長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(10下)

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作者：周若水

【網2011年10月06日】
玄武門兵變

第十章 承乾殿群英諫聖主 玄武門大義誅凶頑

世民又去徵求眾府僚的意見，想聽聽他們怎麼說。府僚們眾口一詞：「齊王性情凶狠暴戾，必定不會甘為太子之下。前幾天聽說護軍薛實曾對齊王說;『大王的名字，合起來是個「唐」字，大王將來必為大唐的社稷之主。』齊王心花怒放：『除掉秦王后，再除太子易如反掌。』他們現在謀亂還未成功呢，齊王已有除掉太子之心。齊王貪得無厭，又心狠手毒，沒有他做不出來的事情，如果讓這二人得志了，唯恐天下就不會再屬大唐了。」

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(10上)

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作者：周若水

【網2011年09月28日】
玄武門兵變

第十章 承干殿群英諫聖主 玄武門大義誅凶頑

秦王府內，文臣賢良，武將忠勇，他們大多都曾跟隨秦王久戰沙場，出生入死，既是秦王兵征天下的參與者，也是秦王兵征天下的見證人：秦王英明神武、公正無私、胸懷仁厚、禮賢下士、用人不疑、愛兵如子、憐惜蒼生，為大唐江山的穩固、為大唐億萬子民的生計捨生忘死，秦王府的府屬們莫不由衷地擁戴秦王。他們君臣一體，盡以天地為心，以生民為命。危難關頭，他們甘將生命化作扭轉乾坤的神力；和平歲月，他們則用才智悉心輔佐聖主濟世安民，共創大唐的輝煌盛世。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(9下)

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作者：周若水

【網2011年09月26日】
兄弟毒酒害世民

第九章 真英主難避蕭薔禍 慈父皇險遭奸佞欺

一次，世民陪父皇巡幸齊王元吉的府邸，元吉令護軍宇文寶埋伏在室內，讓他伺機行刺秦王。建成擔心父皇同來，此事若敗露，難以收場，便制止了元吉。元吉生氣地說：「我這都是在為你謀劃，於我又有何利可圖！」

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(9)上

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作者：周若水

【網2011年09月19日】

第九章 真英主難避蕭薔禍 慈父皇險遭奸佞欺

武牢關大捷，秦王世民所帥唐軍傷亡甚微，以少勝多，一舉擒了兩賊首。中原初定，世民首建奇功，李淵龍心大悅。李淵認為自古以來的官職，都難以與世民的奇功相稱，便在武德四年十月，加號世民為「天策上將」，位在王公之上。增邑戶至三萬，賜袞冕、金輅、雙璧、黃金六千斤，前後鼓吹九部之樂，班劍四十人。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(8-3)

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作者：周若水

【網2011年09月18日】
第八章 李元吉愚劣失王業 李世民神武定中原

李世民虎牢關巧勝竇建德

竇建德在酸棗屯軍，派人給秦王下書，請秦王退兵，歸還鄭地，重修舊好。世民召集眾將商議，多數都主張退軍，以免王、竇相聯，唐軍腹背受敵。世民說：「我帶精銳先入武牢，（即虎牢，因避李淵祖父李虎名諱，故唐稱武牢。）扼其咽喉要道，阻斷竇建德的夏軍南進，餘者繼續圍困東都。世充糧盡、內外離心，眼看就要大軍崩潰了。我軍宜速入武牢，據武牢之險，翦滅竇建德。竇建德一敗，東都食盡無援，不攻自破。」

長篇歷史紀實文學連載︰大唐聖主李世民(8-2)

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第八章 李元吉愚劣失王業 李世民神武定中原

作者：周若水

李世民東征宋金剛、劉武周

武德二年夏，宋金剛、劉武周大軍南犯並州，齊王李元吉臨陣棄城脫逃，很快，宋、劉以破竹之勢佔領河東各地。

十月，蒲阪的王行本與劉武周聯手犯唐，來勢洶洶，兵鋒甚銳。李淵大驚，情急之中，想棄河東只守關中，忙出手詔︰賊勢凶猛，難與爭鋒，放棄河東，謹守關西。李世民上表請戰︰“太原，王業所基，國之根本；河東殷實，京邑所資，萬不可放棄。臣請精兵三萬，必踏平劉武周，收復河東失地。”李淵听後大喜，在長春宮親自送世民出兵東征。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(8-1)

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作者：周若水
 【網2011年09月08日】

第八章 李元吉愚劣失王業 李世民神武定中原

李淵登基後，追封竇夫人為穆皇后；立世子建成為皇太子；趙公世民為秦王；齊公元吉為齊王，留守太原，總領十五郡諸軍事，為并州總管。

李淵稱帝時，李元吉只有十五歲，太原是李淵的王業之基，兵精糧足，存糧可用十年。并州是大唐的兵家重地，交給李元吉，李淵實在不放心，就派駙馬竇誕、右衛將軍宇文歆前去協助李元吉鎮守晉陽。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(7)

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作者：周若水
【網2011年09月04日】

第七章 隋煬帝喪命江都城 唐高祖登基太極殿

中原大亂，李密的瓦崗軍又屢犯東都，東都急報一次次傳到江南。楊廣派心腹之臣王世充帥江、淮勁卒回東都拒寇。此時的楊廣已無心北歸。為避戰亂，楊廣想在江南的丹陽另建都城，企盼著憑藉長江天塹做為據守江南的屏障，繼續做著他沉醉不知昏曉的南國大夢。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(6)

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作者：文/周若水
【網2011年09月01日】

第六章 克長安楊侑初為帝 據關中李淵掌大權

大業十三年六月（西元617年），建成、元吉、柴紹一齊來到晉陽。

「奇母必有貴子」，這句話已經在李世民身上得到了驗證；「奇母也必有奇女」，則應驗在柴紹的夫人李氏身上。李氏在外形上、在才智上、在修養上、在品性上，與母親竇夫人都極為相似。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(5)

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作者：周若水
【網2011年08月31日】

第五章 憐蒼生世民承天命 棄無道李淵興義師

隋煬帝雁門被圍，經李世民神計退兵，劫後餘生的他，隱隱地有種來日無多之感，也就更覺得生之可貴。而東都洛陽實在是太不安全，北有突厥屢屢進犯，周圍又是盜賊群起，這令他寢食難安。自大業八年以來，楊廣就患上了嚴重的神經衰弱，晚上難以入睡，夜裡常常從噩夢中驚醒，每晚都要幾個宮女在旁不停地輕拍慢撫，楊廣方可入睡。

長篇歷史紀實文學連載 ：大唐聖主李世民(4)

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作者：周若水
【網2011年08月30日】

第四章 謀大位楊廣施毒計 救昏君世民展奇才

隋煬帝楊廣是楊堅與獨孤皇后的次子，本與皇位無緣，原本隋朝的江山應該由其兄長楊勇承繼。楊廣的帝位既是巧取，也是豪奪，楊廣作秀的功夫堪稱一絕。為了謀得太子位，楊廣煞費了一番苦心，在母后面前極盡偽飾，博得了母后的賞識與信賴。楊廣深知，父皇雖是一國之君，很多事情母后的意願卻起著決定作用，因為父皇對母后很是敬重，甚至到了有失體統的 「妻管嚴」的境地。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(3)

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作者：周若水
【網2011年08月29日】

第三章 慕奇母長孫托賢女 結良緣聖主惜賢後

在婚姻上，李世民的幸福要比父親李淵來的更為輕巧。父親李淵要通過「雀屏中選」，一展身手，才打動母親的芳心，成為竇家的乘龍快婿；而李世民早在幼年之時，就因奇母竇夫人而被人慧眼識得，並與李淵做了兒女婚姻之約。

誰家的父母具如此之眼力，擇得聖主做佳婿？哪家的女兒有這般的厚福，入得紫微伴明君？

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(2)

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作者：周若水
【網2011年08月28日】

第二章 慶善宮聖主誕塵世 岐州城相士道天機

這是一個日朗風和的良辰吉日。天空祥雲繚繞，異彩紛呈：片片彩雲忽兒聚成散花的仙子，忽兒又化成翩翩起舞的鸞鳳；隨著綺雲的聚散幻化，一陣陣仙樂從天外飄來……又是一陣雲蒸霞蔚過後，兩條炫目的金龍從天而降，直降到武功境內的李淵府邸門外。二龍飛舞歡躍，三日後才騰空而去。這座府邸後來稱「慶善宮」。

長篇歷史紀實文學連載：大唐聖主李世民(1)

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作者：周若水
【網2011年08月27日】

第一章 畫雀屏奇女擇貴婿 中雀眼帝王納賢妻

隋朝初年，一個貴冑之家為女兒擇良婿比神射的故事在朝野間廣為流傳。距今已歷1000多年，卻依然世代傳頌、經久不衰，且愈發增添了幾分神秘的色彩。

隋的前朝是北周，北周武帝宇文邕的姐姐襄陽長公主與駙馬隋定州總管、神武公竇毅，正為給愛女擇佳婿的事大動腦筋。這個女兒不僅貌美如花、溫婉賢淑、才學過人，還是當時王公貴戚中名噪一時的奇女子。

無所不在的金字塔(16)：美洲──瑪雅金字塔之謎

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作者：意文

【網2011年08月01日】謎一：金字塔相同的巧合
西元前3世紀的希臘數學家阿基米德(Archimedes)是第一個計算出兀的正確數值為3.14的人。在美洲，人們知道兀值是在十六世紀歐洲人抵達之後。因此，當埃及胡夫金字塔和墨西哥特奧蒂瓦坎(Teotihuacan)太陽金字塔在設計上都和兀值巧合時，確實令人們深感驚訝。

《夢幻山海經》(二)：人皇的故事（出生篇）

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作者：寵兒

【網2011年05月15日】第二天，小愛很早就起床了。取了板凳後乖巧的坐在爺爺的身邊。她太喜歡爺爺講述的故事了。以至於連早飯都沒吃就迫不及待的要聽故事。其實小愛的爺爺不僅會說故事，他還是個了不起的作家。此刻爺爺正在為他可愛的小孫女書寫下一個精彩的神話故事。對他來說他的孫女是神冥，是秘密也或許是一世繁華燦爛的歡笑。所以他要記錄下小愛喜歡的點點滴滴。
新的故事開始了，小愛如臨其境，她彷彿從爺爺的講述中看到了大神伏羲。這則故事的開始於伏羲的母親。

《夢幻山海經》(一):第一部：遠古帝國 憂傷的小女孩與神話概述（一）

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作者：寵兒

【網2011年05月14日】第一部：遠古帝國
第一集：憂傷的小女孩與神話概述

滿是蟬鳴的夏夜總無法使人聯想起「靜謐」一類的字眼。在這樣的季節裡，不在父母身邊的孩子就會倍加孤獨。小愛出生不久，爸爸媽媽就將她送到了爺爺的身邊。於是在小愛還沒有記憶之時，孤獨就在她的身邊蔓延開來。

我是「曹丕」

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作者：見度容
【網2011年11月11日】猶豫了好幾天，終於還是決定把這件事寫出來，也算是為證實法做一點微不足道的事。
常看正見網上的「元神不滅」欄目，看到許多同修在打坐中看到自己的前生都是歷史上叱吒風雲的偉大人物，不免心中作癢，甚至有一段時間很強烈，就是也想知道自己的前生，是否也是歷史上什麼了不起的人。可我是閉著修的，無論平時還是打坐，另外空間的東西什麼也看不見，不免甚感遺憾。隨著修煉，一段時間後，這種想法逐漸淡化，也悟明白一個道理：無論歷史上曾經轉生過誰，也只不過是在為今人觀看和奠定文化的五千年大戲中出演了一個角色而已，沒什麼值得自豪的。就好比誰也不會為自己曾經在單位舉辦的新年聯歡晚會上演了一個節目而引以為傲一樣。你要在意的話，反而有點不太正常。

2011年「未來科學與文化」徵文選登：〈枕中記〉夢境之啟示

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作者：林梅英 世新大學中文系博士生
【網2011年11月22日】摘要
中華文化中有諸多的歷史故事，能讓人明白為人處世的道理以及啟悟人的本性善念，唐代的傳奇小說中講述的也是一篇篇引人入勝、精采紛呈的故事，其中涉及各類題材內容，又以夢境主題最能發人深省，足以發揮「文以載道」的功能，啟悟人對名利慾望的新見解。〈枕中記〉中的盧生原本執著功名利祿，遇到道士的點化，在過完夢境中的人生後明白了節制慾望的重要。滾滾紅塵中，人們往往被名利所誘所牽，終其一生都在汲汲營營地追逐求取，直至終老，其實已經被這類觀念所左右與控制，抑制了真我真念的返出。人生在世即使功成名就、位極人臣也只是短暫的、一時的，宛如是過眼煙雲一般，而修行之境界的昇華與本性的回歸才是人生的真正目的。

修煉故事：聖苦靈花

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作者：大法弟子
【網2011年11月25日】一天，一個年邁體弱的乞丐，來到一家小食店討吃的，已經餓的實在沒有辦法了。店主正在招呼客人，一看到渾身散發著惡臭的乞丐，頓時氣就不打一處來，捂著鼻子趕緊揮起棒子，把乞丐趕了出來。這一幕，剛好被前來化緣的法師看到了。店主一回頭，看到法師氣度超凡脫俗，身材高大魁梧，一派威儀之相，頓時心生敬意，忙喊夥計給法師準備上好的齋菜，並施捨了錢財與衣物。法師謝過店主後，逕直來到乞丐身邊。乞丐本已年邁，兩眼昏花，但在法師漸漸走近他時，乞丐的視力恢復了，清清楚楚的看到了法師。法師給他整理了凌亂的發須，給他穿上暖和的衣服，並叫他趁熱吃下齋飯。乞丐感動的，雙眼淚水縱橫。
在法師將要離開時，乞丐突然跪下，雙手緊緊握著法師的腳，失聲痛哭：「法師呀，讓老叟跟隨你吧？」因法師在等待機緣，於是帶著十分的歉意說：「我是出家人，沒有錢，沒有物。雖以慈悲為懷，但實在不知如何供養你。」乞丐又哭著說：「法師呀，我不是求你供養的。只是希望在臨死前，能聽上一次佛法，以獲解脫呀。」法師見機緣成熟，便扶他起來，說：「隨我來吧，你的一切我早已知道。」於是，法師攙扶著百病纏身，且又傷殘的乞丐，回到寺院，給他誦讀佛法。

2011年「未來科學與文化」徵文選登： 生命的奧秘

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作者：中國大陸大法弟子 梅枚
【網2011年11月27日】一、人體起空
大法弟子注定就是修煉的一生，所以，從一出生就會有一些奇特的經歷。隨著年齡的增長，隨著閱歷的增加，人的本能，也就漸漸的被掩埋了起來。只有通過實修，才能返本歸真。

2011年「未來科學與文化」演講稿：返本歸真--人體固有功能再現

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作者：胡乃文
【網2011年11月28日】【摘要】
現在有很多的人們，以為人可以通過修煉氣功獲得「特異功能」。

其實，人與生俱來就有許多的「功能」，那些所謂「功能」並非什麼特異，它們只是人體的本能。因為科技發達，人們逐漸的忘卻了使用本能。

2011年「未來科學與文化」演講稿：人體起空

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作者：王仲宇
【網2011年11月29日】一、前言
人體起空在世人眼裡，因為不受重力的制約，是一很玄的現象，有人稱為「特異功能」，甚至有人因未見而根本就不能接受且冠上「迷信」二字。許多所謂的「特異功能」的確讓人目瞪口呆，讓人用常理，用現有的科學，無法解釋修煉中出現的各種現象。但是由文獻資料中可發現中外古往今來人體起空飛升的事例是相當的多，古代人類又以「神跡」來傳述記錄。

王陽明的前世今生

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作者：無思
【網2011年12月07日】王陽明（1472——1529），即王守仁，原名王雲，浙江余姚人。明代最著名的思想家、哲學家、書法家和軍事家、教育家、文學家，出身書香仕宦之家，有過耳成誦之能。二十八歲中進士，歷經邊地磨礪，後統兵平亂，軍功卓著，官至南京兵部尚書、南京都察院左都御史。因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時加封侯爵。王陽明是陸王心學之集大成者，精通儒、釋、道，而且能夠統軍征戰，乃中國歷史上罕見的全能大儒。因曾在余姚陽明洞天結廬，自號陽明子，故後世尊稱其陽明先生。王陽明心學強調求良知、心即理、知行合一等，其影響遍及中國和日本、朝鮮、東南亞等地。本文介紹王陽明的三則軼事，與大家共享。

撣去封塵：文以載道

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作者：玉博
【網2011年12月12日】話說在古代的時候有這樣一個人，在他三歲左右的時候，被他的奶媽帶著到河邊去玩，巧遇一位世外高人，那人一看這個孩子的根基甚好，本想收為自己的關門弟子，但是細觀這個孩子一生，用筆為了當時那個社會需要奠定很多的東西和文化，而且這個孩子將來名望也會很高。於是這位世外高人就順勢讓他走出了一條用筆修行的路！
這位高人扮作家庭教師的樣子，整日來到孩子的家裡，教他識字做人，還有世上的很多道理。

世界各大預言通解系列（四）:人類如何順利度過2012？

――聖經後典預言對人的警示

向真 整理



【網2012年01月04日】

序、關於《聖經後典》的預言

在基督教中，除了新約全書和舊約全書外，還有一部重要經典《聖經後典》，它原屬於聖經的一部分，只是後來發生了「宗教改革」，新教徒把它排除在「正典」之外，稱為「後典」。其實它同樣價值非凡。

《後典》的寫作年代，大約在公元前200年至公元100年之間，其中，《以斯拉下》可能出現的還要晚些，它記載了先知以斯拉（薩拉鐵）所得到的七種啟示，其中就包含著很多重要預言。這些預言對於今天的人們有著重要的啟發意義，所以在這裡把它解釋出來。

一、世界被創造出來是為了對人類進行挑選：好的留下，壞的淘汰

與瑪雅人一樣，古代猶太人相信：這個世界將要結束，救世主將降臨，末日審判將來臨、得救的人將要進入未來更美好的世界而壞人將要進入黑暗世界永遠受苦。

猶太人一向相信世界是上帝創造的，在《聖經》中有詳細的記載。而且，在基督教中，人們一直在傳承著這樣一種預言：我們這個世界將要過渡到一個新的世界，到時候將有救世主出現行末日審判之事，好人將進入一個更美好的世界得到永生，壞人將進入一個黑暗的世界永受折磨以償還罪過。「基督」的原意就是「救世主」。可見，在西方，關於世界將要壞滅和更新的觀念是非常深入人心的。

我們來看看《聖經後典》的《以斯拉下》是怎麼寫的？

猶太人一直認為他們是「上帝的選民」，即上帝選定的將要進入未來美好世界的道德上保持純潔的人。

以斯拉對主說：「啊，主啊，我把這一切全部告訴你，因為你說過，你創造這第一個世界是為著你的人民的。你說過，儘管亞當的其它一切後代列國人數眾多，但卻是無所謂的，不過是一滴水，不過是唾沫……我們是你的人民，你稱我們為你的頭生子，你的獨生子，你的見證人，你的可愛的人……」

主對以斯拉啟示說：「我在創世之前就已做出決定……既然是我，並且唯有我，創造了這個世界，那麼也是我，並且唯有我，才能將其結束。」 「我創造的世界好比一個子宮，因此它生產人要有一定的間隔。小孩子和老太太都不能生產嬰兒，這一規律也同樣適用於我所創造的世界。」「你會發現，你們要比前代人渺小；後來的人將會更小。這就向你表明，創造業已接近老年，逐漸失去其青春的活力。」 「我注視著我的世界，看見它已經敗壞了。我看見世人的詭計正在迫使我的土地瀕臨毀滅的邊緣。當我觀察至此的時候，我發現很難赦免他們，我只能為自己救出少數人，一串葡萄上取出一粒，一片大森林取出一棵樹。那就讓他們滅亡吧――所有那些人生來便註定滅亡。不過得讓我的選民平安無事――我為他們辛勤勞作使其完美無缺。」「我為他們創造了這個世界，可是在亞當違抗我的命令之後，這個世界便面臨我的審判了。於是進入這個世界的入口便做的狹窄而難於通過了。這些入口坎坷不平，險象環生，並且數量很少。然而通向未來大世界的入口卻是廣闊平坦的，直達永生之地。每個活著的人必須走過此世的狹窄而無趣的道路，才能得到儲存在未來世界的祝福。」

「這就意味著世上每個人都必須堅持努力：如果他失敗了，他就必須遭遇到你剛才跟我講過的那些事情；如果他勝利了，他就會得到我剛才講過的賞賜。」「你可以相信，對於那些罪犯，或生或死，或審判或毀滅，我都漠不關心。相反，我引以為樂的是義人的出生及其前途、得救和最後賞賜。」

天使烏瑞爾對以斯拉說： 「讓我給你舉個例子吧。如果你問土地，它會告訴你，它生產了大量的陶土，可只得到很少的砂金。現在的世界就是這個道理：歷來創造的多，行將得救的少。」 「當至高上帝創造世界和亞當及其子孫後代的時候，他所做的第一件事便是為審判做好一切準備。」「審判之日乃是現世的終結與來世的開始。」「如果你活的長久，那麼你就會為將來的見聞大吃一驚，因為這一世代很快就要過去了。這一世代充滿著苦難而又殘缺不全，以致容納不下上帝答應將給義人的全部祝福……播種邪惡的世界必將在播種善良的世界出現之前被清除掉。」

於是，以斯拉對人說：「等待著你們的牧人吧，他即將來臨了，在本世紀末，就賜給你們永恆的安息。準備迎接這個王國的祝福吧，不息的光輝將永遠照耀著你們。擺脫現世的黑暗，迎接那為你們預備的歡樂的榮光。我公開的為我的救世主作見證。主已經指定了他，因此接受他便是幸福。」 「主的王國快來了，主在創世之前所選定的你的人民即將成聖了。」

解讀：

造物主是存在的，他所創造的世界既然有一個生長衰亡的過程，那麼生活在其中的人類確實要面臨一個從舊世界過渡到新世界的問題。整個創世過程就像是一個篩選、提純的過程一樣，舊世界不好了，就把其中尚好的成份提取出來，從新組成一個新的更好的世界。我們人類作為受造之物，只有保持自身的良好性質才能過渡到新世界中去，否則就只能被扔到垃圾堆裡去。

二、世界終結與更新的時間

天使烏瑞爾對以斯拉說：「已經過去的時間比未來的時間長多啦。」

在夢幻中，主對以斯拉說：「這個世界已經不是青年了，它正在迅速的接近老年。整個世界歷史分成十二個時期，這第十個時期已經到來了，而且過去了一半；只剩下兩個半時期了。」

解讀：

考古學發現，在大約五千年前全球發生了一次毀滅性的大洪水，而諾亞方舟的故事就發生在那個時候。那麼也就是說，諾亞的祖先直至亞當應該是生活在更早之前，那時候也出現過一個文明的社會時期。那麼這個時期可以推算到什麼時候呢？考古學發現，在大約一萬二千年前，全球也曾發生過一次毀滅性的大洪水，中國西藏的經典中也有記錄說在相當於公元前9564年的時候出現過一次特大洪水。考古學也發現，歐洲的人種，在大約一萬二千年曾出現過一次大更換，自那以後基本上就沒變過了。結合以上的線索，我們可以說：上文所說的這個歷史分成十二個時期，那麼每一個時期大約為一千年，而以斯拉生活在大約公元前500年這個時代，那麼從那時到現在正好是「兩個半時期」即兩千五百年。

所以，今天，已經到了那個極其重要的時候了。

三、世界結束前出現的信號（一）：災難頻繁

世界到接近結束時會出現種種信號，天使烏瑞爾對以斯拉說：「當世上所有的人都處於極大的混亂之中的時候，那時間就要到了。真理之路將被隱藏起來，地上不留下任何信仰。邪惡將要增長到你前所未見的成度。」「朋友們要到處互相攻打。那時，知識將要消失，理智將要隱匿，儘管許多人可能尋求它們，但是卻尋找不到。大地上到處蔓延著邪惡與暴力。」「各國處於混亂之中，星星的運行改變了方向。」「鳥兒要飛走，魚兒被水衝上死海的岸邊……大地將要裂開多處，開始向外噴火。野獸將要離開原野和森林。婦女將在月經期間生出怪物，淡水要變咸……」「將有地震，民族暴動，國際陰謀，反覆無常的領導人和思想混亂的統治者。當你看見這些事情出現的時候，你就應該明白，這就是至高上帝自從創世以來所一直講的事情了。發生在這個世界上的各種事情，其開頭和結尾是很清楚的。」

解讀：

這一切現象現在都出現了，而且比先知預言的要嚴重的多。天文的奇異現象、唐山大地震、環境污染、戰亂、亂性與怪胎、思想的混亂、道德的下滑、對真理的冷漠與踐踏、邪惡與暴力……所有這一切都遠遠的超出了先知的預言。

四、關於世界末日出現的信號（二）：邪惡政權出現

天使烏瑞爾對以斯拉說：「你就會看到那個國家處於混亂之中……一個被人厭煩的國王將要執掌朝綱……」

以斯拉看到這樣的異象：「我看見從海上飛過一隻鷹來。它有十二個翅膀和三個腦袋。我一眼望去，它張開翅膀遮住了全世界。風從各方吹著它，雲彩向它身邊聚攏。這時，我看見從它的翅膀中間生出了敵對的翅膀，不過它們很小，而且微不足道。這隻鷹的三個腦袋全都睡著了，就連中間那個最大的也睡著了。我正觀看的時候，這隻鷹便飛上高空，成為整個大地及其全體人民的統治者。我看見地上所有的一切如何被納入了這隻鷹的控制之下――地上沒有一樣東西能夠跟它抗衡。隨後我看見這隻鷹攤開爪子站起來，對翅膀說：『你們大家不必全都同時醒，你們必須原地睡覺輪流值班。腦袋必須最後醒來。』我再望去，只見這聲音不是從哪個鷹頭髮出來的，而是從鷹體中間發出來的。我點數它的敵對小翅膀，一共有八個。

「我看見右邊一隻翅膀立起來統治全世界。當其統治結束後，它便徹底消失了，沒有留下一點痕跡。隨後下一個翅膀立起來統治了好長時間。當其統治行將結束的時候，它正要像第一個翅膀那樣消失，不料有一個聲音對它說：『聽著，你已經統治世界好長時間了，我想叫你在離任之前聽到這樣的資訊：今後無論哪一位也沒有你統治得這樣長久――即使有這一半長也不行。』第三個翅膀立起來象前任翅膀一樣的實行統治，隨後也消失了。所有其它的翅膀也都照例實行統治：一個接一個的起來掌權，隨後消失。

「我一直觀察著，過了一會兒，那些右側的小翅膀起來奪權。其中有的統治不一會兒就很快消失了，還有的起來了，卻又不能掌權。後來我發現，十二個大翅膀和兩個小翅膀已經消失了。鷹身上除了三個睡覺的腦袋和六個小翅膀之外，沒有留下什麼了。我繼續觀察，突然間，六個小翅膀中的兩個小翅膀離開原位挪到右側頭下，其餘四個留在原位。隨後我看見那四個小翅膀在密謀策劃起來奪權。其中一個站起來，可是很快消失了。第二個也站起來，不料它比第一個消失的更快。我看見這剩下來的兩個小翅膀也在密謀策劃為自己奪取控制權。當它們正在擬定計劃的時候，一個睡覺的頭突然醒來了。它是居中的一個，比其餘兩個都大。接著我看見，它得到其餘二頭的支援，轉過頭吞吃那兩個陰謀奪權的小翅膀，其餘二頭給它幫忙。這個頭贏得了統治全世界的政權，建立了對各地人民的殘暴統治，在世界上推行強權，其成度超過了以往的任何翅膀。隨後，我一看，這中間的頭突然消失了，就跟那些翅膀一樣快。剩下的兩個頭也取得了統治世界和人民的政權，可是當我正在注意觀察的時候，右側的頭卻吃掉了左側的頭。」

天使烏瑞爾對以斯拉解釋說：「你看見從海上飛來的這隻鷹代表著你兄弟但以理所看見的幻影中的第四王國。……時間快到了，在地上即將建立一個帝國，比以往的帝國都更為可怕。十二位國王將統治這個帝國，一個接著一個。其中第二位國王統治的時間將超過其他任何國王。這就是你所看見的十二個翅膀的意思。

「你聽見說話的聲音來自鷹體中部而不是來自頭部。這意味著在第二位國王統治之後，將發生一場大規模的權力之爭，該帝國將要瀕臨崩潰的邊緣，但它並沒有崩潰，該帝國將要重新獲得其先前的勢頭。

「你看見從這隻鷹的巨翅上長出八個小翅膀，這意味著，在帝國之內將要興起八王，不過他們的統治將是短暫的而且微不足道。其中二王將要短暫的出現於靠近這一階段的中期，其中四王將出現於靠近末期，有兩個將剛好留到末期。

「你看見三個睡頭，這意味著，在該帝國的末日，至高上帝將要興起三個國王，他們將恢復該帝國的勢頭，以超過以往的暴力來統治世界和它的人民，它們之所以被稱為鷹首，是因為這三位國王將把此鷹的惡行推到登峰造極的成度。你看見這最大的頭不見了，這意味著其中有一位國王將在極大的苦惱中死在自己的床上。其餘的兩位將死在戰場上，這其中的一位將要殺死另一位，隨後他也將在終了的戰場上被殺。

「你看見兩個小翅膀移到右側的頭下，這意味著至高上帝將保留到末日，不過它們的統治是短暫的並且充滿著動亂，就像你所見到的那樣。」

解讀：

以斯拉看到的巨魔（鷹）就是《聖經》中所說的邪惡政權（「大巴比倫」）無疑，它就是最邪惡的「赤龍」邪靈。它以暴力和欺詐統治了全世界――「它張開翅膀遮住了全世界」、「成為整個大地及全體人民的統治者」、「地上所有的一切」都「被納入了這隻鷹的控制之下」、「地上沒有一樣東西能夠跟它抗衡」。預言描述的是極其準確的，它通過嚴密的組織體系把所有的人都控制起來，它把全社會的財富都控制起來，它把社會生活的一切方面都控制起來，它通過嚴密控制所有的宣傳、教育機構把所有人的思想控制起來……它的恐怖、暴力、欺詐、專制都達到空前絕後的成度，沒有任何東西能與之相比。

對照歷史，大家會發現，預言是相當準確的。「第一個翅膀」和「第二個翅膀」都有確指（在此不便明言），「第二個翅膀」的統治時間確實比其它所有的「翅膀」都長的多，而且在它死後確實出現了一場嚴重的權力鬥爭，引起整個陣營的大動盪，差點兒使它走向滅亡，但是它沒有解體，不久又恢復了先前的勢頭。其後的十個「翅膀」和八個「小翅膀」也都有所指。

巨鷹的「三個腦袋」無疑是指三個極權人物， 它們的權力和惡行達到了登峰造極的地步，第三個魔頭就是那個「邪惡之獸」蛤蟆精，它將死在終了的戰場上，正義的力量必將使它償罪滅亡。

最後還有兩個「敵對小翅膀」在統治著，短暫而且充滿了動亂，這一點不也非常準確嗎？當前的權力不正是這種情形嗎？至於說它是「短暫」的，不妨拭目以待。

五、救世主的出現

主向以斯拉啟示說：「夜裡將有一種聲音發出來，許多人聽不懂，人人都會聽見。」

解讀：

「夜裡」是比喻，指沒有真理之光的世道，「聲音」那就是救世福音在洪傳，那真是「許多人聽不懂，人人都會聽見。」現在不是這種情況嗎？全世界人人都知道有救世的真相，但並不是人人都真正理解和接受。

以斯拉寫道：「當他說這話的時候，我站起來聆聽。我聽見一個聲音，這聲音如同咆哮的河水。它說：『時候近了，我要來審判世人啦。我要懲辦那些以自己的不義來傷害別人的人。耶路撒冷的恥辱行將結束了，行將過去的世代就要蓋上最後的封印了。屆時我要發出下面的信號：那書卷要漫天打開來，有目共睹……」

解讀：

這就是指救世聖人（西方人一直在等待的「救世主」）的出現與傳道，特別精彩的那一句「那書卷要漫天打開來，有目共睹……」他的著作被翻譯成許多國家的文字，傳遍全世界，那真是「有目共睹」啊。至於預言中所說的內容，都已被歷史所驗證。

主向以斯拉顯示異象，「你將聽到一個特大的聲音。如果你所站立的地方發生劇烈的震動，在這聲音說話的時候，不要害怕。這就是關於世界末日的信號，世界的根基將會懂得，這聲音講的是它們。它們要顫抖和震動，因為它們懂得，當末日來臨的時候，它們要經歷一番變化。」

解讀：

整個宇宙現在就是在「更新」時期，從最根本的因素開始更新，自然，「世界的根基」要發生震動了，因為「這聲音講的是它們」。

「隨後喇叭響起來，突如其來的恐怖抓住了每個聽眾的心。朋友們將會象仇敵那樣格鬥，大地及其居民將會擔驚受怕。河流將要停止流動達三小時之久……」

解讀：

這就是一九九九年七月，「恐怖大王」控制的「喇叭」都響起來了，頓時，恐怖氣氛籠罩了全世界。「河流將要停止流動達三小時之久……」大江斷流、斬斷國家的命脈。

以斯拉看到異象：「我舉目觀看，看見的卻是一隻發怒的獅子，咆哮著走出森林。我聽見他向著巨鷹口吐人言，說道：『鷹啊，聽我對你說，此乃至高上帝的資訊：我曾經指定四個動物統治我的世界並將其世代推向末日，你是其中唯一剩下的一個了。你是第四個動物，你已經征服了比你先來的所有動物。你平生在世上稱王稱霸，推行恐怖、壓迫與欺詐，將真理置之度外。你蠻橫無理的攻擊無辜的和平居民，你痛恨那些講真話的人，你喜歡那些說假話的人。你毀壞了那些榮華富貴者的家園，你拆除了那些與你無害者的牆垣。至高上帝知道你是何等的狂妄自大。全能者回顧了他所創立的世界，末日已經來臨了，最後的世代即將過去。因此，鷹啊，你消亡的時刻已經來到了，連同你那大而可怕的翅膀，你那小而邪惡的翅膀，你那罪惡的頭顱，你那可怕的利爪和你那個毫無價值的軀體，一起消亡吧。整個世界將要擺脫你的暴政，獲得自由和新生，把希望寄託在創世上帝的審判和憐憫上。』」「當獅子對著鷹這樣說話的時候，我望著，看見最後一個鷹頭走掉了。隨後，那兩個移到頭部的翅膀起來統治，不過它們的統治很短，並且充滿著動亂，它們在我眼前消失了，鷹的全身燃燒起火了，把世界嚇了一跳。」

天使烏瑞爾對以斯拉解釋說：「你看見一隻發怒的獅子咆哮著走出森林，你聽見它對鷹講話，譴責它的惡行和它的一切言論。這獅子代表彌賽亞，至高上帝把他一直保留到末日。他將是大衛的後裔，要起來對統治者講話。他將譴責它們的邪惡行徑及其對上帝之道的污辱。當它們還活著的時候，他就審判它們，判定它們有罪，把它們消滅掉。不過他將憐憫我其餘的人民，這些人被留在我的土地上；他將使他們獲得自由和幸福，直到末日審判。關於這一點我在一開始就跟你講過了。」

解讀：

這大獅子代表著救世主，西方人稱之為「彌賽亞」，也就是復臨的「基督」，東方人把他稱為「聖人」，也就是「萬王之王」，他以彌勒佛的名號在此時下世度人、正法，同樣也以「彌賽亞」或「基督」的名號下世，行的就是萬古相傳的救世之事。「獅子」對惡「鷹」的審判，只要看過天降奇書的人都知道是怎麼回事。罪行盈天的惡鷹，其解體就在眼前了，至高者和一切正神早已判了它死刑。隨後，正義回到人間，宇宙與世間都將過渡到一個新世界。

六、人類的災難與得救

主對以斯拉啟示說：「那些經歷上述一切患難而活下來的人，在我結束自己所造的這個世界時，將會獲得拯救。他們將會看見世間那些並未死去而是被活著提升進入天堂的人們。世人的心和腦將要被改造。邪惡將要被消滅，欺詐將要被剷除。信心將會愈益強大，墮落將要被征服，這麼長時間尚未結果的真理將要再次為人所知。」

「一些人將逃脫毀滅並且由於自己的善工或信心而得救。他們都將活過我所講述的災難。至於那些輕視我的道路又自取其辱的人，當他們一旦發現自己處在永刑之中的時候，將會大吃一驚。這將包括所有那些生前輕視我的人，儘管這些人接受過我的祝福。這將包括所有那些在自由行動時藐視我的律法的人，包括所有那些不肯悔改的人。他們在死後即將遭受的苦刑定會強迫他們認識到這個真理。所以說，以斯拉呀，你應該停止詢問關於惡人將如何受審的問題。相反，應該關心義人將在何時以及怎麼樣得救的問題，世界本來是為他們創造的，並將屬於他們。」

解讀：預言講到了邪惡勢力對正信宗教的迫害，那是修煉者與所有世人的災難，能走過這場災難的人必將得到永生，修煉者得到圓滿，普通世人得到拯救，做惡者將入無間地獄，也就是要受到「永刑」。這些都在正信著作中講的很清楚了，也是當前越來越明顯的趨勢。

主對以斯拉啟示說：「眾多的暴徒正準備過來襲擊你們，象火焰一樣的吞沒你們。它們要把你們中間的一些人拖過去，強迫你們吃異教徒的祭物。如果你們向它們投降，它們就會嘲笑你們，挖苦你們，侮辱你們。在靠近這些城邑的許多地方，敬畏主的人都要遭到殘酷的迫害。襲擊者們的行動象野人一樣，它們將毫不留情的掠奪和消滅所有敬畏主的人。它們將這些人攆家門，搶走其全部財產。這是考驗我的選民的時刻，證實他們如同真金一樣的純潔。」「我的選民哪，可怕的艱難時刻切近了，不過我要營救你們。」

解讀：

這就是描述邪惡勢力對待正信徒的暴行，它們真的象野人一樣，毫無人性，掠奪財產，從經濟上斷絕生活來源；「強迫你們吃異教徒的祭物」即強迫洗腦；「如果你們向它們投降，它們就會嘲笑你們，挖苦你們，侮辱你們。」這不就是妥協之後的正信徒要受它們的嘲笑與侮辱嗎？不過，在神看來，這都是考驗，看是不是「如同真金一樣的純潔」，而且有神在保護、營救這些「敬畏主」的人。所以，這些人都會得到救度，這一切迫害也將過去。因為這一切都是早已安排好了的，大局已定啊。其中作為個體生命而言只不過是在選擇自己的未來位置罷了。

參考資料：

《聖經後典》，商務印書館，1987年，北京

2012年-神韻晚會-台灣：場次、票價

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世界各大預言通解系列（三之二）:人類如何順利度過2012？

――聖經預言對人的警示

向真 整理



【網2012年01月01日】

三、大審判之前的天災

1、帶有「獸記」不去的人要承受七種災難――第十五、十六章

在最後的大審判之前，那些身上帶著「獸記」不去的人，將要承受七種災難的天懲。

《聖經.啟示錄》第十五章：「我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災。」

《聖經.啟示錄》第十六章：「我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說，你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡，生在那些有獸印記，拜獸像的人身上。第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。我聽見掌管眾水的天使說，昔在今在的聖者阿，你這樣判斷是公義的。他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝。這是他們所該受的。我又聽見祭壇中有聲音說，是的，主神，全能者阿，你的判斷義哉，誠哉。第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭。又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神。並不悔改所行的。第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王豫備道路。我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。……那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫哈米吉多頓。第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了。又有閃電，聲音，雷轟，大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣利害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見了。又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。（一他連得約有九十斤）為這雹子的災極大，人就褻瀆神。」

解讀：以上七種大災難，全部是針對「那些有獸印記，拜獸像的人」的，在天懲的大災難中越來越不想醒悟的人，其將要承受的災難就會越重。這七種災難是在大審判之前，在正邪大戰中，將要出現的。那些依舊迷失的人確實極其危險了！

2、正邪大戰與邪惡者的可恥下場――第十七章

《聖經.啟示錄》第十七章：「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說，你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與他行淫。住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。我被聖靈感動，天使帶我到曠野去。我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上。那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子寶石珍珠為妝飾。手拿金盃，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。在他額上有名寫著說，奧秘哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血。……他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。……你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。」

解讀：

1、「大淫婦」 和「大巴比倫」不是指中東的那個古城，而是喻指現代中邪惡的反「基督」國家。「你所看見的那女人，就是管轄地上眾王的大城。」――「眾王」，無論是正的王還是邪惡的王，都出生在那裡，被這所「大城」管轄著。「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子寶石珍珠為妝飾。手拿金盃，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。在他額上有名寫著說，奧秘哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」它真的是十惡俱全，壞到極點。「地上的君王與他行淫。住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。」――它利用所掌控的社會資源，利誘、收買和控制各國政要與財團，各國人出於自身利益，都違心的屈服於它。該國人和一些外國人也深受它的迷惑。

2、「朱紅色的獸」，「七頭十角」，指的是蛤蟆精。

3、「我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血」，指撒旦反「基督」的迫害，造成了無數的流血冤案。

4、「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」魔頭叫囂：我就不信不能戰勝他們（指那些信教的「羔羊」）！可是，當它說出這句話的時候，神已判了它死刑，所以，它必然歸於可恥的失敗。

3、必須退出「巴比倫大城」才能免於災難――第十八章

《聖經.啟示錄》第十八章：「此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下。地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，（或作牢獄下同）並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財。我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他。用他調酒的杯，加倍的調給他喝。他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀。因他心裡說，我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑荒，他又要被火燒盡了。因為審判他的主神大有能力。地上的君王，素來與他行淫一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。因怕他的痛苦，就遠遠的站著說，哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。地上的客商也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。這貨物就是金，銀，寶石，珍珠，細麻布，紫色料，綢子，朱紅色料，各樣香木，各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅，鐵，漢白玉的器皿，並肉桂，荳蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，細面，麥子，牛，羊，車，馬，和奴僕，人口。巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你。你一切的珍饈美味，和華美的物件，也從你中間毀滅，決不能再見了。販賣這些貨物，藉著他發了財的客商，因怕他的痛苦，就遠遠的站著哭泣悲哀，說，哀哉，哀哉，這大城阿，素常穿著細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著，看見燒他的煙，就喊著說，有何城能比這大城呢。他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說，哀哉，哀哉，這大城阿。凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足。他在一時之間就便成了荒場。天哪，眾聖徒眾使徒眾先知阿，你們都要因他歡喜。因為神已經在他身上伸了你們的冤。有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說，巴比倫大城，也必這樣猛力的被扔下去，不能再見了。彈琴，作樂，吹笛，吹號的聲音，在你們中間決不能再聽見。各行手藝人在你中間決不能再遇見。推磨的聲音在你們中間決不能再聽見。燈光在你們中間決不能再照耀。新郎和新婦的聲音，在你們中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人。萬國也被你的邪術迷惑了。先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。」

解讀：

1、「巴比倫大城」並不是指古代西亞的那個城市，而是指現代充滿邪惡的大城，泛指充滿罪惡的國度。「巴比倫」本義是混亂之意，並不一定特指某座城市。古代西亞的巴比倫也是一座混亂的城市。第十八章詳細描述了這座現代最「混亂」的大城的毀滅情狀。「所以在一天之內，他的災殃要一齊來到，就是死亡，悲哀，饑荒，他又要被火燒盡了。」

2、各國所有與這個「大城」有染的客商和其他人都會因它的覆滅而受到嚴重損失，後悔莫及。「地上的客商也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。」很多外來商人深受其欺詐和劫掠，已逐漸認清其本性了，因此開始後悔。因為它惡貫滿盈、必受報應，所以凡與它狼狽為奸者也必受牽連。

3、救世的聖人一再喚醒人們要遠離邪惡，「此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下。地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，（或作牢獄下同）並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財。」這位「有大權柄的天使」就是救世的聖人，也就是萬王之王，萬主之主。

4、如要得救，就趕快從這座最骯髒的「大城」裡逃出去，當然，這裡並不是指真搬出那大城，而是指心靈上和道德上要「退出」，遠離邪惡與沉淪。「我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他。用他調酒的杯，加倍的調給他喝。他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀。」

四、正邪大戰的來龍去脈

1、「萬王之王」打開「天門」――第十九章

《聖經.啟示錄》第十九章：「我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實。他審判爭戰都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕。又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服。他的名稱為神之道。在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們。（轄管原文作牧）並要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。」

解讀：

1、「萬王之王，萬主之主」出現之時，也就是「天開」之時。

2、「萬王之王，萬主之主」具有無量無邊的威德，「他的名稱為神之道」，他「可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們」。

3、「萬王之王，萬主之主」的根本來源，誰也不知道，「除了他自己沒有人知道」。

2、「撒旦」早先挑戰「萬王之王」已遭到失敗――第十九章

《聖經.啟示錄》第十九章：「我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥，大聲喊著說，你們聚集來赴神的大筵席。可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。我看見那獸，和地上的君王，並他們的眾軍，都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記，和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了。飛鳥都吃飽了他們的肉。」

解讀：

這裡的「獸」指的是赤龍，即「古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦」，它原先即挑戰過「萬王之王，萬主之主」，但遭到失敗，但「萬王之王，萬主之主」並沒有殺它，而是放過了它。可是它不知悔改，後來，當「萬王之王，萬主之主」出世傳法救度眾生之時，它又一次出來挑戰，並在世間發動了一場空前絕後的迫害運動。而這一次的迫害也必然歸於失敗，並且，這一次將再也不會得到饒恕。

3、「撒但」曾被寬恕過但不知悔改――第二十章

《聖經.啟示錄》第二十章：「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後必須暫時釋放他。」

解讀：

「等到那一千年完了」，即到了20世紀末、《諸世紀》中所說的1999年，這撒旦被宇宙中的舊勢力釋放出來，與「萬王之王，萬主之主」繼續為敵。它在被捆綁的一千年中，積下了無比的怨恨，都在1999年「恐怖大王從天而降」抱起的迫害運動中，加以發洩，所以這場迫害運動就顯得格外的殘酷。

4、聖徒要經歷二次迫害和「復活」――第二十章

《聖經.啟示錄》第二十章：「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」

解讀：

聖徒們曾因為給耶穌作見證而流血、死亡，隨後得以「復活」，但這是第一次受迫害和「復活」，這是指古羅馬迫害基督徒三百年和基督徒反迫害；經過一千年後，即到了1999年，他們還要經歷一場宗教迫害。

5、「撒旦」第二次失敗將被打入無生之門――第二十章

《聖經.啟示錄》第二十章：「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，（方原文作角）就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天上降下，燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

解讀：

「那一千年完了」，即到了1999年，真正的正邪大戰開始了。撒旦的軍隊一開始來勢洶洶，「他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。」一開始宗教迫害的時候，不可一世，叫囂三個月取勝。可是，畢竟邪不勝正，十年過去了，十一年過去了……正教依然屹立不倒，而且還發展到全世界。最後，邪惡團伙們被投入「硫磺的火湖」，「他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」也就是被投入了無生之門。

五、最後的大審判

1、人內心的善與惡決定著人類的兩種不同命運――第二十章

《聖經.啟示錄》第二十章：「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再也無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」

解讀：

1、最後的大審判是針對所有生命的，沒有人能夠逃避。有些人對邪惡迫害信仰的事漠不關心，認為與他們無關，可是最後的大審判卻與每個人相關。此時，某人對善惡的麻木不仁，到大審判時將何以面對？

2、最後的大審判是按各人行為的善惡來決定未來命運的。「他們都照各人所行的受審判。」對殺人放火的放縱與無視，也是一種惡行；留在邪惡陣營中不肯退出，無形中成了壯大惡勢力的一份子，這也是一種惡行，同樣逃不過最後的公正審判。

3、在「生命冊」中有名字的人得救了。明白真相，退出邪惡的人，公開聲明消除毒誓、抹去「獸記」的人都留下了記錄，就等於是在「生命冊」中留下了自己的名義，到最後大審判的時候，天人共證，這些生命自然就得救了。

4、那些不肯醒悟的人將面臨徹底的死亡，即「第二次死亡」。人的肉身死亡是「第一次死亡」，並不是真正的死亡，而「第二次的死」，即「被扔在火湖裡」，那才是真正的死亡。「若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」清醒吧，世人！生死不是鬧著玩的，不可憑一時的意氣認為「我偏偏不信這個」而影響自己的根本生命啊！

5、真正的死亡並不是「一了百了」，而是無窮盡的痛苦。那是被扔到火湖裡，永永遠遠受到焚燒的痛苦，因為它們犯下如山如天的罪惡，所以應在無休止的償還業債中承受痛苦。

2、到時，宇宙更新完畢，人間新紀元開啟――第二十一章

《聖經.啟示錄》第二十一章：「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦壯飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。」

解讀：

1、正邪大戰最終以撒旦的慘敗而收場。那時，宇宙和人間大更新，「新天新地」、「 一切都更新」。

2、聖徒將圓滿功成，「神要擦去他們一切的眼淚」，正如邵康節的梅花詩所寫的「寰中自有承平日」，正信徒最終迎來了反迫害的徹底勝利。

3、全新的人間即將到來，「聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦壯飾整齊，等候丈夫」，「神的帳幕在人間」。

3、預言已經在兌現中――二十二章

《聖經啟示錄》第二十二章：「看哪，我必快來。凡遵守這書上豫言的有福了。……他又對我說，不可封了這書上的豫言。因為日期近了。」

《聖經啟示錄》第二十二章：「願意的都可以白白取生命的水喝。」

解讀：

約翰聽預言的時候，是「日期近了」；現在，「那一千年」已經過去，1999年已經來臨，優曇婆羅花已開，「萬王之王」已經出世，最後的正邪大戰已經激烈展開，整個人類都在以自己的善念或惡念（無知麻木同屬於惡念）選擇著自己的未來……救世的主為人類準備好了「生命的水」，只要願意，誰都可以白白的取來喝，不需要付出任何代價。神是如此的佛恩浩蕩，神是如此的無私寬容，其實神對人沒有任何要求，只看人的善惡一念。如果在神如此慈悲之下，還有人不願意哪怕是信一下，那麼，這樣的生命就該被丟棄了，誰也不會再為他感動可惜了。

願不願得救，只看你的一念了，不要花錢，也不要你付出什麼，這是最大的慈悲，這是最大的救度。希望所有的人都能珍惜自己的生命，不要被自己內心無知的妄念影響了自己的永遠！