熱水泡腳好處多

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足部按摩是我國傳統醫學寶庫中一種優秀的理療保健方法。醫學典籍記載：“人之有腳，猶似樹之有根，樹枯根先竭，人老腳先衰。”因而早在幾千年前，中醫就很重視對雙足的鍛煉和保養，並運用足部泡腳按摩（足療）來防病治病。中醫保健理論中關於“一年四季沐足：春天洗腳，開陽固脫；夏天洗腳，暑理可祛；秋天洗腳，肺潤腸濡；冬天洗腳，丹田濕灼”的記載，正是對中藥足療功能的形象概括。

2013年-神韻晚會-台灣：場次、票價

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 美國神韻巡迴藝術團
主辦單位：
財團法人神傳文化基金會
藝術團以開創與找回人類的正傳文化為根本，所以創作和演出的節目中都是以正統人類文化、神傳文化為

主，要求以全善全美的節目奉獻給觀眾。
精采絕倫 華美動人
燦爛輝煌，發人深省！
被譽為當代藝術表演界奇蹟的「美國神韻藝術團」，世界巡演數百場，遍及歐、亞、美、澳四大洲，現場

觀眾近百萬。
神韻藝術團呈現給您璀璨多采、賞心悅目的表演。大師級的編舞，集結遠古聖王的傳說，交織著震天動地

的鼓聲、絢爛奪目的服飾、與舞蹈演員融為一體的舞姿，帶給您繽紛多彩的視覺及心靈饗宴。
嘆為觀止的動畫天目幕，時而百花齊放有如仙境、時而遠古宮殿莊嚴再現，將您帶入另一個世界。石破天

驚的音樂，天衣無縫的結合東西方樂音，為每一支舞蹈完美伴奏。
古老傳說中的美德、當代故事中的勇氣，透過十餘支舞蹈及演唱，節目經典呈現，直達您的心坎，令您永

難忘懷。
百聞不如一見，神韻藝術團即將到來的新的全球巡演，期待您的現場體驗，見證神話的再現！

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   ，選擇 ＂研習進階搜尋＂ (請於觀賞演出前，先至服務台簽到)

**為維護神韻晚會觀賞品質及保護智慧財產權，敬請觀眾配合：
1、五歲以下兒童禁止入場
2、禁止錄音、錄影及照相
3、開演前 30分鐘憑票進場，一人一票
★本節目開放 7-11  I-BON機 以及 全家FamiPort 選位購票
7-11  I-BON機 和 全家FamiPort 無法提供折扣服務
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欲選位或購買折扣票之觀眾請於年代網站或全省售票端點購買
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台北-國父紀念館，票價 1200/1600/2000/2400/2800/3600/5000
時間 2013/2/20 星期三，晚上 07:30
     2013/2/21 星期四，晚上 07:30
     2013/2/22 星期五，晚上 07:30
     2013/2/23 星期六，下午 02:00
     2013/2/23 星期六，晚上 07:30
     2013/2/24 星期日，下午 02:00
     2013/2/24 星期日，晚上 07:30
     2013/2/25 星期一，晚上 07:30
     2013/2/26 星期二，下午 02:00

高雄市-文化中心，票價 1200/1600/2000/2400/2800/3200/5000
時間 2013/2/28 星期四，下午 02:00
     2013/2/28 星期四，晚上 07:30
     2013/3/1 星期五，晚上 07:30
     2013/3/2 星期六，下午 02:00
     2013/3/2 星期六，晚上 07:30
     2013/3/3 星期日，無演出
     2013/3/4 星期一，晚上 07:30
     2013/3/5 星期二，晚上 07:30

台中市-中山堂，票價 1200/1600/2000/2400/2800/3200/3600/5000
時間 2013/3/7 星期四，晚上 07:30
     2013/3/8 星期五，下午 02:00
     2013/3/8 星期五，晚上 07:30
     2013/3/9 星期六，下午 02:00
     2013/3/9 星期六，晚上 07:30

嘉義縣-表演藝術中心，票價 1600/2000/2400/2800/3200/5000
時間 2013/3/11 星期一，晚上 07:30
     2013/3/12 星期二，下午 02:00
     2013/3/12 星期二，晚上 07:30

台南市-文化中心，票價 1200/1600/2000/2400/2800/3200/5000
時間 2013/3/14 星期四，晚上 07:30
     2013/3/15 星期五，晚上 07:30
     2013/3/16 星期六，下午 02:00
     2013/3/16 星期六，晚上 07:30
     2013/3/17 星期日，下午 02:00
     2013/3/17 星期日，晚上 07:30

基隆市-文化中心，票價 1200/1600/2000/2400/3200/5000
時間 2013/3/20 星期三，下午 02:00
     2013/3/21 星期四，晚上 07:30
     2013/3/22 星期五，晚上 07:30
     2013/3/23 星期六，下午 02:00
     2013/3/23 星期六，晚上 07:30
     2013/3/24 星期日，下午 02:00

桃園-展演中心，票價 1200/1600/2000/2400/2800/3200/3600/5000
時間 2013/3/27 星期三，下午 02:00
     2013/3/27 星期三，晚上 07:30
     2013/3/28 星期四，晚上 07:30
     2013/3/29 星期五，晚上 07:30
     2013/3/30 星期六，下午 02:00
     2013/3/30 星期六，晚上 07:30
     2013/3/31 星期日，下午 02:00

員林-演藝廳，票價 1200/1600/2000/2400/2800/3200/5000
時間 2013/4/1 星期一，晚上 07:30
     2013/4/2 星期二，下午 02:00
     2013/4/2 星期二，晚上 07:30
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人類文明的審判：第四章 第二節上 東方文明與西方文明的屬性特徵（上）

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作者: 小岩
【網2012年12月16日】

第四章 文明屬性與使命分工

第二節 東方文明與西方文明的屬性特徵（上）

前言

從本文的邏輯上講，前面的第三章是最重要的，建立一種人類《文明使命論》關於項目管理的邏輯，一種以《終點決定論》判斷問題的邏輯，區別於自然主義無意識論的那種《起點決定論》或者《進化論》邏輯。然而從內容上講，東西方文明是構成人類文明的中堅力量、核心角色，因此講到人類文明的具體內容，那麼本章本節的討論可能是最核心的。這是在內容方面講。

人類文明的審判（第四章）：第一節下 結構與過程（下）

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作者: 小岩
【網2012年11月24日】

第四章 文明屬性與使命分工

第一節結構與過程（下）

四、團隊建設的互補性原則

這一節的上面我們給大家講解了許多關於從《結構論》的眼光看過程的方法，那麼接下來就讓我們將《過程結構論》的方法應運到人類文明這個項目管理的一些具體邏輯上來。

大家或許還記得，項目管理在操作方面有一個前提條件，那就是必須先要搭建一個有效的項目團隊。這是項目管理常規5階段第一步項目啟動的中心任務。關於項目管理5階段，我們在第三章第四節中給大家講到過。並不是本人關於人類文明三階段的概念，是純純粹粹常規項目管理的內容。其實項目管理5階段與本人關於人類文明三階段完全是可以對應上的。這裡不妨就再給大家引用一次。也就是說，在項目管理的傳統方法中，項目開發往往可以劃分為這樣的5個階段:

人類文明的審判（第四章）：第一節上 結構與過程（上）

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作者: 小岩
【網2012年11月17日】

第四章 文明屬性與使命分工

第一節結構與過程（上）

一、關於結構與過程的關係

在前一章最後一節的最後一個標題七中，我們在討論關於“發展”的問題的時候，本人使用了關於結構體三部分的理論。大家可能會感覺得有些陌生。其實在初稿的版本中，第三章最後一節原本並沒有“論發展”這個標題。這個標題是本人在文字修訂的時候後期加入的，覺得在那個位置上給大家討論關於“發展”的話題比較合適，對於全章可以起到一種提升與概括的作用。

人類文明的審判（第三章）：第五節下 人類文明使命論項目管理的一些表現（下）

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作者: 小岩
【網2012年11月11日】

第三章    自然起點論與管控終點論

第五節 人類文明使命論項目管理的一些表現（下）

說明

首先在這裡給大家做一個小小的說明，由於篇幅的原因，對於文字規模大於2萬字的小節，本人決定還是分為“上下”兩部分為好。在前一章中我們是以某一節“續”的方式處理的，佔用了單獨一小節的編號。本人感覺這種做法比較容易打亂各章原本分節的結構。但是一些小節如果超過2萬字，那麼篇幅就太大了，所以必須進行分解。所以本人覺得節分上下的方法比較好，既分開了篇幅，又不打亂原本的章節結構，沒有新增小節編號所造成的邏輯混亂。因此在本書以後的結構上，對於所有超過2萬字的小節，我們都會分為“上下”兩部分刊登。在此本人給大家做一個小小的說明。

人類文明的審判（第三章）：第五節上 人類文明使命論項目管理的一些表現（上）

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作者: 小岩
【網2012年11月04日】

第三章    自然起點論與管控終點論

第五節 人類文明使命論項目管理的一些表現（上）

前言

關於人類《文明使命論》按照項目管理邏輯所展現出來的那些真正的表現恐怕還是需要等到撰寫本書後四章的時候再給大家進行詳細論述。在那裡其實也會有討論不完的話題，仍然無法避免掛一漏萬，總是感覺分析問題的篇幅不夠。我們這裡只是把現在想到的幾個涉及到《文明使命論》、《歷史安排論》的問題先行給大家提出來，討論討論，相互之間未必一定有甚麼理論上的必然連接。

人類文明的審判（第三章）：第四節 項目管理的邏輯

作者: 小岩
【網2012年10月31日】

第三章    自然起點論與管控終點論

第四節 項目管理的邏輯

前言

我們這一節的內容在表面上看好像與《宇宙智能論》、《文明使命論》、《歷史安排論》沒有多少直接的關係，好像我們只是在講管理。其實不然。因為本人所建立的是一種有別於人們以往習慣的看待人類歷史的方式。本人的這種方式就是一種關於意志論的過程管理的方式，因此管理的邏輯就是貫穿本人考察人類文明“全過程”的邏輯，因此就需要讀者們首先能夠先了解一下關於管理的邏輯，特別是關於項目管理或者過程管理的邏輯。想必大多數讀者並不是做管理的專業，即便少數讀者可能是做管理工作的，但是也未必能夠理解關於項目管理的邏輯。

人類文明的審判（第三章）：第三節 決定過程的力量

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作者: 小岩
【網2012年10月28日】

第三章    自然起點論與管控終點論

第三節決定過程的力量

前言

我們在第一章的開場白中已經給大家談到了，本文的初始設計只是作為《文明的判詞》全書的最後一章的內容而已，然而由於時間緊迫的原因，本人必須現在先行把最後一章的內容拿出來獨立成冊，所以許多原本應該在原書前面其它章節中所需要講述的內容就不得不轉移過來，否則一上來就闡述結論性的內容恐怕在邏輯體系上也就講不通了，讀者也就很難看得懂了。這也是本文從原本計劃作為一章內容的10多萬字擴展到現在必須超過80、90萬字的原因之一（作者註：這個數字其實也一直在改變）。原本沒有想寫這麼多，甚至從起筆到初稿寫到此處的時候也並沒有想到會寫這麼多。只是回過頭來修訂的時候才發現已經寫了這麼多了。

人類文明的審判（第三章）：第二節 談談過程的意義

作者: 小岩
【網2012年10月21日】

第三章    自然起點論與管控終點論

第二節 談談過程的意義

一、以結果看待事物的方法

由牛頓創立起來的“實證科學”體系，在愛因斯坦提出相對論之前一直走的是一種決定論determinism絕對化的思維方式，也就是一種絕對的“二分法”的邏輯，也叫做01邏輯或者黑白邏輯。這種“非此即彼”的絕對邏輯，不承認在黑白之間有中間的過渡狀態。另外，在發現熱力學第二定律引入“時間之矢”之前，時間的作用與空間的作用相比，在這種機械決定論的世界中，出了參照系之外，兩者並沒有多少實質性的意義，時間與空間的屬性似乎也沒有多少本質差別，只是作為一種事物存在、或者事物描述的參考系存在而已。比如在笛卡爾平面直角坐標軸體系中，x與y軸無論是作為空間軸，還是以時間t軸代替空間x軸，在本質上沒有任何實際意義上的差別，只是作為一種事物度量的參照系而已。

人類文明的審判（第三章）：第一節 《自然論》與《管控論》

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作者: 小岩
【網2012年10月20日】

第三章    自然起點論與管控終點論

第一節《自然論》與《管控論》

前言   信不信由您，說不說在我

我們姑且可以把對唯物質論、唯自然論的《進化論》本身的正誤判斷先放一放，本人在前一章中已經為大家討論過了，如果接受了《進化論》的觀點，那麼可以使人類思想產生一系列在思維方向或者在思維邏輯方面的迷失以及行為惡果，並極大的增加人類文明的“機會成本”以及人類文明的“終極風險”。我們在上一章中也多次給大家提到在戰略學方面的那個原理——那就是不要把雞蛋放在一個籃子里，因為那樣做的戰略風險會非常大。孤注一擲雖然有時可以一榮俱榮，物質槓桿可以放大收益，但是一旦風險來襲的時候，這種放大效應也能夠導致一損俱損，玉石俱焚。所以在戰略上就有這樣一個分散風險的原則，不要把雞蛋都放在一個籃子裡。

人類文明的審判（第二章）：第八節 關於《宇宙智能論》的一些解說

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作者: 小岩
【網2012年10月17日】

第二章    進化論還是智能論

第八節關於《宇宙智能論》的一些解說

前言

大家知道，與自然《進化論》相對立可以就是宇宙《智能論》的學說。當然我們需要再一次說明的就是，《進化論》與《智能論》的所謂對立這其實只是一種表面的形式。因為我們講過，與“上帝”真正對立的是“撒旦”，無論是“自然論”還是“唯物論”其實都只不過是“魔鬼論”的一種幌子而已。因為只有當人類的“神性”被掏空以後，也就是人類只剩下行屍走肉的“空殼”以後，“撒旦”的“魔性”才可以乘虛而入。因此“物質主義”表面上給人類注入的是物質慾望，實質上注入的卻是“撒旦”的“魔性”。如果人類不能夠認識到這一點，那麼“撒旦”的“魔性”在人體內隱藏起來也就越安全。因此“物質主義”的所謂價值觀中性其實並不中性。價值觀中性只不過是排斥“正性精神”而接受“負性精神”的一種口實罷了。

人類文明的審判（第二章）： 第七節《進化論》給人類文明造成的終極風險

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作者: 小岩
【網2012年10月14日】

第二章    進化論還是智能論

第七節《進化論》給人類文明造成的終極風險

前言

前一節我們根據認知體系三部分的框架分析了關於達爾文《進化論》思想對於人類文明所造成的多方面的負面影響，包括了《進化論》對人類“思想基點”的影響，也包括了對關於事物“分析邏輯”的影響，以及對人類末世“行為方式”在“結果”方面的影響。但是無論這些影響如何，其實都是屬於對人類文明在“末期”的一種階段性的影響而已。其實還有一種影響是超越了這種對人類文明一個階段的影響，我們稱之為“終極風險”。關於這個“終極影響”，可能讀者現在還未必能夠體會本人要表達的意思。或許只有到了讀者閱讀到本文的最後一章——第八章關於《終點邏輯與文明的最後審判》的時候，大家才能夠真正理解人類文明“終極風險”的意義所在。關於人類文明“最後的審判”的原理，也只有到了第八章，我們才能夠真正的給大家展開來講。我們本節這裡只是提及一些《進化論》對於人類所造成的影響中那些與“終極風險”相關的一些內容。

人類文明的審判（第二章）： 第六節《進化論》對人類文明造成的一些惡性後果

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作者: 小岩
【網2012年08月22日】

第二章    進化論還是智能論

第六節《進化論》對人類文明造成的一些惡性後果

前言

本章討論的主題，關於《進化論還是智能論》的思想基點問題，我們在前面諸多小節中，我們主要是從認知系統的三個組成部分以及“系統與結構”的角度，為大家剖析了關於達爾文《進化論》的荒謬之處，也就是為大家揭示為甚麼《進化論》無法成立的邏輯。本章在全書所起的作用，可以看做是本人要邏輯“後立”之前“先破”的部分。

人類文明的審判（第二章）： 第五節 從系統結構意義上對《進化論》的批判

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作者: 小岩
【網2012年08月19日】

第二章    進化論還是智能論

第五節 從系統結構意義上對進化論的批判

前言

本章關於《進化論還是智能論》這部分的論述相當於《人類文明的審判》全書認知體系#3思想基點的部分。本人《人類文明的審判》這篇文章在整體上也是按照認知系統三部分的結構給大家進行論述的。我們全書上下篇的結構如下：

中國預言中的 2012

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佛經中記載三千年綻放一次的優曇婆羅花。
文 ◎簡淑惠

「天機不可洩露」，於是劉伯溫的《天地數》，諸葛亮的《馬前課》，李淳風、袁天罡的《推背圖》採用影射、字謎、拆字法、卦、圖像等暗喻歷朝歷代在中國發生的大事……

2012預言是斐聲國際的作家、工程師兼業餘科學家摩利斯．科特羅（Maurice Cotterell）從瑪雅許多古廟與碑石解讀出來的預言，我們中國的預言大都不直接明言，有所謂「天機不可洩露」的說法，而是採用影射、字謎、拆字法、卦、圖像等，如《推背圖》相傳是由唐朝李淳風、袁天罡所著，用到了六十甲子干支、卦、圖、讖、頌，預言了從唐朝起至今，以至未來，歷朝歷代在中國發生的大事。

人類文明的審判（第二章）： 第四節 當科學變成了信仰（續）

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作者: 小岩
【網2012年08月18日】

第二章    進化論還是智能論

第四節 當科學變成了信仰（續）

五、關於哲學的本質

大家知道，“實證科學”所擅長的是物質規律，而且是在一種小尺度上的物質規律。所以關於“思想”，其實並非“實證科學”的研究對象，“思想”是早已經被二分法分離出去的範疇。然而對於“思想”，人們至少可以採用兩種方式去對待，一種是所謂的“客體”認知的態度，另一種就是以“主體”感知的態度。“主體”與“客體”之分，其實大家還是容易用西方二分法的方式在一個平面思維上去想兩者的相互關係問題，然而本人更喜歡使用東方“形而上下”的思考方式來想這個問題。

人類文明的審判（第二章）：第三節 當科學變成了信仰

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作者: 小岩
【網2012年07月14日】

第二章 進化論還是智能論

第三節 當科學變成了信仰

前言   思想與思維的差別

我們前面已經幾次給大家介紹過了，一個認知思想體系往往是由三部分組成的，按照本人最初介紹的順序，按照“西學”思維的順序，也就是，

第一部分，證據類的、事實性的關於what it is或者是結果結論類的部分——也就是《東學》“天地人”對應於“地”的部分；
第二部分，分析方法、邏輯方法類的或者某種主觀性的理論體系——也就是《東學》“天地人”對應於“人”的部分；
第三部分，思想原點、思想基點類的或者叫做哲學原點、邊界假設條件、初始假說或者坐標參照系等等——也就是《東學》“天地人”對應於“天”的部分。

人類文明的審判（第二章）：第二節 進化論在理論上的錯誤

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【網2012年07月01日】

第二章 進化論還是智能論

第二節 進化論在理論上的錯誤

一、再論本書的論證體系

下面就讓我們給大家集中分析一下進化論在理論層面上所存在的一些致命問題。我們的分析邏輯就像我們前面已經給大家論述過的，是這樣的，任何一個思想體系至少應該是由這樣三部分組成，（1）第一部分，證據類的、事實性的，比如“實證科學”在這一部分必須以遵從事實為準則，也就是必須遵從“what it is永遠是對的”這個原則。在這一點上，我們前面第一節剛剛為大家論述過了，就是進化論三大證據已經陸續被證明破滅了（作者註：我們主要以曹凱先生所列舉的生物學方面的證據進行了上述闡述，並做了一些相關的補充）。其實一般而言，人們所指的所謂結論、結果、術用、戰術、技術、專業分工、技術手法、實踐知識等等，其實都是屬於這一層次的內容。

人類文明的審判（第二章）：第一節 進化論生物學意義上的批判

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作者: 小岩
【網2012年06月30日】

第二章 進化論還是智能論

進化論生物學意義上的批判

一、關於本書的論證體系

接下來，就讓我們開始進入本書實質性內容的具體分析的章節之中。當然我們必須請大家時時記住本文是建立在《有神論》思想基礎之上的這個基點假設以及本文所採用的系統三部分的分析邏輯。關於本文的思想基點，我們在前一章中已經給大家闡述過了。至於說本文的分析邏輯系統，概括地講，一般都包括三個組成部分，這就是，（1）思維的原點或者分析的基點前提或者假設條件；（2）然後在思想基點之上建立起來的一套與思想原點相適應的分析方法或分析邏輯；（3）最後就是在思維原點的基礎之上，通過分析邏輯逐級進行的思想體系的展開，並延展到一些具體問題的分析或論述上，進而通過使用我們已經建立的新的分析方法而論證一些具體問題的結論或觀點，從而揭示出原本不為世人所知曉的一些關於這些具體問題的驚人或警人結論。

人類文明的審判（第一章）第七節 引子：從《文明使命論》的基點看問題

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作者: 小岩
【網2012年06月24日】

第一章 引子

第七節 從《文明使命論》的基點看問題

《文明使命論》這是本書最根本的假設基石。本人認為唯有基於《文明使命論》的思路才能夠真正的跳出來看問題——實現跳出狹隘的人類層次，才能夠真正看到人類文明全流程的因果關係，看到人類文明的宇宙使命。本人認為只有這樣以超越的眼光看問題，才能夠看出人類文明的真正意義所在，也只有這樣看問題才能夠看明白人類東西方文明差異性的真正原因所在，也只有這樣看問題才能夠避免東西方文明在同等層次上的相互指責性的比較，也只有這樣才能夠看出來東西方文明被各自塑造的真正原因所在，也只有這樣才能夠找回了人類原本觀察基點所看不到的、所丟失的那些宇宙信息與機制。因為《文明使命論》的這種跳出來，實際上就是找尋到一種更高的標準，引入到人類文明的比較與評判之中。因為不同人類文明之間的比較並不是最重要的，找出不同人類文明的使命所在，並將各種文明與上天所確定的文明的使命標準進行比較才是最重要的。於是，人類文明，無論是東方文明還是西方文明，無論是古代文明還是現代文明，就都與人類文明“最後的審判”掛上了鉤。因此本人才會把本書的標題叫做人類《文明的審判》或者人類《文明的判詞》。

人類文明的審判（第一章）第六節 引子：思維基點與思維邏輯對思維結果的影響

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作者: 小岩
【網2012年06月10日】

第一章 引子

第六節 思維基點與思維邏輯對思維結果的影響

前言

總體而言，西方的主流思想是基於事物物質化、實體化的表象結果，也就是一種可以外顯得見的結果，也就是顯而易見的結論。實證的邏輯，就是可以摸得着、看得見的邏輯，因此一切結果都必須實實在在。物質人所講的實實在在就是一種要眼見為實的外在客體世界，必須由《外眼》或者《外眼》的延伸方式所得見。然而真正科學的屬性其實應該在於一套嚴謹的研究方法與分析邏輯。這是“實證科學”的隱性之機，屬於一套主體思維或認知的分析推理體系。而由“實證科學”推理系統所推導出來的具體結論或者結果，則屬於“實證科學”的顯性部分，也就是科學的所謂物質成果而已。而科學家們所真正秉持的所謂的“科學精神”去就是不為一般人所看得見的那些隱性邏輯分析體系。因為真正決定事物屬性的是《內機》而不是《外象》。那麼科學本身其實也不例外。

人類文明的審判（第一章）第五節 引子：東西方文明各有優劣

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作者: 小岩
【網2012年06月09日】

第一章 引子

第五節 東西方文明各有優劣

一、 術業有專攻

東西方文明各有優劣，這是本文寫作的另一個基本假設。也就是，基於更高的法理、更高的基點，本文對人類東西方文明所進行的一種系統的比較，即，並不是把東西方文明互相之間進行比較，而是把東西方文明與各自的使命要求進行比較。這是本人原計劃寫作《文明的審判》全書的初衷與目的（作者註：指的是全章節的書），也只有這樣，東西方文明的比較才會有意義，才不會變成相互的傾軋與攻擊。本人原計劃要用許多章節為最後結論性一章的最後斷語進行前提性的相關細節分析與鋪墊，估摸篇幅應該在200萬字以上。現在為了及早的把比較結論性的最後一章的內容給大家先行呈現出來，所以一些前提性的內容就必須給大家斷斷續續的插進來進行表述。其實關於“東西方文明各有優劣”這部分內容我們還會在後續的第四章關於“文明的分工與使命”一章中給大家進行更為詳細一些的闡述與相關分析。

人類文明的審判（第一章）第四節 引子：一爭高下的排他性比較沒有實質意義

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作者: 小岩
【網2012年06月08日】

第一章 引子

第四節 一爭高下的排他性比較沒有實質意義

一、從關於“公理”說起

本文的核心假設是基於本人稱之為《文明使命論》的假設——也就是基於存在着一種高於東方與西方各種文明的、基於一種高於人類文明自身的更高宇宙意志存在的這樣一種假設，本文進而展開對人類文明發展線索的相關梳理、發現、推理與論證。本文的《宇宙智能論》、《文明使命論》以及《歷史安排論》與達爾文主義的自然《進化論》的《自然發展觀》以及社會達爾文主義的所謂人類歷史《社會發展五階段論》的觀點完全不同。本人根本不認同任何發展的《自然論》觀點。本人所認同的是一種宇宙《意志論》、人類起源《智能論》以及人類歷史進程的《安排論》、文明發展《使命論》。需要說明一下的是，本章以下各小節（包括第四五六七節的內容）所論述的主要是本書全文的一些基本假設，因為這些假設可以幫助我們的認知如何從“實證科學”的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的狹隘困局中跳出來，從新找回人類迷失已久的方向。

人類文明的審判（第一章）第三節 引子：天上有個攝像機

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作者: 小岩
【網2012年06月06日】

第一章 引子

第三節 天上有個攝像機

小悅悅事件給我們揭示了攝像頭對人類行為的監督作用。就是因為人的行為如果有甚麼東西可以時時刻刻監督着，所以人心就會有所懼怕，人們的行為就會約束收斂一下，至少在表面上就會學得乖一點兒，舉談言行也就會受到一些道德的約束。然而，難道真的會有攝像頭24時時時刻刻不停歇的監控着人類行為嗎？難道人類行為就沒有更有效的其它監控方式嗎？我們給大家這裡所列舉的這個小悅悅事件，其實只是本書引子中的一個引子而已，並非是本文要探討的中心話題。因為這個事件曾經是大陸媒體與全民廣泛討論的熱點，想必廣大讀者都還記憶猶新，所以本人就把小悅悅事件引入本文討論，以便我們接下來可以展開正題的闡述。

人類文明的審判（第一章）第二節 引子：從小悅悅事件說起

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作者: 小岩
【網2012年06月05日】

第二節 從小悅悅事件說起

想必讀者們應該還是記憶猶新，前一段的中國大陸，在廣東佛山，發生了一起著名的小悅悅事件，可謂是震驚中外。18位路人能夠對被汽車撞倒的幼小生命如此的置若罔聞，實在是令人憤慨。即使18位路人可以罔聞，但是社會公德卻不可以罔聞，中國人的良知還沒有泯滅，還沒有被物質金錢的價值觀淹沒殆盡，於是無數良知尚存的網友們奮起口誅筆伐，齊聲聲討這種道德淪喪的事件。

人類文明的審判（第一章）第一節 引子：開頭的話

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作者: 小岩
【網2012年06月04日】

第一章 引子

第一節 開頭的話

先跟大家說個Hello，打個招呼，好久沒有在網上發表文章了。至於原因嘛，以後有機會再跟大家說吧。近些年，萬事纏身，磨難不斷。但是無論發生了甚麼事情，福哉？禍哉？對於知曉命運的人而言，特別是對於有信仰的人而言，其實所發生的一切當然都絕非偶然，一切都是有其因果關係的。

我的歷史觀之一：天時五行斷代法(四)

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【網2010年07月09日】

四、關於五行斷代法的說明和發現

關於用五行來解釋中國歷史的朝代更替其實以前有很多版本。此文與他們不同。

首先，此文不叫《王朝五德表》，而是叫《天時五行斷代法》。這為甚麼呢？大家想想，能把暴秦、隋煬帝和「蒙元」叫德嗎？這些都是暴戾而短命的王朝。另外能管殺害了無辜八千萬中國人的中共叫作德嗎？！其實你叫它們無德、缺德、不積德更確切。

我的歷史觀之一：天時五行斷代法（三）中國朝代更迭的五行斷代法

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【網2010年07月08日】

中國歷史有中國歷史自己的特點，也許這是神佛對中國的安排有着不同的期許與任務。我們在前面講過「起點就是巔峰」的問題，也講過我們可以用項目管理的眼光看歷史，這些我們都要在隨後的文章中展開討論。本文的重點實際上是區別於馬克思的歷史觀，為大家提供一種用中國傳統的五行思維來看中國歷史，我這也是受了他人觀點的啟發，只不過別人用五行揭示朝代更迭只說了宋元明清幾朝，我是用五行說向前通的更多一些。事實上五行斷代法也能讓我們窺視到一些神的安排，我覺得很有意思，所以寫出來與大家分享一下。如果不能認同，權且當作飯後一樂。

我的歷史觀之一：天時五行斷代法(二)對馬克思唯物歷史觀的批判

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作者: 小岩
【網2010年07月07日】

二、對馬克思唯物歷史觀的批判

中華民族是一個極其重視歷史的民族，我們有輝煌的司馬遷的《史記》，有浩瀚的司馬光的《資治通鑒》，有延綿不斷的二十四史，修史儼然是我們這個民族存在的見證。可是當今國人的頭腦中所灌輸的都是馬克思所謂五階段歷史觀。甚麼原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會。然後又加上甚麼社會主義社會，再加上初級階段。儘管有人不停的加，卻沒有人敢跳出這個框框看歷史，好像中國歷史真是這樣的，沒有人敢質疑馬克思這個歷史系統。中國學者還爭論甚麼奴隸社會與封建社會的分期斷代時間，甚麼西周說、秦漢說、魏晉說等等，又將1840年定為中國近代史的開端。當然爭論歸爭論卻沒有人敢評價馬克思的對錯，就如同馬克思有了私生子也得說是恩格斯的，更不敢說馬克思是反基督的撒旦教教徒了。

我的歷史觀之一：天時五行斷代法(一)緣起

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作者: 小岩
【網2010年07月06日】

本文是這個系列――我的歷史觀的第一篇文章，主要向大家介紹我的《天時五行斷代法》，與很多所謂的《王朝五德表》有很大不同，當然我會講這是為甚麼。以後我們會在此基礎上再與大家分享一下我的其它文章，比如《為甚麼起點就是巔峰》、《人類歷史上幾個主要的時間節點之500年周期》、《詭異的1644年》、《1992年到底發生了甚麼》、《從先天八卦到後天八卦》、《中土思想與以土為貴》等等，讀起來可能像演義。

也許有人會說：你這是泄露天機。在這方面我確實有些顧慮。但是不是泄露天機呢？我想邵子的《梅花詩》以現在看未來，有許多天機，而我是以現在看過去，應該不算泄露天機吧！只能算是歷史的總結與回顧。我對本文最大的感受就是好像有人推着寫，不寫不成，所以寫起來像行雲流水一樣，一瀉千里、一氣呵成、一發而不可收拾，基本沒打任何刻本，一下就寫出來了，兩萬多字只寫了四天，這在我的寫作史上是從來都沒有過的。

1992年世界上到底發生了甚麼？（一）

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作者: 小岩
【網2011年01月17日】

本文是關於經濟全球化與中國經濟模式的探討文章，我在前文，也就是在《未來八卦方位》一文的引子中已經給大家交代過了我要寫作本文的原因――以己之矛刺己之盾，這裡不再贅述。因為本文需要分成幾個章節來刊登，所以我就先把本文討論的主要內容與讀者們交代一下，也算是讓大家有個期待。本文主要討論以下五個問題。
第一個問題是神奇的1992；
第二個問題是用IDF0模型分析中共假市場經濟的本質；
第三個問題是在全球化經濟模式下的中國市場經濟；
第四個問題是中共政權如何通過通脹掠奪中國民眾財富的；
第五個問題是中國當代經濟的三套馬車所起的各自作用。

地球、海洋與陸地

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作者: 小岩
【網2011年02月21日】

初六下午拿到了2011年神韻晚會的光盤，可是由於當天晚飯與幾位公司舊部約好了一同吃飯，由於多位是從外地趕過來看我的，就算是赴一個過年聚會吧，所以到了晚上12點以後我才有點時間，於是迫不及待的把晚會的光盤拿出來看上了一個小時，轉過天來，到了初七下午才又有時間，於是抓緊把全部晚會看上了一遍，享受了這個精神盛宴。由於本人對於晚會的最後一個節目――天門大開，感觸良多，不僅使我對宇宙正法有了新的認知，也使我聯想起了一些以往的認知。雖然本人覺得有些啟發意義，但是不知是否應該寫出來與讀者們分享一下？說實話，我是有些猶豫，畢竟都是些個人的管中窺見而已，所以就先與太太嘮叨了一番，看看有無價值。最後還是決定寫出本文，原本是一篇小文，現在看來已經不能算是小文了。另外，本文可以加在《我的歷史觀》系列文章之中，只不過本文並不是都以人類的歷史時間看問題，部分內容是以地球的地質時間來看問題。其實，在普里高金著名的《從混沌到有序》一書托夫勒所做的前言中，托夫勒曾經引用了布勞德爾的三種時間尺度的概念，與本文闡述的內容有相關性，即地質時間、社會時間和個人時間。本文所討論的內容既包括地質時間，也包括文明興衰的社會時間尺度，然而與無神論的地質史與歷史觀完全不同。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(3)

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作者: 周若水
【網2011年08月29日】

第三章 慕奇母長孫托賢女 結良緣聖主惜賢后

在婚姻上，李世民的幸福要比父親李淵來的更為輕巧。父親李淵要通過「雀屏中選」，一展身手，才打動母親的芳心，成為竇家的乘龍快婿；而李世民早在幼年之時，就因奇母竇夫人而被人慧眼識得，並與李淵做了兒女婚姻之約。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(2)

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作者: 周若水
【網2011年08月28日】

第二章 慶善宮聖主誕塵世 岐州城相士道天機
這是一個日朗風和的良辰吉日。天空祥雲繚繞，異彩紛呈：片片彩雲忽兒聚成散花的仙子，忽兒又化成翩翩起舞的鸞鳳；隨着綺雲的聚散幻化，一陣陣仙樂從天外飄來……又是一陣雲蒸霞蔚過後，兩條炫目的金龍從天而降，直降到武功境內的李淵府邸門外。二龍飛舞歡躍，三日後才騰空而去。這座府邸後來稱「慶善宮」。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(1)

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作者: 周若水
【網2011年08月27日】

第一章 畫雀屏奇女擇貴婿 中雀眼帝王納賢妻

隋朝初年，一個貴胄之家為女兒擇良婿比神射的故事在朝野間廣為流傳。距今已歷1000多年，卻依然世代傳頌、經久不衰，且愈發增添了幾分神秘的色彩。

隋的前朝是北周，北周武帝宇文邕的姐姐襄陽長公主與駙馬隋定州總管、神武公竇毅，正為給愛女擇佳婿的事大動腦筋。這個女兒不僅貌美如花、溫婉賢淑、才學過人，還是當時王公貴戚中名噪一時的奇女子。

古代中國人與外星人的戰爭

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揭示外星人與紅發巨人開戰的甲骨文

根據一些中國的古代壁畫顯示，中國北方地區可能曾受外星人侵略，並與外星人開展了一場持續300年的戰爭！外星人軍隊奴役中國人、建造金字塔，並向不同的部落勢力發起了戰爭。與此同時，北方部落的居民也向外星人發動了反擊戰！據壁畫顯示，當時有一群身著皮革鎧甲、12英呎高的紅發巨人幫助古中國人反抗外星侵略者。同一時期，紅發巨人還出現在世界各地，他們把外星侵略者驅回太空，他們拯救了中國，或者說，他們拯救了地球。

緊張、焦慮容易引起自律神經功能失調

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 【11月16日訊】人體的運作很奧妙，有需要經意識思考處理的部分，也有無需費神就能自律協調的部分，這種神經系統自我協調控制的異常就是「自律神經功能失調」，舉凡頭暈、口乾、消化不良、心悸、性功能異常、排尿困難等等，都屬於這種系統的病變。
高醫附設醫院神經科醫檢師吳宜嬪主任表示，在生理上，自律神經是由交感神經分系及副交感神經分系所組成，大部分的器官同時接受交感神經及副交感神經支配，且兩者的作用是互相拮抗的，其中一個為促進性，另一個則為抑制性。它掌控了心臟血管循環系統、呼吸系統、消化系統、泌尿生殖系統、甚至內分泌系統，這些系統的協調可因身體內在的需要而自行調整，也受外在環境與中樞神經的調控。