閒話《西遊記》

 

閒話《西遊記》
 
作者：大法粒子
 
【？見網2001年07月20日】我個人認為從內容上來說《西遊記》是中國古典名著中最出色的一本。師尊在《法解》中說《西遊記》「寫了一個很生動的修煉過程」。在沒有修煉大法以前，喜歡看《西遊記》是因為內容寫得很生動，很熱鬧。修煉大法以後，再看《西遊記》，發現其中講了許多修煉的道理。只是過去修煉的東西都不肯說得十分淺白易懂，都要讓人費心去猜解以考驗人的悟性。看了《西遊記》中的說法，越發覺得師尊太慈悲了，一切都告訴得明明白白。
《西遊記》的第一回叫做「靈根育孕源流出 心性修持大道生」，實際上這一回的題目就講了兩個問題，一個是修煉者的根基是很重要的，根基好的人修煉起來容易，再有就是開宗明義地談到了要靠「心性修持」才能得道。

「修煉心性」這個問題在《西遊記》中的許多地方都有提及，但都不十分明示，比如孫悟空出家跟菩提祖師修煉，《西遊記》上說菩提祖師住在「靈台方寸山，斜月三星洞」。在古代，「靈台」和「方寸」都是指「心」，包括現在人們也說「方寸已亂」就是指這個人心亂了；「斜月三星」是個字謎，謎底也是「心」字，因為「心」字的三個「點」像三顆星星，「斜月」就是指「心」字下面的一筆。總起來，這個地名就是一個「心」字，暗示孫悟空是在「心」這個地方修成的，也就是修心修成的。在唐僧西天取經的路上，一直把孫悟空叫做「心猿」，在《西遊記》的100個回目中，「心猿」在標題中出現了十餘次，實際上也是指一直是這顆「心」保護唐僧修成正果這個意思。

《西遊記》第98回「猿熟馬馴方脫殼　功成行滿見真如」說唐僧師徒四眾歷盡磨難，到達西天。這一回中說：「三藏方才省悟，急轉身，反謝了三個徒弟，行者道：『兩不相謝，彼此皆扶持也。我等虧師父解脫，借門路修功，幸成了正果；師父也賴我等保護，秉教伽持，喜脫了凡胎。』」這裡孫悟空說得明白，孫悟空，豬八戒，沙和尚都是有神通的，像孫悟空一個觔斗就能到靈山見佛，但是佛卻不會把真經直接給他，要保護唐僧到西天才可取到真經，他們才能各證果位，也就是說修煉必須有人體。

《西遊記》中還影射了許多道理，這裡不一一列舉，只說兩個最典型的例子。

在第一回中有這麼一段話：「美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來。……猴王道：「今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？」……只見那班部中，忽跳出一個通背猿猴，厲聲高叫道：「大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也！……乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪迴，不生不滅，與天地山川齊壽。」猴王道：「此三者居於何所？」猿猴道：「他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內。」猴王聞之，滿心歡喜，道：「我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。」噫！「這句話，頓教跳出輪迴網，致使齊天大聖成。」

前面的舖墊是為了抖出最後這句話這個包袱，我理解「這句話，頓教跳出輪迴網，致使齊天大聖成」其中包涵的意義。孫悟空出了修道的心，所以才有後來的「齊天大聖成」。

《西遊記》第8回「我佛造經傳極樂　觀音奉旨上長安」中描寫道，如來佛說他有大乘真經三藏，「怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信．教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸他眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶、誰肯去走一遭來？」然後才有觀音菩薩請佛旨去東土點化唐僧去西天取經。觀音菩薩臨行前，如來佛告訴觀音「這一去。要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半雲半霧；目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。」觀音沿途看路，替唐僧收孫悟空師兄弟三人，並安排唐僧的修煉道路。而唐僧每當有難，多數也是觀音菩薩解救。我個人理解就是講了這麼個關係。

還有一件事，當時看《西遊記》的時候看不懂。第12回「玄奘秉誠建大會　觀音顯像化金蟬」中講觀音菩薩在大唐太宗皇帝御前現真身點化唐僧去西天，並留下一個頌子，頌曰：「禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進慇勤。此經回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。」

第一句話中說的「禮上大唐君」讓我著實琢磨了一下，按當時情形，觀音菩薩是神，而「大唐君」即唐太宗是人間皇帝，一般在人中，下級給上級遞報告，遞奏折會用「上」這個字，比如「上一道表」指臣子給皇帝上表章，為什麼這裡觀音菩薩給太宗皇帝留下在頌子中會用「上」字呢？後來才若有所悟，相信大法弟子都是明白的。

修大法後，看《西遊記》中的許多寫法一目瞭然，是因為大法所包涵的內涵遠遠超過《西遊記》中講述的道理。講《西遊記》不是目的，目的是想說《西遊記》更加反襯出大法才是真正的天書。句句落到實處，句句都是天機，更值得我們珍惜倍至。

 發表時間：2001年07月20日