解讀《紅樓夢》：勸人看破紅塵的神仙道

 

解讀《紅樓夢》：勸人看破紅塵的神仙道

文/遐邇 

【2003年4月27日】少時看《紅樓夢》不知所云，又為歷代所謂的“紅學家”所誤，便以為紅樓真是在說男歡女愛；宦海沉浮；世態炎涼；或者是焦大罵街，體現了一個階級對另一個階級你死我活的鬥爭。不惑之年再看紅樓，恍若隔世，且原來紅樓講的乃是勸人看破紅塵的神仙道。何以見得，由下可知。

一、真真假假，隱含天機。

《紅樓夢》實際是一部佛道訓誡書，何以見得？有偈子為證：第一回的“假做真時真亦假，無為有處有還無”，講了世間之幻相，透現出佛老之理。其中前句隱含了道家的修“真”；後句講的則是佛家的“空”，從而將佛老學融為一體，包含了宇宙佛道兩大家之法理。也應了佛家“凡所有相，皆是虛妄”之言。世人以假當真，以無當有，悲也！中國古典名著均隱含佛老之理，而將佛老法理融於一書中，比《水滸傳》（脈承道教）、《西遊記》（脈承佛教）更為深奧全面，妙不可言。

全書真假顛倒處比比皆是，貫穿全書的一僧一道，表面看上去一跛一癲，腌臜襤褸，實則為“真人不露相”也。

而“甄士隱”其名，實則是“真事隱”、“真士隱”和真隱士”之謂也，一將事實真相隱去，二是真人乃隱士之寓。

第一回中開宗明義：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都言作者癡，誰解其中味。”好像在說作者癡，而文章最後一句“‘說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！”。則已點明非是作者癡，實乃世人癡也。癡在哪裏？錯把過眼煙雲、如夢人生做歸處。何謂“由來同一夢”？乃紅樓一夢與爾夢（誰不做黃粱夢？）同一夢也！而在最後一回中的“假去真來真勝假，無原有時有非無”，則點明了人看破假相後的境界乃是真正的“真”，虛假變真實，虛無變實有。歷史上不少“紅學家”研究出了《紅樓夢》是“假語村言”（賈雨村言），卻不知何以“假語村言”？是知其然而不知其所以然也！“假去真來真勝假，無原有時有非無”，明明道的是真言，但卻又在結尾講甚麼：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，並閱者不知。不過遊戲筆墨，陶情適性而已！”至此又將真言隱去。全書真真假假，假假真真，以真亂假、以假亂真，均為迷惑世人耳。

讀者曰：何必以假作真？以真作假？雪芹所在年代不存在被批判為封建迷信的問題，何必隱言？？其實人不知此事與政無關，其難言之隱全在於天機不可洩漏耳。

由“假去真來真勝假，無原有時有非無”偈子中，細看不難看出真必勝假，有必勝無的幻外大道。假假真真處，重在世人悟！好一個真假詞，惑倒世人一片！

二、士隱悟道，歸宿自明。

其實第一回開宗明義，就交代了人的最終去處。講了人生如何完美亦有人的不如意處。士隱已是望族，卻膝下無子，一不如意也。老來得女，女又被人掠去，二不如意也。後又遭大火焚毀全部家財，三不如意也。典賣田產投錯人，寄人籬下，鬱鬱不得，四不如意也。由此貧病積傷，每況愈下，便有了下世的光景。於是在士隱聽了瘋道士的《好了歌》，便恍然悟道，此歌云：

“世人都說神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方，荒塚一堆草沒了。
世人都說神仙好，惟有金銀忘不了，
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都說神仙好，只有嬌妻忘不了！
君在日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都說神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”

士隱聽了此歌，便追上瘋道問：“你滿口說些甚麼？只聽‘好’‘了’，

‘好’‘了’”。那道人笑道：“你若果聽見‘好’‘了’兩字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，便是了”。士隱本是有宿慧的，一聞此言，心早已徹悟。……便說一聲“走吧！將道士肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。 ……”。此乃“一念之間，塵凡頓易”。

其實僅一個第一回就已將《紅樓夢》之要義盡告於人了。

這裏又使人想起《聖經》中的“富人進天國比駱駝穿針眼還難”的話。試想，若士隱大富大貴而沒有幾般不如意，他是否還會看破紅塵？同時此處又講了根基，“士隱本是有宿慧的”！看來人想悟道，必得宿慧和磨難皆備，如司馬遷云：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，……”皆大磨難也。其實司馬遷也是閹而有《史記》。可見宿慧、磨難缺一則難成極品。

三、萬事因緣，皆從空來

有人想從《紅樓夢》中學一點別人的甚麼人生經驗和世故，研究點興衰更替等，其實，士隱歷劫、寶黛情癡、雨村沉浮、榮寧衰榮……均是人生之皮毛。因為世間每個人都是一部百科全書，誰無酸甜苦辣，何必外求？投機鑽營雨村者“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。”，爭鬥到老，最終則是在急流津覺迷渡口（迷津之意）“眼前無路想回頭”，落的個終生懊悔。

正如甄士隱解《好了歌》：“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。說甚麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日後做強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長；亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來卻是為他人做嫁衣裳！”此語關鍵在於：此生為他鄉！世間人生不過是人的整個生命形式演化運程中的剎那而已，而世人不懂，抱住榮華富貴、功名利祿不放，且將此視為人生之真諦。於是乎：人為財死，鳥為食亡，忙的不亦樂乎，可悲可嘆！為做嫁衣裳者誰？修煉之人是下來歷劫的，世人給其諸多磨難，其實只是幫助修煉之人磨礪根基而已，其實是在幫人家織作嫁衣裳，累積自己的孽業，愈加悲矣！

四、大道無形，修心悟道

“內典語中無佛性，金丹法外有仙舟”，此語隱喻修煉已很難從今日的佛教教義（內典）和道教教義（金丹）中去尋了，因為千百年來，佛不值世，兩種教義已被後人篡改闡釋得面目皆非，很難度人了。終了瘋僧瘋道一句話：“俗緣已畢，還不快走”！自此：“天外書傳天外事，兩番人做一番人”，此指歷劫之人歸位。

所謂整部《紅樓夢》的情節，不過是為了讓人循著寶玉這塊石頭在凡間“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”罷了！眼下世人都進入了“因空見色，由色生情，傳情入色”的境地，唯缺“自色悟空”了。

註：文中摘錄除註明出處的外，均摘自《紅樓夢》。