《西遊記》探秘(17)：烏雞國國王托夢

 

《西遊記》探秘(17)：烏雞國國王托夢
 
作者：船槳
 
【？見網2007年09月01日】烏雞國國王托夢，是一個經典的故事。
其實關於托夢這樣事情，一直在民間流傳著，但是由於誰也不能用現代科學解釋清楚，再加上無神論的灌輸，所以也就進不了「科學的大雅之堂」，其實這是科學的悲哀。

「超自然現象」這種說法本身是不合邏輯的，是經不起推敲的。既然是一種客觀存在的現象，那麼就是屬於自然，怎麼會是超自然呢？仔細分析這種說法，其實是想說「超科學現象」，這樣說就比較容易理解了。科學的發展是有局限性的，還有許多現象科學還解釋不清，但又確實客觀存在。在愛因斯坦之前，如果有人說光線可以彎曲，肯定被當成胡話，由於愛因斯坦用人們能理解的語言，用「科學」的方式表達出來，所以才逐漸被理解和接受。但是當超越了科學的極限以後，甚至人的語言都難以表達的時候，科學就走到了死胡同的盡頭了。

烏雞國除妖的故事中還有一些值得說道的東西。

烏雞國的假國王是妖精竊國，孫悟空降妖服怪，當然不會放過。神的思維方式和人是不同的，不會考慮人間的親情、政治、經濟等問題，神始終是按照宇宙法則來維持人類社會的運轉。紂王后宮有個狐狸精、烏雞國有個妖精國王，神就是要降妖的，跟「政治」根本沒有關係，神是出世的，視名利如糞土，怎麼可能看上人間的權利呢。凡是真正參與了政治的宗教，都是有問題的，但是說神要降妖就是參與政治，這也是不對的，有點「小人之心度君子之腹」的感覺。關鍵差別就看目地，這一點一定要理智的分清楚，是真修煉還是以修煉的名義組織社會幫派，很容易分得清楚，當然，這是基於能夠客觀的認識和理性分析的基礎上的。

在唐僧取經的路上，在降服各種妖怪的同時，也了結了一些「緣」。塵緣未了是佛教中的一個詞，從修煉者來看，就是對塵世的執著還不能完全放下，據說，這些放不下的執著形成了一系列的鎖，牽住了修煉人，這當中是有物質性的作用的，只是現代科學根本無法瞭解。據說，修煉界也有在修煉中了結塵緣、還債的安排，不同法門的做法不盡相同，滿有意思的。

現在很多人談政治色變，特別是在大陸，把「政治」一詞都用濫了，成了一頂上綱上線的大帽子，說誰擅長搞政治，就會被理解成這個人擅長整人、搞陰謀詭計，成了一個貶義詞。在一些反映文革的影片中就有這樣的情節，誰對村支書提出了反對意見，就是「反黨」，誰要是動手打了村支書，就是「現行反革命」，統統都是 「人民的敵人」。這種階級斗爭的觀念與人類社會的和諧發展是背道而馳的，但是直到今天，這種流毒在很多人的頭腦中還存在，有的還很深，總是以敵我對立的方式看問題，而不是客觀、公正的看問題。現在還有這樣思想的人其實是很悲哀的。

那麼修煉界是怎麼看待「政治」問題的呢？其實修煉人根本就不參與政治，因為修煉的目地就是出世，要脫離苦海。同時，修煉人也必須自覺維護宇宙的法則，也會降妖伏怪，至於在這個過程中涉及了人間的什麼具體事情，根本就不在考慮範圍之內。人類社會歷史的發展、改朝換代，不過是一場大戲，「你方唱罷我登場」而已，人類歷史上的傳說，就是對久遠歷史的追憶，那些著名的大預言，不過是劇情預告，那個劇本根本上就是神「寫」的。如果烏雞國的人看到孫悟空追著國王打，就說孫悟空在搞政治，要搶奪王位，是不是很可笑啊？我在前面也反覆提到過，不要用「人」的觀念去想像「神」，那是對神的侮辱。

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發表時間：2007年09月01日