人類文明的審判（第五章）：第七節 陰先陽後論

.
作者: 小岩
【網2013年07月10日】

第五章-思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代”-

第七節陰先陽後論

 一、文明與陰陽

 這一論是關於《陰先陽後論》，那麼首先就讓我們從陰陽的屬性講起。這裡需要先給大家做一個說明，那就是本論第七論的標題原本是《陽氣晚動論》，最開始也曾經叫過《物用滯後論》。因為本書第四章關於“文明陰陽論”的第七節，本人在寫作上一直反覆糾結了好幾次，最後還是決定暫時先不寫。除非將來有了更加“質性”的突破的時候再給大家補上。因為第四章的篇幅已經過於龐大，特別是第四章的前六節大多都是超過兩萬字以上的規模，而第四章第七節最初的內容只有幾千字，覺得無法與第四章前面各小節相互匹配，所以就設想把“文明陰陽論”的相關內容轉移到本論之中來，所以本論其實是將第四章第七節“文明陰陽論”的標題與我們原本《陽氣晚動論》的標題合併，因此本論的標題就改為了《陰先陽後論》。這裡需要給大家做這樣一個簡單的說明。

承文明之鴻業 垂華夏之永昌

.
作者: 宋紫鳳
【網2013年07月05日】

民族復興這樣冷峻的論題，總讓人不免有悲歌慷慨之感，蓋因“復興”之前，必有一段傷痛不堪回首，哪怕只是不經意間提及，便足以令心中為之一沉。想我華夏族，又何嘗不是在五千文明之神光暗淡后，第一次作此痛定之思，只是一個世紀過去，此四字幾如百年參禪的話頭，眾口呶呶，未得正解。

從《孔子家語》的真偽淺談人的觀念變化

.
【網2013年06月28日】

《孔子家語》是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語》共十卷四十四篇，魏王肅注。在中國最早的圖書目錄《漢書•藝文志》，《孔子家語》錄於《六藝略》的“《論語》類”，這反映了漢代人對這部古籍的重視。

改變人生的關鍵要素

.
作者: 敬紙
【網2013年05月31日】

普遍被老百姓接受的說法中，人生有幾個關鍵要素：一德二運三風水四積陰功五讀書，還有說是一命二運三風水四積陰功五讀書的。兩者含義大同小異，所以也不必執於一言，都可以作為考察人生的依據。

酌古鑒今：警惕假鳳凰！（共二文）

.
作者: 陸文
【網2013年07月02日】

一、赤刃火布

周穆王西征犬戎，勝利成功后，犬戎人進貢了大批奇珍異寶，其中有兩件稀世之寶：一是錕鋙劍，它長一尺八寸，乃是取昆吾山所產的純鋼鍛就，寒光四射，鋒利無比，用它切堅硬的玉石，如同削泥。

人類文明的審判（第五章）：第六節 天門開啟論

.
作者: 小岩
【網2013年06月18日】

第五章-思想巔峰的起點階段——開啟人類“後天文明”的“天子時代”

第六節 天門開啟論

一、門開關的意義

我們本章的這一論叫做《天門開啟論》，實際上我們講的就是關於打開三界空間天門的一種節點式的開啟機制。因為如果人類文明的初始動力是外來的，人類思想的種子是由外部高層宇宙意識有意為人世間播種的，那麼這就必然涉及到宇宙意識與人類文明之間的“溝通”方式問題。我們這裡要給大家講的就是關於人神之間的“天門”開啟的機制，實際上也就是“天門”如何打通神與人垂向“溝通”的管道問題。

公元前10500年古文明秘密

.
公元前１０５００年是一個神秘的年份。在埃及、柬埔寨的古代遺蹟中，特別是重要的宮殿、建築中都處處透露出有關這個年份的信息。在埃及和柬埔寨人心目中，天空都是神聖的，他們力圖令自己的建築與天上的星座相呼應，成為「天空之鏡」。