撣去封塵：瑪雅溯源

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作者：小蓮

【網2012年03月12日】時光無情，匆匆的就進入了2012年，在今年人們談論最多的話題就是：在今年年末瑪雅預言中的災難是否有會到來？道德衰敗的人類能否順利進入新的紀元？一連串事關人類生死存亡的問題縈繞在人們的心頭。
那麼今日我們就好好寫一下瑪雅這個令現代人類琢磨不透的民族的來源，從而給身處亂世中的人們以警醒與明示。

撣去封塵：文以載道

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作者：玉博

【網2011年12月12日】話說在古代的時候有這樣一個人，在他三歲左右的時候，被他的奶媽帶著到河邊去玩，巧遇一位世外高人，那人一看這個孩子的根基甚好，本想收為自己的關門弟子，但是細觀這個孩子一生，用筆為了當時那個社會需要奠定很多的東西和文化，而且這個孩子將來名望也會很高。於是這位世外高人就順勢讓他走出了一條用筆修行的路！
這位高人扮作家庭教師的樣子，整日來到孩子的家裡，教他識字做人，還有世上的很多道理。

人類文明的審判（第五章）：第九節 效應放大論

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作者: 小岩
【網2013年09月01日】

第五章 ：思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代”

第九節效應放大論
一、從合一論說起

我們講，東方思想屬於一種“合一論”，西方文明則屬於是“二分法”邏輯。東方“合一論”最典型的說法就是“天人合一”論。當然還有陽明學後來提出來的所謂“知行合一”論，還有“心物合一”論等等。如果細說起來，其實“知行合一”與“天人合一”所反映的事物並不是同一個級別的道理。

人類文明的審判（第五章）：第八節 外用溢出論

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作者: 小岩
【網2013年08月28日】

第五章-思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代”

第八節外用溢出論

 一、關於《東學》的“比象”法

 區別於西方“實證科學”作為《外學》的方法，本人在本書中使用的主要是一種具有東方思維特色的《內學》的方法，或者更確切的說，本書是建立《內學》理論體系的一種嘗試，因為東方的《內學》特別是東方的養生文化或者修煉文化幾千年前早已有之，本人只不過是試圖把《內學》在淺層的東西進行一下理論或邏輯梳理而已。

人無完人

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作者: 無思
【網2013年08月07日】

“人無完人”這句話，往往成為人們開脫自己和原諒別人的借口。自己犯了甚麼錯、有甚麼毛病或壞習慣又不想改，一句人無完人嘛，就打發了。對別人的錯誤，想原諒的，同樣一句“人無完人”就遮掩過去了。當然，不想原諒的，肯定另有說法。

有一於此，足以亡其國

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作者: 李清
【網2013年07月24日】

魏惠王在范台宴請各國諸侯。酒興正濃的時候，魏惠王向魯共公敬酒。魯共公說：“舜的女兒儀狄擅長釀酒。她把美酒獻給了禹。禹喝了之後也覺得味道醇美，但因此疏遠了儀狄，戒絕了美酒，並且說道:‘後世必有因為美酒而亡國的。’齊桓公有一天夜裡覺得肚子餓，易牙就做出美味可口的菜肴給他送上。齊桓公吃得很飽，一覺睡到天亮還不醒，醒了以後說:‘後世必有因貪美味而亡國的。’晉文公得到了美女南之威，三天沒有上朝理政，於是就把南之威打發走了，說道：‘後世必有因為貪戀美色而亡國的。’楚昭王登上強台遠望崩山，只覺山水之樂而忘記人之將死，於是發誓不再登台。他說：‘後世必有因修高台美池而亡國的。’酒、味、色、台，這四者中佔有一種，就足以使國家滅亡，今君王此四種兼而有之，能不警戒嗎?”魏惠王聽後連連稱讚諫言非常之好。（《戰國策》之<魯共公擇言>）

心繫萬民 以德報怨

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作者: 童心
【網2013年07月12日】

范文正公心繫萬民，才能寫出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的千古名句。說其是名句，不是因為其文詞如何優美，也不是因為其意境如何雋永，而是因為他為國為民的一片丹心美德，如日月之經天——光耀千秋，如江河之行地——長流不息。至今讀來尚令人振聾發聵、感益無窮。在此再介紹一位名雖不見經傳，但德卻鎮爍古今的平民百姓心繫萬民，以德報怨的故事。