世界上隱藏的真相
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2013年12月31日 星期二
人類文明的審判(第六章):第一節5《兩漢論》與漢武帝時代的獨尊儒術(五)
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. 作者: 小岩 【網2013年12月29日】 第六章 三教確立的中間階段 第一節 《兩漢論》與漢武帝時代的獨尊儒術 五、論司馬遷《史記》的意義 在“天子時代”的第二階段,也就是在漢武帝的時代,一上來就冒出個司馬遷的《史記》開始記載帝王們的功過。司馬遷與施展文...
人類文明的審判(第六章):第一節4《兩漢論》與漢武帝時代的獨尊儒術(四)
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. 作者: 小岩 【網2013年12月25日】 第六章 三教確立的中間階段 第一節 《兩漢論》與漢武帝時代的獨尊儒術 四、建立東方文明的生活方式 ——成就東方“中世紀”漢唐經典時代的輝煌 東方文明與西方文明在歷史發展進程之中有一個非常不一樣的表現,那就是在...
2013年12月30日 星期一
人類文明的審判(第六章):第一節3《兩漢論》與漢武帝時代的獨尊儒術(三)
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. 作者: 小岩 【網2013年12月24日】 第六章 三教確立的中間階段 第一節 《兩漢論》與漢武帝時代的獨尊儒術 三、廢黜百家獨尊儒術 ——找到思想化、制度化的解決方案 關於“廢黜百家獨尊儒術”這個內容,我們其實是接着前面第一個標題關於漢武帝建立“大一統...
人類文明的審判(第六章):第一節2《兩漢論》與漢武帝時代的獨尊儒術(二)
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. 作者: 小岩 【網2013年12月15日】 第六章 三教確立的中間階段 第一節 《兩漢論》與漢武帝時代的獨尊儒術 二、建立一種成熟的“農耕文明” 我們講,東方傳統社會屬於一種“農耕文明”、“農耕社會”,區別於西方近現代文明給人類所帶來的這種“工商文明”。“...
2013年12月15日 星期日
人類文明的審判(第六章):第一節1 《兩漢論》與漢武帝時代的獨尊儒術(一)
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. 作者: 小岩 【網2013年12月14日】 第六章 三教確立的中間階段 第一節 《兩漢論》與漢武帝時代的獨尊儒術 一、在形式上完成“大一統”制度的建立 在我們正式開始本章的討論之前,可能需要給讀者們做一個小小的說明,那就是從本章開始,...
2013年12月5日 星期四
人類文明的審判(第五章):第十節 暴秦一統論
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. 作者: 小岩 【網2013年11月29日】 第五章-思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代” 第十節 暴秦一統論 ——兼論大一統的模式 《暴秦一統論》這一論屬於我們本章“開啟天子時代”十論的最後一論,具有收斂收尾的意義。如果從邏輯的對應性方...
2013年9月13日 星期五
人類文明的審判(第五章):第九節 效應放大論
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. 作者: 小岩 【網2013年09月01日】 第五章 :思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代” 第九節效應放大論 一、從合一論說起 我們講,東方思想屬於一種“合一論”,西方文明則屬於是“二分法”邏輯。東方“合一論”最典型的說法就是“天人合一”...
人類文明的審判(第五章):第八節 外用溢出論
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. 作者: 小岩 【網2013年08月28日】 第五章-思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代” 第八節外用溢出論 一、關於《東學》的“比象”法 區別於西方“實證科學”作為《外學》的方法,本人在本書中使用的主要是一種具有東方思維特色的《內學...
2013年7月22日 星期一
人類文明的審判(第五章):第七節 陰先陽後論
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. 作者: 小岩 【網2013年07月10日】 第五章-思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代”- 第七節陰先陽後論 一、文明與陰陽 這一論是關於《陰先陽後論》,那麼首先就讓我們從陰陽的屬性講起。這裡需要先給大家做一個說明,那就是本論第七論...
2013年7月9日 星期二
人類文明的審判(第五章):第六節 天門開啟論
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. 作者: 小岩 【網2013年06月18日】 第五章-思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代” 第六節 天門開啟論 一、門開關的意義 我們本章的這一論叫做《天門開啟論》,實際上我們講的就是關於打開三界空間天門的一種節點式的開啟機制。因為如果人...
2013年6月7日 星期五
揭示善的力量:談談溝通的藝術(之三)馬斯洛需層級理論與精英人群的精神需求(五)
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. 作者: 小岩 【網2010年10月22日】 五、老闆文化與職業經理人特徵的續論 這是我們在《8020法則》前文沒有討論完的話題。我們知道,無論是老闆文化還是職業經理人文化都屬於企業8020法則中的20人群,都是屬於企業中說了算的那群人,所以他們對企業而言非常重要。...
2013年6月6日 星期四
揭示善的力量:談談溝通的藝術(之三)馬斯洛需層級理論與精英人群的精神需求(四)
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. 作者: 小岩 【網2010年10月21日】 四、馬斯洛理論對市場、企業和員工的意義 ――動態觀與生命周期 我們還是在商言商,對於馬斯洛理論在動態發展方面的意義,我們做企業的可以從以下三個方面進行闡述。一是從大的市場生命周期的角度;二是從企業本身的生命周期的角度。三...
2013年6月4日 星期二
揭示善的力量:談談溝通的藝術(之三)馬斯洛需層級理論與精英人群的精神需求(三)
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. 作者: 小岩 【網2010年10月20日】 三、馬斯洛(Maslow)理論在認識論上的意義――層級與「垂向認知」 我們在前文中討論過層次與高度的區別。對於當前主導人類知識體系的西方的實證科學而言,人類的認知都被局限在一個水平層次之中,所以才有「地球是平的」的認識,...
2013年5月31日 星期五
人類文明的審判(第五章):第五節 思想來源論
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. 作者: 小岩 【網2013年05月19日】 第五章-思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代” 第五節思想來源論 一、兩種知識來源的觀點與批判 基於《宇宙智能論》的基點,我們前面在《外部動力論》中給大家論證了在人類文明“天子時代”的開啟階段,...
人類文明的審判(第五章):第四節 外部動力論
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. 作者: 小岩 【網2013年05月18日】 第五章-思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代” 第四節外部動力論 一、關於兩種外 這一論,對於許多人理解而言可能會感覺太過於理論,因為涉及到關於結構體的形成機制、耗散結構理論等方面的內容,當然與...
2013年5月29日 星期三
揭示善的力量:談談溝通的藝術(之三)馬斯洛需層級理論與精英人群的精神需求(二)
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. 作者: 小岩 【網2010年10月19日】 二、馬斯洛需求層級理論的評價――「人性」與精神需求 正如我們在前一節所講的,站在一個信仰者和修煉者的角度對馬斯洛的相關理論進行某種評判才是本文的重點,我們特別要打破黨文化和唯物論那種狹隘和偏見的眼光才能夠更為真切的看清馬...
2013年5月28日 星期二
揭示善的力量:談談溝通的藝術(之三)馬斯洛需層級理論與精英人群的精神需求(一)
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. 作者: 小岩 【網2010年10月17日】 馬斯洛(Maslow)的需求層級理論或馬斯洛的需要金字塔想必大家都聽說過。馬斯洛理論的認知普及率甚至要超過人們對8020法則的認知。馬斯洛的一些思想,比如,「需要層次」、「自我實現」、「高峰體驗」、「潛能發揮」等等,很多人早...
揭示善的力量:談談溝通的藝術(之二)――8020原理與精英人群 (五)
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. 作者: 小岩 【網2010年09月16日】 五、8020法則對企業高端人群溝通的意義 我們講8020法則對認識和了解20「精英人群」的特質非常重要,對於20人群的溝通和把握「垂向溝通」的技巧也很重要。我們曾經在前一文――《溝通的藝術:從博弈論的囚徒困惑談起》中分析...
2013年5月25日 星期六
揭示善的力量:談談溝通的藝術(之二)--8020原理與精英人群(四)
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. 作者: 小岩 【網2010年09月15日】 四、8020法則對精英人群溝通的意義 1、來源決定屬性 如果人類是來自於天上,那麼地上的人群就與天上的社會結構就會存在着某種對應性。我們在第二部分已經大膽的假設過,地上的「精英人群」、20人群可能對應於天上的「法王...
2013年5月24日 星期五
揭示善的力量:談談溝通的藝術(之二)--8020原理與精英人群(三)
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. 作者: 小岩 【網2010年09月13日】 三、8020法則對認識論的意義 那麼8020法則會給我們帶來甚麼樣的思維改變呢?讓我給大家列舉以下幾個方面,可能不一定完全。 1、從「量性」到「質性」,從「水平」到「垂向」 從「量性」到「質性」,這是8020法...
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