盛。手下的兩個副元帥意見截然相反，宗澤主戰，要立即馳援汴梁；而汪伯彥主逃。

這一年，趙構只有19歲，常在深宮溫柔富貴鄉中。從他內心來講，是想避避風頭的，但事關君臣大倫，不救援汴梁又說不過去。

於是，趙構耍了一個的花招兒。

岳飛此時已經隸屬劉浩的前軍，他奉命率300騎偵察李固渡（今河北魏縣東北）的敵情。在這裡，他打了一場勝仗，殺了一名金軍將領，回來後被升為成忠郎（正九品，在60級軍官中排位49級）。

李固渡在大名府附近（宋時稱「北京」，今河北大名縣），相州的東北。趙構如果想援救汴梁，應該往南走才對。因此，這個偵察似乎顯示趙構在做著往北逃的打算。

事實正是如此，趙構兵分兩路，一路由劉浩率領南下濬洲（「濬」音「俊」，今河南浚縣西北）和滑州（今河南滑縣），揚言去解救汴梁之圍。為吸引金軍注意，趙構讓劉浩詭稱康王也在軍中，而實際上，趙構正率領大軍出相州北門逃奔大名府而去。

趙構心理恐怕很得意這個「李代桃殭」之計 ——宗翰、宗望，要追殺我就去找劉浩吧，我走了！

岳飛此時正在劉浩的軍中（《宋史 岳飛列傳》「從浩解東京圍」）。在滑州（今河南滑縣）遇到了金兵。此地離汴梁已經不遠。金兵主力就在黃河對岸。

這一天，岳飛正領著100多名宋軍在河上練兵。大隊金兵猝然而至。這些金兵騎著快馬，持著弓箭，呵呵而呼，宋軍眼看就要被圍殲了！

岳飛卻並不慌張，他對士兵們說：儘管敵眾我寡，但他們卻不知道我們的虛實。我們一跑，就暴露了我們的實力。何況這麼大隊人馬來追，我們是跑不了的。

士兵們本想催馬快跑，聽岳飛這麼一說，都有些畏懼，問岳飛怎麼辦。

岳飛告訴他們，看到敵軍陣腳一亂，就馬上追殺。

士兵們還在想 「敵軍陣腳怎麼會亂」這個問題的時候，一騎馬已經閃電一般地向金兵衝去。

馬上騎的正是岳飛。

熟讀《三國》的人可能會聯想到關羽在白馬斬顏良的故事。「關公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直衝彼陣。河北軍如波開浪裂，關公徑奔顏良。顏良正在麾蓋下，見關公衝來，方慾問時，關公赤兔馬快，早已跑到面前；顏良措手不及，被雲長手起一刀，刺於馬下。忽地下馬，割了顏良首級，拴於馬項之下，飛身上馬，提刀出陣，如入無人之境。……公獻首級於操前。操曰：『將軍真神人也！』」

岳飛沒有赤兔馬，但此次衝殺的時候，手裡拿的也是一把刀。

從金兵隊伍中衝出一員驍將，舉刀劈向岳飛。雙刀相交，岳飛的刀竟然砍進敵將的刀刃一寸有餘。敵將慌亂之際，岳飛抽出刀來，順勢橫砍，將敵將殺死。

金兵大亂，宋軍趁勢掩殺，大獲全勝。

臨危不懼，尚能運奇謀，憑勇力，以少勝多。岳飛因此一戰被升為秉義郎（從七品）。（《宋史 岳飛列傳》：與敵相持於滑南，領百騎習兵河上。敵猝至，飛麾其徒曰：「敵雖眾，未知吾虛實，當及其未定擊之。」乃獨馳迎敵。有梟將舞刀而前，飛斬之，敵大敗。）

（8）被免職

劉浩試圖渡過黃河的時候，黃河已經開始解凍。由於對岸金兵數以十萬計，而劉浩所部人馬不過兩千五百人而已。在第一次渡河失敗後，劉浩知道自己根本無法南下救援汴梁，於是北上尋找宋軍主力。

宋軍的主力正在趙構的帶領下，從北京大名府逃到東平府（今山東東平縣），最後又南下濟州（今山東巨野縣）。

此時宗澤趕到，趙構給宗澤一萬兵馬救援開封。劉浩的部隊也劃給宗澤帶領。這是岳飛第一次跟隨宗澤。

宗澤出兵後，連續打了十三次勝仗，岳飛在開德（今河南濮陽縣）和曹州（今山東荷澤市南）的兩次戰役中身先士卒，勇冠三軍，深得宗澤喜愛。

宗澤說：「你的勇智才藝，古代的良將也沒法和你相比，但是你喜歡野戰，這不是萬全之策。」說著宗澤拿出陣圖給岳飛。岳飛看罷陣圖說：「擺好陣勢，然後接戰，這是兵法中常規的做法，而在實際戰爭中的運用，卻可根據實際情況而各有妙用。」宗澤深以為然。（《宋史岳飛列傳》——戰開德、曹州皆有功，澤大奇之，曰：「爾勇智才藝，古良將不能過，然好野戰，非萬全計。」因授以陣圖。飛曰：「陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。」澤是其言。）

此時，汴梁城已經陷落。欽宗正張皇失措地蒐羅給金兵的賠款。

不久，金兵虜徽欽二帝北歸，被金國立起來的偽楚皇帝張邦昌自知缺乏民心，且無以抗衡各路宋軍，於是自動撤去皇帝封號，並上表康王勸進。趙構於是南下至宋太祖趙匡胤的龍興之地——南京應天府（今河南商丘），於1127年6月12日即位，改靖康二年為建炎元年，建立南宋政權，廟號高宗。

那個一直對金國採取投降策略的張邦昌，儘管勸進趙構，仍被貶往潭州（今湖南長沙），並在九月被處死。「牆頭草，隨風倒」之人，其下場足以為戒。

趙構認命主戰派李綱為右相，認命投降派黃潛善為左相，汪伯彥為樞密使。懂得宋朝官制的人看到這種任命，當知趙構又在耍弄權謀。

在宋神宗元豐年間修改官制時，以原來的尚書左僕射為首相，以尚書右僕射為次相，至宋孝宗年間，首相改為左相，次相改為右相。因此，投降派的黃潛善就比李綱官階高。其次，最高軍事長官，即樞密使，也由投降派汪伯彥擔任。表面來看，主戰主降派都得到提拔重用，反映出趙構首鼠兩端的思想。而仔細研究卻發現，投降派實力遠大於主戰派。

看來，趙構又準備逃跑了。

任命李綱，不過是收買人心的姿態而已。果然，兩個月後，李綱就被趙構免除了宰相職務。也許趙構很清楚，如果按照李綱的建議收拾殘局，打敗金兵，迎回徽欽二帝的可能性還是很大的，這是個他不願意看到的局面。

於是，趙構收拾行李，準備南下旅遊一番（皇帝出行叫「巡幸」）。首選的目標就是揚州。

岳飛顯然認為此時應該北伐，而不是南逃，從南京（今商丘）回到汴梁（今開封）才是當務之急。

於是他給高宗寫了一封數千字的信。大意是說：「陛下已登大寶，社稷有主，足以對付敵人的謀略，而四方勤王之師每日都在集結。金國一直瞧不起我們，認為我們志向軟弱，我們應該趁著他們懈怠而攻打他們，黃潛善、汪伯彥輩不能按照您的聖意去恢復中土，卻讓您的車駕不斷往南走，恐怕讓中原百姓失望了。臣願陛下趁著敵人的巢穴還不穩固的時候，親自率領六軍北渡黃河，則將士受到鼓舞，中原可以恢復。」

這封信也許根本沒有送到宋高宗的案頭，反而落到了黃潛善和汪伯彥的手中（就好像現在舉報貪官的信落到了貪官的手裡）。黃、汪二人晃著兩顆禍國殃民的腦袋，做出結論——「小臣不適合討論這樣的事情，撈過界了」（「小臣越職，非所宜言」），將岳飛從七品的官職免去，趕出軍營。

岳飛不但報國無門，連生計都成了問題。

（待續）

 

章天亮：天地英雄氣 千秋尚凜然(5-6)

 

章天亮：天地英雄氣 千秋尚凜然(5-6)

作者﹕章天亮

--------------------------------------------------------------------------------

【12月1日訊】（5）「精忠報國」
 
面對金國的進攻，有慷慨殉國的人，也有苟且偷生的人。
靖康元年，金國西路軍圍太原時，數千守軍堅守達八個月之久。糧食吃光了，便以騾馬為食，騾馬吃光了，便吃樹皮、草根，甚至弓弦上的皮革。沒有一個人投降。太原城破時，守軍已經餓得幾乎無力站起，仍堅持與金兵巷戰，守將王稟以身殉國。

太原失守後，西路金兵迅速南下。欽宗派康王趙構與兵部尚書（兵部最高長官）王雲去向金國求和。

趙構一路北上，到達磁州（今河北磁縣）。在這裡，他碰到了一個中國歷史上赫赫有名的愛國將領，也是拔擢岳飛的重要人物——宗澤。

宗澤此人文武雙全，元祐六年（1091年）中進士。靖康元年，宗澤已經65歲了。

宗澤堅持抗金，反對和議。欽宗一度打算委派宗澤做和議使。宗澤說：「我這一去，就沒打算活著回來。金國如果講道理也就罷了，如果不肯退兵，我就跟他們拚命。」欽宗一看，趕緊撤了宗澤和議使的職務，打發他到磁州任知州。

如果看看宋代的地圖就會知道，磁州在現在的邯鄲附近，離金國的邊界大約只有200多里。當時太原已經失守，欽宗派誰去磁州上任誰也不去。宗澤卻毫無難色，帶著老弱卒十幾人上路。到達磁州，只見城牆破損，百姓逃離，府庫空虛。不久金兵再度入寇，宗澤披甲登城，以神臂弓射退敵人，再開門追擊，殺敵數百。

長話短說。趙構到磁州時，宗澤攔住趙構的馬勸說道：「金國怎麼可能與我們議和，不過是編個瞎話騙您去坐牢罷了。」

趙構想想也是，就撥馬往回走。跟著趙構的尚書王雲是個不識時務的人，還想說服趙構去求和，結果被百姓一頓亂拳，給打死了。（《宋史.高宗紀一》「磁人以雲將挾帝入金，遂殺雲。」）

此時，宗翰、宗望的軍隊已經渡過黃河，合圍汴梁。趙構呆在磁州當然不安全，於是便來到了岳飛的家鄉相州。欽宗以蠟丸封詔書給趙構，封他為天下兵馬大元帥。

相州有一個人叫劉浩，官拜武翼大夫（宋朝軍制，軍官分60級，武翼大夫為第22級）。他奉康王將令召聚義士。

岳飛也想前往投軍，但他的母親姚太夫人已經年近六旬了（按：《金佗□編》卷13《乞侍親疾札子》載，岳飛三十二歲時，「姚氏年幾七十」。以此推算，靖康元年，太夫人當年近六旬）。

忠孝之間，難以兩全。這是許多英雄都面臨過的難題。在岳飛的心中，恐怕也是頗為掙扎的。

姚太夫人深明大義，也許她不會慷慨陳辭，也沒有像某些女人那樣用死來斷絕兒子的念想。她找來一根繡花針，命岳飛脫去上衣，在他背上刺了四個字——「精忠報國」。

這四個字，不僅刺在了岳飛的背上，也自南宋以降，成為無數愛國志士的莊嚴誓言。它因岳飛的一生實踐而豐滿充實，熠熠生輝！

仰天長嘯出門去，枕戈待旦救蒼生！出發！

（6）牛刀小試

劉浩在見到岳飛後，便覺此人不俗。因此，他命令岳飛做的第一件事就是一件難事。

宋朝的時候，遇到兵亂或者災年，常有流民聚集為盜。在相州和磁州的交界處就有一支數百人的盜匪隊伍劫掠州縣，首領叫吉倩。劉浩命岳飛去招降這支隊伍。

於是，岳飛出發了。他只帶了四個人。

敵眾我寡，100:1的比例。這就是岳飛遇到的第一個難題。歷史上有名的眾寡懸殊的戰役很多，如官渡之戰、赤壁之戰、猇亭之戰，其比例大約為10:1。而用兵的人為曹操、諸葛亮、陸遜——歷史上赫赫有名的軍事家。

岳飛，你比他們都強嗎？

是的！在岳飛日後的征戰中，我們會常看到岳飛以少勝多的戰例。100:1，對於岳飛來說，是個常見的比例。

岳飛最高的比例，是以800人戰勝敵人50萬——600:1。中國古代戰爭史上，無出岳飛其右者！

此時固然要鬥勇，更要鬥智力、鬥心理。

岳飛直扣吉倩的寨門。

勸盜匪歸順，有三個難關是必須闖的。第一，就是你的武功要高，一上來先聲奪人，讓那些自恃武功的匪首傾心佩服；第二，就是你佔據了道德高地，讓匪首覺得你說的是正理，不但以力服人，還要以德服人；第三，解決盜匪的後顧之憂，也就是會不會秋後算賬的問題，不要讓匪首覺得你打著招安的旗號，行誘捕之實。

這三點，岳飛無疑早已成竹在胸了。

在岳飛隨嘍囉上山的時候，一隻烏鴉飛過，岳飛拿出弓箭，一箭將烏鴉射了下來。吉倩遠遠看見，很是佩服這一箭的勁力準頭，提出要看一看岳飛的弓。

岳飛也很大方，將弓遞給吉倩。不知道是不是吉倩也想表演一下他的箭法，接過弓後，擺了個弓步，拉弓——結果沒拉動。

宋朝軍制，能挽弓一石五斗（約合82.5公斤）的，就算武藝超強，可以給皇帝當近衛了。吉倩自己能開兩石的弓（約合110公斤），自謂罕逢敵手。結果沒有拉開岳飛的弓，氣勢就先矮了下去。岳飛告訴吉倩，他的弓需要三石三斗（約合180公斤）的力量才能拉開。

好了，力氣比賽現在結束。首場，當然是岳飛勝出。

接下來，大家在一起喝酒。

大碗的酒端上來了。大家不要走武俠的路子，把岳飛想成蕭峰式的人物，酒到杯乾，將盜匪們全喝躺下——事實上，岳飛一滴酒也沒有喝。

力氣比賽上，吉倩輸了一場。他此時對岳飛已經相當尊敬，不會說「不喝就是不給小弟面子」之類的話。他恭敬地請教岳飛為甚麼不喝。

岳飛說：我年輕的時候曾經酗酒誤事，母親氣惱流淚，讓我在床前跪了一夜。我對母親發誓，從此滴酒不沾。

尊母命，此為「孝」；說到做到，此為「信」。吉倩對岳飛已經高山仰止了。

岳飛乘勢下說詞道——你等都是大好男兒，如今國步艱危，正是建功立業的好時候。抗金禦敵，可以名垂青史；而失身為盜，苟且餘生，必將遺臭萬年。朝廷知道爾等為盜，乃生活所迫，今日既往不咎，給你們一個報國立功以贖罪的機會。如果你們肯聽我良言，那便跟我下山，去見康王。

這番正理，吉倩心服口服。第二關，也被岳飛輕易闖過去了。

但吉倩還有一點顧慮——他在磁州、相州交界處為匪，得罪了很多豪傑。這些人現在也都在康王手下供職。就算康王既往不咎，將來的同事們如果下個絆兒甚麼的，吉倩也受不了。

岳飛道：此時國家危急，誰會公報私仇？康王招降爾等，誰敢違了軍令？說完，岳飛拔出一支箭，一折兩段，說誓道：「上天可鑒，誰敢殺你，就讓我和這支箭一樣！」

話說到這個份上，吉倩也沒甚麼可顧慮了，就準備收拾收拾跟著岳飛下山了。

吉倩手下有個莽夫，此時忽然從岳飛身後偷襲。岳飛一拳就把這個莽夫打癱在地。

既然動了手，就動到底吧！

岳飛一隻手扯住吉倩衣領，另一隻手拔出寶劍，道：「今日你若肯改邪歸正，萬事皆休，否則休怪我劍下無情！」

吉倩雙膝跪倒，說「願隨將軍歸順。」吉倩底下的弟兄也跪了一地。

此次招降，共有380人隨岳飛赴康王帳下效力。

回顧一下岳飛此次行動——孤身入賊營，是「勇」；射烏鴉顯露臂力，讓吉倩心服卻不傷和氣，是「智」；遵母命，是「孝」；不喝酒，是「信」；體恤吉倩苦衷，是「仁」；最後擒吉倩，是「威嚴」和「決斷」。《孫子兵法》中對為將者的要求——「智、信、仁、勇、嚴」俱全，臨事不懼，好謀而成。此一件小事，便看出岳飛絕對有大將之才！

（待續）

 

章天亮：天地英雄氣 千秋尚凜然(3-4)

 

章天亮：天地英雄氣 千秋尚凜然(3-4)

作者﹕章天亮

--------------------------------------------------------------------------------

【11月29日訊】
（3）英雄露穎

 
岳飛回家鄉後，真定宣撫（宋時官職，將相重臣的官銜，沒有定額）招募敢死戰士，岳飛應徵入伍，當了一名小隊長。
他的家鄉相州出了兩個厲害的毛賊，一個叫陶俊，另一個叫賈進和。岳飛請騎兵100多名，前往破賊。一般來說，如果和賊正面衝突，即使打敗了敵人，自身也難免很多傷亡，更何況賊在山上建堡壘防守，難以攻破。

岳飛初次帶兵，就使了一計。他將士兵分為三組，一組人假扮商人到陶、賈的地面行走。陶、賈看到商人，當然不想放過，於是搶了這些人的錢，並將這些商人編入了自己的隊伍。第二組一共100人，岳飛命他們埋伏在山下。然後岳飛自帶第三組人共數十騎，逼近敵壘罵戰。

毛賊打家劫舍，脾氣都暴躁得很。即使沒想像李逵那樣“殺上東京，奪了鳥位”，也算佔山為王，說一不二。一聽有人罵戰，那還得了，立刻披掛上馬，下山接戰。以岳飛的武藝，收拾小小毛賊自然不再話下，但此時若殺一賊，餘下的人自然會做鳥獸散，再找就不好找了。於是岳飛撥馬跑了。毛賊怎肯放過，追至山下，伏兵盡起，截住歸路，岳飛翻身殺來，殲滅了這股出戰的賊人。岳飛先前派遣的假扮商人的一組人馬，從堡壘內殺起，將陶俊和賈進和擒住。

這一仗，賊全軍覆沒，岳飛部損失極少。此為英雄露穎第一戰。

這一年岳飛只有19歲。

（4）靖康之恥

買房子最重要的是“location, location, location(位置)”，岳飛家的房子location就很好。在這裡他等來了康王趙構，就是後來的宋高宗。

趙構很鬱悶，因為他哥哥趙恆讓他去完成一個不可能的任務（不是湯姆克魯斯演的那個Mission Impossible），而且可能會在某個地方的監獄裡度過餘生。

讓我們現在倒敘一下。從宋徽宗說起吧。

有些人實在不適合當皇帝，他們在某些方面具備無人能及的特殊才能，但就是不會治理國家。像南唐後主李煜有許多像“剪不斷，理還亂”之類的千古絕唱，應該去樂府工作。明熹宗朱由校喜歡蓋房子，極盡玲瓏巧思，可以考慮去工部當個員外郎。宋徽宗呢？這個人兩大愛好，一個是喜歡書畫，再一個就是好道，自稱“道君皇帝”。

歷史上喜歡道士的皇帝不少，漢文帝、景帝因崇尚黃老之學而開創了“文景之治”的盛世；唐明皇與張果、葉法善、羅公遠等道士交遊，也沒耽誤建立開元盛世。看樣子好道的皇帝也可以是好皇帝，

可是宋徽宗比較倒霉，他喜歡的林靈素是個阿諛奉承、喜歡胡說八道的假道士。應了《禮記-中庸》上的一句話——“國家將亡，必有妖孽”。

宋徽宗名叫趙佶（音“吉”），本來當皇帝是輪不上他的。但是前任皇帝宋哲宗趙煦25歲就病死了，又沒兒子，於是被封為端王的哲宗次弟趙佶就成了皇帝。當時的宰相章惇還是有些眼光的，他說趙佶“輕佻不可以君天下”。所以徽宗登基後，章惇就迅速被炒了魷魚。接替他的就是可以上古今奸臣榜的蔡京。

看過《水滸傳》的人都知道有個大奸臣叫高俅，其奸佞遠不如當時被人稱為“六賊”的小集團，集團執行董事兼CEO就是蔡京，另外還有童貫、王黼（音“府”）、梁師成、朱勉（音“勉”）和李彥。其中童貫、梁師成、李彥都是太監。

宋徽宗本來就喜歡不務正業，加上六賊攛掇，朝政日非，民怨四起。徽宗宣和元年（1119年），宋江造反，宣和二年，方臘造反。北宋政權的根基已經動搖了。

宋朝是中國歷史上最窩囊的一個王朝。要知道大唐盛世之時，少數民族管唐太宗叫“天可汗”，有一種高山仰止的感覺。王維有詩曰：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，就是說的這種榮景，但到了宋朝，皇帝卻矮了一輩兒，管少數民族叫伯伯。

其原因有很多，這裡就不分析了。但可以指出兩個現象，第一個就是有宋一代崇文抑武，“兵不知將，將不知兵”，軍隊戰鬥力極弱。另一個就是宋朝的經濟極其發達，僅一個數據就可說明問題，北宋每年的財政收入達到一億六千萬貫，而有明一代，疆域超過宋朝一倍不止，財政收入只有宋代的十分之一。

《易經》上說“謾藏誨盜”。《笑傲江湖》中沖虛道長好有一比：“只因林震南武功低微，那好比一個三歲娃娃，手持黃金，在鬧市之中行走，誰都會起心搶奪了。”

該來的終於來了！

宋徽宗宣和七年（1125年）三月，金太宗俘獲了遼天祚帝，遼國滅亡。同年十月，金國發動了全面的侵宋戰爭，西路軍由宗翰（粘不喝，訛傳為粘罕）統領，進攻太原，東路軍由宗望（斡離不）統領，攻打燕京。

金兵南侵之時，童貫正在太原。接到軍報，轉身便跑（死太監！），頭也不回地跑到了汴梁（北宋都城，亦稱東京，今開封）。東路金兵則連續攻克檀州（今北京密雲），薊州（今天津薊縣），包圍燕山府（今北京）。燕山府守將叫郭藥師（好像郭靖加上黃藥師？）是個反覆無常的人，原來是遼國大將，投降宋朝後便帶領宋軍攻打遼國。他與金兵戰於白河（今北京通州區東潮白河），失敗後投降金國。由於郭藥師（漢奸！）盡知北宋軍隊、錢糧佈署情況，於是他為宗望嚮導，揮兵南下。

一時間，烽火連天。告急文書如雪片般飛入汴梁。宋徽宗平時畫個畫，踢個球還行，現在國家危急，滿朝文武都等著徽宗拿主意。徽宗看到這個難關，一下子就過去了——昏過去了！

宋徽宗的思路和童貫是一樣的。怎麼辦？跑！

宋徽宗匆匆將皇帝位傳給了兒子趙恆，自己跑到了亳州（今安徽亳縣）。趙恆即位後，改元靖康，是為宋欽宗。

王朝一到了末世，天災人禍，物怪人妖，甚麼都出來了。

宋欽宗鬼迷心竅，放著尚書右丞（副宰相）李綱和大將種師道的好話不聽，一心聽投降派白時中和李邦彥的攛掇，只想著向金國求和。第一次由於李綱措置得宜，各路勤王兵馬及時趕到，加上西路金兵進攻太原受挫，汴梁保衛戰取得成功，金兵退去，徽宗也從亳縣回到了汴梁。

金兵退去後，欽宗又是忙著慶功，又是忙著過歌舞昇平的日子，對每天在耳邊念叨“整頓防務，金兵會捲土重來”的李綱十分不耐煩，將他打發到了太原。幾個月後，金兵再度大舉入寇，汴梁二度被圍。一心求和的欽宗命令各路勤王兵馬退回原處。最後走投無路時，竟然相信了騙子郭京的鬼話，命他率領1799個地痞無賴組成的“六甲神兵”用“法術”與金兵作戰，“神兵”一觸即潰，汴梁淪陷。

靖康元年（1126年）十二月初二，宋欽宗手捧降書向宗翰投降，宗翰勒令北宋割讓黃河以東和以北的全部土地，賠償金國黃金一千萬錠，白銀兩千萬錠，絹一千萬匹，欽宗一一答應。

靖康二年二月六日（1127年3月20日），金下令廢徽、欽二帝，立張邦昌為楚國皇帝，定都金陵（今江蘇省南京市），四月初，宗翰搶光了汴梁的錢、物、圖籍、古玩，虜徽、欽二帝及皇族470多人，及文武百官兩千多人北歸。

這就是歷史上著名的“靖康之恥”（丘處機為郭嘯天、楊鐵心的兒子取名郭靖、楊康，就是讓他們勿忘靖康之恥）。

讓我且做一回事後諸葛亮。

宋欽宗本來是可以不做俘虜的。如果他能一直採納李綱的抗金策略，如果他最後沒有讓李綱做一個沒有指揮權的統帥離開汴梁去打必敗之仗，如果他沒有命令各地勤王軍隊退回原地，北宋完全可以一戰。但欽宗偏聽白時中等人的話，屬於人攙著不走，鬼攙著飛跑的那種人。

話說回來，此乃天數。

早在五百年前，唐太宗的欽天監李淳風就與道士袁天罡做《推背圖》，預測天下大事。第二十一象寫道“妖氛未靖不康寧，北掃烽煙望帝京，異姓立朝終國位，卜世三六又南行。”

首句“妖氛未靖不康寧”，指徽欽二帝信林靈素、郭京之事。第四、六字為“靖康”，指“靖康之恥”。第三句，“異姓立朝終國位”指金國立張邦昌為帝，第四句中“卜世三六”指自宋太祖傳至欽宗，共九個皇帝，“又南行”指宋高宗南渡，建立南宋之事。

在北宋真宗年間出生的易學大師邵雍則做《梅花詩》十首，預言大事，對北宋的預言為“山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎”。北宋一直未收回燕雲十六州，此謂“山河雖好非完璧”。完顏阿骨打於1115年稱帝，建立金國，那一年為“乙未年”，五行與地支相配，“未”屬土，色“黃”。故稱之為“黃金”。

走筆至此，不勝感歎。天道玄遠，無微不至，可不畏哉！

（待續）

 

章天亮：天地英雄氣 千秋尚凜然(1-2)

 

章天亮：天地英雄氣 千秋尚凜然(1-2)

作者﹕章天亮

--------------------------------------------------------------------------------

【11月28日訊】在杭州西子湖畔矗立著一座岳王廟，初建於南宋嘉定十四年（1221年）。這座二層重簷建築，巍峨莊嚴，大門兩側懸掛著《滿江紅》中的名句“三十功名塵與土，八千里路雲和月”。

 
千秋忠烈，丹心碧血，讓多少後人憑弔感傷，慷慨義憤，又激勵著多少後人奮起衛國。
清代錢彩作《說岳全傳》，再經說書人演義，使岳王忠烈故事家喻戶曉，然其中多有作者的想像發揮，偏離了歷史的真貌。特此依《宋史.岳飛列傳》為主線，敷陳這一篇文字，以劉禹錫的詩句為題，名曰“天地英雄氣，千秋尚凜然”。

（1）英雄出世

岳飛於北宋徽宗崇寧二年二月十五日（公元1103年3月24日）出生於現在河南省湯陰縣程崗村，當時這個地方叫相州。

英雄出世的時候，總是有異象的。岳飛出生時，有像天鵝一樣的大鳥飛到他家屋頂上鳴叫，於是父親給他取名“飛”，字“鵬舉”（《宋史.岳飛列傳》“飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名”）。

岳飛的父親叫岳和，世代都是農民。岳和心地非常善良，自己家裏並不富裕，卻省下糧食賑濟饑民，有人將他家的地據為己有，就把那塊地割讓給了侵地的人，借給別人錢之後不會追著討債。（《宋史.岳飛列傳》“父和，能節食以濟饑者。有耕侵其地，割而與之；貰其財者不責償。”）

岳和善心之報，生了個名垂青史的兒子。

岳飛出生尚未滿月的時候，黃河決口，洪水洶湧而來，淹沒了湯陰。岳飛的母親姚夫人抱著岳飛坐在水缸中，隨水浮沉，被波濤衝到岸上，倖免於難，人們都覺得岳飛大難不死必有神異之處。《說岳全傳》上說岳飛的父親被洪水沖去，此為訛傳。

岳飛小的時候沉默寡言，性格深沉厚道，穎悟聰明，喜歡讀《左氏春秋》和孫吳兵法，天生神力，未成年就可以拉開300斤的弓（相當於現在的180公斤），能引發八石（約合440公斤）的腰弩。拜同鄉人周同為師，能左右開弓，箭無虛發，又向陳廣學槍法，一縣無敵。周同死後，逢初一和十五，岳飛就到周同墳前設祭，父親岳和很讚賞這種義舉，說“你將來是個能殉國死義的人。”

宋朝是個重文輕武的朝代。如果岳飛生逢和平時代，也許只能按照軍功做一個指揮使，或者參加科舉出仕，然而這樣天生的英雄，歷史是不會讓他沉寂的！

（2）第一次出征

岳飛出世時的國際形勢是這樣的：宋朝北面是幅員遼闊的遼國，西北是西夏，正西是吐蕃，西南是大理。

遼國的皇帝是天祚帝，叫耶律延禧，他就是《天龍八部》中與蕭峰結拜的那個道宗耶律洪基的孫子，直接繼承了祖父的皇位。吐蕃當時處在一個分裂的時期，且分裂已經持續了200多年，因此沒有甚麼攻擊性，藏傳佛教正再度興盛，與岳飛同時代的是一位即生成佛的尊者密勒日巴。吐蕃的一支黨姓部落建立黨項，這就是西夏。大理當時是天政元年，皇帝叫段正淳。（段正淳？！沒錯。這個人歷史上實際做了12年的皇帝。）

現在我們集中精力研究一下遼國，因為它是岳飛第一次對之出征作戰的國家。

遼國的幅員非常廣闊，領土面積比北宋還大。耶律洪基在位的時候，遼國經過內亂已經開始走向衰落，但兵力還算興盛。歷史就是這樣，多少代人苦心經營的基業，只要出了一個不肖子孫，就會迅速毀得乾乾淨淨。

不幸的是，天祚帝耶律延禧就是這樣的不肖子孫。

遼天慶二年（1112年），天祚帝到春洲（在今吉林省靠近黑龍江省的地方）巡遊，在混同江（今松花江）捕魚。按照當地風俗，每年春天第一次捕到的魚要用來祭祖，並設宴慶賀，稱之為“頭魚宴”。各部酋長前來朝見。大家都很高興，說一些比如“你氣色很好”“你又胖了”之類的客套話，然後就喝酒。

天祚帝喝醉了，腦子一熱，讓這些酋長們給他跳舞。酋長們本來都是有身份的人，做這種雜耍取悅的事當然不願意，但皇帝讓跳也沒辦法。只有一個人死活不跳。這個強人就是遼國東北部女真族人部落的首領，叫完顏阿骨打（應該不是跟蕭峰結拜的那個）。

天祚帝很不高興，你個小小的酋長還敢抗旨不遵，一再催促他跳，各部酋長也怕出事，都來勸阿骨打。大概會說一些“今天是個高興的日子”“別惹皇帝陛下不痛快”“胳膊擰不過大腿”之類的話，但阿骨打拿定主意，就是不跳。

一場酒宴不歡而散，天祚帝當時沒有發作，但事後回想起來實在無法容忍——本來挺好一件事兒，你非得把它變成個醜聞。天祚帝跟大臣蕭奉先說：“阿骨打這小子如此跋扈，真讓人沒法容忍。不如乾脆以邊疆之事找個藉口，殺了他以絕後患。”蕭奉先說：“算了算了，一個粗人，跟他計較甚麼。”天祚帝對蕭奉先言聽計從，此事也就罷了。

但阿骨打不這麼想。本來就對天祚帝的昏庸不滿意，今天既然得罪了你，乾脆就得罪到底吧！

頭魚宴結束後，阿骨打回到部落，立刻整軍經武，準備造反。

要說阿骨打的膽量也真是不小，當時他的兵力不過2000多人，而遼國是可以動員70萬兵力的大國。打敗了死路一條，大概只能跳到黑龍江裡，淹死算了，而打勝的希望太過渺茫。

我們中間跳過一些細節，以免耽誤我們的主人公出場。

總而言之，阿骨打一開始就打了個勝仗，並在造反的次年（1115年）稱帝，定國號為“金”，是為金太祖，改元“收國”，定都城為會寧（今黑龍江省阿城南）。遼國兵敗如山倒。稱帝八年後（1123年）阿骨打駕崩，其弟於1125年滅遼。

天祚帝是個沒出息的皇帝，一般亡國之君的毛病基本上都有，腐化奢靡，寵信佞臣，喜歡遊獵和美女等。

這個人打仗不行，但是卻有一點十分自信——跑得快。

《契丹國誌．天祚皇帝》記載，天祚帝在中京（今凌源北），聽說打了敗仗後，晝夜擔心恐懼，偷偷命令管理國庫的人，把珠玉、珍寶打包。遼國自與北宋真宗定澶淵之盟後，每年接受北宋絹20萬匹，銀10萬兩，還是頗攢了點好東西的。天祚帝一共打了500多包的珠寶，準備了兩千匹駿馬，然後放下心來說，“如果女真人一定要打過來，我上馬就跑。我的馬日行350里，一口氣跑到宋朝或者西夏去。宋朝是我兄弟，西夏跟我是舅甥關係，我跑到哪兒，帶著這些錢，也可以一生安享富貴了。”左右的人聽了，心都涼了，私下裡說“大遼要亡國了！哪有人主放棄軍民只顧自己逃命和富貴的？”

天祚帝有一點沒有想明白，別人跟你客氣是因為你強大，大家惹不起你或者不願意惹你。等你失德政、打敗仗的時候，誰還理你？

且慢，北宋還要理他。既然你打了敗仗，正是“牆倒眾人推，破鼓萬人捶”的時候，於是北宋出兵了！

北宋與金訂立海上盟約，於北宋徽宗宣和四年（1122年）出兵進攻遼國南京（也叫燕京，即今北京），領兵的人正是大奸臣童貫。

這是岳飛的第一次出征，他對燕京的深溝厚牆印象十分深刻。

這次出征，宋朝打了敗仗。當然這一點跟岳飛無關，而是童貫這個人除了收點兒花石綱魚肉一下百姓，看到遼國的部隊就傻眼。本來想揀個便宜，結果一連打了兩個敗仗，損兵折將，多年積攢的糧草武器也都丟光了。童貫沒辦法，請金兵來攻打燕京。約定打下來後，將燕京交給宋朝，而宋朝則每年以燕京租稅100萬貫錢給金國。

此役暴露了北宋軍隊的虛弱，讓金國下了滅亡宋朝的決心。兵法上說“能而示之以不能”，童貫則是“不能則示之以不能”。好，讓我們一起來鄙視一下童貫。

宋軍回兵之時，岳飛的父親病故，於是岳飛離開軍隊回家鄉守孝。

（待續）

 

“欲速則不達”與“開門見山”

 

“欲速則不達”與“開門見山”

文/章天亮 
 
【2002年2月27日】

“欲速則不達”

曾經看過一個故事，講古時候有一個人身負殺父之仇，但是身單力薄。他就
一心想煉就高明的劍術。後來在深山中找到一位名師，他就問老師，“學成劍
術需要多長時間？”師父說，“要七年的時間。”他覺得時間太久了，就問，
“我身負大仇，刻不容緩，如果我努力學劍術，那麼幾年可以學成？”師父說
，“那得學十年才行。”他很奇怪，想怎麼努力學反而時間變長了，就痛切地
說，“如果我拼命努力學習，連吃飯睡覺的時間都省出來學劍，那麼幾年可以
學成？”師父點點頭，說“那要二十年才行。”

最初讀這個故事的時候，覺得很可笑，這個人越急，師父就越難為他。修煉
以後，對這個故事的認識就完全不同了。其實裏面包含著常人可能看不到的
道理－－之所以越急就越需要更長的時間，是因為他要學的是超過常人的功
夫，必須放棄執著心才能煉成。他在著急的時候，他的執著心就出來了，求
成功的心，爭鬥的心，要復仇的心，憎恨的心等等都出來了，那麼就需要更
長的時間才能把這些執著心磨掉。原來，我們看修煉的故事書，經常看到的
都是弟子每天打柴，種地，連著幾年師父也不傳授他們甚麼東西。其實是在
磨弟子的執著心。弟子每天做的事比較簡單，接觸的東西也少，慢慢的許多
常人的思想就淡化了，慾望也放棄了，人就會越來越靜，雖然他表面上在幹
活，其實已經在修煉之中了，只是師父不明說而已。人們常掛在嘴邊的一句
話“欲速則不達”，其中真正的道理，現代人已經不太容易理解了。

在個人修煉中，有時候也會不自覺的存在這個問題。小而言之，在做大法
工作的時候，可能付出的各方面還不到位，主要是心性還不到位，就希望
儘快看到一個讓自己滿意的結果。其中可能隱隱約約還有希望得到大家的
肯定，希望自己能有一種成就感等等思想，那麼收到的效果就不太好。大而
言之，對修煉結束時間的執著和對個人圓滿的執著，都是“欲速則不達”的
因素，只會給修煉造成障礙而不會成為對修煉的促進。這是我在個人修煉的
時候意識到的一個問題。

開門見山

最近在修煉講清真相中，經歷的一件事讓我意識到我對“開門見山”存在
一種偏頗的認識，而且已經形成觀念了。有一天晚上，我看到兩個來美國
旅遊的遊客。我就在想怎麼和他們接觸，怎麼把話題引上來。後來我乾
脆直接走到他們面前問他們：“你們是大陸來的嗎？”他們很詫異地看
著我說“是啊。”我說，“你們好，我是來美國的留學生。”他們很驚奇
地看著我，我就開始給他們講真相，效果是非常好的。

過去我每見到一個人，經常喜歡打比方，先不告訴別人的，繞著圈子講
，根據我對對方的理解計算出一種方案，如何說能夠更容易讓他接受。
對於國內來的觀光客也是這樣去做，後來我發現有的時候效果好，有的時
候就非常不好，甚至還沒等聊到，對方已經要去做別的事了。最近在經歷
了這次開門見山地講真相後，反思過去，我發現我過於看重方法。無論是
迂迴地從側面講，還是開門見山地直接講，都和我們的修煉層次，對大法
的理解以及當時說話的心態緊密相關。有的時候，我聽到一些老媽媽說
出的話，非常平淡，但是如果我去說同樣的話，可能效果完全不同，會差得很遠。

總結這種差距，也就是說，我們在講清真相中，不斷學法，純淨自己
的心，如果真的是出自無私無我的慈悲心去做這件救度世人的神聖的
事，就是在加強我們講真相的力度。