章天亮：絕境中的希望（五）

 

章天亮：絕境中的希望（五）
重建信仰和文化體系 凝聚民族關注個體健康和社會安全 消除仇恨和衝突

作者：章天亮

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【12月3日訊】

八、──大中華復興的希望

在前面提到的那些看似無解的難題中，除了生態問題屬於物質領域
之外（實際上也和精神領域關係極為密切），其他問題本質上都是
屬於意識形態領域的。如果我們能找到一種信仰，可以重建我們的
道德體系，使人和人回到互相友愛、互相信賴的人與人的關係；同
時這種信仰能帶來和平，消彌人心中的仇恨，讓人與人之間充滿著體
諒和幫助；這種信仰讓人從內心深處就滿懷善念和寬容，並時時以誠
信待人；能夠教人遠離貪婪，在任何困難的環境下，能夠互相扶持共度
難關，而不是訴諸暴力為自己搶奪利益；能夠教人敬畏自然，愛惜環境
，等等等等，那麼中國的問題也就徹底地解決了，而且是平穩解決，不
會出現大的社會動盪和生態危機。無論對任何人、任何政府來說，這都
是可遇不可求的天賜良機。

實際上，良機已經擺在了所有人的面前，但他卻能不經意地順帶解決了這
些盤根錯節、根深蒂固的社會問題。讓我們拋開中共的宣傳，來看一些簡
單的事實，而答案就在這些事實背後。

中國的道家修煉曾經在西漢初年、唐代、宋代和明代得到了皇帝的大力
推廣；佛教修煉是得到了隋唐兩代皇帝的推廣；儒教從漢武帝開始，一
直到受到所有朝代政權的推廣，從隋朝開始的科舉制度，以及從宋代開
始的尊孔讀經、八股取士，曾使儒教的地位達到鼎盛；基督教從傳入中國
開始，就先後有禮部侍郎、太子太保徐光啟、孫中山、蔣介石這樣的重
量級信徒，基督徒湯若望、白晉也曾經和康熙大帝保持亦師亦友的關係
。然而這些宗教少的經歷了幾百年，長的經歷將近兩千年的傳教，現
在在中國也沒有達到在鎮壓前的規模。

這裡反映出的一個重要問題是，重建信仰體系一直被認為是一個漫
長的過程，俗話說「百年樹人」，幾百年、上千年的傳播、禮拜、
布道；統治者的倡導；信徒的捐贈；一批又一批的僧侶、傳教士孜
孜不倦地研究宗教經典；一次又一次民眾持經問難的集會；政治上
、經濟上、學術上、藝術上方方面面的支持等等，才可能讓一門宗
教為廣大民眾認識，形成規模。然而這個漫長的過程，竟然被輕而
易舉地跨了過去，他的規模形成簡直是一蹴而就。

如前面所說，中國的很多中老年人曾經經歷過三年大饑荒、走過
很多上山下鄉、屯墾戍邊的苦日子，在營養不良又幾乎沒有勞動保
護的情況下參加重體力勞動，身體的健康狀況普遍不如西方發達國
家；而另一方面，由於政府在取消了城市人口用低工資交換來的公
費醫療等福利待遇後，仍然只給工人很低的工資，甚至在買斷了他
們的工齡後讓他們徹底失業，因此他們處在一種生病看不起的狀況
，從來沒有任何醫療保障的廣大農村人口就更無法負擔日益昂貴的
醫療費用，而衰老卻一天天降臨。

被病痛折磨是非常痛苦的，而這些人卻只能通過鍛煉身體等方法盡量
增加對疾病的抵抗力。在上個世紀八十年代和九十年代，許多氣功得
以迅速普及，其動力就是人們對健康的追求。然而這些氣功魚龍混雜
，真偽並存，還有很多騙子冒充氣功師騙取錢財，另外許多氣功在祛
病健身方面的療效也並不太明顯。

健康的問題常常是許多人認識一門正教的緣起，最典型的例子就是
《聖經》的《新約全書》中記述的那些有關耶穌治病的神跡。耶穌在
傳法前醫治了麻風病人、百夫長的僕人、彼得的岳母、被鬼附身的人
、癱瘓病人、瞎子和啞巴，並讓一年輕女子起死回生，隨後才差遣十
二門徒把福音傳遍四方。此外，像天主教明代傳入中國的時候，第一
個受洗的人也是個被利瑪竇救治的患了不治之症的人。中國道家的一
些流派一開始也是以治病的方式吸引信徒。

還有一個非常重要的教導，就是遇到矛盾的時候，無條件地向內找，
發現自己的不足，並努力去改掉它。因此，修煉的群體是個人人鋒
芒內斂的群體，這樣的群體自然不會互相傷害，也不會傷害他人。與
這樣的群體接觸，人是很容易產生安全感的。

對人身心兩方面的改善（有時，這種改善還包含著更深的內涵），成了對信
眾的吸引力所在。可以說，他在客觀上有效地滿足了人對個體健康和社會安
全感兩方面的追求，而這兩點一定是人生活幸福的基礎。

結語

但是修煉以後的人自然會遠離貪婪，並逐漸看淡人間的享樂。他們懂得珍
惜自然、敬畏生命。他的和平理性精神可以消彌仇恨，使社會回到道德自律
的社會；他對人身體健康和道德風氣的改善提供了最完備的社會保障體系
。人們從中懂得約束自己的行為，在苦難面前互相扶持、共度難關。寬宏
大度的氣量可以最大程度地達成社會各方的和解，而只在法律的範圍內
懲辦元兇巨惡。

行文至此，在本文開篇提出的所有那些災難性問題在這裡都找到了答案
。這一答案給陷入絕境的中國提供了一個前所未有的出路和重新起飛的
平台。消彌中國的崩潰危機和難民潮對於世界所有國家來說都等於挽狂瀾
於既倒。